感谢佛菩萨慈悲加持！立贴一年，为今晚的感应帮助特做此记号！南无本师释迦牟尼佛！
一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音
宣化上人开示：儒家人伦教育，是佛教的根本：
“儒教”讲做人的道理，如何建立好人格。
“道教”一半重于建立好人格，一半是修出世法。所以道士不剃头发，与在家人一样，但穿古时隐士所穿的衣服。
“佛教”则剃发除须，穿坏色衣，不注重外表，可是袈裟不离身，现比丘、比丘尼相。
佛教是修出世法的道理，是不是离开世间法而另外有佛法？也不是的。只要将世间法认识清楚了，不被其所迷，就是佛法。
“儒教”讲做人的道理，如何建立好人格。
“道教”一半重于建立好人格，一半是修出世法。所以道士不剃头发，与在家人一样，但穿古时隐士所穿的衣服。
“佛教”则剃发除须，穿坏色衣，不注重外表，可是袈裟不离身，现比丘、比丘尼相。
佛教是修出世法的道理，是不是离开世间法而另外有佛法？也不是的。只要将世间法认识清楚了，不被其所迷，就是佛法。
朱镜宙老居士是章太炎的女婿，章太炎是民国初年的国学大师，他的岳父因为得罪袁世凯而入狱；怎么会得罪袁世凯而入狱。怎么得罪的？他说袁世凯不值得我骂，就是不肯骂袁世凯，袁世凯很生气，就把章太炎关进监牢里。总也没有什么大罪名，于是关了一个月便放出来。
出狱未久，有一天晚上睡觉，梦见两个小鬼抬著一顶轿子，说东岳大帝请他，他就上了轿。这两个小鬼像飞行一样，没多久就到了东岳大帝那儿。中国大陆有五岳，东岳管五个省，可见这是大鬼王。东岳大帝聘请他作判官，地位好比现在的秘书长。但是他是活人，于是请他晚上上班，天亮时就送他回来。他说中国、外国都有阴间，但是阴间的言语相通，没有隔阂，生活状况跟人间差不多。但是不见阳光，天永远是灰蒙蒙的，好像永远是夜间浓雾的样子。
有一次他忽然想到，阴间里的炮烙刑法太残忍，可不可以废除？东岳大帝听了笑笑，就叫两个小鬼带他到刑场去看看。走了一段路，小鬼就指给他看，他却看不到。他是学佛的，于是恍然大悟，鬼道地狱乃贪嗔变化所现，就如（地藏经）所说的，如果不是受罪的人、不是菩萨，即使地狱在你面前也见不到。他晓得这不是人力所能为的，不是残忍不残忍的问题，是由自己业力变现出来的，阎罗王也无可奈何。一个多月以后，他用黄纸写了一份辞呈，然后把它烧掉，从此以后那两个小鬼不再来接他了。
不是生活环境不一样，是心不一样，不是天道不平，是人心不平。浏览同样的内容，有的人可以取宝而归；有的人如入宝山空手而回。佛道之学，便是放在我们眼前的宝山。
出狱未久，有一天晚上睡觉，梦见两个小鬼抬著一顶轿子，说东岳大帝请他，他就上了轿。这两个小鬼像飞行一样，没多久就到了东岳大帝那儿。中国大陆有五岳，东岳管五个省，可见这是大鬼王。东岳大帝聘请他作判官，地位好比现在的秘书长。但是他是活人，于是请他晚上上班，天亮时就送他回来。他说中国、外国都有阴间，但是阴间的言语相通，没有隔阂，生活状况跟人间差不多。但是不见阳光，天永远是灰蒙蒙的，好像永远是夜间浓雾的样子。
有一次他忽然想到，阴间里的炮烙刑法太残忍，可不可以废除？东岳大帝听了笑笑，就叫两个小鬼带他到刑场去看看。走了一段路，小鬼就指给他看，他却看不到。他是学佛的，于是恍然大悟，鬼道地狱乃贪嗔变化所现，就如（地藏经）所说的，如果不是受罪的人、不是菩萨，即使地狱在你面前也见不到。他晓得这不是人力所能为的，不是残忍不残忍的问题，是由自己业力变现出来的，阎罗王也无可奈何。一个多月以后，他用黄纸写了一份辞呈，然后把它烧掉，从此以后那两个小鬼不再来接他了。
不是生活环境不一样，是心不一样，不是天道不平，是人心不平。浏览同样的内容，有的人可以取宝而归；有的人如入宝山空手而回。佛道之学，便是放在我们眼前的宝山。
还有30分钟进入八点半，请同修们做好念诵佛菩萨圣号的准备，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
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中国的预测学门类很多，博大精深，有没有能够测出彩票号码的，问这个问题只是觉得周易等数术，好像都做不到，想知道中国预测学到底有多深
