《重聚--与逝去的亲人意念邂逅》--瑞蒙德 穆迪
前言
与逝去的亲人再次重逢是人类最深切永恒的愿望之一。这种愿望以“如果……将会怎样”和“要是……多好”的祈祷对我们进行嘲弄，徒增悲伤，难过的请求撑不过五分钟。
有时候，这个愿望会以见到亡故人的灵魂而得到满足，这种经历据说完全不同于梦境。这是在完全清醒状态下，逝去的人非常鲜活清晰地（看起来似乎）毫无疑问地被感受或感知到。这些事件一般都令人信服，甚至自我信服，亲身经历的人都毫无疑问他们所遇到的灵魂是真实的，并随之得到一个确定的结论，然后生命依然存在。
这种与亡灵相遇的经历可以在世界各地的语言和传说中找到，甚至早于可以追溯记录的历史。甚至今天，与亡故的灵魂相遇依然是异常普遍的事情。若干个发表于医学期刊和其他学术资源上的案例证实了与逝去的亲人相逢占有非常高的比例。有研究证明高达百分之六十六的寡妇曾经见过与去世丈夫的亡灵。
之所以选择寡妇作为研究的对象是因为一个简单的理由，一般女性寿命比男性要长。有更多的寡妇，就使这项研究更容易得到案例分析基础。临床经历揭示见到去世的亡灵在其他的群落中也非常普遍，包括儿童，父母，手足，和去世者的朋友们。例如，高达百分之七十五的失去孩子的父母，在孩子去世一年内会有各种感应。这种经历对大部分父母来说是一种解脱，并能够极大地减轻他们的痛苦。
一种与亡灵相遇的形式非常普遍的存在于濒死体验中。他们告诉我们，当他们进入到一个光的领域，他们会见到已经去世的亲人和朋友的灵魂。这些经历一般非常具有改变性，同时会产生积极的后续影响。
如果能够人为地产生濒死体验，并使他作用于良好健康状态下的人们，那么将这种强大的后续影响作为治疗心灵创伤的治愈方法就成为可能。对这种想法普遍欢迎的程度可以从好莱坞的电影《别闯阴阳界》（Flatliner)的成功而看出，片中的医学院学生互相用心脏停搏的方式来试图引起濒死体验反应。这种从另一个世界带回生命的方法使这部电影非常有趣。然而，没有任何人在清醒的状态下愿意尝试这种冒险。
爱情童话故事看完了，靓男美女也看完了，收收心开工了！歪个楼啊，最后两集啥意思啊？他们俩再演一遍大学时代，全部回顾一下，凑集数呢是吗？片里广告也太多了吧？钟汉良现在很火是吗？真看不出74年的。唐嫣个子真高啊！楼主就羡慕大长腿的那种。呵呵呵
前言 续1
但是我依然对复制濒死体验非常感兴趣，特别是能够看到去世的人的那部分。尽管与去世的亲人相见只是体验环节中的一个部分，我觉得通过亡灵，我可能能够了解到濒死体验的整个部分。然而，我不知道应该如何去做。
然后有一天，这个答案掉在了我的眼前——真的是掉了下来。
这是1987年秋天的一天。我在佐治亚州一个小镇的旧书店里，浏览着书架上的书籍。当我走向书店后面艺术丛书部分时，一本书从书架上掉了下来，落在了我的脚边。
我弯下腰把它捡起，注意到书名是《凝视水晶球》。我的第一反应是有一些厌恶。镜像凝视（楼主注：mirror gazing:直译：镜凝视，没有找到相应的中文词汇，以下称镜像凝视）（这是对这种方法更适合的词汇）一直以来是与欺骗和谎言联系在一起的，吉普赛女人用这种方式在客人能够看清水晶球里面的幻像之前，来向客人骗取更多的金钱。如果之前我没有与威廉姆罗利博士交谈过，我会马上把这本书放回书架上，他是研究超自然现象的领军人物，曾经说过人们确实从镜子里面看到过很多事物。出于好奇，我翻了几页，然后开始阅读第一章。它的作者是诺斯克特·汤姆斯，一个执着严肃的学者。他研究了若干种镜像凝视的方法，并简短的对它具有的心理学上的因素进行了阐述。
可能最有趣的部分是这本书的前言介绍，出自于安德鲁·朗，一位杰出的学者。他表示如果有人敢于对镜像凝视进行相当数量的客观尝试，那么心理学界和科学界会感到万分恐惧。他马上指出这种反应是不公平的，因为这会阻止那些对神奇事物充满了好奇心的人。他试图减轻那些可能在医学界和科学界引起的恐慌。正如他所写的：
“仅仅对镜像凝视进行研究就使我们走在江湖术士，欺骗，盲目轻信，追求虚名，迷信这些罪名的边缘。毫无疑问，如果这个界限一旦被跨过去，就是物理科学的大脑也会停止按照所谓科学或理智来思考……这可以解释为什么我们对从事科学研究的人转而去研究超自然现象会感到厌恶——没有冒犯地说，这不过就是白天或者夜晚的梦而已。这些是人类的天性，人类能力的实践，因此，值得研究。不敢进行研究是没有勇气的表现。”
翻阅这本书让我对镜像凝视的可能性感到兴奋。我一直在研究文化中所创造并使用来改变感知的一些方法。在这期间的研究工作中，我发现了一些案例，亡灵可以在活着的人中被唤醒交流。最著名的案例就是希腊死者密室，或称做心灵暗室，人们在其中可以与故去的灵魂交流。从远古时期传下的案例说明人们在访问中实际上可能看到或直接接触到已经去世的人。
这本书和其他的一些研究使我意识到，看到去世的亲人可能比我们以前所想的更具有实际操作性。我开始思考关于镜像凝视有可能回答的若干问题：
翻看以前的帖子发现下面有很多新朋友留言，回去再找第一不方便，第二我不能及时看到，所以有感想就稍微复制一小段，再开一层，又盖了楼，又可以有及时的反馈。谢谢大家！
楼主才疏学浅，新书开篇第一段，就有很多疑问。求助于我的好朋友，她公务繁忙，耽误了几天，所以我就先把我的翻译贴了上来，但是一直觉得南辕北辙，驴唇不对马嘴。下面把第一段的更正贴在这里。
“这个愿望往往伴随着无尽的＂假如怎样，那会如何？＂＂要是能?该多好＂的自问，以及＂哪怕能再多五分钟＂的哀伤的请求，不尽令人扼腕悲痛。”
大家拍砖吧！如果暴风雨来得太猛烈了，楼主掩面羞愧弃楼而去，扔砖头者后果自负……
@稀疏矩阵
我对濒死体验的疑问是，为什么不是所有心脏停止跳动的人都有濒死体验？为什么只有百分之十到百分之二十产生了濒死体验?
