作者：小兔子吃芒果 回复日期：2010-6-11 19:09:00 4432#
大师，感谢你前面的回复。我愚昧，有个疑问，请问吃素不算杀生么？它们也是有灵性的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。你好有善心呢，那你就辟谷吧。
大师，感谢你前面的回复。我愚昧，有个疑问，请问吃素不算杀生么？它们也是有灵性的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。你好有善心呢，那你就辟谷吧。
一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音
清凉的泉水池 ，“佛教里是不允许看相算命的”。。。。。。。藏传佛教在佛法兴盛的雪域，上至功勋卓著的大法王，下至目不识丁的牧童，很多人都有自己精通的一门占卜术。很多大德在抉择弘法利生等重大事宜时，也常常以打卦观察缘起。净土宗中也有地藏占查法，文殊占筮法也叫《妙吉祥占卜法》其中包含了《观音占卜法明镜论》。无论是佛教还是世间正规的占卜术，都是诸佛菩萨与前辈圣贤智慧的结晶。占卜术乃诸佛菩萨化身的成就者们因悲愍众生，而以对世间种种因缘洞若观火的无漏智慧，出世间的无碍神通，洞悉世人所不能观察的种种因缘，所赐予的金刚语。为我们揭示了因果之间的诸多奥妙，实乃度化众生不可多得的善巧方便。因为佛法是应众生根基而施教的，故有多少不同根基的众生就会有多少不同的法门。经中说：“有八万四千种根基的众生，故佛法就有八万四千个法门。”运用占卜术所达到的造诣高低和修持正法获得的神通大小都是修行过程中的副产品，只可以此作为船为度人做一个过渡使用的中介而已。古老占卜术的传承方面，如古玩市场一样有太多赝品混杂进来，千百年来，许多别有用心者，仅仅对占卜术略知一二，就打着占卜的招牌借占卜术生财，甚至骗财还骗色。难免给世人留下了这些是迷信、邪术，是巫祝之诬词妄语的印象。占卜和神通真实意义不是显耀，也不是以修持此为终极目的，只是度人手段。就像渡河，从此岸到彼岸需要乘坐一艘船，这个彼岸叫做因果定理。一些善于反省勤于悔过思考知道从自身内在找原因的人很容易发现因果定理，轻易到达明了因果定理这个彼岸。一些不知道反省自己或不会思考的人，需要占卜术查其此结果，查其此结果之原因，然后使其明白有此现状的因果，（这需要能查具体原因的占卜师，比如此贴已经实实在在发生过有过的铁算盘查因缘中查人家堕胎，打蛇，遗弃猫，杀生，恶口，邪淫，撞阴邪，破佛身拿庙院物品，不孝，求子不还愿等）劝其悔改，以此方式使其到达明白因果定理这个彼岸。无论是自觉而明了因果还是需要借助占卜术旁敲而明了因果，只是人根器不同罢了。借助占卜术到达彼岸的，到达彼岸后你还需要占卜术这艘船吗？不需要，那你还要背着它吗？要抛弃。这是度认识因果律第一条河占卜术发挥的意义。到达彼岸后，我们要到彼岸的彼岸，也就是过第二道河，这道河的彼岸叫做福慧具足。一些人本身种了很多福因慧因（就像人本身有私家船），因而很轻易到达这个彼岸。另一种人虽过了明了因果定理这个河，而在过前往福慧具足这个彼岸的河中，不知如何得度，就像利用占卜术求问我该如何办呢？有的人渡这条河的过程中经常迷失方向，想知道位置，想知道自己身处环境。就像利用占卜术求查现在运气怎样，现在状况是否对自己有利，如何摆脱一样。这是占卜术在度第二条河时所发挥的意义。此一阶段中仅仅对占卜术略知一二甚至一窍不通的人，就打着占卜的招牌给人指路，借占卜术生财，甚至骗财还骗色的骗子便更多的粉墨登场了，尤其经济建设飞速发展的今天。一些人反复遇到此类骗子后，不再相信占卜术要么自行琢磨出路，要么一蹶不振认为人的福慧是上天而定早有定数自己是不可能多求得一毫的。