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世界上的枪支种类很多，杀伤力强，如果有人询问枪支专业人士：“有没有一种手枪可以来轻松射中飞舞的蚊子苍蝇？”我想象不出来这样的问答场景。好像所有的枪都不可以做到，是不是神枪手不行，不知道，虽然这个人很想知道世界上的枪支到底有多大的威力。真正的好枪，国家有专门的枪支管理部门，不是什么人都可以得到。真正的神枪手，不会把注意力放在练习和研究拿枪打蚊子苍蝇上。拿枪打苍蝇是对枪支的亵渎，用保卫安全的枪支来做此尝试的枪手估计是十分无聊的枪手吧。问的人可以因为好奇和对此无知而问，但有使命感的枪手不应该是无知的。
真正的预测术也有其特殊的传承法脉，真正的师父也知道其注意力所该放的位置和该研究的方向起码能够清楚明白他的使命，而不会去无聊的搭理彩票球赛赌博赛马等事。别不多说。祝好！
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世界上的枪支种类很多，杀伤力强，如果有人询问枪支专业人士：“有没有一种手枪可以来轻松射中飞舞的蚊子苍蝇？”我想象不出来这样的问答场景。好像所有的枪都不可以做到，是不是神枪手不行，不知道，虽然这个人很想知道世界上的枪支到底有多大的威力。真正的好枪，国家有专门的枪支管理部门，不是什么人都可以得到。真正的神枪手，不会把注意力放在练习和研究拿枪打蚊子苍蝇上。拿枪打苍蝇是对枪支的亵渎，用保卫安全的枪支来做此尝试的枪手估计是十分无聊的枪手吧。问的人可以因为好奇和对此无知而问，但有使命感的枪手不应该是无知的。
真正的预测术也有其特殊的传承法脉，真正的师父也知道其注意力所该放的位置和该研究的方向起码能够清楚明白他的使命，而不会去无聊的搭理彩票球赛赌博赛马等事。别不多说。祝好！
明月孤独客，早几年做事事儿飘，大前年心飘，这两年机会又开始飘了，今年还是个转折点，这个春季现在就是个转折点。财运不稳吧，还经常存不下钱总得耗材。母亲身体？盘面很模糊。
谢谢23159！
还有10分钟进入八点半，请同修们做好念诵佛菩萨圣号的准备，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
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太上感应篇
文昌帝君阴鸷文
俞静意遇灶神记
劝积阴德文
合刊印刷品，内容包括原文，白话，净空法师点评等
文昌帝君阴鸷文
俞静意遇灶神记
劝积阴德文
合刊印刷品，内容包括原文，白话，净空法师点评等
封面及封三功德芳名
“。。。。母亲身体,盘面很模糊,也许是我和她老是相处不来,说话都说不到一块,大家都很是难受,其实内心大家都想把关系搞好,看来要多念佛,消除业障 。。。。”
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念佛不如念亲恩。
和母亲走的远了，出现这种离孝盘，这种盘面对晚辈一方可实实不是好兆头。以前帖子里有位病患，纵观其盘面，孝盘与祖荫盘有3颗凶星盖盘，委婉的提示了一下检讨父母在孝上的问题。但观其回复，患者站在自己的角度觉得父母很好，任劳任怨，看不到一点父母不孝的负面信息，可能还是年龄小的原因所以很多是非善恶还不够明见。甚至自己一家住城里，留一个年岁大的爷爷在乡下，父母每年过年时才回趟家和老人一起过个年，自己都觉得这是很孝顺的啦。所以实在不便往下说什么。
含蓄的点一下，你就能够很快的意识到，此是忏，忏往昔过错，下面要悔，悔后不再犯。好好感念一下父母的孕，生，育，教，养，扶，慈，悲等方面的不易。如果我们是三岁小孩，一切错则都是父母错，如果我们是成人，则一切错都是我们做儿女的错。
真实的意识观念不变，求福很难。人很多时候就像《俞净意公遇灶神记》中说的那样“种种意恶，固结于中，神注已久，天罚日甚；”因为固结于中所以很多时候人都不自知，真的是“逃祸不暇，何由祈福哉！？”所以我们当时刻检省自身，不要等到像张公对俞净意公起初所说那样的时候：“这么多的意恶在你的心中已经成性，上天的记录已经有很多，以后对你的惩罚还会日益严厉，你逃避灾祸都来不及了，凭什么希求获得福报呢？”
