生命轮回和奇异事件——来自海外的经历和研究

　　第六章 续3

　　帕特西卡原定了两个小时的手术去除胆囊。手术持续了半个小时，她的心脏两次停止了跳动：

　　接下来我知道的，我听到医生在大喊大叫，护士在急促地跑动。我看着右边，能看见医生正在敲击我的胸膛，但是我所能做的就是站在那里，直到我看到墙上出现了一束光。这看起来就像手电筒的光，但是变得越来越大了，我能够摸它，我被带入了一个通道，里面有云彩在旋转在涌动。这个云彩是灰色的，白色，还有一些烟雾状。我的胳膊垂着，但是我在迅速地滑翔着。等我到了尽头这个光电成了橘黄色，还有一个非常高的人穿著灰色的工作服（上衣＋裤子）。我的视线穿过他，我能够看到黄色的花朵和一个巨大的山峦，还有蓝色的天。他的脸是非常浅的沙子的颜色，他的头发是金色的。他的眼睛里透出非常柔和的光。我能够听到寂静的声音，看到树木，我想跑进去，但是他把我停下来了。他使我的身体向后，并轻轻的推了一下把我推回到通道里面，这时候我听到医生们说，我们救活她了。等我回到身体里的时候，没有任何疼痛，只是在我的胸和胃有一种充满的感觉。

　　克里斯多夫因为严重的心脏疾病进行手术治疗。他采取了局部麻醉，称为“清醒性镇定”。他被深度镇定并发生了心脏停搏。克里斯托弗讲述了在他心脏停搏后，如何变得更为敏锐，这样一个看起来不可能发生的事情：

　　我最近刚发现我患上了沃尔夫帕金森怀特综合症，这意味着我心脏里面有额外的电击传导路径，会随时引起死亡。治疗这种心脏疾病的唯一方法是导管烧灼术，是通过手术把这个额外的路径细胞产生热坏死。我当时就处于清醒性镇静。我被使用了镇定剂，我不知道发生了什么，但是有一瞬间我产生了心动过速，那时我的心脏跳动的过快引起了心脏停搏。就是在麻醉的状态下，我还是感到了一点疼痛，但是当我的心脏开始心动过速，有一种安宁包围了我。我对我的周围有了全部的知觉。我能够感到我身体的表面，我的灵魂正在升起；一种超级的宁静包围着我。等我的灵魂逐渐升起，医生开始电击我，然后再次，我的灵魂停止了，重新回到我的身体里面，我的意识状态又变成镇静的状态。我能感到完全的宁静，不再担心任何事情，这是我一生中最棒的经历之一。
　　

　　第六章 续4
　　栩栩如生却没有意识

　　在上一章里我列出了濒死体验网站研究里面六百一十三个濒死体验者的调查问题的回答，他们的濒死体验评分分值都在七分甚至更高。为了比较发生与全麻状态下的濒死体验和其他的濒死体验，我使用了同样这些六百一十三个濒死体验者作为研究的群体。

　　这个研究包含了二十三个濒死体验者，他们描述的濒死体验是发生在全麻状态下。其中的很多人是在全麻状态下，与生命危急的身体状态而引起的心脏停搏。

　　全麻状态下的濒死体验与剩余的五百九十例濒死体验，分成两个群落，通过对濒死体验网站研究所提出的三十三个问题的答案内容进行比较。我们利用一种统计工具称为卡方，对这两个群落对三十三个问题的答案进行比对。由于关于濒死体验内容所提出的大量的问题，两个研究群落的问题只有在统计学上认为少于百分之一的差别才被认定为不同的。通用的统计标准是两个群落之间百分之三的区别才被称为明显的不同。

　　结果是：两个群落之间对这三十三个问题的回答没有显著的不同。唯一的区别就是与麻醉有关的濒死体验汇报更多的出现了通道这个现象。在全麻状态下所出现的濒死体验包含了所有濒死体验的元素，与那些非全麻状态下的濒死体验完全一致。值得说明的是，不论濒死体验者出现体验时是否处于全麻的状态，濒死体验元素出现的频率是一样的，除了通道体验的部分。

　　如果意识只是由我们肉体的大脑产生，那么在全麻状态下所出现的濒死体验与其他辨识体验相比，应该是意识不清，混沌麻木才说的通，对吗？这是我们应该希望得出的结果，但这并不是濒死体验网站研究所发现的。濒死体验网站的一个调查问题问道，“在濒死体验过程中，你的意识和警醒度相比于日常的意识和警醒度有什么区别？”处于全麻状态下的濒死体验者中，百分之八十三的回答是：“比平时的意识和警醒度更高。”，其他的濒死体验者的回答为百分之七十四。这俩部分人对这个问题的回答在统计学上没有显著的区别。