如果灵魂是存在的，是不是意味着每一个心脏停止跳动的人都应该有濒死体验？
………………………
我也特别希望能够解答你这个问题，但是我只是按照书里的原文，尽量忠实的翻译过来，至于个中原因，只能进行猜测了。
根据书里的介绍，濒死体验的案例出自于各种不同的状况。有心脏停搏，溺水窒息，突发事故，重症等等，朗医生所负责的一个重要的职责，就是作为医生，用专业来判断这些情况是否真的危及到生命，是否满足了濒死这个条件。在满足了这个条件的情况下，他选择出这些案例作为研究的基础。目前对濒死体验的研究，仅是对众多案例进行分析，归类，总结出共同性。但是离开我们身体的到底是什么，有着什么样的物质结构和特性，也包括你的问题，为什么有的人会有，有的人没有，都还是未解之谜。
这些问题不但是我作为译者无法解答，就是很多濒死体验的领头的研究人员恐怕也无法解答。
我个人认为，对濒死体验有依据的研究，应该着重放在灵魂出窍对外界事物的观察上，因为只有这一部份，可以被第三方进行验证。但是从原书中来看，濒死体验的后续反应对人所造成的影响，包括人体迅速的康复，曾经的痼疾不治而癒，其实都是可以得到验证的。
目前我正在翻译的这本穆迪医生的书，也提到若干个案例，弥留状态的人看到了去世的亲人，包括当时其实已经去世，但是周边的人认为他还活着的这样的案例，在朗医生的书里也有印证。
翻译完这本书，我的心情其实是非常复杂的。一方面是窥斑见豹，见识到了很多从事医学的严谨的科学人员，对濒死体验所进行的研究的过程和取得的成果，另一方面就像哲人所说过的，知识的圆圈越大，我们这个周长所触及的未知的东西就越多。所以更感到一种无奈，不知道我们有生之年，科学能够给我们带来什么样的答案。
不管怎样，对身边的世界应存敬畏之心，对我们生活的环境应该心存感激，予以爱护，对陪伴在身边的亲人朋友，应该珍惜这一份缘分和共度的时光。
就算是生命有轮回，恐怕我们也不记得这一世的点点滴滴，爱恨情愁，就算是我们能够重新来过，也不一定能够辨认出恋人的笑颜，曾经的温暖怀抱，所以就在这一世好好珍惜吧。
前言 续2
这是否能够解释为什么很多人看到鬼？看到鬼或者灵魂是一种非常普遍的超自然现象。一些非常深入的研究证明了有四分之一的美国人承认曾经至少有一次见到过鬼魂，欧洲某些地方的人则是三分之一的比例。
见到鬼魂的这些人不仅是看到死去的人，而且可能会听到，感觉到，甚至有时候闻到他们的气味。这些邂逅是一种强大的提醒来说明那些我们深爱的人其实深深地印在我们的无意识中。这种深深地嵌入使我们认为能够与他们以一种或其他的方式沟通并不是突兀不可能的事情。
卡尔·萨甘，是康奈尔大学的天文学家和作家，在Parade杂志上写下他的亲身经历：“自从我父母去世后，大概有不下十几次我听到我的母亲，或者父亲，以一种非常平常的，聊天的语调，叫我的名字。我的一生里他们经常叫我的名字。我依然非常想念他们，对我来说我的大脑偶尔能够重现他们的声音并不是一件非常奇怪的事情。”
我也并不感到惊奇。尽管肉体已经消亡，死亡者的精神依然会占据意识中鲜活和重要的一部分。想和他们在一起，也许我们真正需要的是找出一条路来深入到我们的无意识中。我觉得镜像凝视也许就是这样一个途径。
镜像凝视是否使在实验室环境下对看到鬼魂进行研究成为可能？正如我已经说过的，几百万的人汇报说曾经看到过去世的亲人，他们并没有试图去做这样的事情。这些奇异的现象仿佛随其自然而发生，并不是人们试图进入某一种适合的情绪状态所引起的。
因为这种随意性，对看到亡灵的研究大部分只是对故事进行研究，这些故事是那些看到鬼魂的人自愿向研究人员所提供的。
过去，看到鬼魂并不能人为的使他发生，更不用说在实验室的环境下。唯一的研究途径就是收集鬼故事，研究他们的相似性，这对心理学家来说是一个非常令人沮丧的事情。
我开始思考，镜像凝视是否能够在一个被控制的条件下人为的产生与灵魂沟通，科学家是否能够亲眼目睹一个人看到鬼魂？这是一个令人兴奋的命题，实事求是的说。
@微酸女郎
英文是：Raymond Moody
维基百科上有比较详细的介绍，包括毕业学校，获得的学位，医生资格认证时间等等。
下面是中文的简单介绍：
雷蒙德?A?穆迪
世界知名的學者和科學家，先後取得了哲學和醫學兩個博士學位。他對倫理學、邏輯和語言哲學方面頗有研究，後來興趣轉向醫學，並決心做一名精神病學家。在此期間，他注意到了瀕死體驗現象，然後他就開始收集資料，進行研究，《死亡回憶》便是他幾十年研究的成果。
