梦彪:
很高兴和你一起探讨！
上边一位朋友发帖回话，看起来确实没有看到帖子灵魂处。我给这一位朋友回帖说：“那让你给谁募捐了”，正常交流的话，他将会如何回答，比如他说给我，或者说给别人等，我大致上已经有了谱。我会一步步通过反问，间接的告诉他结果，并证明这个结果。这个结果就是告诉他，如果是在募捐，也正是我在向别人募捐，募捐后开始印刷开智慧劝善的善书给他以及他们这样的人群看。我不会跟他计较的，如果他愿意接受，我会慢慢引导和开导，谢谢你！
然后说祖坟问题，一般来说上边先人的坟地都会影响到后代，主要看哪个影响大。每年去祭祀祖坟，这样做很对。没有不妥。如果从另一个文化角度来说的话，里面的窍很微妙，虽肉眼看不见上坟祭祀的意义，但上坟祭祀的功德功效意义实不一般。
受伤的妖怪：
呵呵！好妖！你这么把话讲出来，讲出你的新路历程，已经是在给大家一个榜样了。相信你以后会做的更好！我们向你学习！
一路下来看楼主先生,最开始与最未页都能保持这样的传播传统文化,很不容易,佛陀教育的力量真大,佩服楼主先生的算盘,而因此引导人们向善,功德无量,楼主先生可否谈下自己历程,也许从中可以让别人了解更多善知识
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不管是写在书上的，或者某个人说出来的，或者我们自己感悟到的，只要是道理只要符合佛理（什么叫符合佛理，就是诸恶莫作，众善奉行，利人种善是佛陀教育的基本准则），都可以帮助我们成长。如果自己知道一些道理感悟出一些道理，不要自卑的感觉自己人微言轻而不敢说，自己先去实践，自己已经做到了，然后在合适的机会里讲出来，证明给大家看，这也是可以的。我自己的历程，真要写出来用通俗的看法似乎有点江湖，也有点传奇，但若静心寻思下来也在情理之中。在我还没有受封挂号接到令拿到资格开堂坐堂的时候，我曾经是一个讲师和策划师，做指导个人的成功励志培训工作，为企业做策划和公关工作。今天能有幸走上这条路坐堂，也许是自己往昔还有一点点的阴德吧。其实不管我们做什么工作，都可以在工作中修行完善我们自己的人生并照亮别人的人生的。就稍微透漏一点自己曾经的经历吧，以后根据情况慢慢透漏，下面这个地址是03年冬天也就是阳历04年元旦后《北京青年报》所刊载的有关我和我曾经工作公司的一点点介绍，报纸到今天早已不复存在，但还可以从北青报网站这个链接找到当时刊登在报纸上的内容，可以从我当时的自我介绍里看出来当时的发心以及我的心态，主要是自修，也可以说求自我开悟吧，但还没有到自觉而觉他的发心（不要看学历，老板招聘我时都没要我的学历，为了走程序老板主动让我随便报一个学历，其实任何时候老板都不会真的看重学历，在这份工作后我又被挖到4A广告公司工作为海尔福田大中电器等企业服务，还有我进入中国劳动社会保障部装备办公室直到我成坐堂先生，都可以在以后的机缘里慢慢讲出来。就已经可以证明学历什么都不能代表，我当时首先是自己所在的这家公司的培训师，公司刚招聘我的时候是以客户开发业务代表身份招进去的，但不到一周我的工作实力已经让我变成了这个公司的培训师，老板答应给的工资在月底时候也自动的比许诺的高了很多，已经不是以对待一个业务员来对待我了）。http://bjyouth.ynet.com/article.jsp?oid=2902168
透漏一点，没有别的意思，既然有朋友让讲，我思量了一下，觉得当时的心态做人态度和工作态度，应该可以让一部分人参考，尤其是刚投入工作的人，有一点参考价值，没有其他复杂的含义，毕竟我也成家立业又不是找对象在这里孔雀开屏。比如当时说的像：“在有着良好的企业文化和资深顾问的环境下工作，我感到非常快乐，因为在这里不仅可以发挥自己的能力，同时又能学到更多的知识，继而提升自己的能力”。“生活中，我自信、乐观、好学、宽厚，有广泛的爱好，并希望在爱好中拓宽自己的知识面。”“生活也可以精彩缤纷，贵在态度，贵在经营。”“生活又如同一首歌，同样的词配以不同的曲子来唱，便是不同的感受，换一个角度、换一种方式来创造和享受生活，我们就会多一种生活体验，也就多一份乐趣。”“理想的你应该是有爱心，并且热爱生活的”，我还是觉得当时的我已经比较走向积极了。
