@小聪扮豆腐
英联邦国家也不是都有钱呀
只有加拿大，新西兰，澳洲算发达国家吧
什么乌干达，赞比亚，卢旺达，坦桑尼亚，孟加拉
特立尼达和多巴哥，肯尼亚，莫桑比克。。。。
五十几个大多都是穷国呀
几个发达国家，发家原因我之前8过了
以白种人为主体的国家发展比较好点
香港嘛，放眼看看，华人都很强的
除了中国大陆的以外华人为主体的地区
湾湾，新加坡，哪个穷了
就在东南亚，掌握多数国家经济的多是华人移民
勤劳肯干嘛，又重视教育
法属殖民地，非洲最多，拉美亚洲少，
有点点种族主义的说
还是东亚三国，中日韩的人民
在整个世界范围内比较勤劳
其他民族。。。。
英国人在非洲金援多年，
花了不知多少钱
也没搞出哪怕一个发达国家出来
发展一个国家，不容易啊
第二部分
扬州与江阴
江苏这个省份，
在中华历史的长河里
出镜率非常之高
盛世是文化经济的中心
乱世则是杀戮最严重的地方
明末清初的那段时间尤为突出
这里主要说两个地方
一个是扬州，一个是江阴
扬州和江阴，
从来不是一个重量级
扬州繁华已久，
一直是文人骚客的乐土
舞榭歌台，吟风弄月的好去处
江阴却不是，
江阴只是一座要塞
是厮杀的战场，冲淡了风月情怀
豪放派的诗人来此，又因码头太小
来不及整理情绪，就已离开
这里没有扬州的格调
只有炮台和壮汉
所以当历史最残酷的时刻到来时
两座城市留下了完全不同的印记
首先出场的是扬州
督师扬州的是领兵部尚书衔的大学士史可法
这位大学士面对的，
是“势不可为”的现实
福王没主意昏聩，
马士英，阮大铖保持朝政
南明其他各镇兵马根本不听他调遣
军事上说，扬州，一孤城而已
所以守扬州城，
在史可法看来
是不可为而为之
因此他到扬州做的第一件事
不是谋划军事，不是部署兵将
而是召集将领，安排后事
他希望有人能在城破之时，把他杀死
他的副将史德威“慨然任之”
史可法当即认作义子
之后给福王写了封信，
表明心迹，自己要“与城为殉”
当众诵读三次，泪流满面
最后遗言母亲与妻子
“吾死，当葬于太祖高皇帝之侧，或其不能，则梅花岭可也。”
我不知道当时扬州城的将士是如何想的
却从这一刻就看到了战争的结局
古人有破釜沉舟甚至抬着棺材作战的背水一战
到史可法这里却感觉只是一个庄严的无可奈何
将士们需要的是抱着必死的决心求生
至少是死也要拼一把啊，
杀一个够本，两个有赚吧
扬州虽是孤城，
好歹手上还有近十万大军吧
还可以战时总动员吧
史可法却选择了从容赴死
不忍心指责史可法
他不仅是个好官，还是个好人
文采好，私人品德尤高
年过四十无子，老婆要给他纳妾
他坚持不纳“王事方殷，敢为儿女计乎?”
就是这样一个洁身自好的君子
全不该生在乱世里
若太平岁月，
哪里不是他的用武之地
长叹。。。。
史可法不是将才，
他对战事的控制很无力
真正的攻守之战，不过一天
也没多么惨烈的决死时刻
只有满人的杀人表演
扬州城破，史可法拔刀自尽
被诸将制止了，
他大呼义子德威
德威泪流满脸不能执刀
多铎劝降不成，
史可法就这样殉国了
如果督师扬州的人不是史可法
历史会不会改写？
我想到一个人，想到他的名字
我就相信，
是他的话，历史一定会改写
他的名字叫阎应元
江阴的一名典吏
当时的江阴城已经新来了一名县令
这个叫方亨的县令公布剃头令后
众多江阴百姓跪请留发
被县太爷大骂赶了出去
第二天，
秀才许用等人在江阴孔庙立誓
“头可断，发绝不可剃也。”
结果是众百姓一起合力把县令方亨宰了
共推当时的主簿陈明遇为首领，主持抗清
陈明遇确实是治理一方的好手，却不是军事家
面对大军压境，他推荐了阎应元
他知道这个小小的典吏
一点不乏大将之才
阎应元，北直通州人，
不算儒生，没有功名
崇祯辛巳年，当上江阴典吏
典吏，就是管理仓库的小吏
连芝麻官都不是
但作为典吏，至少有两样能力
一要武艺才能实施守卫之责
二要协调统筹能力，才能事情安排得井然有序
阎应元刚上任，就遇到了海盗
海盗顾三麻子，
带着百艘战船进犯黄田港
阎应元初露锋芒，领兵迎敌
连发三箭，同时那边连倒三名海盗
海盗看见攻势凶猛，就退了
而且不敢再犯，
他任内平定海盗，盐盗
包括民乱，政绩非常突出
南明朝廷打算调他到广东一个县当主簿
江阴百姓感念他的恩德，
在社学中为他画像留念
因他母亲病了，且道路堵塞
就全家暂留在江阴城外砂山脚下住下
或许是上天注定，
阎应元要留在江阴，
用他的生命和热血
写下明末清初战场最精彩，也是最悲壮的故事