《死亡回憶》一經問世就成為超級暢銷書，創下了全球銷量1300萬冊的記錄。它改變了普通人的生死觀念，使“瀕死體驗”的研究進入一個新的階段，正式納入西方主流醫學的視野。之後，穆迪博士又出版了10多本暢銷書。
除著書立說外，穆勒博士還以其他形式普及自己的研究。30年來，他在世界各地做過無數次講座，普及人們對瀕死體驗的認識。他還是一名活躍的媒體人士，多次出現在“奧普拉脫口秀”等國際知名的電視節目上。
為了獎勵他多年來在科學研究及其普及工作上的不懈努力，1988年他在丹麥被授予“世界人道主義獎章”。
前言 续3
与去世的亲人相见是否能够用来帮助人们克服悲痛？因为悲痛是人类情绪中最难以克服的，我对这个问题格外的感兴趣。也许通过镜像凝视，人们能够看到他们去世的亲人。这种相见可能会缓解他们的悲痛。
当我站在那个充满了尘土的书店里，我感到一种惊喜的冲动，我知道今后的几年我会用来探索这片神奇的领地。通过一些认真的工作，开放的态度，我感到我确定能够把镜像凝视从“江湖术士欺骗的边缘，”，正如朗医生所描述的，使它成为心理学中可操作并且有价值的领域。
我决定花一些时间对这个已经被遗忘的方法进行认真的研究。我在图书馆里开始找寻历史上和文学上关于镜像凝视的参考书籍。
我同时也决定找寻一些人进行镜像凝视，做非正式的研究。结果令人出乎意料，我以最快的速度开始举行镜像凝视的讨论会，为了尽可能的扩大研究案例。从这些镜像凝视讨论会中，我得出以下的结论，镜像凝视可以用来：
对我们十分神奇却知之甚少的思维生活的维度提供第一手的资料。人类思维的运转一般发生在无意识中。因此镜像凝视能够接触到无意识的领域，甚至使其成为可视的。
能够成为心理学家和精神病学家理解他们病人内心世界的一个工具。这使更好地诊断精神和情绪的病症成为可能，而且，尽管这会引起更多的疑惑，在研究病理疾病上或许也会有帮助。
对心理学指导老师来说，可以成为探索人类思维的一个良好的教育工具。我们不应该否定教育中乐趣所扮演的角色，在治疗中也存在同样的情况。镜像凝视所带来的乐趣可以更好的激起学生们的兴趣。
催化创意能力的一种手段。作家，科学家，商务人员，还有很多人可以利用镜像凝视所需要的催眠状态来克服创作的瓶颈。在本书的后面，我将举一些类似于镜像凝视的创新技巧，这些技巧曾经被托马斯·爱迪生，查理斯·狄更斯，勒内·笛卡尔所运用过。
是更好的理解历史上一些令人困惑事件的钥匙。对镜像凝视的研究同时也照亮了古代世界，那时的人们经常会在这种状态下与去世的亲人的灵魂交流而做出一些非常重要的决定。历史上的很多章节透露了自古以来对镜像凝视的运用。我很确定的说阅读完这本书，很多历史学家会和我联系提供那些没有包含在这里的案例。这些事件在第一次通读的时候很少会被注意到。我认为这是真的，因为镜像凝视在古代时候非常普遍，他们不会在文字中对其进行描述。这就好比说，一个现代的作家去描述如何打一个电话。
如果你是一个历史爱好者，镜像凝视可能会解开很多古代的谜。特别是在理解几百年来引领着文明走向的预言家和具有远见的人的世界。
前言 续4
一条探索人类对神秘物质和超自然力量倾向程度的道路
通过对镜像凝视的了解，对超自然世界不仅可以进行研究，而且可以在所控制的实验室中进行重现。
从来没有人做过这样的宣言。实际上，科学对超自然事件的问题在于，特别是对于那些看见亡灵的现象，是科学家们无法在实验室中使亡灵现身。如果一种现象无法在实验室中被复制，科学就无法对他进行有效的研究。而且，如果一种现象无法被复制，科学一般就会认它为伪科学。
我们先不讨论这种想法的正确性，首先我要指出镜像凝视使人们可以在任何想要的时候看到离去亲人的灵魂。这就意味着，当然，这种经历可以在实验室中进行研究。有史以来第一次，科学家可以目睹一个人“看到”鬼魂。科学家不再需要等待这种经历的发生，然后在事件发生后再试图进行研究。
能够看到去世亲人的灵魂大概对所有的人来说都是一个福音。对一些人来说，失去所爱的人承受的痛苦是没有边界的。镜像凝视可以使这些伤心欲绝的人走出悲痛困境。对我而言，这是镜像凝视所带来的最大的回馈，因为悲痛是所有心理上的痛苦中最强烈的一种。
超自然现象的可能性
