居士笔记（本人真实经历）

　　如果对实修感兴趣，任何问题均欢迎在此交流。
　　探讨哲学的，路数不对，我就插不上话了。
　　至于受党教育多年，看不得教科书以外的东西的“科学”族，就别看这个坏了您的心情了。

　　@我就是吴总 2012-2-16 21:49:00
　　@任世界自生自灭 2012-2-15 16:41:00
　　写到第12节，感觉没有了写下去的兴致，所以不打算再写了。
　　其实写这个东西也是自己的执著，不甘寂寞的体现呵呵
　　感谢各位的支持，感谢高手的指导和教诲。
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　　受教了呵呵

　　@常思长新cq 2012-2-16 23:23:00
　　从心着手是最近的道路，也是最难的，相信lz经过了很多考验
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　　您说得很对。
　　起初没有人指导，自己找道家佛家的书看，然后实践。遇到过重的反应，甚至在实践之前先写好遗书。
　　后来一度被幻境迷惑。。。。。。。此中滋味的确一言难尽。

　　今天回过头来看，为什么会如此蹉跎呢？
　　究其原因，是因为自己不敢相信，了脱生死的大道简单到如此地步！

　　@最后的色身 2012-2-17 1:26:00
　　看到回贴五十，实在看不下去拉，楼主应属于天涯鬼话里什么：我是驱魔师；我的天眼功一类。粗晓佛法夹杂句中，只是难入有清静心人之智眼半分，不想与谁口水，且看后来，大家慢慢见个分晓吧，学佛人出个小神通也难免，看你口气似不是学佛人，学佛人常类聚，以修得的点滴神通偶助有缘人，楼主敢公布现居地叫当地网友一验你的眼通么，鬼通妖通也罢，你还能手现红莲？哈哈，其实楼主开贴几句即露出破腚！得罪拉

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　　谢谢教诲
　　神通鬼通都是假通，从没听说神通可以大得过业力，不明自心毫无益处。

　　@最后的色身 2012-2-17 1:49:00
　　驳楼主的回帖之157.大德宣化上人（有说是观世音菩萨化身）怎样说咒语的：咒语是什么，是命令鬼神的，你要有德才行，大家可搜索原话。宣化上人是公认具有五神六通的，就不把楼主你提溜起来跟大德比了吧，我初入佛门，修行浅显，缺少定力，多有得罪

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　　从你的言语看，并无佛门弟子的温和宽厚，应该还远没入门。
　　尚需调心。

　　@限量版爱你 2012-2-17 8:25:00
　　在这里，楼主并非是给我们讲的他的修行有多大的神通，他只是将自己的一些感受说出来，有明白的大可点头称是，若果不明白大可当个故事看的啊。
　　我是觉得想修行的话，先把自己的脾气性格修一修，待人说话温和有礼才是。有疑问属正常，那也要平心静气才能得到答案的啊！
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　　谢谢您的理解

　　@2261217102 2012-2-17 10:10:00
　　@任世界自生自灭 2012-2-16 15:38:00
　　@putiye 2012-2-16 15:01:00
　　任兄，你好，你说的打破七识，是不是前六识 再加末那识啊？ 还有末那识具体是什么识，前六识都很好理解，也很具体形象，但是我不能理解第七识末那识，它同第八识阿赖耶识又有什么不同呢？ 预先在这里谢谢你了~
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　　细分起来过...........
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　　不是
　　灵魂出窍还有个灵魂的“相”在

　　@困惑女小兽 2012-2-17 11:46:00
　　我最喜欢关于洋葱的那个比喻，“空”和“住”借助这个简单的比喻变得很清楚。
　　楼主，我最近有点障碍。头脑昏沉，发胀，头重，思维乱的不行。简直感觉日常生活都没法继续了。不想念佛不想打坐，一闭眼就思绪纷飞，感觉头都要炸了。特别特别羡慕身心清净的人。
　　其实我感到我这样的状态跟现在的工作环境有很大关系。新单位杂事很多，同事的层次相对低一些，就是类似日常的小市民那种，而且大部分都是女人。每天互相攀比.....
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　　大家心里都有自己接受的“正常”的标准，当你的标准和她们的标准差别较大却又无可逃避相互面对，问题就出来了。如果你不能让她们改变标准，就试试先放下自己的标准，看看会发生什么---这是比念佛更有意义的修行。