　　这是令人惊奇的结果！不论是因为全麻，或是因为心脏停搏所产生的无知觉无意识都不可能有任何鲜活的记忆。回顾一下我们以前章节里所说的在心脏停搏的状态下，只需要十到二十秒钟，EEG，用于测量大脑电波活动的仪器，会显示为平的，意味着大脑没有任何可测量出的电波活动。在全麻状态下依然能够出现典型的濒死体验经历在医学上是完全解释不通的。在全麻状态下出现典型的濒死体验经历这个发现，是证明意识可以存在与肉体之外的最强有力的证据之一。

　　另外一些濒死体验研究者也汇报有全麻状态下的濒死体验产生。布鲁斯哥雷森，医学博士，就任于弗吉尼亚大学，声明：“在我们收集的濒死体验案例中，578个濒死体验案例中有127个（22%）发生于全麻状态下，他们包括了例如灵魂出窍，包含了体验者能够观察医护人员对他们身体的抢救，不寻常的明亮或者鲜活的光芒，遇到去世的人，并且有思想，记忆，知觉，比平时还要清楚。”



　　

　　@扛起钉耙 微盘app里面有克林顿英文版自传。你去下载看吧。
　　

　　

　　@何不吃茶去

　　谢谢这位妹妹的回复！

　　我没有很系统地读过某种宗教的教义或者经书，所以只是泛泛说一下我自己对宗教的粗浅认识。

　　前面帖子也说过，我其实也一直希望找到一种宗教，能全身心的投入信奉，但是不知道为什么内心总是持怀疑态度，再加上生性散漫，不喜欢很多清规戒律。

　　比如某种习俗，一个文化所虔诚供奉的也许就是另一个文化所鄙夷摈弃的，就像我们从土葬到火葬的转变，甚至美国很多人现在还不能接受火葬，而一些土著部落是把人的骨灰请亲戚朋友一起吃下，可以永远在一起。

　　宗教中对很多事物的肮脏或洁净的定义，对某种现象的解释，不同的宗教都有不同的理解，甚至同样的宗教中由于历史演变，派系争斗，分支变化，也都会有歧义甚至矛盾的地方。

　　另外，宗教在强调一个人要遵守教规的同时，很多时候也强调不能持疑问，否则就是不够虔诚，甚至叛经离道。对一个生活在现代社会，有机会接触到各种学说的人来说，这也是让我最痛苦的地方。遵循清规戒律是对身体的约束，但是对思想的禁锢才是最让我不能接受。在美国生活多年，我发现在政坛上一种有趣的现象，越是开明的人，尊重他人的人，对一种观念越不执着，对某种现象越宽容，越是保守的人，越要依据流传下来的方法办事，而不管现代社会的变迁，越要在道德上进行绑架，在世界观上进行指责。其实人是具有自我纠正的本能，一个摇摆不定的人也会经常反省自我，希望得到他人的认同。这就是为什么心理医生在治疗的时候，不会对你任何惊世骇俗的言论进行评价，而大多数人在痛快淋漓地表达了自己之后，会反思这是不是不可行，是不是有更好的方法来解决问题。这是这种内置的对恶的制动系统，让我相信大部分的人天性是善良的，只是由于环境或者他人的不信任，让他自己也不再相信自己。而大部分宗教却是把人的这种自我反省给剥夺了，只需要你按照经书来要求自己，就可以保证如何如何。

　　另外还有宗教的不可论证性，不可重复性，阻碍了我这种愚昧的人对宗教的热情和信仰。不过也许某一天我亲身经历了不论是神迹，还是佛法，可能就会全身心的信服了。

　　你提到地藏经里说，有恶鬼化身过世的亲人引人入恶道，那么在佛教中应该如何辨识化解呢？我是第一次听到这样的说法，所以真的很感谢你的提醒，能够让我从不同的角度来看待这个现象。

　　另外谢谢你推荐的佛书，我有时间一定拜读！

　　祝妹妹万事顺意！



　　

　　第六章 续5
　　具有灵魂的物质

　　约翰爱克里斯先生是一位获得诺贝尔奖的神经学专家，专门从事意识的研究。他曾提出，意识可能存在于我们的大脑之外。爱克里斯曾经说过，“我认为人类的很多谜团被科学的简单化极度的贬低，科学用承诺的唯物主义来宣称所有的精神世界的活动，都可以用神经细胞活动的模式来解释。这种信念一定要被划分为迷信……我们必须认识到我们是精神的产物，在精神世界中具有灵魂的存在，就像我们在物质世界里面具有物质的身体和大脑一样。”