河山先生，刚才看到你发的连接里你的名字，和助印打款的名字不一样，我没有写错吧？找你确认一下
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看到这个链接时你都已经打款了，所以你应该没有写错，身份证上的名字是：梁红峰，写这个就可以了。链接里最后一个字是“枫”，是当时用字，照片是我，具体本人是我就可以。把明细短信给我，注明功德芳名和善款数。
他说我这个命格对于感情不好
如果嫁的好还差不多
如果嫁的不好一辈子都会很痛苦
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这个人说的太对了！他肯定还会说对所有人的财运：比如说财运很不好，如果干的好还差不多，如果干不好一辈子都会很受穷。没错把？他还会说所有人的财运，财运很好，如果干的好，金银满屋，如果干的不好，也会很受穷。没错吧？你年龄太小，不要把这个年龄段的时间花在感情纠结上钻进去走不出来，忘了成长，健康快乐的学习成长，是父母对你们的真正期盼，也是你们应该做到的。命好命坏都由自己做主，就像发光和暗淡都是自身决定，要把自己变成觉悟的金子，你就会发光，人见人爱，都喜欢你，你还可以照亮别人。你要钻入自己因无明而铸造的黑暗的无底洞里，自然第一个受伤害的就是自己，其次是你的家人和关心你的朋友。
怕我说的话，你听不懂。所以还是去学习别的吧，多和父母沟通。
因为这个帖子现在具备了一定影响力的教育意义，很多人看到这些回复，我想都有启发的。
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大正新修大藏经 第四十七册：
释曰：诸佛说法皆为逗机。机有深浅大小不同。惑有人法见修差别。故陈法要。化彼物机。或呵有赞空。或毁空称有。或令弃小学大。或令先学小乘后学大乘。故机有万途。法成八万。随缘化物。难可思议。
其实佛无定法可说，说法都是“逗机”，就是契机契理，每人根性不同，佛就应机为每人说不同的法。学习佛陀的教育并实践佛陀的教育，根据探讨的话题，咱们一直往下走，谈到哪里谈到哪个问题，咱们就一起讨论哪个问题：
《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。而学小乘的教材很多，《弟子规》《大学》等都是其中非常不错的一个选择。《百喻经》里面有个故事，有一个愚人，看到他人富家三层楼很漂亮，于是叫来木匠，要造第三层楼，木匠说，不建第一层，不建第二层，哪儿能建第三层？愚人说，我不用建第一层第二层，我只要第三层。众人听了，都笑那个愚人。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学》（慢慢循序渐进地修学）。
小成正己，大成化人，上行下效，正己方可化人。所以想要大成必先小成修起。（7012楼我说“我还是觉得当时的我已经比较走向积极了”，便是说看到了自己当时正己的态度。看着自己由正己到化人的学习过程，想想还是可以给一小部分人一点点启示，所以才决定发出来）。
关于小成大成，既正己化人，儒释道所讲都是一样的，因为真理只有一个。儒家说：己所不欲，勿施于人；修身齐家治国平天下；仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。道家说：不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；佛家说：揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃（揭谛：行，修行。波罗：彼岸，圆满觉悟的意思。僧：共修、团体、即众和会一起。菩提萨波诃：成就圆满的觉悟。圆满的翻译就是：修行，如法的修行，向着圆满觉悟的彼岸如法的修行，不但自己如法的修行，大家一起如法的修行，共同成就圆满的觉悟）。