让我们一起学习《俞净意公遇灶神记》《文昌帝君阴鸷文》《太上感应篇》等，把书中所言，句句字字落实到生活中。
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念佛不如念亲恩。
和母亲走的远了，出现这种离孝盘，这种盘面对晚辈一方可实实不是好兆头。以前帖子里有位病患，纵观其盘面，孝盘与祖荫盘有3颗凶星盖盘，委婉的提示了一下检讨父母在孝上的问题。但观其回复，患者站在自己的角度觉得父母很好，任劳任怨，看不到一点父母不孝的负面信息，可能还是年龄小的原因所以很多是非善恶还不够明见。甚至自己一家住城里，留一个年岁大的爷爷在乡下，父母每年过年时才回趟家和老人一起过个年，自己都觉得这是很孝顺的啦。所以实在不便往下说什么。
含蓄的点一下，你就能够很快的意识到，此是忏，忏往昔过错，下面要悔，悔后不再犯。好好感念一下父母的孕，生，育，教，养，扶，慈，悲等方面的不易。如果我们是三岁小孩，一切错则都是父母错，如果我们是成人，则一切错都是我们做儿女的错。
真实的意识观念不变，求福很难。人很多时候就像《俞净意公遇灶神记》中说的那样“种种意恶，固结于中，神注已久，天罚日甚；”因为固结于中所以很多时候人都不自知，真的是“逃祸不暇，何由祈福哉！？”所以我们当时刻检省自身，不要等到像张公对俞净意公起初所说那样的时候：“这么多的意恶在你的心中已经成性，上天的记录已经有很多，以后对你的惩罚还会日益严厉，你逃避灾祸都来不及了，凭什么希求获得福报呢？”
让我们一起学习《俞净意公遇灶神记》《文昌帝君阴鸷文》《太上感应篇》等，把书中所言，句句字字落实到生活中。
能够受持一个儒家的《弟子规》就已经很好了，要么就受持一个佛家最短的经《吉祥经》，能够随便受持其一便已经很不错啦
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《大乘妙法莲花经》，在这部经里，释迦牟尼佛说自己讲的所有法都是引导众生成佛的，最终皆能汇归于一乘佛法。这些法中既有急于趋入涅槃的声闻、缘觉乘教法，也有修六度四摄万行、自度度他的菩萨乘教法。
在近代，太虚大师根据释迦牟尼佛原典的精神和中国古代祖师的判教，又将所有的教法判为五乘法（乘的本意是车，在古文里念盛）。可以说是释迦牟尼佛给我们的五辆车。五乘法是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。具体来说，人乘法讲的是应该如何做人；天乘法是讲怎样修行才能上升到天界，成为天众；声闻法，藉由领悟苦、集、灭、道四圣谛从而证入涅槃解脱；缘觉法，通过观察生命流转的十二因缘来觉悟真理；菩萨乘，则是讲怎样以自度度他的精神修习六度四摄，积累福慧资粮直至圆满佛果，所以菩萨乘又称为佛乘。
佛教在中国弘传的两千多年中，释迦牟尼佛所讲的人天乘法并没有得到充分的重视。这是因为当佛教传来时，我国已经有了很成熟的哲学及社会教化的体系，在这个体系里对应于人天乘的教法就是儒家和道家的思想。儒家思想一直是中国封建社会主流的意识形态，它主张仁、义、礼、智、信，就是为了教导我们如何建立一个完善的人格。所以在古代，人天乘的教法是比较完整、比较普及的。但是近代以来，中国传统文化的格局受到了严重的破坏，勿庸说现在的年轻人，即使是上一代人，对儒家、道家思想也已感到很陌生。
之所以很多人觉得佛法离自己很远，主要的原因就是我们基础的人乘法都没有修持好，所以一下子接受菩萨乘佛乘，这样的跨度使得人们感觉脱节太远，所以一时更加迷茫。因此，学习做人的基础教育儒教道教教育是我们坚固的修行基础。
在近代，太虚大师根据释迦牟尼佛原典的精神和中国古代祖师的判教，又将所有的教法判为五乘法（乘的本意是车，在古文里念盛）。可以说是释迦牟尼佛给我们的五辆车。五乘法是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。具体来说，人乘法讲的是应该如何做人；天乘法是讲怎样修行才能上升到天界，成为天众；声闻法，藉由领悟苦、集、灭、道四圣谛从而证入涅槃解脱；缘觉法，通过观察生命流转的十二因缘来觉悟真理；菩萨乘，则是讲怎样以自度度他的精神修习六度四摄，积累福慧资粮直至圆满佛果，所以菩萨乘又称为佛乘。
