〖天涯头条〗百年红学丑闻，揭秘《红楼梦》中明亡史

　　秦可卿用的棺材非常不同凡响，在第十三回是这样写的：
　　看板时，几副杉木板皆不中用。可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现今还封在店里，也没人出价敢买。你若要，就抬来罢了。”贾珍听了，喜之不尽，即命人抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇异称赏。贾珍笑问：“价值几何？”薛蟠笑道：“拿一千两银子来，只怕也没处买去。什么价不价，赏他们几两工钱就是了。”贾珍听说，忙谢不尽，即命解锯糊漆。贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，〖甲戌侧批：政老有深意存焉。〗殓以上等杉木也就是了。”
　　这棺材得值现在几百万元人民币，看样子薛蟠这小子还挺够意思，居然白送，关键是不白送也没有人敢买，所以算是送了个人情。从大家的表现来看感觉很羡慕这口棺材，估计会遗憾自己为何如此没有福气，狠不得死的是自己。这里有条批语说贾政的话是有深意的，那这会是什么深意呢？这说明死的绝不会是个简简单单的养生堂抱来的身份低微的秦可卿这样的人，连后来宁国府最高一辈的贾敬老爷子之死都没有这样风光排场。我说过贾敬影射的可能嘉靖皇帝，他的死写得怎么那么草率呢？也许第六十四回的一条批语可以帮我们解答这个问题：
　　〖蒙回前总批：此一回紧接贾敬灵柩进城，原当铺叙宁府丧仪之盛，然上回秦氏病故凤姐理丧已描写殆尽，若仍极力写去，不过加倍热闹而已，故书中于迎灵送殡极忙乱处却只闲闲数笔带过。忽插入钗玉评诗、琏尤赠佩一段闲雅文字来，正所谓“急脉缓受”也。〗
　　看样子贾敬的葬礼也应该不小，只是作者不想再写个类似秦可卿葬礼这样宏大的场面，为的是怕让人感觉太重复，所以这也应该算是“不写之写”，说明秦可卿的葬礼应该写的是超级豪华的，难以超越。其实也不是一点没写，只是蜻蜓点水，但一样让人能感觉出其场面很大，在第六十四回里有这样的描写：
　　择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。是日，丧仪昆耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的何止数万人。内中有嗟叹的，也有羡慕的，又有一等并瓶醋的读书人，说是“丧礼与其奢易莫若俭戚”的，一路纷纷议论不一。至未申时方到，将灵柩停放在正堂之内。
　　一句“何止数万”，说明怎么也得十万以上，如果仅从贾家这样的级别来看肯定是夸张了，所以贾敬所影射的原型呼之欲出了。
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　　我在前文中介绍过这个“义忠亲王老千岁”的原型应该是魏忠贤，是王熙凤的一个传影，他是在影射“坏了事”以后的魏忠贤。因为死得匆忙，而且又不在京城，所以早早准备好的棺材自然没有机会用上，也说明他死得是多么的狼狈。那他为什么敢用“万年不坏”的棺材呢？难怪有很多人说他要篡位。
　　要知道我们的考古发掘现在已经成了公众很熟悉的事情，电视台反复宣传介绍“洛阳铲”之类的盗墓工具，让很多普通观众都具有了完整、丰富的盗墓知识，搞得很多人都想找个古墓试一把了。可中国的考古事业那么发达，也从来没有见到过“万年不坏”的棺材，那这样写又是何意呢？
　　魏大人当红之时成了九千九百岁，与万岁只差一点点，所以“义忠亲王老千岁”用的是“万年不坏”，也许是对我们的一种暗示。但为什么秦可卿这样一个与公公私通的贱人死后要用他的棺材呢？是在骂魏忠贤还是在骂什么人呢？
　　贾珍还当着那么多人的面哭着说：“如何料理，不过尽我所有罢了！”真让人感动，贾政劝他不必为秦可卿用如此上等的棺材他都不听，而接下来书中描写到：
　　此时贾珍恨不能代秦氏之死，这话如何肯听。
　　我们更好奇被删除的故事中这二位到底之间发生了什么，感觉贾珍因秦可卿之死不但悲痛欲绝，甚至一点脸面都顾不上了。难怪有人说贾珍与秦可卿玩出了真感情，从这一个角度来看贾珍还是很够意思的，只可惜他生得太晚了，如果生在原始社会就没有这么多天理人伦的限制。我们再看看这个葬里都有什么人参加了：
　　那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。这六家与荣宁二家，当日所称“八公”的便是。余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉，景田侯之孙五城兵马司裘良。余者锦乡侯公子韩奇，神威将军公子冯紫英，陈也俊，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百十余乘。连前面各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，一带摆出三四里远来。
　　贾珍把这个葬礼搞得声势浩大，出参加葬礼的贵宾也多得让人目瞪口呆。