再说神通，一类是没有法力的神通（勉强称此为神通吧），因为这一类大家遇到接触的多，像一般的风水布局，择吉等，借助外界物质或巧妙运用时间空间等。一类是法术神通，由修炼者修持而得，此类一般接触的少。似过这条河中，一般遇到障碍了都喜欢求助这类神通。此时也是鱼龙混杂，真人和骗子让人难分的时候。佛教不提倡人依赖占卜不提倡人专修炼神通而已，否则也不会有那么多佛教的占卜术，也不会有佛教法力无边一说。佛陀十大弟子之一的神通第一目犍连尊者，便经常运用神通做手段度化世人。一些游泳高手不需要船而游泳就过去了，一些人自驾船而过，一些旱鸭子或没有自己船的人怎么办？要一艘船来度才可。
“《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。”梦并不重要，重要的是点醒梦中的人，不再为梦而痴狂。”。。。。。。。。。。。。是的，占卜术自然也如梦一般，重要的是点醒爱梦的人不要为梦痴狂。
佛教说，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。。。。。。。。是的，明白了佛教本意。那么，所以不管是占卜术也罢神通也罢，借助此术者（此术如船），或运用此术者（师傅如船夫）是否诸恶不做，是否众善奉行，是否有自净其意，此三点为佛教要旨，只要以此三点观察判断，便可判定此人是否尊奉佛法。其他之外什么是邪法呢？举例来说：一个人识别假钞的能力极强，任何假钞经他一看、一摸，都逃脱不过。人们问他：“你看过、摸过多少种假钞？”他回答说：“我平常从来不看、不摸假钞；我每天看真钞、摸真钞。我熟悉了真钞；只要和真钞不一样的，统统是假钞！”看了这个比喻，我们就明白什么是邪法了吧。
“《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。”梦并不重要，重要的是点醒梦中的人，不再为梦而痴狂。”。。。。。。。。。。。。是的，占卜术自然也如梦一般，重要的是点醒爱梦的人不要为梦痴狂。
佛教说，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。。。。。。。。是的，明白了佛教本意。那么，所以不管是占卜术也罢神通也罢，借助此术者（此术如船），或运用此术者（师傅如船夫）是否诸恶不做，是否众善奉行，是否有自净其意，此三点为佛教要旨，只要以此三点观察判断，便可判定此人是否尊奉佛法。其他之外什么是邪法呢？举例来说：一个人识别假钞的能力极强，任何假钞经他一看、一摸，都逃脱不过。人们问他：“你看过、摸过多少种假钞？”他回答说：“我平常从来不看、不摸假钞；我每天看真钞、摸真钞。我熟悉了真钞；只要和真钞不一样的，统统是假钞！”看了这个比喻，我们就明白什么是邪法了吧。
楼主您好！愚痴的想问你，你所说的盘里有童子，童子是否就是灵异事件里所说的婴灵呢？网上很多人都说被婴灵缠着，请问婴灵只会缠着堕胎的女方？还是造成婴灵死亡的男女双方婴灵都会一起缠着呢？男女双方盘里都会显示有童子呢？
现在网上有很多免费为婴灵超度的网站，请问楼主自己念诵地藏经能不能超度婴灵呢？还是一定要法力高的法师才能圆满的把婴灵超度呢？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。我说的盘面里出现童子，指的是堕胎婴灵。婴灵是缠堕胎妇女还是造成堕胎的男女双方等人，这个不一定。男女双方盘里都会显示有童子吗也不一定，有时候查盘时自然显现，有时候特意查婴灵这方面盘才显现。自己念地藏经能不能超度婴灵如同问自己若拿一把屠龙刀是否可以号令武林雄霸天下一样。一样的刀不同的人来耍威力不同，一样的经不同的人来看理解不同，一样的经不同的人来诵效果不同，一样的法事不同的师傅来做效果不同。免费超度婴灵的网站也许可以给婴灵超度，但堕胎之业不消。圆满的法事是给堕胎婴灵超度的同时做消此业的法事。