佛教在中国弘传的两千多年中，释迦牟尼佛所讲的人天乘法并没有得到充分的重视。这是因为当佛教传来时，我国已经有了很成熟的哲学及社会教化的体系，在这个体系里对应于人天乘的教法就是儒家和道家的思想。儒家思想一直是中国封建社会主流的意识形态，它主张仁、义、礼、智、信，就是为了教导我们如何建立一个完善的人格。所以在古代，人天乘的教法是比较完整、比较普及的。但是近代以来，中国传统文化的格局受到了严重的破坏，勿庸说现在的年轻人，即使是上一代人，对儒家、道家思想也已感到很陌生。
之所以很多人觉得佛法离自己很远，主要的原因就是我们基础的人乘法都没有修持好，所以一下子接受菩萨乘佛乘，这样的跨度使得人们感觉脱节太远，所以一时更加迷茫。因此，学习做人的基础教育儒教道教教育是我们坚固的修行基础。
在释迦牟尼佛的时代，古印度的宗教和哲学已非常发达，各种教派应有尽有。有的宗教认为，人是由梵天创造的，所以有苦乐贵贱和社会等级之分，乃是因为梵天创造我们的时候，用了身体不同部位的缘故。为什么婆罗门的种姓高贵呢？因为婆罗门是从梵天的头部出生的。其他的种姓，如首陀罗和旃陀罗，为何低贱呢？因为他们是从梵天的脚下出生的。那么也有些哲学研究怎样获得人生的幸福，比如享乐主义，鼓励人无节制地放纵感官的享受；也有些哲学研究怎样过一个有意义的人生，比如顺生主义，认为应随顺人生的种种缘，因为人生中任何一种需求和现象都是合理的，出现什么就应接受什么，只要跟着它走就可以了；还有常见，认为人死后有不变的灵魂，因此高贵的灵魂永远高贵，低贱的灵魂永远低贱；相反地呢，是断见，主张人死后什么都没有了。还有宗教以为现世受苦就能得到幸福，受苦的方式也很多，有的整天烤火，热得要死；有的学牛吃草，叫持牛戒……。
在古印度，探讨获得人身幸福和快乐之道的方式很多也很奇怪。总而言之，无论是在印度还是在中国，不管是在东方还是在西方，在物质文明不太发达的时候，我们人类的祖先对探索自身的意义价值和生命从哪里来、到哪里去等等问题特别地感兴趣，特别地积极。
在这些哲学和宗教思想以及种种修行方法盛行的时代，释迦牟尼佛真像是一位革命家，又像黑暗中升起的太阳，以他智慧的光芒照彻了一切迷信、迷惘和荒谬的修行方法。 佛陀告诉我们，人的命运不在梵天的掌握之中，不在其他的神祈手里，也没有一个永恒不变的灵魂，更不是死后就断灭了。人的命运是由自已创造的，由自身的行为、思想、语言的方式，不断地重新塑造着自我。它就象一条河流，涓涓不断地向前流淌着，一刻也没有停止过。那么既然人是自身命运的主宰，我们就要发掘和认识本有的佛性，开发本具的智慧。
在古印度，探讨获得人身幸福和快乐之道的方式很多也很奇怪。总而言之，无论是在印度还是在中国，不管是在东方还是在西方，在物质文明不太发达的时候，我们人类的祖先对探索自身的意义价值和生命从哪里来、到哪里去等等问题特别地感兴趣，特别地积极。
在这些哲学和宗教思想以及种种修行方法盛行的时代，释迦牟尼佛真像是一位革命家，又像黑暗中升起的太阳，以他智慧的光芒照彻了一切迷信、迷惘和荒谬的修行方法。 佛陀告诉我们，人的命运不在梵天的掌握之中，不在其他的神祈手里，也没有一个永恒不变的灵魂，更不是死后就断灭了。人的命运是由自已创造的，由自身的行为、思想、语言的方式，不断地重新塑造着自我。它就象一条河流，涓涓不断地向前流淌着，一刻也没有停止过。那么既然人是自身命运的主宰，我们就要发掘和认识本有的佛性，开发本具的智慧。
是大家功德无量！！！
我之付出微乎其微，能实实在在做点事情也全部都是靠大家的财布施和供养。都是大家的功劳！感念诸位大德！六时吉祥！
我之付出微乎其微，能实实在在做点事情也全部都是靠大家的财布施和供养。都是大家的功劳！感念诸位大德！六时吉祥！
我相信，是人，都有善根，心都是善良的。可是，把我们人放在这个名利的物质世界，一出门全是诱惑，我想问大师，怎么看待挣钱，事业，商场如战场，钱？