如果你是一个经常读超自然书籍的读者，像我一样，你可能会不时地从阅读的文章中停下来，并且自问，“为什么我从来没有这样的经历？”我曾经给你展现过另一半超自然现象的书籍，但是这本是有很大区别的。通过这里面所讲述的技巧，你们中的一部分人能够真正感受到与去世的亲人意念团聚。首先我建议那些希望得到意念团聚的人要先通读这本书，才能够达到对整个步骤的完全的理解。
我同时也想强调，这项工作与灵媒没有任何关系。灵媒声称具有某些超能量，使他们能够代表委托人与去世的灵魂相接触，并且能够来回的传递消息。委托人必须接受这种能力的存在，并认定这个特别的灵媒具有这样的能力。灵媒能够提供很好的间接的接触。实际上，媒介就是指通过第三方所发生的交流。
这本书里所描述的步骤是不同的，他能够使人和灵魂产生第一手的接触，并且能对这个经历的真实性做出自己的判断。
作为人类，我们被焦虑所困扰。其中一个焦虑是我们一直无法克服的，就是我们对死亡的恐惧。对死亡的恐惧是我们最大的个人的焦虑。这是我们无法超越的边界。
在社会中，把死亡放在它应在的位置使我们安心。我们创造了墓地以此使死亡远离我们的视线。我们有恐怖电影来提醒死亡的恐惧。一般情况下我们不愿意谈起死亡，除非是在非常必要的条件下。
所有这些约束就是为了告诉我们，有一个生命的世界，还有一个死亡的世界，任何一个世界中的所属都无法穿越到另一个世界中去。
然而我的经历告诉我，在这两块领土中有一个中间地带。从逻辑上来看，这个地区没有任何东西。它只是连接着生与死的地带。
不容忽视的是确实有些意识所产生的现象指出死亡后我们依然活着。其中就包含濒死体验，与去世的人相见，萨满教进入灵魂世界的旅行。这些体验是穿梭于生与死之间，他们说不上到底是都相关还是都无关。简单地说，他们应该被称为中间地带。
前言 续5
中间地带的存在缺乏科学上的证据。但是以下的情况也是真实存在的，即有相当数量的具有清晰意识和判断能力的人经历了一些事情，使他们确定我们所说的死亡是通往意识的另一个空间的转化过程，我们可以称他为死亡后的生命。
意识到这些，镜像凝视是理所当然的应该包括在那些通往中间地带的途径中，这么去做也是安全的。
现在我将告诉你的是它成为我生命中的一次探险。我帮助很多人进行了这种生动真实的意念相遇，我们称为协助性灵异现象。他们看到了去世的亲人，和他们对话，而且意识到从书里面读到的中间地带的神奇之处。我自己也曾经有这样的团聚。我与去世的祖母进行了交谈，她就像其他任何人一样的真实。我也发现了经典文学作品和学术文章里的新的意义，并且进入到一个两千年历史的神秘的古代建筑物里，它用以帮助人们与去世的亲人进行接触。
下面就开启我们的神秘之旅吧。
第一章 视觉的性质
“有时候我对幻想的定义是那些经他人口传但是我自己从未亲眼目睹过的事情”--麦克 哈纳尔
被淹没在科学文献中曾经有几个研究与逝去的亲人相聚的案例。
我所知道的第一个这样的案例是1894年的“幻觉普查”。这个有趣的工作是由亨利·西奇威克主持的，他是灵异研究协会的成员，他调查了一万七千人，请他们回答如下非常个人的问题：“你是否曾经相信你自己是在完全清醒的状态下，有非常清晰的感觉，看到或由一个生物或非生物进行接触，或听到声音；这种感觉，当你意识到的时候，是否由于外界非身体的接触所造成的？”
如果选择了肯定的答案，就会进入与四百一十位研究志愿者中的一位进行面对面的会谈。超过了两千人的回答是肯定的。排除了明显的做梦和幻觉，实际产生灵异视觉的人们的数量为一千六百八十四名。
这些邂逅相逢一般都是愉快并持续很短的时间，一般只有不到一分钟。很多的相遇借助于类似镜子的外物。下面这个例子来自于W太太，记录于1885年。她描述说在窗户的反射中看到一个男人的上部，他有“苍白的脸，深色的头发和胡须。”
“那天晚上大概8:30左右，我到客厅从橱柜里取些东西，当我转过身，我在凸窗上看到了同样的面孔，凸窗在关闭的百叶窗的前面。我还是只看到了这个人的上半部，看起来好像是半蹲的姿势。当时的光线来自于走廊和起居室，并没有直接照射在窗户上；但是我还是能够很好地辨认出那张脸和眼里的神情……每次看到的时候，我都和那个人有8-10英尺的距离。”
收集这些经历的人们并不能够予以解释。但是他们也确实有些理论。其中一个是去世的人留下了一些东西，他所留下的东西可以与活着的人进行交流。另一个推测是这些灵异现象是疯子的幻觉，头脑想象的产物。无论哪种情况，灵异研究协会得出结论指出并没有明确的证据证明有“亡灵中介”的存在。