现在网上有很多免费为婴灵超度的网站，请问楼主自己念诵地藏经能不能超度婴灵呢？还是一定要法力高的法师才能圆满的把婴灵超度呢？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。我说的盘面里出现童子，指的是堕胎婴灵。婴灵是缠堕胎妇女还是造成堕胎的男女双方等人，这个不一定。男女双方盘里都会显示有童子吗也不一定，有时候查盘时自然显现，有时候特意查婴灵这方面盘才显现。自己念地藏经能不能超度婴灵如同问自己若拿一把屠龙刀是否可以号令武林雄霸天下一样。一样的刀不同的人来耍威力不同，一样的经不同的人来看理解不同，一样的经不同的人来诵效果不同，一样的法事不同的师傅来做效果不同。免费超度婴灵的网站也许可以给婴灵超度，但堕胎之业不消。圆满的法事是给堕胎婴灵超度的同时做消此业的法事。
山河老师您好，歧视我有好多话想说，但是落到了手指上却什么也写不出来了，我很羡慕你这样的干预表达自己的善良的人，但是我不行，我不知道我为什么不行，所以我会为我做了一件善良的事而感到很高兴，因为我内心有一种想做一个平凡人的想法，而事实上我也确实是一个非常平凡的人，不做恶事偶尔做一点点小善事，但是我却羞于再众人面前表现我的内心的善良。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。古语说：“善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶”。你说的：“我很羡慕你这样的敢于表达自己的善良的人”“但是我却羞于在众人面前表现我的内心的善良”。我若处处向人表白我是善人，我就不是真善啦，我只是处处劝别人明善行善罢了，你看你的这个善才是真善。惩恶扬善，惩自己的恶，扬别人的善，才是真修行，这是修个人的。惩别人的恶，扬自己的善，市场上叫做打假的，宗教里叫做弘法打击邪教。你看呀，你说我敢于表达自己的善良说明我不是真善而是恶，你羞于在众人面前表现自己内心的善良，说明你是真善，公众面前揭露我宣扬你，是惩我的恶扬自己的善，你是来打假的。哈哈！逗你呢，知道你的意思，故意曲解你逗你开心呢。即便你的话如此语无伦次，错别字百出，可还是挡不住大家看到你善良内心的视线。你已经很棒啦！无量天尊！每个人能像你一样世界都很和谐了。
陈石昌 男 1986丙寅年出生于 广西梧州 目前是在校大学生
问老师：（1）学生佛道缘分深浅如何？
（2）世俗中我能用于帮助别人的物质资本有多大？
（3）“火土印”这个网名合适吗？
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…“人苦近佛”，我廿日前开始吃素感觉有时心情会莫明的轻松。暂无机会接触佛经，平时听准提咒等佛曲时心会有种清凉冰爽的感觉，很喜欢。看来无福分让老师查盘了但请老师开示：只听佛曲静心算修行有道行吗？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。“人苦近佛”，人苦为什么近佛？求解脱呗。如同俗语说：“不怕你不信神，就怕家里有病人”，为什么？一个家三天两头出事，一个身体三天两头生病，自然也为求解脱呗。虽近佛信佛以求解脱，但《佛说大乘金刚经论》中<参求名师论>中说“修少善根，生大果望。是人愚迷，不会佛意。自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。何以故？种子不真。所以不结菩提正果。”如同有人苦苦求我查盘但始终不得，虽口口声声说自己心很诚，很诚的求我查盘。心很诚？那我说让你先做功德事印经也罢放生也可建庙还行，然后可查，你做了吗？如何说明你心很诚？还是你种子不真呀。还有人妄语说：老师，查盘后，我定当行善，你行了吗？你行善行给我看的吗？自己不行善积德但求我给你福果，真是修少善根，生大果望。你20日前开始吃素，听佛曲时很喜欢，听佛曲静心算修行吗，有道行吗？佛经上说：“末法年中，多有钝根劣智众生，心迷意醉，智暗情昏，虽有斋戒，并无智慧，愚心高傲，邪见自专。不肯下心，参求明师，正真法诀。一向执著，认妄为真。或有执著，经书文字；或有执著，诵持名数；或有学得，一言一句，便为究竟。”看过这段文字你说呢？