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生活在社会中，尤其生活在商业社会，
首先，
作为一个有家庭责任感的男人，一定要考虑挣钱，因为一家老老少少要吃饭穿衣；就好像在农业社会时，人一定要种地一个道理，以前的土地在田里，现在的土地就在商场中。
其次，
作为一个有社会责任感的公民，一定要考虑事业，因为社会需要我们来提供服务；有没有社会责任感是奸商和德商的区别。
最后，
1，一定要清楚：凡是财，均不可贪,不管财多少。2，君子爱财取之有道，不义财，绝不可取！3，不贪钱但也绝不糟蹋钱，不吝财也不守财。4，钱只是一个符号，代表劳动价值，代表心意等；可换取生产资料，生活用品等。
有些地方“结婚证”这个符号和“钱”这个符号在意义上很类似：拥有结婚证的人不一定感情很好，就像拥有钱的人不一定身心安乐。但有了结婚证要为婚姻负责，就像有了钱要对财富负责。结婚证是男女感情深厚而合法的产物，就像钱是公民正当劳动服务的合理所得。钱和人的善恶没有关系，就像结婚证和感情忠奸没有关系。有的人很恶很坏却拥有很多钱，有的人很色很奸却拥有合法婚姻，这是一个道理。本来结婚证是为了家庭幸福的和睦健康而合法领取的，就像钱是为了人的安康快乐而正当获取是一个道理。人获取的途径有善与不善的区别，钱本身只是符号，没有善恶之别。所谓赃物黑财，只是说明来路和用途罢了，就如同善款善财，只是说明来路和用途罢了。
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生活在社会中，尤其生活在商业社会，
首先，
作为一个有家庭责任感的男人，一定要考虑挣钱，因为一家老老少少要吃饭穿衣；就好像在农业社会时，人一定要种地一个道理，以前的土地在田里，现在的土地就在商场中。
其次，
作为一个有社会责任感的公民，一定要考虑事业，因为社会需要我们来提供服务；有没有社会责任感是奸商和德商的区别。
最后，
1，一定要清楚：凡是财，均不可贪,不管财多少。2，君子爱财取之有道，不义财，绝不可取！3，不贪钱但也绝不糟蹋钱，不吝财也不守财。4，钱只是一个符号，代表劳动价值，代表心意等；可换取生产资料，生活用品等。
有些地方“结婚证”这个符号和“钱”这个符号在意义上很类似：拥有结婚证的人不一定感情很好，就像拥有钱的人不一定身心安乐。但有了结婚证要为婚姻负责，就像有了钱要对财富负责。结婚证是男女感情深厚而合法的产物，就像钱是公民正当劳动服务的合理所得。钱和人的善恶没有关系，就像结婚证和感情忠奸没有关系。有的人很恶很坏却拥有很多钱，有的人很色很奸却拥有合法婚姻，这是一个道理。本来结婚证是为了家庭幸福的和睦健康而合法领取的，就像钱是为了人的安康快乐而正当获取是一个道理。人获取的途径有善与不善的区别，钱本身只是符号，没有善恶之别。所谓赃物黑财，只是说明来路和用途罢了，就如同善款善财，只是说明来路和用途罢了。
我相信，是人，都有善根，心都是善良的。可是，把我们人放在这个名利的物质世界，一出门全是诱惑
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财让人身安，财乃养命之源，财以安身，属修福课程，
财从布施中来，也就是现在说的从为社会提供服务中来；
慧让人心安，慧乃解脱之资，慧以开悟，属修慧课程。
慧从学习中得，所以人要活到老学到老。
布施不断即服务不断，则福不断；学习不断，感悟不断，则慧不绝。自己福慧双得，同时感化引导帮助他人福慧双得，也便是佛家所言，自觉觉他自度度他，此为菩萨乘。自己身不能安，心不得悟，的确很难去让别人身安心乐。所以才有人说行菩萨道难。
名利，皆度他之工具，用之得当，功德无量！所以说扬人善即是善。若把名利当做自私自利之工具，则徒有虚名甚至臭名远扬而招祸招灾也是在劫难逃。发心不正的虚名，万不可代为其张扬，所以说扬人恶即是恶。善宜扬，恶宜抑，抑恶扬善，不仅仅可以抑自己的恶扬自己的善，发扬光大，举一反三，自然可以抑别人的恶扬别人的善。只要求在个人自身做到抑恶扬善叫做修身养性；同时对家人做到抑恶扬善，叫做修身齐家；同时对社会做到抑恶扬善叫做治国平天下。
