宝钗金锁的到底是怎么来的呢？薛家的说法很让人怀疑，这就需要我们对“案情”进行进一步的分析！癞头和尚和跛足道士前后有几次出场，在第一回里跛足道士的一首《好了歌》就把甄士隐直接给忽悠出家了。我们再看看第一回里还有这样一段关于这二位的情节：
又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，
菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，
便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。
癞头和尚和跛足道士性子太着急了些了，如果他俩再耐心一点，注意一下方式方法，也许甄士隐就可能被说动让二位把英莲带走了！这样也就不会导致甄家家亡人散的命运，薛蟠也不会因为打死人而全家进京，宝钗也不会进贾府而跟黛玉争宝玉，贾家也不会出现家亡人散各奔腾的结果，都是甄士隐的一念之差呀！在第三回有一条批语对此二位进行了点评：
〖甲眉：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。〗
看来批书人也觉得二人奇怪，这里也告诉我们不要把他们当成一般神化故事中的神仙，实际上他们两个人是有象征的意义的，我在后面会文章专门分析这二位。
而癞头和尚和跛足道士再次出场，是在第三回里从黛玉的口中说出的，而且这次是要度黛玉出家，这个过程好象跟英莲身上发生的情况很类似：
黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”
癞头和尚的这两次出现，一个明写，一个是暗写，让人感觉很离奇！写作的手法很巧妙，全书的故事中总是隐隐约约能感到这一僧一道莫名其妙的存在，在第三回这里一条批语是这样说的：
〖甲眉：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之冠，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。〗
癞头和尚分别要化英莲和黛玉两个人去出家，确实是将此二人之间的影射关系点明了，应该说其中的寓意深刻！相比之下癞头和尚对待宝钗的态度就大不一样了，居然不是度她出家，而且是主动关心宝钗的婚姻大事，这真是太奇怪了！为什么这个癞头和尚对宝钗如此偏爱呢？
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又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，
菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，
便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。
癞头和尚和跛足道士性子太着急了些了，如果他俩再耐心一点，注意一下方式方法，也许甄士隐就可能被说动让二位把英莲带走了！这样也就不会导致甄家家亡人散的命运，薛蟠也不会因为打死人而全家进京，宝钗也不会进贾府而跟黛玉争宝玉，贾家也不会出现家亡人散各奔腾的结果，都是甄士隐的一念之差呀！在第三回有一条批语对此二位进行了点评：
〖甲眉：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。〗
看来批书人也觉得二人奇怪，这里也告诉我们不要把他们当成一般神化故事中的神仙，实际上他们两个人是有象征的意义的，我在后面会文章专门分析这二位。
而癞头和尚和跛足道士再次出场，是在第三回里从黛玉的口中说出的，而且这次是要度黛玉出家，这个过程好象跟英莲身上发生的情况很类似：
黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”
癞头和尚的这两次出现，一个明写，一个是暗写，让人感觉很离奇！写作的手法很巧妙，全书的故事中总是隐隐约约能感到这一僧一道莫名其妙的存在，在第三回这里一条批语是这样说的：
〖甲眉：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之冠，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。〗
癞头和尚分别要化英莲和黛玉两个人去出家，确实是将此二人之间的影射关系点明了，应该说其中的寓意深刻！相比之下癞头和尚对待宝钗的态度就大不一样了，居然不是度她出家，而且是主动关心宝钗的婚姻大事，这真是太奇怪了！为什么这个癞头和尚对宝钗如此偏爱呢？
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