阎应元在纷飞细雨中进入江阴东门
直奔孔庙大殿后的明伦堂
主持守城军务
和扬州的史可法相比
阎应元的处境更糟，正规军几千人
城池小连个闪展腾挪的地儿都没多少
面对满清的十万乃至后来的二十多万大军
这根本是一场注定了结局的战争
或者在阎应元心目中，结局并不重要
重要的是，
我们将如何走向结局，这个过程
没有豪言壮语，没有慷概陈词
阎应元只是专注的做一件事
如何将有限的力量发挥到极致
敌人的政策一开始是招降
清军当时已破扬州，
哪里会把一个小小的江阴放在眼里
他们派出了投降的南明将领刘良佐
面对昔日的同僚
阎应元只回了他一句
“自古有降将军，无降典吏。”
话说了，就要面对战争
当时的江阴城很小
首先兵力就少，也没啥正规军
阎应元，首先做的，就是做个人口普查
把全城的户籍，按照青壮老幼查明
挑选青年男子组成民兵
会合乡兵一起分班上城
每个城垛十名，按时换班
再由武举人王公略守东门，汪把总守南门
陈明遇守西门，阎应元自己守北门
同时，他和陈明遇还要兼职负责昼夜巡查四门的责任
对城中过往人士，严加盘查，肃清内部，防探子
为了解决军械粮饷问题
阎应元组织乡绅讨论商议
委任最善理财银号人士，
把公私财物分类征集厘清
统一分配使用
一定做到人尽其才，物尽其用
万事俱备，枕戈以待
战事终于来了
招降不成的刘良佐开始攻城
一开始就被阎应元来了个下马威
清军引弓仰射，
城上是大炮，机弩，火箭齐发
清军伤亡惨重
刘良佐再命大炮轰城，很快把城墙轰裂
义军们马上用铁叶包裹住门板，
贯铁链将门板连接，
堵住裂口，再用空棺材装满土，堵住崩溃处
清军转而用大炮轰北门，城墙被洞穿后，
士兵就把大石头在洞穿处垒砌，堵漏
白天的战事结束了，清军扎营休息
阎应元却不会去睡觉，他还要偷袭
风向合适的夜晚，
江阴敢死队就出城放火
月黑风高夜，杀人放火天，半点不假
放火之后，浑水摸鱼搞乱敌阵
再撤退，敌人混乱之中，
烧死，踩踏死，打死的可上千人
偷袭令刘良佐害怕，下令后撤三里
打得头疼的刘良佐再次招降
阎应元这次表示同意了
数十名老者带着几千两银子来到清军阵营中慰问
上面是银子，下面全部是火药
这不是投诚，这是人体炸弹
老者们很快点燃了引信
巨大的爆炸，让两千多名清军完蛋
老年人没有力气厮杀战场
只有用这样的牺牲，
来表达对敌人的愤怒，舍身取义
被耍够了的刘良佐，也学了个乖，
搞出个声东击西，先炮击西南
却在城东南用三层牛皮帐掩护挖地道
可惜他面对的是全民总动员的江阴城
很快有人发现了他的图谋
继续挖吧，百姓们煮沸了桐油等着
沸腾的桐油，很快穿越了牛皮帐
帐下的清军被烫死多数
刘良佐对自己的谋略已经失去了耐心
他一举发动了围城以来最大的攻势
三万清兵，加重炮，攻打北门
并架起十座浮桥渡过护城河
再竖梯登场
这次一场无比激烈的战斗
双方都死伤惨重
其中清军中一名猛将，身披重甲，腰悬双刀
双斧，弓箭，手提长枪，攀梯登城
他成功了，守城士兵刀枪刺之，
不能透过他的重甲
此人越战越勇，直到有人想到刺他面部
这才一举干掉了这员悍将
砍下他的脑袋，把尸体丢下城池
没有史料记载这名大将的名字，
但当时城下的清军都跪下请还首级
求而不果，众将士就来抢头
结果城上砖石剑落如雨
又是千人的伤亡
刘良佐情急，表示要花银子购买
命人将银子当面装入银鞘吊入城内
阎应元让人包个狗头扔下城
同时把满将的头高悬城上
后来刘良佐又带着兵在城下哀嚎跪求
阎应元才把人头扔下
清军把身首缝在一起，挂孝三天举哀
之后又派勇士披重甲攻城
结果快成功的时候，
被城上军民刺杀
阎应元知道清军必定加紧攻城
于是积极铸造守城工具，
招青阳弩王黄鸣岗等千余人，
入城造小弩千张、
小箭数万枝，分派给守城军士。
又用季从孝所合火药敷在箭头上射人，见血立死。
弩长尺余，箭长五寸，百步之外，皆可命中目标。
又从狱中放出陈瑞之子，
令他制造火砖、木铳。
火砖广三四寸许，着人即烧，
木铳类银鞘，长三尺五寸、广二三寸，
木制，中间藏有火药，
敌人到来时，投下，机关暴发木壳崩裂，
铁菱角飞出，触人即死。
阎应元还亲自制造弩，用一块铁，
边上造几个钩子，后面栓着棉绳，抛出勾住敌人
近前斩之。又模仿旧制，制造火球、火箭之类，
无不精巧绝妙。
所以清兵虽多，也只能望城兴叹，
每次攻城下来都要为幸免不死而大肆庆祝。
这一仗，打到了中秋
江阴城的百姓还在做祭祀活动
其实谁都知道离殉国之期已不远矣