再说你问我的三个问题,后面括号内为回复你的：问老师：（1）学生佛道缘分深浅如何？（由你自己所发菩提心大小如何，决定佛道缘深浅如何）
（2）世俗中我能用于帮助别人的物质资本有多大？（看你种了多少的福报决定你将拥有多大的物质资本)
（3）“火土印”这个网名合适吗？（看下“或有执著。经书文字”这段。你自己用着顺心吗？）
问老师：（1）学生佛道缘分深浅如何？
（2）世俗中我能用于帮助别人的物质资本有多大？
（3）“火土印”这个网名合适吗？
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…“人苦近佛”，我廿日前开始吃素感觉有时心情会莫明的轻松。暂无机会接触佛经，平时听准提咒等佛曲时心会有种清凉冰爽的感觉，很喜欢。看来无福分让老师查盘了但请老师开示：只听佛曲静心算修行有道行吗？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。“人苦近佛”，人苦为什么近佛？求解脱呗。如同俗语说：“不怕你不信神，就怕家里有病人”，为什么？一个家三天两头出事，一个身体三天两头生病，自然也为求解脱呗。虽近佛信佛以求解脱，但《佛说大乘金刚经论》中<参求名师论>中说“修少善根，生大果望。是人愚迷，不会佛意。自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。何以故？种子不真。所以不结菩提正果。”如同有人苦苦求我查盘但始终不得，虽口口声声说自己心很诚，很诚的求我查盘。心很诚？那我说让你先做功德事印经也罢放生也可建庙还行，然后可查，你做了吗？如何说明你心很诚？还是你种子不真呀。还有人妄语说：老师，查盘后，我定当行善，你行了吗？你行善行给我看的吗？自己不行善积德但求我给你福果，真是修少善根，生大果望。你20日前开始吃素，听佛曲时很喜欢，听佛曲静心算修行吗，有道行吗？佛经上说：“末法年中，多有钝根劣智众生，心迷意醉，智暗情昏，虽有斋戒，并无智慧，愚心高傲，邪见自专。不肯下心，参求明师，正真法诀。一向执著，认妄为真。或有执著，经书文字；或有执著，诵持名数；或有学得，一言一句，便为究竟。”看过这段文字你说呢？
再说你问我的三个问题,后面括号内为回复你的：问老师：（1）学生佛道缘分深浅如何？（由你自己所发菩提心大小如何，决定佛道缘深浅如何）
（2）世俗中我能用于帮助别人的物质资本有多大？（看你种了多少的福报决定你将拥有多大的物质资本)
（3）“火土印”这个网名合适吗？（看下“或有执著。经书文字”这段。你自己用着顺心吗？）
是不是老师事情很忙或者心情不好呢，今天回复了一个贴后就没有再回复了。老师不要怪我太贪心了啊，主要是最近一直惦记着老师的帖，其实还是想让自己去慢慢的改变这些的，但是总觉得自己理论知识太薄弱，希望能得到老师更明确的指点然后再教爸妈改变。想着如何让爸妈更坦然一些面对现在的状况。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。我父亲本身是烧窑匠，早先政府鼓励，后来土地法规出台禁止，自此窑厂不开了。前几年开始，父亲又突然很能挣钱，同时，从我父亲特别会挣钱的时候起，也就是我的母亲去世前几年开始，我母亲也特别会生病。父亲每每挣钱回来都因为母亲生病而花掉。你先别纳闷我为什么说自己父母的事情，已经在给你答复着呢。