所以一门通，门门通，白藕绿叶红莲花，三教本来是一家，儒释道的教育的确是三教归一的。
今天是中元节，楼主讲讲有关这个主题的东东吧？佛家有水陆法会， 我想听听道家对这个节日有什么活动，有请楼主开讲咯
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6575楼：
道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）。
正月十五日称为“上元”--主要是举行赐福的仪式。
七月十五日便称“中元”--用以赦免亡魂的罪。（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息）
十月十五日称为“下元”--是为有过失的人解除厄运
短信上次发到你手机里了，你也回复了，应该不会有错了
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我已回复你，就绝对不会有错的，我只记实际姓名，你在这里再核实一下，不错，很细心周到很圆满。网名太多，所以如果说网名，我基本都不知道哪个网名是哪个人了。
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。
--节选《孟子》
1,可否在传布施法的时候解释下为什么佛道是终极智慧，用现在大部分人相对熟悉的逻辑原理来述说佛道的科学性，这样更多人会更加接受…
2.当然楼主的算盘就是更好的例子。还有铁打的帖流动的看众，对于新到的看众来说楼主的算盘有很大的吸引力与教育作用，楼主可不可在适当时机重开算盘可吸更多人气来发扬传统文化。乱想楼主不要见怪
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我和你交流这个问题的时候呢，先把你的问题标上序号，一个是方便针对性的来探讨，另一个，一会儿我讲到为什么分开，并拿出例子来说明这样的意义。
1，先用大部分人相对熟悉的逻辑原理来述说佛道的科学性。既然用逻辑来说明，咱们就用所学的哲学来分析，因为一般研究佛道的学者习惯用哲学的角度来看待佛道文化。哲学说事物都有两面性，这句话很对，因为事物至少有两面性，哲学没有否定说事物不止两面性。哲学一般喜欢正反两面的去分析事物。可是一般来说事物只有两面吗？当然不是。比如站在一个人的前面和后面去看一个人，那可以说这个人有正面和背面。其实站在一个人侧面上面左上方右上方左下方。。。。等等角度来看这个人的时候，这个人是不是有无数个面？站在一个事物一周来看，并且不仅站在这个事物的外部来看，更站在这个事物内部来看这个事物，并站在这个事物内部向外围任何一个方位来看。是不是才可以把这个事物看透彻看究竟？从一个事物360度外围立体圆来看事物，再从事物内部来向外围360度立体圆来看外围。这是但看一个事物就有无数个面了，这是不是叫圆满？佛道就是这么来圆满究竟的看透任何事物的，所以说佛道智慧比较圆满比较究竟。然后再以这种圆满究竟的方式去可这一事物和外围任何事物交叉作用相互影响的关系。什么叫做真知道认识真了解通透？我们一般把这个程度叫做滚瓜烂熟。为什么说滚瓜后面再跟个烂熟来形容呢？因为瓜是圆的，滚瓜呢，是从外部来说，是说瓜外围立体360度都接触知道了看到了了解了，烂熟呢，是从内部来说，内部没有一丝一毫陌生都熟悉彻底了。把事物了然知之到这种程度才叫一切无碍，也叫究竟圆满。一般我们把内心对事物完全知道了形容为烂熟于胸。这便是从内部来说，烂熟于胸。我们一般的逻辑或者看待事物呢，连两个面都看不透。比如，一个人邪淫多欲，去问他：你知道邪淫有什么好处吗？