阎应元如常给百姓发放赏月的月饼，酒水，菜肴
夜色之中，百姓们携着酒菜登城
举杯痛饮，
秀才许用模仿楚歌作曲填词
善歌的人们传唱，
一时之间笙笛箫鼓相合
皓月当空，美景良辰
刀戟声哑，歌入云霄
国破家何在，城上的高歌
城上人的高歌，
拨动了城下人的心弦
这些清兵们有的怒骂，有的悲叹，有的哭泣
这样的狂欢了持续了三天
战事在这里稍作停顿
此处清军军心涣散
可清廷岂会后继无人
多铎气得快发疯了
自从宁远之战后，
再也没有这样难打的城池
一个江阴，令清军伤亡惨重
他先派恭顺王孔有德增援
又派贝勒博洛，贝勒克勒德混等率领十四万大军增援
此时围困江阴城的军队
人数达到了24万人
博洛到来之后，首先是打了刘良佐一顿板子
竟然以十万之众拿不下一个江阴
博洛，是努尔哈赤的亲孙子
二十二岁就跟着多铎打过很多硬仗
戎马生涯二十多年，是一员猛将
相比刘良佐，他显然更有经验
他没有急于攻城，
他首先登高察看地貌，城池情况
考察之后，他认为此城为舟形
攻两端于大局无伤
必须从中间要害处下手
博洛大军带来红衣大炮几十门，
加上刘良佐，孔有德的大炮
大炮总数达到两百多门
博洛的死命令，
三日为期，必须破城
清军先向南门发炮
击中之处，城墙崩塌到不能修补
一士兵立于城头，
头被火弹轰去，身犹不倒
另一人洞穿胸背，而直立依然
两百门火炮，
不是江阴城能承受的力量
虽然也能炮击清军，造成死伤
奈何实力悬殊
从白天到是夜两更
江阴城破
城破后，
阎应元在东城楼上提笔题词
八十日带发效忠，表太祖十七朝人物
十万人同心死义，留大明三百里江山
写完了，跨上战马，
带领千人继续巷战
击杀清兵无数，欲夺门而出，没成功
四周已全是清兵重围，唯有一死了
他对从人说，为我谢百姓，我报国事尽矣
然后拔出短刀，刺胸自尽，
被人拦下，投湖，被人救起
刘良佐部下赶到，将他生擒，押到佛殿
刘良佐看见阎应元，
竟然激动得跳起来，两手拍应元肩而哭
阎应元道“哭何为？事已至此，惟一死耳，快杀我！”
贝勒博洛，克勒德混对阎应元同样佩服
马上押送他到县衙
阎应元背首而立，骂不绝口
一个清兵枪刺他的小腿迫他跪下
他依然不从，不断求死
第二天天明
阎应元英勇就义
慷慨赴死的不只阎应元一人
陈明遇，在清军破城之后
家人男女老幼一共四十三人一起焚身殉国
他自己持刀与清兵肉搏，
重伤后握刀立地靠墙而亡
至死也没有倒下
冯厚敦自缢于明伦堂，
妻子和姐姐投井自尽
戚勋许用，举家自焚
城虽破，义犹存
江阴百姓以先死为幸
女子投河，男子力战，
竟有一七岁孩童亦不畏死
袭击清兵，惨遭杀戮
更无一人顺从
两日后清军出榜告示安民
全城百姓，
只余老幼53人而已
以一孤城之力
抗二十四万清军
苦守81天，
使清军连折3王18将
死75000余人
城破百姓求死而不求生
这是一种什么精神
他们只是普通百姓
不曾食君之禄，
也不必忠君之事
直到触及到传统信仰时
他们反抗了
或许在今天来说，
穿什么，留什么发型一点也不重要
但对当时的华夏人民来说
这些是构成礼仪之邦的根本
毁伤受之父母的发肤，是为不孝
不穿无扣交领右衽的华服，是为无礼
于是他们反抗了
至死不从
他们反对的不是异族的统治
而是民族压迫
阎应元殉国了
他的名字在史书上
相比史可法的熠熠生辉显得黯然无光
没有下马击强胡，下马草军书的文采
却真正有当督师的谋略
何哉节烈奇男子，乃出区区一典史
他在江阴城把自己的智慧勇气发挥得淋漓尽致
每一步既惊心动魄，又不可思议
虽然同样是从容赴死
因为尽力了。死而无憾
与之对比
史可法临死喊出的那一句
“城亡与亡，我意已决，
即碎尸万段，甘之如饴，
但扬城百万生灵不可杀戮﹗”，
多么悲壮，却又那么苍白无力
@都美美
阎应元的故事
小时候有连环画的
也曾经上过教科书
只是后来被拿掉了
以前看小人书，都是眼泪哗哗的
以致后来我一看清装电视剧就转台
谢谢沧海
我自己都写激动了
上下都能错，⊙﹏⊙b汗
@都美美 @烟雨初休
其实我写完了才想起来还有些地方漏掉了没说完全
之前说过的，
那个被阎应元箭术吓跑的海盗顾三麻子
在江阴城危的时候，
带着他的海盗船队来驰援阎应元
苦战三天死伤严重，
他只好开着船跑了
虽然是海盗，还好过南明朝廷的官军
还仗义出手了。。。
晚饭后来说说再说扬州十日和嘉定三屠
烟雨
最贵的我也没见过啊
我自己的买得比较早了
版本肯定不比现在的精美