　　怀疑者：麻醉剂量不够

　　当然，依然有怀疑者。对这个论题的怀疑者说：在这种情况下的经历是因为使用麻醉剂量不够，在手术过程中产生了部分的意识。

　　这样说，当然，是忽视了麻醉剂超量使用而产生的濒死体验经历。同时他也忽视了在手术中从麻醉中醒来的那些病人的体验。幸运的是，在一千个病人当中，只有一到三个人经历了这种“麻醉剂下的意识清醒”。

　　不同于你在这里所读到的非常连贯的濒死体验经历，麻醉剂下的清醒意识产生的是截然不同的经历。麻醉剂下的清醒意识所产生的经历一般被报告为非常不愉快的，疼痛的，感到惊吓的经历过程。不同于濒死体验经历一般多为视觉的经历，这种麻醉状态下的部分清醒包含了更多短暂和片短性的经历，其中包含听觉，很少是视觉。我想强调的是麻醉状态下的部分清醒意识是非常少见，不要对麻醉的过程过度担心。

　　在全麻状态下所产生的濒死体验，一般会有灵魂出窍状态下对手术的观察。在这种灵魂出窍状态的观察下，濒死体验者一般可以看到发生在手术台上对他们进行的急救措施。如果只有少量的麻醉剂，这些濒死体验者是无法看到自身的；然而他们看到了自己处于的紧急状态。濒死体验者所目睹的一切证明了他们的濒死体验的发生一般是与危及生命的状态，通常是心脏停搏相关联。

　　在心脏停搏并处于全麻的状态下，依然出现濒死体验经历大概是最严格的测试，用以证明意识是存在于身体之外的。从传统的医学角度上看，不论是一个人处于麻醉状态下，或者是心脏停搏的状态下，是无法出现像濒死体验那样的意识知觉的。然而在濒死体验网站上依然发现了非常多的案例。

　　这些年来，怀疑者对濒死体验大约有超过二十种不同的“解释”。如果有一种或者若干种能被怀疑者举手称赞的对濒死体验的“解释”，也不会出现这么多种不同的“解释”了。之所以能够出现这么多种“解释”说明了怀疑者对濒死体验还没有一个能够集体认同的“解释”。

　　医学博士凯文尼尔森和他的同事们进行了一项研究，他认为濒死体验与干扰快速眼动睡眠（REM）之间存在着某种联系。REM就是快速眼动睡眠的缩写。快速眼动睡眠是睡眠中的正常部分，通常与肌肉麻痹相关联。快速眼动睡眠一般包括奇异地令人害怕的梦境图像。如果快速眼动睡眠出现在半醒和全部清醒的时间里，梦境的图像会干扰你的清醒程度，称之为快速眼动睡眠干扰。对尼尔森博士的论文我和其他人共同写了一份回应，指出快速眼动睡眠干扰和濒死体验是完全不同的体验经历。另外快速眼动睡眠的理论无法解释在某些状态下快速眼动睡眠的干扰是不可能出现时濒死体验包含的内容，其中包括先天失明的濒死体验，和处于全麻状态下的濒死体验。

　　艾克莱斯这样的神经学家已经提出意识可能存在于我们的肉体之外。这使他不但重新考虑生命的定义，同时也让我们重新定义死亡的概念。我们知道当肉体死亡后会发生什么，但是灵魂呢？对这个问题的回答他无法达到全部的满意，但是他评论道：“我们可以认为身体和大脑的死亡是我们合体存在的消亡，”这位诺贝尔奖得主说道：“我们希望的是，解脱了束缚的灵魂会找到另外一个更具深远意义的未来，更多令人神往的经历，也许是用一种重新的具体存在方式。”

　　对在麻醉状态下依然有清醒的意识存在，除了接受意识是存在于我们肉体之外的解释外，没有任何其他的解释。正因如此，我认为它是死亡后生命依然存在的显著的证据。


　　

　　@微酸女郎 前两天搬运的留学妹子的事情，让我想起来初中的时候发生的一间事。

　　80年代中期，还没有开party这种说法。初一、二时候，同学们就在寒假快过年的时候搞了个小型的聚会，在一个女同学家里面。就是那种老式的居民楼，一梯三户或者两户。因为我们住大院，同学们住得都非常近，邻居们也都认识。因为我们这个小小的聚会，我们那个女同学还被邻居告了状，她父母还把她训斥了一番。可见那时候的人们是多么单纯啊。