他能说一堆来形容。你问他：有什么坏处呢？他会说，耗体力花时间甚至还花钱破财。他就是只从自己利益来描述这方面的危害害处，可他也不知道看不透，比这个更大的报应更大的坏处，比如折福损儿女老来孤独不善终耗精力而损大脑伤智慧（现代科学发现精液里成分和脑脊液一样，大家可以网上搜索一下看看）等等这些更加致命的坏处上去，他也说不到对社会影响不好，害人还害己，使人堕落。更不知道因果通三世，命终后堕地狱受苦报，转胎为畜生，再生为人时亦命运贫贱或为娼为妓还是下等低贱之极衣食不保等。连个只有两面的因果都看不透。佛教道教，只很简单的查一下人的因果两面，教导一下人因果定律，人都觉得很高深了搞不透了。那么佛道教文化还有比这更高深的其他无数个面，岂是连两个面都搞不透的人可以搞透的？所以很多人听到佛教道教能有一些神通时，可捉鬼除妖降妖除魔等，大惊小怪，甚至讥之为迷信？！岂不知是自己多么的愚知呀。在佛道教，这些神通也什么都不是而已，没什么了不起，对于无上甚深微妙法妙法真谛来说，这都是不值一提的副产品，甚至可以说连副产品都算不上。会个周易没啥了不起，会点法术没啥了不起，懂点道理，也没啥了不起。真信佛读经，一般都知道开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。仔细看看，多少佛弟子，多少手里握着个“皈依证”的人，连“受持”两个字都没有做到，没有真接受，没有真行持。没有受持，又怎么会真了解如来真实之意呢？众生皆有如来智慧德相!只因妄想执着不能证得，不受持就是妄想执着的表现。学到，知道，做到，这叫受持，做到才可能得到，佛法的甘霖雨露甘露水才真正的可以滋润到人。这才真叫解了如来真实意了。再说佛教的四宏誓愿，因为一切诸佛在因地时，都发过这“四宏愿”；无一例外。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。看这四宏誓愿对于圆满的追求精神是多么究竟，“究”是探究，“竟”是彻底。合在一起叫做探究彻底。所以佛道文化有其学问的圆满，有其修行的究竟。合在一起叫做究竟圆满，还有哪个学问如此究竟圆满？
2，可不可在适当时机重开算盘可吸更多人气来发扬传统文化。我会在该出手时便出手，像6977楼柔软的风中这位网友求查盘，虽说我已经不打算在网上拨算盘了，但还是会给她查的，我在帖子第一页56楼都说了不必标注音调即可，虽然她不懂我再解释一下便是了，后来就发了个五音知识上去。平时还是收敛的好。知人不必尽言，留些口德于己；责人不必苛尽，留些肚量于己；才能不必做尽，留些内涵于己；锋芒不必露尽，留些深敛于己。能耐不可显尽，留一分救急。但给人查不是要吸引跟多人来发扬传统文化。查盘是一个术，我会以道御术，该查便查该收便收，根据道的需要来适当运用术。《荀子*天论》中也说：“循道而不贰，则天都不能祸”（遵循事物的规律而坚定不移，即使是老天也不能降祸与他）。我想这个分寸我会合理拿捏。
最后来总括。这样把这两个问题分别来讨论，条理便清晰多了，容易使人看懂。就像今天下午我去省体育健身俱乐部健身（今天刚返回郑州，郑州这两天一直下雨），一个帖子里张姓网友打电话去那里找我，他舅舅也是这个帖子里的老朋友了，还是南阳老乡邓县人，研究周易几年了，好像还加了我QQ，因为我举例子原则是不举帖子外的大家无法考证的例子。我当时不可能带算盘去健身房的，便用笔加减乘除的列起了满满一张纸，说起事情来，她一一承认（先生保护福主所问问题的道德本分，就不具体说事情了，她愿意来反馈给大家就来反馈。目的在于陈述后面的事情），查完盘后。后来 ，她问我一个问题：我如果现在要我的车，可以要回吗？对方很无赖。我反问说：车是你的你不可以证明吗？她说可以，但我一要车他就赖皮，很难要回，就算是叫警察他也会赖皮说我欠他钱等等的扯皮。我又反问：车是车，钱是钱，他开走你的车，你只要证明车是你的，你只管要你车；他说你欠钱，他有证据他去告，你不要两个问题放在一起纠缠，要分开对待，不可以吗？