我买来送人的是25块的，内容挺全的
估计是图片的差别
你要是重视图片，就买49的吧
为毛有一百多一本的啊
理论上文本没差别的
@连江夜雨
生命最后的时光？
听着有点心惊，健康出问题了？
或者是不是可以这样理解
每个人的生命从开始就是在倒计时中
谁也不知道自己还剩下多少日子可以消磨
第三部分
不可并论的扬州十日和嘉定三屠
一般说到晚明史
怎么也避不开上面这两个内容
事实上，这两者根本不可相提并论
嘉定三屠是真真切切的存在过
而前者极大可能是作伪
下面的分析，非我所作出
不过很有道理，大家可以看看
到底说得有没有道理
1644年，清政权在北京建立，
之后在继续和南明、李自成农民军进行的三方面角逐中，
取得了初步胜利，乃于1645年初，
命在陕西的豫亲王多铎率所部“相机即遵前命趋往南京。”
开始了统一全国的战争。
扬州战役是清军渡江前取得的第一个具有关键性的胜利。
史可法被俘遇难，南明四总镇及左良玉部的溃降，
导致南明沿江防线的全面崩溃，福王被擒，宣布了南明王朝基本结束。
因此扬州战役在清初历史上成为影响深远的重大事件。
历史工作者及关心明末清初历史的人士，
自然要重视扬州战役的史实及其作用。
由于这个时期的史料发现的很少，
一部《扬州十日记》便受到了比较广泛地瞩目。
扬州人王秀楚在其所撰写以记录清军在扬州战役中进行大屠杀为主要内容的《扬州十日记》(以下简称为《记》)中说：
“其间皆身所亲历，目所亲睹，故漫记之如此，远处风闻者不载也。”
他根据身受目睹并进行“调查”后记录下来的清军在扬州战役中屠杀的人数是
“查焚尸簿载其数，前后约计八十万余，
其落井投河，闭户自焚及深入自缢者不与焉。”
《扬州十日记》在史学界影响很大，一些有影响的书籍和萧一山著《清代通史》、
《辞源》、《辞海》，《中外历史年表》、《清史编年》，
科普通俗读物《简明中外历史辞典》、《上下五千年》等都予引用。
历史是科学。科学是来不得丝毫虚假的。
《记》中纰露很多，不能不使人对它的真实性产生怀疑。
笔者学识有限，仅就《记》的真实性进行粗浅探索，并以管见就教于诸方家。
扬州并未形成南明和清两军的主战场。
战争中死人的多寡，主要是由战场的大小、双方投入兵力多少、
时间的长短、战斗的激烈程度、使用武器的杀伤力以及军队纪律素质等诸方面因素决定的。
崇祯十七年(1644年)五月，南明诸臣在南京拥立福王为帝，
建立了南明宏光政权。这个政权班底是由各种势力拼凑而成，
马士英把持朝政，压制东林党。
同时，面临着清军与李自成大顺农民军、张献忠大西农民军的威胁。
内阁大学士兼兵部尚书更可法的战略意图是在加强防御的基础上向北进击，以图中原。
崇祯十七年(1644年)五月十三日奏设四镇，每镇额兵三万。
东平伯刘泽清驻于淮北；兴平伯高杰驻于泗水；
广昌伯刘良佐驻于临淮；靖南侯黄得功驻于庐州，
史可法督师屯驻扬州，居中调遣，此外宁南侯左良玉率军十多万驻防武昌。
高、黄、二刘等四镇，拥兵自重，互相矛盾，皆欲抢占繁富的扬州。
在清军渡淮前，四镇间已展开了一场激烈的争夺战。
高杰与南明睢州总兵许定国有隙，
许定国遂手顺治二年(1645年)正月计杀高杰后率所部降清。
扬州战役开始前，四镇中实力最雄厚的高杰便在自相残杀中瓦解了。
南明军事主力之一，驻守武昌的左良玉，袒护受马士英倾轧的东林党，
以清君侧为名，于顺治二年(1645年)三月二十五日举兵讨伐马士英，
向南京进攻，李自成乘机占领武昌。
马士英于四月一日密诏史可法督军渡江入援。
当清军已进入河南、安徽，行将夺取扬州时刻，
左良玉不仅未能保守武昌反而掣肘南京。
左良玉病死，其子梦庚续统大军于四月七日陷彭泽、东流，
迫使南京仓促宣布戒严和急征黄得功、刘泽清、刘良佐三总镇兵入卫。
迨清军攻取泗州渡淮，史可法退保扬州，
连章告急求援时，二刘竞然借口入卫，径自率军南下。
置扬州危机于不顾的刘泽清并未入卫，反于二十一日降清。
刘良佐亦于豫王进入南京后降清。这两镇大军亦未参加扬州战役。
黄得功奉命截击左梦庚于板子矶，左梦庚兵败降清。
黄得功率所部兵驻芜湖。这一镇兵根本来到江北，
当然不可能参加扬州战役。
四月十九日，多铎兵临扬州。史可法“檄各镇赴援，无一至者”，
只有总兵刘肇基率四百兵驰援，斯乃车薪杯水。
城内总兵李栖凤和监军副使高岐凤二人欲劫持史可法降清未遂，
便连夜“拔营降清”，这对扬州城守来说，无异釜底抽薪。