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　　@虹彩七 14724楼 2014-09-16 17:59:34
　　请教楼主，既然你考证吴梅村为红楼梦作者，但我看书有一段：
　　一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：【甲戌双行夹批：这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。】
　　写着：余谓雪芹撰此书。又作何解？
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　　是这样，我在前面说此书的原作是吴梅村，吴梅村大概写了一个草稿，我个人分析的结果发现这个草稿很简单，估计只有宝、黛、钗的三角恋爱来影射明末改朝换代的大事。过了大约三十年以后，一些文人组织起来进行了加工，也就是所谓的“增删五次”，把故事极大的丰富了，吴梅村的原稿中的故事只占其中的一小部分，而这个加工的主要人物就是划名为“曹雪芹”之人，我个人怀疑他很有可能有皇家血统，对明朝皇宫很了解，他是后来成书的真正作者，这些内容我以后会找机会进行介绍的，我已经写好一篇文章就叫做《增删五次》。
　　另外，你提到的这条批语，也有的人是这样点标点的：
　　余谓雪芹撰，此书中亦有传诗之意。
　　你觉得是否合理？

　　@臧达 14732楼 2014-09-16 21:10:18
　　堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百十余乘。连前面各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，一带摆出三四里远
　　V哥你好，堂客这个称呼，只有湖南人才有啊，老婆、夫人的意思。另外，还有史湘云的判词，湘江逝去楚云飞。作者之一是否真的在湖南生活过。求解。
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　　谢谢你对“堂客”的解释，还真是头一次听说。
　　关于湘云的问题，在曲子里还有“水涸湘江，云散高唐”原文，其实这是在指夫妻离散的意思。黛玉人称“潇湘妃子”，其实也是这个意思，这应该来自于“娥皇”和“女英”的典故。
　　在八十回以后，湘云与自己非常中意的美男子卫若兰结婚，婚后生活也很美满，怎么耐天下大乱，夫妻分离，后来在晚年遇到了同样流浪的宝玉。这些在前八十回也能找到暗示，所以湘云二字应该不是指地点。
　　还有的人认为“云散高唐”也许是指山东的一个叫高唐的地方，这都是不正确的思路。

　　应该说差不多所有的大臣以及皇亲国戚都来参加，一个小小的“五品龙禁卫”的老婆的死就整这么热闹，想想当时的官员那么多，家眷更多，这样算来一年下来这样规模的葬礼少不了，再加上喜事，感觉这些大臣以及皇亲国戚一年到头光这样的活动就没完没了，还办不办正事了？于是我们得想想，那皇帝死了场面得是什么样呢？
　　有一条批语还对参加葬礼的“八公”进行了解释，如果没有这条批语，我们真的是在云里雾里，也就是说为我们理解作者的创作思路提供了重要的参考。
　　在第十回里面有这样一条批语介绍了出席的人员：
　　〖庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。〗
　　我们看参加的“八公”是按天干地支来取的名，实在是让人没有想到，也就是说批书人对作者的创作意图相当了解，不然谁能想得这来这样古怪的哑谜？这段批语特意提到了“清，属水”非常重要，为我们分析书中很多问题提供了指导，也就是说点明了满清在“五行”中的属性。这说明作者在书中多次运用了中国这些传统文化，这一点非常重要，我们可以用天干地支和阴阳五行对书中的很多问题进行分析解读。
　　而秦可卿的葬礼不光出席的人员多的出奇，级别高得惊人，连场面也大得让人瞠目结舌，队武达三四里远，这架式实在太夸张了，来得这么多“高大上”的人们一个个都要向这个养生堂抱来的淫丧女行大礼，实在是有些讽刺，不禁让我们对人类的某种非礼性的群体行为表示强烈的怀疑，而出殡的场面更是给人印象深刻：
　　走不多时，路旁彩棚高搭，设席张筵，和音奏乐，俱是各家路祭：第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王的。原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。手下各官两旁拥侍，军民人众不得往还。一时只见宁府大殡浩浩荡荡、压地银山一般从北而至。
　　这样的场面一般人能写得出来的，光这些根本不存在的名字就编不出来。
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　　在这回有一条批语是这样写的：