对方恍然大悟。是呀！为什么我要把两个问题混在一起呀。很高兴的开了一窍，晚上高高兴兴的我们一起吃了个饭。所以说，有时候分开来处理问题，很容易解决问题。查盘是查盘，文化交流是文化交流，既然已经通过个体查盘做开导引导工作，过度到更有普遍意义的文化交流了，何必再返回去做个体查盘呢？那个意义不及这个意义大。就像知识可以让一个人聪明，而文化却可以让一群人智慧。自己觉悟不算什么，自己觉悟让另一个人觉悟也不算什么，自己觉悟让更多人觉悟即自觉而觉他才有意义，毕竟一花独秀不是春。所以我们应当争取做到自觉而觉他。
再给大家来个开导人受持佛法的憨山大师费闲歌：
《憨山大师费闲歌》
讲道容易体道难 杂念不除总是闲 世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然 出家容易守戒难 信愿全无总是闲
净戒不持空费力 纵然落发也徒然 修行容易遇师难 不遇明师总是闲 自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然
染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲 情性攀缘空费力 不成道果也徒然 听闻容易实心难 侮慢师尊总是闲
自大贡高空费力 聪明盖世也徒然 学道容易悟道难 不下功夫总是闲 能信不行空费力 空空论说也徒然
闭关容易守关难 不肯修行总是闲 身在关中心在外 千年不出也徒然 念佛容易信心难心口不一总是闲
口念弥陀心散乱 喉咙喊破也徒然 拜佛容易敬心难 意不虔诚总是闲 五体虚悬空费力
骷髅嗑破也徒然 诵经容易解经难 口诵不解总是闲 能解不依空费力 日诵万卷也徒然
宋璐同学:
你好！
昨天中午发帖问到到今天中午24小时中，用了几个小时在学习？简单计算一下，便知道自己自己学业如何。母凭子贵，作为儿子的你好好学习健康了有出息了，父母自然托你的福，健康长寿，安享晚年。如果儿子天天爬到网上瞎浏览贪玩，该学习的时候不学习，虚度大好时光，即便四处八方的跪求询问，对学业对父母身心，也不会有丝毫帮助的。
能理解吗？你这个年龄，这里不欢迎你来。好好去学习好吗？
祝你健康成长！
1,每次放生，就是去超市买来直接放入河流后，就完事了。这样做对么？
2,“无量天尊”这四个字我看很多次被老师用在结束语，能具体说说其含义么？
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1,这样做可以，也没有不对。回向有功是明善，不回向有德是阴德。人放生做功德回向为人，菩萨寻苦救难慈悲苦度回向给谁？能够不为善而善时才是大善，犹如念佛至不念而念。才是真的菩提心，真的觉悟，能够忘了回向只寻苦救难成自然，是最高境界了。
2，“无量天尊”最早由东晋末年即公元400年得道仙真“潘子良”所传授。潘子良得道之后，在益阳度化了一位姓汪的知县，由知县出资建成浮邱观，供奉“无量天尊”，只要口诵“无量天尊”就能祛病消灾，因之香火鼎盛。观内道士云集，相互见面稽首时口诵“无量天尊”。因之“无量天尊”成为道教徒的见面礼。但其义甚广，也为祝福，至高无上的祝福，也为尊敬，至高无上的尊敬。在不同场合用有其不同的含义。
3.无量天尊（就像佛教所说“阿弥托佛"无量光无量寿无量智慧，这是无上的祝福之意）。。。有这个意思。
因为我每次放生的时候，总是担心它们会离开水的时间长了对生命有影响，就很希望能快一点放它们到水里，也就顾不上。
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上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。你闻道而行，勤而行之，此为上士。无量天尊！
大师!学生理解拉!我一定会好好学习两年之后考上研究生!