南明布置在南京周围重兵数十万，
经过一系列的自相残杀后，纷纷降清，
史可法实际上是少兵无援地孤守扬州城。
清军四月自归德(今河南商丘)分路南下，豫王率所部于十三日取泗州，
十四日渡淮，十九日围扬州。守城兵将虽进行顽强抵抗，
但双方兵力相差悬殊，并未经过残酷的争夺战。
扬州双方既然未经残酷战斗。
清军在攻打扬州前城内总兵李栖凤和临军副使高岐凤二人“拔营降清”，
清军未受什么损失就占领了扬州城，没有仇恨情绪。
清军攻打扬州是为了夺取南京，平定江南、招揽明臣，收拢人心，
统一全国大业。如果在扬州实行屠城，
就会激起汉族人的对立情绪，无法在短期内摧毁南明政权。
清军入关后纪律要求严格。顺治元年（1644年）四月二十日，
多尔衮与诸将誓约：
“今入关西征，勿杀无辜，勿掠财富，勿焚庐舍，不如约者罪之。”
十四万清军在短期内能统一全国，
既有八旗兵能征善战的一面，更多是由于纪律严明，
能团结广大群众才取胜的。
再说面积和人口
明代扬州府城面积约为3795985.25平方米，
如果王秀楚在《扬州十日记》中所记被杀人数约“八十余万”是实，
人均占有土地面积仅4.7平方米，
如果把建筑物所占面积减去，则人均所占土地面积不足1.9平方米。
这么小的面积里，人们如何生活？
生前要磨肩擦背，死后要像柴禾一样码起来。
而据明代嘉靖江都县（扬州）志记载，
扬州城一*有一万八千三百七十户，九万六千二百五十一人。
在清军攻打扬州时即使把全城人杀光，最多也不过十万人。
关于兵力
随豫王南下并参加扬州战役的将领中，
可以单独掌握一个整旗的人，仅有五个。
在这五个固山（旗）额真中，蒙古旗二人，汉军旗一人，满州旗二人。
高级将领很少而中下级将领很多，这就从一个侧面反映清军兵力不会大。
像副都领李率泰在"徇苏州"时，仅"分领精兵三百"，
而图赖在"抢杀"骠悍的刘宗敏部时，仅有"百四十骑"，
可以看出清军兵力之单薄。
豫王多铎亲统大军于顺治二年（1645年）四月十八日，包围扬州城。
二十三日，清军从泗州运来攻城之红衣大炮，尚未对扬州发动攻势。
二十四日，试炮，轰扬州城。
二十五日，多铎知史可法不屈，急攻城破。
这里值得探讨的是多铎为何日急行百里赶到扬州后，兵围扬州七天而不攻？
五次致书史可法，史皆不启封投入火中，多铎为何不怒不急？
如果真是爱惜史可法，那为何在城破后而立斩之？
主要原因是由于扬州城高，厚、濠深，清军兵力单薄，不宜强攻，
采取围而不打的策略，直到攻城利器运到，不待即试射，随即城破。
综上所述，可以认为"实录"所载豫王兵数约二万余骑，
是可信的，基本上是准确的。
这不足三万人的清军，要在五六天内，手刃八十万余人，
无论上下，老幼，病伤，平均每人要杀死30-40人，
姑不论杀人者的心理状态，就武器而言，一把刀无论如何锋利、坚硬，
也是不敷用的，这样大量的武器供应如何解决？
五月二日持何物向南京进军的？
屠城的善后事宜如何进行？
据王氏自云："初二日传府道州县已置官吏，执安民牌遍谕百姓，毋得惊惧。
又谕各寺院僧人焚化积尸，而寺院藏匿妇女亦复不少，
亦有惊饿而死者，查焚尸簿载其数，前后约计八十万余，
其落井投河，闭户自焚，及深入自缢者不与焉。"
这就有几个问题需要解决，
其一，焚化积尸八十万余具，必须搬移集中焚化，
这样大的运输量从何处来呢？
据雍正十一年《扬州府志》载，江都共有古今寺观六十三座（其中已有几十座不存在了），
甘泉（县，雍正九年置，与江都县同在府城内）有四十八座，
共有寺院百余座。如平均每寺有三十人，约有僧人三千名，
僧人与居民数的比例是1∶30，
即每30居民中有一是僧民，这种假设数字，肯定大于实际僧人数字。
即便如此，这三千名僧人全部出动去运输集中如此多的尸体，也是不可能的。
其二，扬州地处江畔，河流纵横，焚尸用柴量巨大，采自何处？如何运来？
要焚多久？这些困难，在当时的物质条件下，不要说是战争时期，
就是在正常情况下，也几乎是不可措办的，遑论焚尸的统计登记工作了。
从南明兵力，扬州守军，清军兵力，居民人数，
"屠"后处置等几个主要方面考查，
都证明王氏《扬州十日记》关于清军屠杀扬州府八十万余人的说法，
是经不住推敲的。
文章前后矛盾处
在这篇不足8000字的文章里，
特别强调了这是他自己在扬州城内亲历目睹了这场大"屠杀"后记下来的，
使人不能怀疑文章的虚假讹误，但经仔细读后，
发现了很多自相矛盾之处，