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财让人身安，财乃养命之源，财以安身，属修福课程，
财从布施中来，也就是现在说的从为社会提供服务中来；
慧让人心安，慧乃解脱之资，慧以开悟，属修慧课程。
慧从学习中得，所以人要活到老学到老。
布施不断即服务不断，则福不断；学习不断，感悟不断，则慧不绝。自己福慧双得，同时感化引导帮助他人福慧双得，也便是佛家所言，自觉觉他自度度他，此为菩萨乘。自己身不能安，心不得悟，的确很难去让别人身安心乐。所以才有人说行菩萨道难。
名利，皆度他之工具，用之得当，功德无量！所以说扬人善即是善。若把名利当做自私自利之工具，则徒有虚名甚至臭名远扬而招祸招灾也是在劫难逃。发心不正的虚名，万不可代为其张扬，所以说扬人恶即是恶。善宜扬，恶宜抑，抑恶扬善，不仅仅可以抑自己的恶扬自己的善，发扬光大，举一反三，自然可以抑别人的恶扬别人的善。只要求在个人自身做到抑恶扬善叫做修身养性；同时对家人做到抑恶扬善，叫做修身齐家；同时对社会做到抑恶扬善叫做治国平天下。
还有10分钟进入八点半，请同修们做好念诵佛菩萨圣号的准备，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
一路小跑1221，好好学习，祝你天天向上！无量天尊！
老师请问，今年的清明节赶在农历三月初三,恰与传统节日“三月三”重叠。对于这种历法上19年才出现一次的撞日子现象,社会上近来传起了“今年清明不宜扫墓”的说法。老师认为呢
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打个比喻，方圆几千里上下几十年才会在某个家庭出现忌日与除夕夜同一天的现象，这个家庭里没有人会选择不过忌日而忙着过除夕庆新年是一个道理。所以清明扫墓祭祖还是要进行的，寄托后人的哀思。自家的墓不扫，别人不会来给扫，而三月三自己不过，却有的是人来欢喜庆祝三月三。心中对祖辈的哀思重时，还是扫墓祭祖显得重要，自然也就没有什么适宜不适宜了。
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打个比喻，方圆几千里上下几十年才会在某个家庭出现忌日与除夕夜同一天的现象，这个家庭里没有人会选择不过忌日而忙着过除夕庆新年是一个道理。所以清明扫墓祭祖还是要进行的，寄托后人的哀思。自家的墓不扫，别人不会来给扫，而三月三自己不过，却有的是人来欢喜庆祝三月三。心中对祖辈的哀思重时，还是扫墓祭祖显得重要，自然也就没有什么适宜不适宜了。
9868#作者：kenzowoo 回复日期：2011-4-6 13:07:00
一年了，随喜河山老师。最近开始诵读地藏菩萨本愿经。南无地藏菩萨摩诃萨
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好！很好！一点一点，越来越多的人对正法开始学习修持啦，随喜功德！
一年了，随喜河山老师。最近开始诵读地藏菩萨本愿经。南无地藏菩萨摩诃萨
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好！很好！一点一点，越来越多的人对正法开始学习修持啦，随喜功德！
进入八点半，请同修们做好念诵佛菩萨圣号的准备，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
进入八点半，请同修们做好念诵佛菩萨圣号的准备，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
丹南山人恩师的法术奇门培训班今日报名，上午刚进报名办公室，恰遇恩师正在对新来的学员夸我来着，得到恩师的夸赞，一时令我受宠若惊。同时也给了新学员无比自信。下图是为新学员准备的通仙派雷法罡印和罡布，同大家共赏法宝，同沾法益：
这个图片是罡布的照片
yueyun21，已经有师傅参与到你家务中来，并给予过处理，这个家里是谁背着人去请先生看的，你可以含蓄的搞清楚。