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无量天尊！
自己一直是善良的，真诚的，最近反而却因为这样而收到了伤害，令自己很长时间都振作不起来，每天还要面对曾伤害我的人，和他紧密共事，看着他跟另一个女的甜甜蜜蜜。
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一个真善良的人绝对不会说自己一直都是善良的，真诚的，更不会在遇到伤害和挫折的时候纳闷儿自己的善何以招此待遇，心有不平，心有茫然，把自己的善和这种失望的结果做对比。因为真善不以善为善，善只是人的本分而已，人之初性本善，所以真善的人不会觉得自己有多么善良顶多只敢说自己尽量不造恶尽量向善而已。你可以一直认为你很善良，但我希望你放下这个认识，否则自己对自己的这样一种认识会伤害你委屈你。因为这种善的背后自己给自己带了把小算盘总要种善求报算计的。并且一个真善的人，遇到伤害挫折时，第一个想到的会是别人，别人不会因为自己而受伤害吧？这是真善的慈悲心表现；这是真善的慈悲心表现；这是真善的慈悲心表现；其次，是忏悔，遭遇伤害挫折后，马上忏悔自己的业障，马上会认识到一切困顿不顺挫折伤害都是自己往昔所造恶因机缘成熟的果报显前而已，这是真善的觉悟表现。这是真善的觉悟表现。这是真善的觉悟表现。
你说的事情，却实令我同情，但我不是同情你的遭遇或者说伤害，而是同情你的遭遇不能令你正确的思考，你的遭遇不能让你反思和看见自己任何一丝恶的一面，反而让你满眼看到的都是自己善的一面。我一听到一个人在自己说自己一直很善良，我都感到这个人很可怜。当然，我万分希望你幸福！大家都幸福的生活很和谐美好，我们都向往。
从前，有一个很老的乞丐，他没有住的地方，夜晚就在别人的房檐下、桥洞下、大树下、陡坡下、、、过夜，白天总是躲在寺庙的一个角落静静的念佛。到饭时，就去乞讨。每当有人施舍的时候，他总是面露喜色，不停地说：“因缘”！“因缘”！即便是不给，他也会说：“因缘”！“因缘”！街上有些捣蛋的小孩用石头打他，他也只说：“因缘”！“因缘”！老阿婆送他一件旧衣服：他也是：“因缘”！“因缘”！因此，人们送他外号：“因缘乞丐”。
一个寒风刺骨的夜晚，进京赶考急着赶路的书生，在路边的破房子边因为天黑没有看到他，竟将尿洒在了他头上。老乞丐醒来，喃喃自语，“因缘”！“因缘”！书生大吃一惊，不停的道歉，老乞丐急忙说：“不敢当，不敢当，都怪我睡错了地方，书生你向乞丐道歉，实在是让乞丐不啊！没吓着你就好，因缘，因缘啊！”书生被深深的感动，立刻向老乞丐许偌：“老天爷只要我死在你的后面，我一定厚葬你!”
3年后书生考上状元，来到乞丐所在的方为官，因缘乞丐就在官府附近的一房檐下死去了。当年的书生信守若言，为乞丐举行了隆重的葬礼，状元为乞丐举行葬礼传到四邻八乡，大家都来看热闹，在火花乞丐时，奇怪的事情发生了，乞丐的灵魂在火焰中获得到了重生，他浑身发着耀眼的金光，向书生说：“感谢你将我的肉身超度，剩下的东西算是给你的补偿。”然后口念佛号化作白云飘向蓝天。书生后来在乞丐的骨灰中发现了几十颗水晶般透明的紫色舍利子。
书生为官一任，富甲一方！乞丐度书生被当地传为佳话。
一切事情发生的时候，我们都要学习“乞丐”能马上认识到因缘而洒脱放下的大智慧。
倒地…大师都没回啊？没空？还是不想回啊？ 太失望了撒
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倒地放下，坐地打禅，立地成佛！学生都没看啊？没心？还是没世间看啊？太失望了撒。不过不绝望。
希望你往前看看，祝你幸福！