由于经不起推敲之处甚多，现仅举数例以证其讹。
（一）顺治二年（1645年）三月十二日，
大学士冯铨、洪承畴因皇上"一日之间，万机待理，必习汉文晓汉语，
始上意得达而下情易通"，遂奏请选派满汉词臣向皇帝进讲六经。
昭连在《啸亭杂录》卷二《启心郎》条记载说：
"国初满臣不解汉语，每部置启心郎一员，
以通晓国语（按即满语）之汉员为之，职正三品，每议事坐其中。"
这都反映了清政权在北京建立之后，实行全国范围的统治，
在语言文字上遇到的困难。
1644年以前，清军虽曾数次入关，
但停留时间都比较短暂，
满汉语言障碍不可能迅速超越。
迨豫王大兵进入江南地区，
战事紧迫，没有学习汉语的条件，
而且清军从未到过江南地区，
江南（扬州）话比北方话更难于听懂，
即便是讲汉语，用汉文的汉人，也不易听懂，
更何况刚过淮河的清军。
另外一方，即扬州人，多数人听北方话也会感到困难，
时至今日，在南方和北方人之间，不是仍然存在着互相听不懂的情况吗？
更何况清军讲的是"满语"呢！
王氏却在文章中多次提到听"满兵"讲话和他与"满兵"对答如流的讲话情节。
如"一骑独指予呼后骑曰："为我索此蓝衣者"。"
卒固嘱我于诸妇曰："看守之，无使逸去。""
王秀楚不仅能听懂满语，并且能和"满兵"相问答，
现将这段话摘抄如下：
红衣者熟视予，指而问曰："视尔非若俦辈，实言何等人"？
予念时有以措大而获全者，亦有以措大而立毙者，不敢不以实告，
红衣者遂大笑谓黄衣者曰："汝服否？吾固知此蛮子非常等人也。"
（引者按：清朝服饰制度，普通人是不准也不敢穿黄色，
包括明黄、杏黄和金黄的衣物的，这里却是说是穿黄色衣服，岂非大谬）
复指洪妪及予问为谁，具告之。
红衣者曰："明日王爷下令封刀，汝等得生矣，幸勿自毙。"
命随人付衣几件，金一锭问："汝等几日不食？"
予答以五日，则曰："随我来"。
从这段流畅的对话中，
怎能感觉到这是"满兵"用"满语"于江南人第一次见面时的直接交谈呢！
扬州人讲的话，不但清军将官可以听懂，"满卒"也听得懂。
如记一"满卒"对其兄进行敲索时，
其兄哀恳曰："吾有金在家地窖中，放我，当取献。"
又如在"满卒"污辱妇女时，被辱妇女说："此地近市，不可居"。
在他妻将受辱时，他对"满卒"说：
"妇孕多月，昨乘屋坠下，孕因之坏，万不能生，安能起来？"
而这个从未到过江南地区的"满卒"对各类内容的扬州话都听得懂，
是令人难以理解的。诸如此类的谈话，还有多处，不一一例举。
此处须说明一点，
《记》中所能讲汉语的"满兵将"系指满州旗之兵将而非汉军旗之兵将。
因原著通篇未涉及汉军旗兵将，同时《记》中多处明确写道：
"领此者三满卒也"，"突遇众骑至，中一与卒满语一、二，遂舍予妇去"、
"自相奋击，内一卒劝解，作满语"等。
（二）扬州城破后，南明总兵刘肇基曾率兵进行巷战，史书不乏记载。
而王秀楚根据自己的"目睹"记二十五日城破时情况是：
"予复至后窗窥城上，则队伍（指清军）稍疏，或行或止。
俄见有拥妇女杂行，阚其服色皆扬俗。"
紧接着他从家中出来，又看见
"北来数骑皆按辔徐行，遇迎王师者，即俯首若有所语……
迨稍近，始知为逐户索金也。"
在硝烟弥漫、喊杀震天的战斗之际，
清军竞携带妇女从容地走在城上，将士们挨户索钱，这是有悖情的。
按军事常识论，清军既夺取扬州，
战役的目的已达到，自然应弹压保守之，
而王氏在记叙五月初一的情形时，
除描述了清军的抢杀外，并记有：
"是日，兴平兵复入扬城而寸丝半粟尽入虎口。"
到初二日，府州县均已任命了官吏，
而记述初五日情形时，城内仍然是"往来打粮者日不下数十辈……，
初不知为清兵为镇兵为乱民也。"
胜利之清军竞能容忍"兴平兵"和土匪之流任意进出府城，
对其肆意抢掠也不闻不问，这也予情理不合。
（三）王氏在其书中有三处提到清军将领，记叙亦颇详明。
其一，四月二十八日，记其兄之遭遇时云
："伯兄亦来，云是日被动云负担，赏以千钱，仍付给令旗放还。"
从这一点也可以看出清军并非毫无军纪的野蛮之师。
其二，在同一天里还发生了另外一件事：
"复闻有王姓将爷，居本坊昭阳李宅，以钱数万日给难民。"
还些清军既是强盗任意抢杀，又是菩萨救贫赈灾，先当强盗，后做菩萨。
以抢来的钱再施舍给原主。这样的记载不禁使人怀疑。
其三，二十九日与他谈话的红衣青年将领，
曾劝慰他"幸勿自毙"，还给他"几件衣服"和"金一锭"，