　　那时年纪小，仗着自己学习成绩非常好，有些心高气傲，平时只有一两个走得非常近的好朋友。跟其他同学不是非常亲近。所以当时有同学通知有个小聚会，我就处于去还是不去的犹疑状态中。后来还是我老爸听说了，鼓励我去和同学一起玩玩儿。

　　那位女同学住在三楼，楼道里面有灯光。我敲了门，是两个女同学一起开的门，我冲他们笑笑，还没说话，他们突然就把门关上了。我愣在门外，不知道怎么回事。然后就听到他们在里面说，“就她傲……”，什么什么的。我觉得他们是在谈论平时的我吧。

　　当时心里很委屈，回到了家里就很不高兴。我老爸问我怎么回事，我跟他说了。他说也许是他们没看见你，我说不可能，我就在外面站着，还有灯，怎么会看不见呢。

　　当时就说不去了，但是我性格里面有一种一定要弄明白的劲头。所以我又回去，问这两个开门的女同学，他们回答说真的没有看到我。而且他们的表情真的非常委屈，完全不像合起伙来骗我的样子。后来我们成为很好的朋友，他们还提到这个事情，对我的咄咄逼人的架势感到非常的不解。

　　看了留学妹子的事儿，我想大概我那时候也是在平行时空里了吧。

　　

　　我也不看多年了。有一次一个朋友在央视经济台，看到了当时的杜宪，真心喜欢她啊。我觉得女人就应该像她那样子，温和内敛，不骄不躁，善良又有坚持。可惜现在年纪小的都不知道她了。
　　

　　今天有点时间，再谈谈夫妻恋人的关系吧。

　　其实我们说了这么多的爱，都离不开人与人之间的互动交往。

　　人与人是不同的，哪怕是生长在同一个家庭里的手足。人们都说，父母是一样的，生活的条件是一样的，为什么两个人会有这么大的差异呢？其实很简单，因为父母为这两个孩子或者更多的孩子投入的精力和时间是不一样的，之间的互动关系也是不一样的。

　　有一本关于手足性格分析的书，里面就明确的指出，第二个孩子和第一个孩子肯定是性格完全不同的。第一个孩子往往是责任心强，有担当，更能体谅父母。因为在他生命的最初几年，他接触的都是成人，他观察了成人应对环境和事情的表现，潜移默化的，他就会接受这种责任感。 第二个孩子在他的成长过程中，更多与之交流的往往是第一个孩子，所以在他的世界里，孩子的任性，玩耍，自我的成分更多一些，某种程度上，会延迟他们的成熟度，责任感就会差一些。而且两个人的性格往往也是截然不同的，第一个孩子如果外向，第二个孩子就会内向；反之亦然。作者给出的理由是：因为第二个孩子在随时观察第一个孩子和父母之间的交流，他往往会发现第一个孩子不擅长的地方，就会加以补充发挥，会成为他的特长所在。所以如果第一个孩子比较内向，稳重，第二个孩子就成为父母的开心果。第一个孩子比较开朗外向，第二个孩子就会内敛一些。

　　我自己有一个妹妹，我们两个人的性格就完全不同。我又很幸运地有两个男孩，因为性别相同，就很容易观察到他们之间的差异。

　　在同一个家庭中，两个孩子都会有如此不同的差别，那么来自于不同家庭的夫妻，同事，朋友……差别就会更多更大了。

　　之所以会谈到差别，是因为夫妻在日常生活中，往往会忘记了最初吸引你的地方，而着重于不适应不习惯的地方。

　　很多人最初走到一起，是因为有共同的兴趣爱好为基础，也有不同地方的差异互补为吸引。

　　你的女友可能是个路盲，刚开始的时候你可能会觉得这很可爱，很有趣，你会很耐心的给她指路，陪她同行，但是随着感情日渐稳定，平常的日子越来越多，慢慢地你会开始挑剔她这个毛病，很多时候会很不屑，甚至懊恼生气。这是因为你的心态变了，看待同一个人的同一种品质或特性的视角也变了。几乎所有在恋人夫妻关系中生活的人，都会走入这个怪圈。

　　我和我先生就是互补型的关系。我外向，喜欢热闹，喜欢聚会交朋友；他内向，宅，不喜欢尝试任何新鲜事物。记得在国内去肯德基吃饭，他们只要上一种新品，我都会抢先品尝。他们出的蛋花汤我喝了很久，已经转战于其他新品了，他才开始第一次战战兢兢地尝试。第一次看到朋友用iPhone看视频，我先生还说，这么小的屏幕怎么看呢。等我有了第一台iPhone ,他也被我带得着了迷，现在根本离不开他的手机了。