在生活中如何做到善护善念。如何做到面对世间诸法都以善念住心。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。佛：自觉觉他的智慧，觉行圆满。修佛，即修圆满的觉悟智慧。如何修？戒定慧。持戒禅定生慧。持戒，大家都知道，再说禅定。宣化上人说：“参禅的人，佛来佛斩，魔来魔斩，不执著在一切境界。参禅参到上不知有天，下不知有地，中不知有人，外不知有物，内不知有心。到这个时候，与法界合为一体，才能豁然开悟。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。参禅时没有善恶之任何念头（此时不需要善护善念）自可开悟开慧。当觉悟智慧圆满之后，行为行动受觉悟支配自然而然也就圆满了，因为一切善念自菩提心而生，只要不迷惑颠倒善念何需善护？不需强制不需善护。觉悟是圆满的，行为自然是圆满的，这就叫觉行圆满，也叫明行足（佛还有很多别称，善逝，应供，世间解，如来，天人师，无上士，调御丈夫，世尊等。比如：明行足。明’是智慧，是解；‘行’是六度万行。意思就是佛的智慧、修行，解行都圆满了。‘足’就是圆满、满足，没有丝毫欠缺。故称为“明行足”即觉行圆满）。发菩提心，生菩提心，菩提心生，善念生，真善念生，则何须伪善来护。需善护则非善念，或者说善念不究竟，不圆满。所以还是以修菩提心为主，不必考虑善护善念。
我诚意的再听老师进一步的教诲。
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我诚意的再请朋友进一步的阅读。
7071楼，是不是打的字多了，你看不到重点了，我把7071楼的话摘出来一部分给你好了：
1， 你可以一直认为你很善良，但我希望你放下这个认识，否则自己对自己的这样一种认识会伤害你委屈你。
2， 一个真善的人，遇到伤害挫折时，第一个想到的会是别人，别人不会因为自己而受伤害吧？这是真善的慈悲心表现；
3， 遭遇伤害挫折后，马上忏悔自己的业障，马上会认识到一切困顿不顺挫折伤害都是自己往昔所造恶因机缘成熟的果报显前而已，这是真善的觉悟表现。
4， 同情你的遭遇不能令你正确的思考，你的遭遇不能让你反思和看见自己任何一丝恶的一面，反而让你满眼看到的都是自己善的一面。还继续说：“并非单纯我的自夸，也是我身边朋友对我的评价”？！
5， 一切事情发生的时候，我们都要学习“乞丐”能马上认识到因缘而洒脱放下的大智慧。
善良和真诚，是自己一直坚持的理念
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“某些时候也会希望他过得不好来平衡自己的心态”。别忘了你一直坚持的理念，好吗？能不能在某些时候也会忏悔自己往昔所造恶业有此报应来平衡自己的心态？
我怪他的是他的欺骗。
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你该怪的是你的鲁莽，不敢说是你愚痴，虽然原则上说，谁来找我，我就让谁多从自己本身找问题。但我怕这么说，你会说难道就没有他的欺骗吗？ 当他来找我的时候，我会骂他是个骗子，但你来找我，我就要说你是个憨子。毕竟他没来找我，我只能说你。
老师，问个个人问题介意吗？你是素食者吗？。。。。。。。。。。。。。是！
1，为什么有的人一生行善积德,从不作恶,却不得善终呢? 在我看来,骂人里面最恶毒的莫过于"不得好死"了.此人是爷爷的一位好友,两人从小玩到大的,一块做了乡村教师,一生平平安安,儿女都孝顺,儿子事业也小有成就,然而刚退休没几年,得了骨癌,这种病的痛苦是难以想象的,只能靠杜冷丁缓解疼痛,临死前还在自问:平生做过什么亏心事? 2，这种情况会不会是被人用那些恶毒之术诅咒了呢? 之所以这么问,是因为见过宅子风水遭人破坏的, 虽不是信佛拜佛的人,但善有善报,即使受人暗算,也应多少化去才对
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1，先看中峰大师对善恶的释义。很多人连这一世的善恶都没搞透迷惑颠倒了，更别说理解因果通三世，认识到自己往世的善恶了。问平生做过什么亏心事时，都算问的近前之日了，如同问眼前做过亏心事没有一个道理。
2，我对于别人诅咒这样的事情，一直的态度是一笑而过，置之不理听之任之，我若是真人，真有本事能诅咒生效的人不会咒我，假有本事的咒也白咒，咒我还只能害他自己平添一份业障而已，我若是假仁假意假心作人咒死我就对了，活该。因为，如果我的德行够，善神护卫吉神常佑，随他如何诅咒能奈我何？如果我是假心做人，难道不该咒死吗？自古以来没听过哪个真修行的人，被咒死过。与其花时间斗法不如花时间禅定一会儿。所以与其考虑被人诅咒了如何办，不如考虑该如何行善积德来的实在，只要不是善有恶报，恶有善报，积德行善便是最好的化解了，不是吗？