于是我们不得不问一个问题：为什么这条批语会出现在黛玉和宝钗的判词后面呢？既然是要告诉我们第五回判词借鉴了《推背图》的写作手法，那为什么这条批语不放在第一个判词附近，也就是晴雯的判词前面呢？或者为什么不放在最后的一个判词边上呢？这值得思考。我个人认为，这条批语放在这里是在向我们暗示：黛玉或宝钗的判词中的含义很可能跟《推背图》中的内容有关，所以特意提醒于此。或者说：如果你看不懂黛玉或宝钗的判词，可以到《推背图》中找答案！果然不出我之所料，我们可以在“金圣叹”批著的《推背图》中找到非常重要信息，在其他版本的《推背图》中也找到了类似的内容，大家请查看一下“金圣叹”批著的《推背图》的第二十七象，会有下面这张图，而这一象中的“谶”和“颂”我就不介绍了，有兴趣的朋友可以去网上搜一下。
《推背图》的第二十七象是暗藏的是“大明建国”含义，我们看这张图上在空中有两个圆圈，下面有一棵树，树上垂下一个带状物，也有人说是把“曲尺”，这是什么意思呢？其实这是两个字谜，上面的两个圆圈是指“太阳”和“月亮”，“日”“月”合起来是一个明朝的“明”字，这正如史湘云在第四十回里说的：“双悬日月照乾坤”的本意！而树上垂下一个带状物或曲尺，这是什么意思呢？原来这指的是姓朱的“朱”字，因为“朱”字是一个“木”字上“悬”一个“带状”物或一个拐弯的“曲尺”组成，所以《推背图》第二十七象图中隐含“明”字和“朱”字，自然是指“大明建国”！这早已经是公认的定论了，从明末清初的时候大家就认可了这一结论，并非今天我是自己的杜撰，大家不信可以去查看相关研究资料，肯定得到的是相同的答案。
而将“朱”、“明”二字以这样猜谜的方式隐在图中确实非常有创意！中国古人真是太有智慧了！于是我们惊奇地发现《推背图》这一象跟这句“木上悬着一围玉带”所描述的惊人的相似：“木上悬着一围玉带”是一个字谜，它就是姓朱的“朱”字！而判词中的“玉带林中挂”指的是象征着上吊而亡，这两个猛一看象是很相似内容的两句居然隐含着完全不同的含义！而我们再想想：古今中外有哪位姓朱的是上吊而死的呢？所以判词中的这两个铁证完全可以确定黛玉所影射的历史原型就是崇祯皇帝！
《推背图》的第二十七象是暗藏的是“大明建国”含义，我们看这张图上在空中有两个圆圈，下面有一棵树，树上垂下一个带状物，也有人说是把“曲尺”，这是什么意思呢？其实这是两个字谜，上面的两个圆圈是指“太阳”和“月亮”，“日”“月”合起来是一个明朝的“明”字，这正如史湘云在第四十回里说的：“双悬日月照乾坤”的本意！而树上垂下一个带状物或曲尺，这是什么意思呢？原来这指的是姓朱的“朱”字，因为“朱”字是一个“木”字上“悬”一个“带状”物或一个拐弯的“曲尺”组成，所以《推背图》第二十七象图中隐含“明”字和“朱”字，自然是指“大明建国”！这早已经是公认的定论了，从明末清初的时候大家就认可了这一结论，并非今天我是自己的杜撰，大家不信可以去查看相关研究资料，肯定得到的是相同的答案。
而将“朱”、“明”二字以这样猜谜的方式隐在图中确实非常有创意！中国古人真是太有智慧了！于是我们惊奇地发现《推背图》这一象跟这句“木上悬着一围玉带”所描述的惊人的相似：“木上悬着一围玉带”是一个字谜，它就是姓朱的“朱”字！而判词中的“玉带林中挂”指的是象征着上吊而亡，这两个猛一看象是很相似内容的两句居然隐含着完全不同的含义！而我们再想想：古今中外有哪位姓朱的是上吊而死的呢？所以判词中的这两个铁证完全可以确定黛玉所影射的历史原型就是崇祯皇帝！