当知道他家人已五天未吃饭后，就亲自将他带到一宅院，
命人给他家烧鱼做饭，他吃饭后，
还允许他把鱼和饭带走去喂受伤的哥哥。这又叫人怎么理解呢？
（四）王氏在四月二十六日记事中引用"满卒"话说：
"我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者"。
这里不谈他何以能如此透彻的理解满语，就征朝鲜一事，
史书记载颇详，后金（清）与朝鲜共发生战争二次。
第一次是在天聪三年（1627年）正月，由贝勒阿敏率兵远征，
距1645年已十八年，第二次是崇德元年（1636年）十二月，
这次是由清太宗亲征，两次征战，均无"掳妇女数万人"之事，
即《李朝实录》也无此记载。且当时称"朝鲜"，不称高丽。
（五）自古以来，兵火相连。扬州烈火，王氏屡屡述及。
令人不解者，如此空前的兵燹之后，
城中竟然还存有"督镇（史可法）所储军粮，如丘陵，数千石。"
未受任何损失，供清军用它来赈济灾民。
《记》中甚至还有这样记述：
"自念五日起，至此已五日，或可冀幸遇赦，乃纷纷传说洗城之说。
城中残黎冒死缒城昔大半。旧有官沟，壅塞不能通流，
至是如坦途，夜行昼伏，以此反罹锋，城外亡命利城中所有，
辄结伴夜入官沟盘诘，搜其金银，人莫敢谁何。"
观此，给人印象是清军只在城外活动，
只是在白天活动，夜晚竞无守城之兵，
城外不知为谁家之天下，竞会有人在清军"屠杀"的时候，夜入城内送死。
这哪里是战争尚未完全结束的扬州城？
上面这篇文章，不少人怕是一开始连看也不愿意看
为什么呢，民族感情不愿意看人抹杀历史
或者说洗白？否认不河蟹的过去
可是，努力静下来看
字字句句，绝非全无道理
不可否认，在明末清初
发生了很多残酷的杀戮
可是，惨烈的事实，其实是自剃发令而始
清军破扬州是四月，还在图谋南京
大规模的杀戮必将激起民变
这不是他们愿意看到的
事实上，在剃发令之前
包括江阴，嘉定在内的很多城池都投降了
如若扬州有这么惨烈的事情发生
其他城池岂不誓死抵抗呢
再仔细查找，发现扬州十日根本是个孤证
那么这孤证自何而来
我隐约的看见了一个恶邻的影子
日本
那我们来看看此书问世后发生了什么
《扬州十日记》的出现
据说，是清末留日学生在东京和大阪的图书馆发现了它
于是爱国学生就把他埋头抄写下来，在东亚和南洋自费出版
然后运回国内，散发给民众，间接也推动了革命
从那时开始，这本小册子就不断进入各种史料
激发了人民的反清情绪
很快日本人动手了
1894年，日本人帮我们“驱除靼虏、恢复中华”
6月11日，清军指挥官叶志超不战而走，致使日本军队占领平壤。
7月25日，丰岛海战爆发，是中日甲午战争的开始。
11月24日——孙中山在夏威夷檀香山建立了中国第一个革命政党--兴中会
(即今日中国国民党之前身)。
很多日本资料中，包括间谍报告，都有如何利用满汉矛盾的详细分析和计划。
日本和清政府谈判中，甚至不同意清政府用中国自称。
甲午战争，日本一则安民告示《开诚忠告十八省之豪杰》：
“先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’
又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不善者则先哲有言曰失之。’
满清氏元(原)塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国，
乘朱明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。
当时豪杰武力不敌，吞恨抱愤以至今日，盖所谓人众胜天者矣。
今也天定胜人之时且至焉。
熟察满清氏之近状，入主暗弱，乘帘弄权，
官吏鬻职，军国渎货，治道衰颓，纲纪不振，其接外国也，
不本公道而循私论，不凭信义而事诡骗，为内外远迩所疾恶。
曩者，朝鲜数无礼于我，我往惩之，清氏拒以朝鲜为我之属邦，
不容他邦干预。我国特以重邻好而敬大国，
是以不敢强争焉，而质清氏，以其应代朝鲜纳我之要求，
则又左右其辞曰，朝鲜自一国，内治外交，吾不敢关[闻]。
彼之推辞如此也。而彼又阴唆嗾朝鲜君臣，
索所以苦我日本者施之。昨东学党之事，
满清氏实阴煽之而阳名镇抚，
破天津之约，派兵朝鲜，以遂其阴谋也。
善邻之道果安在耶?是白痴我也，
是牛马我也。是可忍也，孰不可忍也?