研究人员声明他们并没有其他的选择，所以只能把这种看到亡灵的现象称为“幻觉”，因为他们并没有留下任何物质的痕迹。他们并没有看到安德鲁·朗后来所指出的一种可能：“（有些）幻像是随意和无踪可述的，”他在《梦境和鬼魂》中写到，“在这些幻像和睡觉的梦境中间，有一种清醒的幻觉，有些人可以有意识地保持清醒。这就是（镜像）凝视的视觉影像。”
第一章 续1
幻觉经历
灵异现象的栩栩如生使我相信他们可以被归类到超自然现象中的视觉感应中。圣保罗在去大马士革的路上看到耶稣就是一个这样的例子，同样的，圣女贞德听到天使的声音，使她最终带领着法国军队进行了抗争。
这些发生被称为自然产生的视觉影像，它意味着人们并没有通过有意识的努力而产生这种视觉。前一秒钟一切看起来还很正常，下一秒钟视觉幻像就出现了。
从镜子或其他物品的表面反射而看到去世的亲人，这种自然出现的灵异现象数量非常多。有一些是在夜间，或者衬托着背景，比如一面空白的墙，或者非常黑的大门。
比如，一位女士告诉我她曾经看到她的祖母从走廊尽头的镜子里面出现。在这惊奇的女士的注视下，这个亡灵从走廊向她走来，然后消失在通往另一个房间的门口。另一个女士告诉我她无意中看她的起居室上面悬挂的水晶灯，看到有人和另外一个人在悬挂的水晶中进行交谈。
这种视觉体验在历史上发生在很多人身上。比如阿伯拉罕穆·林肯，就曾经在他的伊利诺伊斯州斯普瑞菲尔德的家中的镜子看到两个他自己的影像——一个是他躺在沙发上，另一个看起来像鬼一样，非常苍白，像是一个死去的或是正在死去的人。
让我感到惊奇的不是林肯总统所看到的景象，而是他愿意与他人谈论这件事情。今天作为美国的一个总统来谈论这样的经历，是置自己的政治生涯于不顾的，但是林肯很乐于谈论他的梦境和所看到的景象。
阿纳托尔·法郎士曾经谈及他的姑婆看到镜像里曾经出现罗伯斯皮尔正在死去的景象，当时正是他被枪击中了下颚的时间。1794年的7月27号晚上，她看着镜子突然喊道：“我看见他了！我看见他了！他的脸色多么苍白！血从他的嘴里流出了！他的牙和下巴都被打坏了！上帝呀！这个可怜的家伙喝进去的都是他自己的血啊！”然后她就大叫了一声昏了过去。
一些从镜子中看到去世的人的事情被研究者有意识地收集起来。大部分对这些案例的最好的记录是被一些超自然现象的研究者一丝不苟的工作所完成的。
其中一个调查者就是厄内斯特·班奈特爵士，是英国灵异现象研究协会的第一任主席。他是由于很多无法解释的超自然现象引起了好奇心，特别是那些自然而然发生的。他为科学杂志撰写了非常详细的灵异现象的文章，并非常认真地对这些灵异现象的案例研究进行了总结归类。在他的案例研究中就有所收集的视觉现象，特别是在同一时刻有多人看到了同一个人的亡灵这种情况。下面就是他所研究的案例中涉及到相似于镜子表明的物体：
1885年12月3号
1875年4月5日我妻子的父亲，唐恩斯上校在他新南威尔士靠近悉尼的罗斯湾，柯蓝克布鲁克的住所去世。
大约在他去后六周后，我的妻子在一个晚上九点左右，到房子中的一个卧室中去。她由一位年轻的女士，柏森小姐陪伴，当他们进入房间的时候，——煤气灯一直都燃着——他们很惊讶的看到在衣橱抛光的表面上，有唐恩斯上校的影像。应该是半身像——只显示了头部，肩膀，还有胳膊的一部分，事实上，他看起来像一个普通的勋章头像，但是是真人大小的。脸看起来很苍白，就像他去世前的样子；他穿著一件灰色的法兰绒夹克，他其实经常睡觉的时候穿。当他们刚刚看到的时候非常惊讶而且有些慌张，他们的第一反应是房间里挂了一副他的画像，这其实是画像在衣橱上的反射。但是房间里并没有这样的画。
当他们正在看并且奇怪的时候，我妻子的妹妹，唐恩斯小姐，走进了房间，在其他人没来得及有反应的时候她就惊呼道，“我的上帝啊！你看见爸爸了吗？”一个女佣正好在往楼下走，当她被停下来，问她是否看到了什么，她的回答是，“哦，小姐！是老爷！”格兰汉姆--唐恩斯上校的老贴身仆人——被叫了进来，他也马上喊道：“哦，上帝啊救救我们！莱特太太，这是上校啊！”然后是男管家，然后是开恩太太，我妻子的护士，他们都说到他们所看到的。最后，唐恩斯太太被请了上来，看到了亡灵后，她伸出手想去触摸它，当她的手碰到了衣橱的挡板时，这个影像慢慢地消失了，没有再出现过，尽管后来的很长时间里这个房间经常有人居住。