　　〖庚辰：此回将大家丧事详细剔尽，如见其气概，如闻其声音，丝毫不错，作者不负大家后裔。写秦死之盛，贾珍之奢，实是却写得一个凤姐。〗
　　我觉得这条批语似乎可以为我们提供一些作者的线索，而且批书人也明白作者的本意，也清楚作者的身份。什么是“大家后裔”呢？是指有名的写作世家吗？恐怕不是吧？
　　这里应该是指能写如此盛大场面的作者肯定是出身不凡的，亲身经历过这样事情的人，所以我怀疑作者可能是皇家后裔，也是很有道理的。而批书人提到的这个葬礼是为了突出写凤姐，这一点确实是这样，也就是为了突出王熙凤身上所影射的魏忠贤的原型，这一点我会在后面详细解释。
　　由于这个这个葬礼大有帝王级别的架式，于是有人曾猜测：这不是在写秦可卿的葬礼，而是在影射崇祯皇帝的葬礼，因为两个人有一个共同的特点，都是上吊而死的。在第五回秦可卿的判词前一有幅画：
　　后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。
　　明显指出了秦可卿是上吊死的。虽然书中她淫丧天香楼的情节被删掉了，说实在的，作为预言未来人物结局的判词，我感觉这个画画得太写实了，不像其他人判词里的死的描写得都是一种象征、一种隐寓，更像是个谜语，比如香菱之死用形容为“下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”，这幅画要让大家要猜一下才能悟出来，脑子要转个弯。再比如黛玉影射着崇祯皇帝，所以死法一样是上吊，可在判词里只是说“玉带林中挂”，并没有直接说她是上吊，相当的含蓄。而秦可卿判词面的这幅画画得太直白了，不用猜就能得到的答案，这让人心理实在犯嘀咕，有这样的好事吗？这说明其中肯定有问题，也就是说不能直接将这个上吊简单地理解为上吊，而是一种隐寓，更不可能指的是崇祯上吊，不要把作者看得那么肤浅，而是其中肯定还有一层深意。
　　认为秦可卿影射的是崇祯皇帝这个猜测是非常不靠谱的，因为秦可卿有一个很重要的特点就是淫荡，淫字是她的本质，可见用这样淫荡的一个女人来影射崇祯皇帝实在是不合适，而且作为明朝的遗民这样描写自己爱戴的皇帝简直就是大不敬，本来写《红楼梦》有思念前明之意，但这样写不是大骂先皇吗？跟忤逆造反有什么区别？那此书应该深受满清统治者欢迎才是。所以我觉得得出这样理论的人如果不是无知，那肯定就是居心叵测，故意往崇祯皇帝身上泼脏水。
　　要知道明朝的皇帝虽然荒淫者居多，可崇祯皇帝却完全相反，你想给他抹黑都找不到这方面的史料，因为他是个很本份的皇帝，他跟淫靠不上边。
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　　当年魏忠贤为了讨好崇祯，给他送去很多美女，可他连碰也不碰。因为崇祯小的时候生活的环境很不好，所以养成了小性内向的性格，而且有很强自制力，对美色有抵抗的能力，能够控制自己的欲望，所以仅从这一点上就可以把秦可卿是在影射崇祯皇帝的理论给否了。
　　如果对提出秦可卿影射崇祯这样理论的人进行简单地质问，他们肯定回答不上来，但又顽固坚持自己的观点，这就是搞“红学”研究的人一个非常常见的现象。一个理论一定要经得起多方面的质疑，更何况我的这个质疑一点都不刁钻，是很普通的也很实在的问题，如果连这个也解答不了，为什么不反思一下呢？
　　大家转念想想：如果秦可卿也是在影射崇祯皇帝，那就意味着金陵十二钗中有两个人都是在影射崇祯，这恐怕不合理吧？所以别简单看到一个上吊就往崇祯身上揽，要多想想那些不合理的地方。
　　如果将秦可卿的原型是崇祯皇帝，也解释不了秦可卿与公公贾珍乱伦而被捉奸的情节呀，崇祯都不太喜欢女人，哪里来的偷情加乱伦呢？那被捉奸抓个现形又有什么内涵呢？所以这些质疑都不能忽略，一定要一起合理解释才成，而且我可以告诉大家乱伦、捉奸以及上吊这些情节都非常有意义的，作者绝不是随意这样写的，你所找到的原型中一定要能与此对应上，这一点很重要。
　　另外我在前面论述过，王熙凤是在影射太监魏忠贤，而且证据相当充分，大家都知道魏忠贤是被崇祯皇帝整死的，如果秦可卿是在影射崇祯皇帝，那就解释不了为什么王熙凤和秦可卿的关系这么好，而且秦可卿死的时候还给王熙凤托梦，试想崇祯皇帝给被他整死的魏忠贤托梦，而且还告诉他以后要注意的事情，这个穿越的情节实在是太无厘头了吧？再说崇祯皇帝也不可能死在魏忠贤的前边吧？所以从这些地方上来看，秦可卿不可能影射崇祯的。
　　其实不光是我，连很多普能的读者也对这样的观点提出过疑问，但往往得不到一点明确的答复，因为根本没有办法回答。本文中提到了很多关于秦可卿的问题，本意就是希望任何一个关于秦可卿的理论一定要能将这些问题一起解决才成，不能有一个遗漏，不能有半点牵强，这就是这篇文章的主要目的。可以说能够正确解读秦可卿的原型，也是鉴别一个人是否真正读懂了《红楼梦》的重要标志，所以这一点很重要，我也希望网友们能帮我提出更多更尖锐的问题来，这样我也可以以此检查一下自己的理论中还有没有其他的漏洞。
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