　　@2261217102 2012-2-17 10:36:00
　　lz 你写这个的帖子的本意是什么?
　　不要虎头蛇尾... 要完整的叙述啊~~
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　　写作的本意？开头第一部分已经说了。
　　因为每件事情是相互独立的，谈不上到哪个部分才是完整的-----也许是受了美剧的影响呵呵

　　@cobraxxsx 2012-2-17 13:09:00
　　为什么有时读楞严咒会感觉晕忽忽的 读其它经典就没这现象

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　　不同的人，甚至同一个人不同的时期，会对不同的东西产生感应，看淡它慢慢就过去了。

　　@常思长新cq 2012-2-17 13:19:00
　　@常思长新cq 2012-2-16 23:23:00
　　从心着手是最近的道路，也是最难的，相信lz经过了很多考验
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　　@任世界自生自灭 2012-2-16 23:54:00
　　您说得很对。......
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　　1,讲讲“反应”。
　　很多年前，读了《参同契》《入药镜》等佛道修行著作，就开始在无人指导的情况下练习静心。兹后“八触”之类的先后都体验了，有几天清楚地觉得内在有一股极为巨大的力量，要自下而上喷涌-----我清楚的意识到它的可怕力量，所以很恐惧，一直强行压制，甚至不敢让自己静下来。
　　可是长此以往也不是办法，又找不到人可以请教。我决定拼一下，于是把整个过程写下来，同时留一封遗书，打算看看会发生什么。
　　那天夜晚，我静下来，放任那股力量上冲。瞬间我就失去了意识，等我清醒，发现我的意识居然没有了边际-----我不知道这意味着什么，呆呆地过一阵，看不到变化觉得无趣，就结束了这次“冒险”。
　　2，了脱生死的大道，一句话“心无所住”。

　　@avon199 2012-2-17 19:04:00
　　我觉得自己走的路数和楼主您差不多（当然水平上差很多这是肯定的），都是强调定，禅宗里的话说“不思善、不思恶”是也。
　　现在似乎也遇上了障碍。我在坐中有时可以作到纯然观照、杂念不起，可是动中不行。更奇怪的是，晚上睡觉睡不沉，仿佛能看到自己的念头，还在那里不停的生灭流转，又仿佛不是我在想，是它自己在往外冒。主观的这个“我”，只是在看着，却又不能让它停下来。。。不过这样也能休息好，不感到困倦。
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　　念头本就是自己冒出来的。只要觉知自己的念头就够了，不需要做别的什么，也不用有什么目标或者期待----因为目标或者期待不过是增加新的念头。
　　“觉知”是转化念头最有力的方式。
　　睡觉时有觉知非常难得，您已经很厉害了。

　　动中不是要完全安静，而是要始终清楚自己“正在”做什么---包括感受、情绪的细微变化。不回忆、不预想，确定觉知的仅仅是“正在”做的。
　　您不妨试试，相信会有收获。

　　@心灵在选择 2012-2-17 19:47:00
　　能做到反观自照已经很好了，禅定是工具，让自己的心静下来，照见念头的生生灭灭（无常，成住坏空），不要落入为定而定。动中禅也是同理，对自己的心、行时常保持明觉，看看那个自我如何造梦，要做到无我，不是通过别的，而恰恰是那个自我。
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　　您说得太好了！如有人看到并依此练习，实在是极有福气！

　　@出门常备五毛钱 2012-2-17 20:05:00
　　楼主参禅么？若参，参到那一天？
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　　楼主不参禅。
　　参禅是要找到自己的本心。
　　楼主只安心地做自己。

　　@石门宝宝哥 2012-2-17 23:21:00
　　@任世界自生自灭 2012-2-13 17:26:00
　　@yan51086520 2012-2-13 12:21:00
　　居士，我相信你所说的洋葱，我想修行，想更透彻的看这个世界，我爱我的家人，我想保护他们，不想有任何非人因素伤害他们，但我不知道怎么修行，我QQ582398524，你能加我，一起探讨，指点我么？
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　　建议你看...........
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　　哈哈您知道谁不是上根利器？能看到《金刚经》的哪一个不是大有来头？时间不过是人的妄觉，三大阿僧神祇劫对于开悟的人而言和一分钟有何区别？
　　不肯学最上乘的法，喜欢走弯路，那就慢慢走吧。不过不用到处劝人一起去绕圈子。