是我国之所以〈舍〉樽俎而执旗鼓，与贵国相周旋也。
抑贵国自古称礼仪国，圣主明王世之继出，一尊信义，重礼让。
〈今〉蔑视他邦，而徒自尊大，其悖德背义莫甚〈矣〉。
是以上天厌其德，下民倦其治，将卒离心，不肯致心，
故出外之师，败于牙山，歼于〈丰〉岛，溃于平壤，溺于海洋。
每战败衄，取笑万国。是盖满清氏之命运已尽，而天下与弃之因也。
我日本应天从人，大兵长驱。
以问罪于北京朝廷，将〈迫〉清主面缚乞降，
尽纳我要求，誓永不抗我而后休矣。
虽然，我国之所惩伐在满清朝廷，不在贵国人民也；
所愿爱新觉罗氏，不及耸从士卒也。
若谓不然，就贵国兵士来降者证之。
夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦理，
有偕荣之谊，不有与仇之情也。
切望尔等谅我徒之诚，绝猜疑之念，
察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒，
革命军，以逐满清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大业，
然后革稗政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，
务核实而复三代帝王之治。我徒望之久矣。
幸得卿等之一唱，我徒应乞于宫〈而〉聚义。
故船载粮食、兵器，约期赴肋。时不可失，机不复来。
古人不言耶：天与不取，反[而]受其咎。卿等速起。勿为明祖所笑！”
之前也说过了，孙文当时连放弃东三省的心都有了
只要我内地十八行省而已
而日本人确实成功了，满蒙非中国
外蒙独立吧，满洲国也建立
我们有五族共和，日本也有五族协和
也就是说东北，是满，蒙，汉，和，鲜
和族就是他们自己
我确实有点相信这本书出自日本人之手
或者有这么一本书，也被日本人篡改了内容
数字夸大就不说了，内容恐怕也有夸大
有了扬州十日，比照南京后来发生的事
也有了进军中原的依据
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最后，南明的相关书籍很多
从来没有一本提及过王秀楚
他是史可法的幕僚
为何完全没有存在过的痕迹
除了这本书
大尉，我一看你的回复，就知道你没看文
拜托你认真看一下好么
真的
满清开国之初杀戮无数
犯下罪行亦可算无数
唯独这一件
未必是真
只要你忍着一条一条看下来
并看完我后面所有的回复
我有时想，为什么是《扬州十日》
当时的日本人为什么如此热衷的
那么凑巧的让革命军找出这本书来？
大家有想过这其间的区别么？
杀戮，从辽东开始到济南
从大同，到江阴，到嘉定
到湖南，到广州，四川，甚至远至云南
那么多可歌可泣的史实
为什么单单是拿出这个扬州十日出来
仔细看，就会看出不同来
在江阴，在嘉定，在昆山。。。。
中国人的意志和热血
完全不同扬州十日里的描叙
那日记中的国人形象是怎样的？
王秀楚眼中的明朝士兵
守城的全都抛弃兵器和盔甲，纷纷跳下城墙逃命，无人对抗敌人
事实是扬州城破时，记下死难者，有名有姓的就有40多人
都督同知刘肇基、义士庄子固、副将乙邦才、楼挺、江云龙、李豫，
参将陶国祚、许谨、冯国用、陈光玉、李隆、徐纯仁，
游击李大忠、孙开忠，都司姚怀龙、解学曾，他们都在巷战中牺牲。
他怎么看不到刘肇基、乙邦才、庄子固和其他将领在城中巷战的壮烈场面。
死者情何以堪
他眼中的百姓呢
被满军驱赶如犬羊，完全没有任何反抗
他眼中的女人
不知廉耻，媚笑诱惑满军，还打金银珠宝的主意
一女子被强奸，还在说这里不方便，要满军带她走了
富人出钱买命，也给杀了
。。。。。
扬州十日里的中国人是没有任何尊严的
无尊严更无廉耻心
这怎么看，都不像史实
江阴也好，嘉定也好，总还有民族气节在
身虽死，魂永存
扬州里，除了杀戮，就是屈辱
没有一丝有尊严的存在
这就是中国？
这恐怕是日本人想要的中国
大尉，不要为了证实而证实
如果你真的有认真看文
你就能看出漏洞百出
我写的阎应元江阴八十一日你看了吗
我该不是满遗吧
很多文字我码起来都会忍不住掉眼泪
但不能因为情绪看不到问题
你看不见我打的东西吗
要说满清开国的作恶
可以说更多
努尔哈赤在东北搞民族清洗
东三省的汉人被杀得十有七八
为什么还有留下的呢
因为他们有用处
那是鞋匠，木匠，裁缝，和唱戏的
江南的杀戮，太多了
剃发令一出，从南到北
多少人头落地
我倾向不认扬州十日
因为它更大可能是日本人夹杂的私货
是对中国人的侮辱
这样说，能感受到我的想法吗？
阎应元的江阴保卫战
满城百姓，有钱的出钱，有男丁的出人
妇女后勤，就连他当年打过的海盗都来支援
城破之后，妇女投河
满城只余老幼五十三人
难道中国有血性的百姓都活在江阴了么？
再看嘉定
侯峒，黄醇耀、黄渊耀兄弟，上海举人张锡眉，
国子生朱长，秀才马元调、龚用圆等奋起抗清守城。
城破殉国
没有一个城池，是一个有气节的人都没有
难道扬州除了史可法，再无一个汉子？
全中国没有血性，任凭杀戮的人都去扬州集合了吗？
我从来没有见过中国人丧失血性到这个程度
就算是满清亡了
一样有人殉国，还绝不止一个王国维
那人笔下的扬州，是当时真实的扬州吗？
还有一节
在扬州十日里，满军竟然后来还搞开仓赈粮
而百姓呢，众人一窝蜂上去抢，互不相让
即使是至亲，也丝毫不顾
身强力壮的人，还一次又一次的抢夺搬运
弱者不得食
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打击国人自信真是不遗余力啊
我想到了四川地震
有年轻人抢老人粮食吗？
我倒是看见东京人抢购，让灾区人民没得吃了
或者国人平时不会那么温文礼貌，点头哈腰，会比较粗鲁
但一方有难八方支援的精神
真是世界第一等，没得比