我学佛学道自己会超度了，母亲也赶在这个时候便去世了，父亲也不能挣钱了。这个讲完了，再给你最后说明：父亲前几年很能挣钱是靠赌。不赌还好，十赌九骗，一沾惹赌，家败人亡，就算有本事挣钱也是无福消受。父亲赌博挣钱，母亲生病耗钱；父亲不赌了，母亲去世了；母亲去世，我来超度。真的是果报呀。父亲果报还不算完，父亲的寿终我查过，因为赌，将是被气死或者尖刀刺死。一直劝父亲行善可免，母亲去世那年就是去年，父亲和哥哥承包了老家本村村村通工程的修路工程，父亲很卖力的尽心尽力而为。自家这个情况和你家情况基本一样，希望这个真实的现实可以给你启发。
你第一句：“是不是老师事情很忙或者心情不好呢，今天回复了一个贴后就没有再回复了”。也不知道你是关心我呢？还是自私利己之心急于等我给你回复，一时半刻等不到便胡乱猜想呢？我自己的心情基本很稳定，没有不高兴的时候或超伤心的时候。
你第一句：“是不是老师事情很忙或者心情不好呢，今天回复了一个贴后就没有再回复了”。也不知道你是关心我呢？还是自私利己之心急于等我给你回复，一时半刻等不到便胡乱猜想呢？我自己的心情基本很稳定，没有不高兴的时候或超伤心的时候。
肯下心又何下求明师又何求？佛门为方便之门，既为方便必然有法。奈何明师难遇。。。。。。。。。。。世尊教言：“我灭度后，以经为师，以戒为师，以僧为师”。 故凡有所诤，可依据经典。
唯己独悟，难辨真假，不分虚实，易误愚智，不得正法。身于红尘，有我之我，难辨自我，何觅真我？。。。。。。。。。。经卷《金刚经》云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，三界众生始终解不开烦恼的原因就是有我相。愚夫寻“我”不见“我”，若明无我相何须觅真我？
困苦所感，心魔迷智，道魔一体，不得正法，何以正修？。。。。。。。。。。。。。。。。。。既然明白魔道一体，不得正法是因心魔迷智这个道理。那么何以正修这个问题自己就给解答了：不要被心魔迷智岂不是正修？
唯己独悟，难辨真假，不分虚实，易误愚智，不得正法。身于红尘，有我之我，难辨自我，何觅真我？。。。。。。。。。。经卷《金刚经》云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，三界众生始终解不开烦恼的原因就是有我相。愚夫寻“我”不见“我”，若明无我相何须觅真我？
困苦所感，心魔迷智，道魔一体，不得正法，何以正修？。。。。。。。。。。。。。。。。。。既然明白魔道一体，不得正法是因心魔迷智这个道理。那么何以正修这个问题自己就给解答了：不要被心魔迷智岂不是正修？
济急拯危,亦有时乎贫乏,福自天来. 解纷排难,恐亦涉乎囹圄,神必佑之. 饿死岂在纹描,抛衣撒饭; 瘟亡不由运数,骂地咒天. 甘受人欺,有子自然大发; 常思退步,一身终得安闲. 得失不失其常,非贵亦须大富,寿可知矣; 喜怒不形于色,成名还立大功,奸亦有之. 无事失措仓皇,光如闪电; 有难怡然不动,安若泰山. 积功累仁,百年必报; 大出小入,数世其昌. 人事可凭,天道不爽.如何餐刀饮剑?君子刚愎自用,小人行险侥幸. 如何投河自缢?男人才短蹈危,女子气盛见逼. 如何短折亡身?出薄言,做薄事,存薄心,种种皆薄; 如何凶灾恶死?多阴毒,积阴私,有阴行,事事皆阴. 如何暴疾而殁?色欲空虚. 如何毒疮而终?肥甘凝腻. 如何老后无嗣?性情孤洁. 如何盛年丧子?心地欺瞒. 如何多遭火盗?刻剥民财. 如何时犯官府?强梁作胆. 何知端揆首辅?常怀济物之心. 何知拜将封侯?独挟盖世之气. 何知玉堂金马?动容清丽. 何知建牙拥节?气概凌霄. 何知丞簿下吏?量平胆薄. 何知明经教职?志近行拘. 何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐. 何知秀而不实?盖谓自贤兼短行.