　　@碧海琼山 2012-2-17 23:32:00
　　看了太多深奥的文章，不但吃不下，还消耗大脑太厉害，这个世界没有顿悟，所谓顿悟只不过是量变到质变的一瞬间，其实都是渐悟变化。
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　　1，认识上的顿悟您不用怀疑。而且一旦认识上的顿悟达成，这个人就已经产生了质的变化。至于事项上倒是真的需要“渐悟”，毕竟长久以来形成的习惯难以迅速除尽。

　　2，历来读书就不是越多越好，倒是常见越多越惑。这一点完全同意您的看法。

　　@碧海琼山 2012-2-17 23:35:00
　　释迦佛祖看是一世成佛，其实已经修行千万劫~呵呵，漫漫长路，遥不可及~
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　　释迦牟尼成就之前也不知道自己曾经千万世修行。
　　请问您清楚自己过去十世都做过什么吗？
　　假如您也修行过千万世，今生作如此灰心之想，岂不是天大的憾事？
　　凡能遇到佛法，并感兴趣，都不是一世的因缘。如果让自卑蒙蔽灵性之眼，还到处劝人一起自卑，想要解脱那真得三大阿僧祇劫。

　　近日收到不少Email,因为事情较多，可能做不到很快回复，在此向来函交流的朋友致歉。一旦有空，我会马上回函。
　　此外，有些问题已经在帖子里说过，就恕不重复了。

　　@来根白Marlboro 2012-2-18 0:30:00
　　上面那空白的意思，楼主看看。我是刷屏。
　　网上都是墨水人。呵呵。
　　根据三言两语，根据个人受到的信息认知来评判，鄙人判定，楼主自己有一定的自我催眠。佛家解释就是五阴魔暗伏，或着想魔或着空魔。等业力释放自然流转而出。或断灭。一佛必有一魔，以心关心，必有想魔伏在附近。至于楼主后来说的一股力量，不是自我催眠就是接触到能，后者不是证入第一次空明，就是空魔。
　　随便乱扯几句。以上言语，看到的人有排.....
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　　有分别心佛也是魔，心无分别，魔即是佛。不在名相上纠结，甘心放弃“我”的概念，再无魔事可言。

　　@来根白Marlboro 2012-2-18 0:24:00

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　　@avon199 2012-2-18 7:19:00
　　@草原之足 回复日期：2012-2-18 3:18:00
　　您這個意思是？是說悟道了不等於習氣除盡？那既然習氣未盡，如何脫得輪迴？
　　是否可以理解為您所說的悟道是阿羅漢，尚不是大乘菩薩道？
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　　楼主说的悟道是指明心见性，知道修的是什么了，方可下手...........
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　　您说得太好了！谢谢！

　　@stop2000 2012-2-18 8:21:00
　　楼主说得太好了。多谢了！
　　修行说来容易做来难，自己也想专注，可是无论动静时念头妄想都纷飞，能专注当下一秒钟，结果下一秒又跟着念头跑了。而且发觉也很难控制情绪，明知要放下，可就是控制不了生气，只好想些别的事来转移注意。
　　修行路漫漫，有时也有点沮丧，发发牢骚，继续努力。。。
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　　念佛持咒，从某种意义上讲就是转移注意力，避免跟着情绪/杂念跑。
　　您说的情况和我以前是一样的，所以您的感受，在下感同身受。慢慢来，一点点改变，对世界的认识一旦改变，问题就解决大半了。

　　@草原之足 2012-2-18 15:46:00
　　依樓主所見，休息念佛法門的是否也應當在禪定上多下功夫？
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　　念佛法门最佳的念法应该是“净念相续”，佛号脱落，清醒明了却一念不生-----这本就是很深的禅定。
　　禅、净、密，无论什么法门，都是路径，以适应不同人的需求，终点并无不同。如果和自己相适应，就不用摇摆，一心深入就对了！

　　@lwzylily 2012-2-18 17:33:00
　　楼主继续，非常赞同您的看法，您是真修行者，让我们这些有缘人受益匪浅，我也想好好修行，现在仅是每天早晚诵楞严咒、大悲咒、心经。地藏经、金刚经也念过但也是因工作和家务没有坚持天天念下来，当然依现在阶段在念诵经咒过程中，还是有杂念，心一直没做到清净，妄念多，也就一直没有尝试过打坐，也是没有机缘遇到师父来指点，渴望楼主给在下指点具体修行方法，好依法来修，避免误入歧途，想拜您为师，给予指点教诲，不知师父......
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　　您很用心。念经咒不需要种类过多，重点是念诵时全心投入。
　　有杂念是正常的，继续诵念任其自生自灭就可以了。
　　打坐并非必不可少，做家务的时候全心做家务工作的时候全心工作----这样做家务和工作和念诵经咒就没什么两样了，都成了修行。
　　心外无法，记住这一句就无歧途可入了。
　　不敢谈教诲，有需要可随时给我写Email互相交流。