朋友们都准备过年了吧？置办年货，或者进入春运大军？我们这里可是岁月无痕，一点儿过年的氛围都没有呢。大家好好休息，好好陪伴家人，享受天伦之乐，春节期间也少上鬼帖，图个好彩头！呵呵，实在忍不住来看看也好，过节开心最重要啊！预祝旅途愉快，平平安安地去团圆！
第一章 续2
视觉影像带来的改变
这份证明书是由“C.E.W.Lett"，上校的女婿签署，同时签名的还有其他的目击证人。
这个案例中，班尼特并没有追踪看到亡灵的经历给目击者带来的影响，但是我猜测这个影响应该是非常深远的。很多和我一起工作的人都说这些视觉影像帮助他们减少甚至平复了悲痛。在我帮助的人中产生了灵异体验的认为所发生的事件是康复的最重要的原因，他们已去世的人的关系得到了改善。这并不是令人恐惧或者心绪不宁的经历。我发现在电影和书籍里我们被告知与鬼魂的相遇都是令人恐怖的事情。鬼故事自从人类的早期开始所谈及的就是那些死去的人回来伤害活着的人，但是看到鬼魂实际上是完全不同的。研究这方面的人员发现这个体验并不让人感到恐惧。奇妙，是的，但是看到鬼魂的人并不会被恐惧惊吓的。典型的视觉是如下的样子：一个自然而然出现的镜像影响，正像这个寡妇在凝视着旅馆的类似于镜子反射表面一样的绘画窗户上时，所产生的景象。外面很黑，镜子反射的是房间里面昏暗的灯光，因此在它闪亮的表面产生了一定的深度。
“我丈夫出车祸后不久发生的这个事情。那是很早的早晨，我躺在床上，凝视着窗户。天还很黑，所以我看不到外面的景色；窗户看起来就像一块黑色的方块。我不记得当时脑海里在想着什么特别的事情，我只是注视着窗户。
突然一下我看到一个人向我跑过来。他穿著游泳裤，头发很湿像是从海滩上跑来一样。我有些兴奋，因为我认出他是我去世的丈夫！他跑到我跟前微笑着。我能够闻到他，如果伸出手我觉得我可以触摸到他湿的头发。
“这里一切都很好，”他说到。他微笑着而且很快乐，这让我也感到很快乐。这个经历使我克服了悲痛，因为我一直在想车祸的时候他所经历的痛苦。”
在这个案例中，妻子可以通过看到她的丈夫在死后并没有痛苦而画上了“圆满的句号”。她的灵异体验，像大部分人一样，在她身上产生了积极的影响，使她能够摆脱痛苦。这说明如果是一个人为的看到亡灵的影像会产生更大的积极的影响。
第一章 续3
自然界的链接
视觉影像有很多种，并有很多种帮它出现的方法，然而对人类大脑来说，视觉依然是最重要的超乎寻常的现象之一。然而这大概是心理学家研究得最少的一种奇妙的现象了。
我们中的很多人是伴随着圣经里的神迹见证的氛围长大的。熟知圣经的谁人不知车轮中的以西结的车轮，杰克布的天梯或者整本的《启示录》？难怪我们很多人认为这些远古时代的视觉影像是一些具有神秘能力的人与先知的交流。
现在很多人倾向于解释为视觉上的病理原因。他们认为这些有灵异视觉影像的人是精神分裂，或者精神混乱，甚至是反社会的。现在这种看法有了很大的改观，因为人口统计学上表明灵异视觉经历是普通人群中非常常见的一种现象。一直以来就有大量的人群看到灵异现象。他们只是不愿意承认因为怕被贴上疯子的标签。
既然看到亡灵是视觉体验的一种形式，我们可以考虑一些视觉常见的形式，特别是那些能够被已知的方法促使而成的。这就使这个领域减少到一下四种：空想性错视，睡眠沉思，催眠，和镜像视觉。
云中空想性错视朦胧的视觉影像
从云中看到脸是最常见的空想性错视的视觉假象。之所以被划分为假象因为这有一个观察外物的刺激物——云彩——被强加给予了一些解释，使天空中的影像具有了意义。
如果我抬头看云彩并且指出一个形象是乔治华盛顿，和我站在一起的人几乎会看到同样相同的影像。空想行错视的典型特点是这些幻像在被观察的时候不会消失离开。
既然空想性错视是因为外界的刺激所引起的，它们可以指给他人看。通过一群人对所显现的形象的一致意见，共同的约定得到加强。这就解释了为什么会有一大群人突然在教堂的墙上看到基督耶稣的脸，或者在中东一个油罐的旁边看到了圣母玛丽亚。如果一个人可以指出基督的脸--或者其他的脸--某一种模式，那么其他人也可以看到。