若论妇人,先须静默;从来淑女,不贵才能.有威严,当膺一品之封; 少修饰,能掌万金之重.多言好胜,纵然有嗣必伤身; 尽孝兼慈,不特助夫还旺子. 贫苦中毫无怨詈,两国褒封; 富贵时常惜衣粮,满堂荣庆. 奴婢成群,定是宽宏待下; 赀财盈箧,决然勤俭持家. 悍妇多因性妒,老后无归; 奚婆定是情乖,少年浪走. 为甚欺夫?显然淫行. 缘何无子?暗里伤人. 合观前论,历试无差; 勉教后来,犹期善变. 信乎骨格步位,相辅而行; 允矣血气精神,由之而显. 知其善而守之,锦上添花; 知其恶而弗为,祸转为福! 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。特以此留于欲求好归宿的女生细端详。
紫_烟_若_凌 ：看你的这两句话：
1，我今天看了《了凡四训》后觉得，人纵然是可以改变命运的，但也要看他自己有没有这个觉悟去广种福田，真正的从内心去反醒自己所做的一切事情，真正的发菩提心去修善为善。
2，我想我自己不改变对待生活的态度，不认真的对待自己每一天的工作，做好每一件事情，就算是放生或是发愿做三千件善事，我想福报都未必会如愿显现在我身上。
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后语不搭前言。迷惑颠倒。你自己可否觉悟去广种福田？前句似乎觉悟，后句。。。。。。。。
1，我今天看了《了凡四训》后觉得，人纵然是可以改变命运的，但也要看他自己有没有这个觉悟去广种福田，真正的从内心去反醒自己所做的一切事情，真正的发菩提心去修善为善。
2，我想我自己不改变对待生活的态度，不认真的对待自己每一天的工作，做好每一件事情，就算是放生或是发愿做三千件善事，我想福报都未必会如愿显现在我身上。
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后语不搭前言。迷惑颠倒。你自己可否觉悟去广种福田？前句似乎觉悟，后句。。。。。。。。
向老师问好~
那是不是只有清心寡欲和多做善事才对？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。清心寡欲是清自己的心，寡对别人的欲，这样少烦恼。举例：你看啊，对自己心不清对我抱极大欲望，企图自己一点福报不种让我给他查盘甚至让我给他处理事情的人，得不到我回复的，是不是烦恼的人很多呀？有的一等再等有幸等到了，有得一等再等没等到，便抱怨，却不会反思是否自己做到了清自己心寡别人欲。有的等不到如赖皮般咒骂，甚至有的如强盗般要挟（此贴刚立之时不是有这种事情发生吗？看看最早几楼的帖子）。自己没有私家车，想搭个免费车吧，上车时自己给自己准备个座，上车前让司机看一眼，座还是让自己得利益，下车后还是自己的，都不愿意（自己做点功德事给自己种个福因，让我知道一下，毕竟自己种福根自己享福报，这都不行吗？），自己的座都不愿意准备，那有时间就等吧。更别说他会自己单独坐出租车了。多做善事不对吗？那你就多做恶事吧。反正，什么事都有人做，什么话都有人说，什么心都有人操，身口意三业都有各自业报所归。没了地狱恶鬼，地藏菩萨度谁呀？只有成佛的份了。
那生活中努力追求的到底应该是什么呢？我很疑惑。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。世俗来说，人在追求快乐，逃离痛苦。1，一般人不明白的是，什么是真正的快乐？2，一般人疑惑的是，我怎么是在痛苦的追求快乐呢？
那是不是只有清心寡欲和多做善事才对？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。清心寡欲是清自己的心，寡对别人的欲，这样少烦恼。举例：你看啊，对自己心不清对我抱极大欲望，企图自己一点福报不种让我给他查盘甚至让我给他处理事情的人，得不到我回复的，是不是烦恼的人很多呀？有的一等再等有幸等到了，有得一等再等没等到，便抱怨，却不会反思是否自己做到了清自己心寡别人欲。有的等不到如赖皮般咒骂，甚至有的如强盗般要挟（此贴刚立之时不是有这种事情发生吗？看看最早几楼的帖子）。自己没有私家车，想搭个免费车吧，上车时自己给自己准备个座，上车前让司机看一眼，座还是让自己得利益，下车后还是自己的，都不愿意（自己做点功德事给自己种个福因，让我知道一下，毕竟自己种福根自己享福报，这都不行吗？），自己的座都不愿意准备，那有时间就等吧。更别说他会自己单独坐出租车了。多做善事不对吗？那你就多做恶事吧。反正，什么事都有人做，什么话都有人说，什么心都有人操，身口意三业都有各自业报所归。没了地狱恶鬼，地藏菩萨度谁呀？只有成佛的份了。
那生活中努力追求的到底应该是什么呢？我很疑惑。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。世俗来说，人在追求快乐，逃离痛苦。1，一般人不明白的是，什么是真正的快乐？2，一般人疑惑的是，我怎么是在痛苦的追求快乐呢？
世俗来说，人在追求快乐，逃离痛苦。1，一般人不明白的是，什么是真正的快乐？2，一般人疑惑的是，我怎么是在痛苦的追求快乐？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。刚才急着接电话没打完就发了出去，续：3，一般人悲哀的是，快乐的追逐着本属痛苦的东西而不自知，4，一般人可怜的是，提醒他那是在培植痛苦，他却置若罔闻甚至乐在其中。