　　@红掌红掌波波波 2012-2-19 7:39:00
　　昨晚恶梦连连，被一只恶犬追赶，惊醒后默念六字大明咒，忽觉一股强大的力量自下而上冲头顶，那种感觉十分恐惧，很快那股力量从我头顶窜出，之后我一片空白，感觉自己只剩下一个空空得皮囊，心中慌恐，烦请楼主开示！谢谢！

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　　一切觉受，无论如何特殊，皆不必当真。除了一颗清净明了的心，都可视为梦幻。

　　@最后的色身 2012-2-19 13:34:00
　　楼主开此贴何意？ 宣扬自己有神通？ 还是来讲法？ 宣扬佛法？

　　还是以自己参禅境界来给末学们以提示和帮助？
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　　楼主开贴的目的已经在第一部分说过，您把宣化上人奉为神明，应该知道他有神通且并不隐瞒-----您觉得他老人家为什么让人知道？
　　我在这个帖子里一再强调，神通之类的玩艺并不值得在意，一不留神就成精神病，您偏偏很感兴趣，不知是什么道理？
　　参禅有境界吗？有境界的还是参禅吗？

　　@最后的色身 2012-2-19 13:45:00
　　科学，绝对不能为人类的物质或精神生活上带来真正或究竟的快乐。可是，这种理论并不是一般人所能接受的。为甚么？因为人都是执迷不悟。你要提倡这种理论，必然是个失败者。因为一般人不会同意这个说法。科技的引诱力比甚么都强。很多人明知道科学有问题，但仍然拥护赞叹科学。在这世界上，有利就有害；凡事有多大利益，便有相等的害处。
　　且看，癌症弥漫全球，此乃因为日新月异的科学发明，产生了种种毒素而污染空气，人类...........
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　　看起来你以为只要引用了大德的言论就是正确的，就忘了“讲多错多”呵呵。
　　您引用大德言论，您理解他的本意吗？您知道他说话的背景吗?
　　大德了悟真理，怎么说都是对的。您还在迷惑中，即使引用也可能是错的。

　　释迦牟尼说：一切法皆是佛法。你觉得科学和佛法对立？

　　@greag007 2012-2-19 14:57:00
　　我是一个今年第二本命年的有色众生之一，从金刚经中得到了一点感悟，也能够在生活中对很多事不再执着，但对一些事还是放不下，也不知道该不该放下。。。我也知道真正精髓的道理都在经典的著作之中，也再慢慢开始阅读，但也让同龄人感到不正常了。。。我不知道是否该坚持，坚持下去会怎样。。。。佛说，放弃执著，一心修佛得解脱，而我一直在想，这是否本身就是一种执著呢？究竟是什么呢？
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　　所谓放下是心不黏着，不是一切放弃。
　　“正常”，是多数人接受的状态，清代男人留长辫子才正常。倘若您生活在清代，又是男人，您怎么办？恐怕外在表现上得和别人一样，留辫子以减少麻烦。但内心里应该知道，不留辫子其实不是什么罪过，不需要自责。
　　一心修佛得解脱是不是执着呢？如果您需要解脱，那就不是执着。如果不需要解脱，活得很开心，那干吗多事？

　　@应该惜福 2012-2-19 15:11:00
　　楼主一句心外无法说得真好，让我想起我小时候喜欢画画，画的时候就什么都忘了，什么也觉知不到，没有了时间，那种感觉很好，至今念念不忘，虽仍喜欢，但再难有那样的状态。请问楼主如果不接触佛法，凭此专注的做家务什么的也可以修行修心吗？感觉如果不接触佛法，没有这种点拨是很难了悟的

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　　很多书画爱好者都会有类似的体验，儒家的“坐忘”说的也是这个。通过练习，心清净下来，练习者会常常处在这样的状态里。禅修的人称之“禅悦”。
　　佛法仅仅是揭示真理，不经过这一途径并非就不能明了真理。不过话又说回来了，明知道有一条现成的正确的路，偏要披荆斩棘开辟一条（还不知道究竟通向哪里），似乎也没什么必要。专注于所做的事，不给杂念助力，无疑可以作为修法，当然在道理上有所了解更好。