一旦这个形象被看到，就很难说服人们相信这个图像其实早就一直存在。从熟悉现场环境的人们的视角，这个灵异图像好像是突然从天而降的。“二十年以来我几乎每天都要开车经过那个水罐，”一个见证人可能会说，“如果圣母玛利亚以前就在那里，那么很久以前我就能够看到了。我知道她其实是刚刚出现的！”
一旦关于这个神奇事件传播开来，朝圣者就会蜂拥而至。参观者不论是否相信这个神迹，都会非常虔诚恭敬。也许是因为怀疑者不敢当面说出他们的疑问。
这种图像并不局限于信仰类别。在埃及的沙漠中的一些地区有苏打沉淀物和植物化石，看起来非常像石头林立的森林。旅行者曾经汇报说在这些产物上看到过木乃伊的巨人或者巨大的帆船。
空想性错视构成了预言的若干种形式。夏威夷的卡乎纳人经常会给自己提问题，然后凝视着云彩，希望他们看到的形状能够暗示他们寻找的答案。烟雾占卜，或者通过凝视烟来预言，在中美洲的一些地方依然盛行。在中世纪的欧洲，这种方式是由妇女和处女来进行的。读茶叶，也是如此，占卜者根据茶叶的残留样子解释出具有含义的图像来。
不时的，空想行错视成为亡灵的一个基础。拿乔治帕特恩将军的经历举个例子，在法国的战场上，他产生了奇妙的视觉影像：看到了他的祖先。他在由他的侄子弗兰得艾叶尔二世所写的回忆录《褪色前》中，有如下的描述：
“我肯定你的先人们一直都和你在一起。他们在看着你。他们对你有极大的期待。”
我问道，“这是什么意思？”
“哦，这是一些你知道的，或者你不知道的事情。但是有时候你甚至可以看到。在法国的时候我们被德军所牵制，特别是他们使用了一些重机枪。我匍匐在地上，害怕就这样死去，基本上都无法抬起我的头。但是最后我抬头了，看到了在夕阳下泛着红色光芒的一片云彩。然后，非常清晰的，我看到了他们的头，我的祖父和他的兄弟们的头。他们的嘴没有动，他们没有向我说任何事情。但是他们在看着，不是非常生气，但是有一些不快的埋怨。我能够看到他们的眼睛，他们在对我说，乔治，乔治，你躺在那里让我们非常的失望。你要记住很多帕特森家族的人都死去了，但是没有一个人是懦夫。”
我就起来了，拿着我的枪，发起了命令。最后乔治上校和其他人依然在哪里，但是微笑着。当然，我们赢了那场战斗。”
我们说到的乔治帕特恩将军，是美国军队历史上最被尊敬和最成功的将军，有意思的是他坚信鬼魂的存在。这个信仰有一方面是由于他在战场上经常看到他去世的父亲。就像他对艾耶尔说的，爸爸曾经在傍晚的时候到我的帐篷里，坐下来和我谈话，确认我会做正确地选择，并在第二天的战场上非常英勇。他看起来就像在维恩亚德的家中书房里那样真实。”
今天和先生到附近的小镇有一个特别小的店买鱼饵，那个自杀的邻居曾经带我来过一次，看店的是个墨西哥裔的老板，我问他记得那个朋友吗？他说记得，前一年在脸书上还能看见他以前的消息。而且还记得我。这也是三年前的事了，我不知道他是否知道我的邻居是怎么死的，也不知道他们交情的深浅，怕他难过，就没敢提。真是物是人非了。
第一章 续4
通过梦境沉思的治愈
我们都非常熟悉节杖，它是医疗专业的神秘象征物。两条缠绕在一起的大蛇围绕着一个带翅膀的旗杆，从急救车门上，医院的墙壁上，还有医生办公室的布告上盯着我们。然而只有很少数的人知道这个象征的意义。了解这一点，我们必须回到古希腊的时候，回到阿斯科勒比厄斯庙的梦境沉思。
阿斯克勒比厄斯确有其人，是一个值得尊敬的医生，他死后被人们上升到神的地位加以膜拜。在他的家乡，以他的名义建立了很多的庙宇。总数有三百个之多，最著名的坐落在艾皮达鲁斯，可以用来作为像梅约诊所那样供梦境沉思的庙宇。
在这些庙宇中具有幻想的视觉体验会出于治愈的原因而有意识地让它出现。如果一个人染上了没有其他方法可以治愈的疾病，或者是一种无法忍受的疾病，他就会旅行到艾斯克勒比厄斯的庙宇里来。生病的人在庙宇里面会做梦便有视觉影像出现，希望能够治愈他们的疾病。如果他们足够幸运，甚至可以直接和这个具有传奇色彩的医生进行咨询。
坐落于艾皮达鲁斯的康复中心有足够的设施来为那些等候着的病人提供住宿和食物。
妙语的中心部分是一个巨大的建筑物成为方丈（Abaton)，有一个院落所包围。一旦到了时间，朝圣者们就进入这个院落，一直睡到他们有了一个具体的梦，这时埃斯科勒比厄斯会穿着毛皮的衣服，持着节杖，出现并邀请他们进入方丈。
@舍近而求远: 双蛇节杖代表DNA链条，楼梯也是，据说，在梦中沿着楼梯行走可以找到体内DNA损坏的部分，也就是病的根源部分。
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DNA应该是现代社会对这个节杖的解释了吧。看到这部分，想起我老妈在老家的时候曾经到庙里去求神，也是在庙里做梦，问我表哥生男孩儿还是女孩儿，据说梦到梨花开是男孩，什么代表女孩儿就不太清楚了。下次问问还梦什么了，跋山涉水的就梦个50%概率的事情太不给力了吧。
第一章 续5
寻访者这时候就可以进入到庙里，一个巨大的大厅放满了非常窄的床，这些床看起来就像维多利亚时期的沙发，一边高起大概四十五度，所以人的头和躯干部分会稍微比腰和腿高起来一些。现代词语“诊所”就是由这种床的希腊发音演变而来的。
普遍认为，阿斯普勒皮厄斯自己本人会在夜间进入到方丈里面。他会施以温柔体贴的关心和治疗，也许就是穿着皮毛的衣服，手持节杖。很多记录表明他的药方和医疗过程产生了令人惊讶的治愈效果。
充满感激的病人付钱给石匠在高高伫立的石柱上记述下他们疾病，视觉影像，和治愈的细节，因此其他人可以从奇迹中获取信息。就在两千年后的今天，留存下来的病历记录读来依然令人惊奇：
一个男人的手指，只有一个可以活动，其他都不能动，到庙里面来求神。他看了庙里石碑上记录的病例，对那些治愈的病例加以怀疑，对那些献词表示嘲笑。但是在他的睡梦中，他看到了影像。对他来说，好像在庙宇的下面掷骰子，正当扔出骰子的时候，神出现了，抓住了他的手，使劲儿地拽着他的手指。神灵走到一旁去，病人就好像弯着自己的手，逐个把他的手指伸展出去。等他把所有的手都伸展开来，神灵问他是否依然嘲笑那些庙里石碑上的献词。他回答说不敢了。“从那一刻起，以前你是治愈的怀疑者，然而将来，他们将不再那样难以相信。”他说道，你的名字将是“怀疑者”。天破晓后，他就痊愈离开了。
雅典的艾姆布罗西亚一只眼睛失明。她到庙里来求神。当她在庙里走动的时候，她对那些治愈的病例加以嘲笑认为是无稽之谈不可能发生的，尤其那些瘸腿或者失明的人会仅仅因为做了梦就得到痊愈。在她的睡梦中出现了一个影像。看起来像一个神灵站在她的旁边，告诉她他能够治愈她，但是作为交换的条件是她必须对庙宇进供一只银猪作为她的无知嘲弄的代价。说完以后，他就把坏了的眼球切了下来，灌进去了一些药。当白昼降临，她痊愈的走了出去。
一个男人梦到，艾斯克力皮厄斯用一把剑插入他的腹部，他死掉了；这个人，因为这种切入腹部的方式，腹腔里的脓肿痊愈了。
帖撒罗尼迦人潘达若斯的前额有一个胎记。睡觉的时候，他有了视觉影像。好像神灵用一个头巾把他的胎记包住，帮他移除了这个胎记，他离开“方丈”时将把头巾留下供奉给寺庙。当白昼来临，他起床后，把头巾摘掉，他的脸上不再有任何印记；他把带有他前额胎记的头巾献给了庙宇。
睡梦沉思并不是希腊独有的。在世界各地的很多文化中都有记录，比如古埃及，美索不达米亚，迦南，和以色列。圣经中最清晰的例子是所罗门在吉比恩的山庙里做的梦，他对上帝做了一个请求，就是在那里“上帝在所罗门的梦中出现”，问到他能够给他的儿子大卫提供什么。
“所以求你赐我以智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
就是这次和上帝的梦中奇遇，使所罗门产生了统治以色列的智慧。
梦境沉思这种习俗在日本也是非常重要，一直到15世纪都十分盛行。朝圣者会带着无法解决的问题到一个神圣的地方，以希求通过梦境神灵能对无法解决的问题给予指点。
很多这类的寻访故事流传下来，他们被发现与希腊的很多形式非常相似。神灵出现在寻访者的视觉影像中，并进行治疗，就像“方丈”中，会包含一种睡梦中的手术。
这种习俗在日本可以追溯至公元四到五世纪。在那个时期只有天皇才允许通过这种途径和另一个空间连接，这种沉思也是他作为天皇必须履行的最重要的灵性义务之一。他的宫殿有一个专门用来静思的大厅，并有一种特殊的床叫做Kamudoko.（楼主注：没找到中文词。）
甚至进入现代时期，床被称为Shinza,与阿斯克勒皮厄的床（klini)极为相似，甚至在新皇帝敬神时的仪式上也要摆放出来。皇帝在仪式上并不使用这张床，所以最初的含义已经被遗忘了。毫无疑问的是古代时候那床是用来静思的。
快过年了，抢个先祝愿曾经在这里陪伴我的朋友们和所爱的人新春快乐，万事顺意，心想事成，幸福平安！愿咱们这个楼越筑越高，在繁琐烦燥的生活之外给予一片清静和慰籍！
谢谢大家了！