　　来美国后，我也是很容易交到朋友，参加读书会，各种活动；他依然是喜欢宅在家里，而且不太喜欢我出去乱跑。回国的时候同学会，他也尽量拦着我不想让我参加。

　　我前男友的同学来看我，因为没见过我先生，我就和他抱怨说了很多他的种种“行径”。这位朋友说，这很符合你先生的性格特点呀，他的表现非常一致啊。

　　我突然一下恍然大悟，因为生活在一起这么长时间，我已经忘记了最初他给我的强烈的印象。当初我就是觉得他很顾家，很安定，努力却从不抱怨，有担当可以依靠。怎么走到今天，这些品质我都看不到了，看到的只是他带给我的不愉快，不变通的地方呢？

　　这也应该算是忘记初衷的一种表现吧。（早说过楼主不是一个大智慧的人了吧。）

　　其实每种优点的背后，都有相应的缺点。一个忙于工作，能给你带来优渥物质条件的爱人，肯定不可能每天拉着你的手去菜场买菜，给你嘘寒问暖。一个每天陪着你和孩子嘻嘻哈哈，花时间一起画画做玩具的爱人，肯定也不可能气宇轩昂、香车华服地出现在你的同事面前，来满足你的虚荣心。

　　世界上当然也有很完美的爱人，如果你找到了，那真的是你的一份幸运。对平凡人来说，平凡的爱情，平凡的爱人就是有得有失的。关键看你更看重哪儿一方面了。





　　

　　第七章 证据#5 精确的回放

　　下面我们将探索濒死体验中的一个非常有意思的环节：生命回放。什么是生命回放？没有比从直接从濒死体验网站研究里阅读相关内容更好的方法了。

　　这是一个名叫马克的年轻人的生命回放。在塔霍湖附近的雪地上，他所乘坐的吉普车失去了控制，撞在了电线杆上。马克受了很严重的伤，他被吉普车和电线杆挤在了中间。由于这个严重的事故，他产生了一个完整的濒死体验经历，包括了本书开始章节所指出的所有环节。其中一个环节就是完整的生命回顾。

　　在你开始阅读之前，请注意完整的生命回顾中有若干个共同的因素。比如，马克能够看到他生命中真实的事件回放，就像从电影上来看他自己的演出一样。很多濒死体验者形容他们的生命回放用了“电影”这个词，那不是很奇怪的梦境的图像。对他的再一次经历，他还产生了感同身受的共鸣。也就是说，他能够感受到在他生命中一些情境下他使别人产生的感受。同时，对他自己的生命和生命本身也会产生一些结论。

　　在他的濒死体验中，马克所获得的自我教育的知识帮助他在后来的人生里，做出了非常重要的改变。马克现在看待死亡的态度已经截然不同。在濒死体验网站调查表格上他写道：“所有的生命终结于死亡……这并不使人害怕……好像彼得·潘曾经说过，'死亡是最棒的探险'。你们都会进入到这个旅程。在死亡的时刻，抛开恐惧，享受这个旅程吧。”

　　下面就是麦克的生命回顾：

　　不太清楚我们是怎么开始的，第一个信息的结果就是开始了我生命一系列的情感。 就像谚语说的“生命在我的眼前闪回而过”，或者生命回顾，我后来听说有这么叫的。我可以形容它是我生命中很多行为的一个长系列的情感重现。不同的是，我不但感受到了当时我的感受，我还感受到了周边的人因为我的行为而产生的那种感受。也就是说，我能够感受到其他人对我的生命是什么样的感觉。最强烈的感受来自于我的母亲。

　　婴儿的时候我就被收养。可以说我是一个喜欢制造麻烦的人。小时候我就喜欢欺负其他的孩子，后来就开始吸毒，酗酒，偷窃，不负责任的驾车，成绩很糟，破坏公物，残暴的对待我的姐姐，残暴的对待动物——简直可以说数不胜数。这些行为都被重放，同时伴随着我自己和所涉及的另一方的情感。但是最强烈的异样的感情来自于我的母亲。我能够感受得到听到我死去的消息她是什么样的感觉。她的心都碎了，在强烈的痛苦中，但是也混杂着我造成了那么多麻烦的一种复杂情感。我感到这是一个悲剧，这一生结束的这样迅速，而从来没有做过任何好事。

　　这种感觉让我感到这次的生命没有完成它的使命。从我的母亲和朋友感受到的悲痛是非常强烈的。除了我这不堪回首的一生，我也有很多朋友，有一些也很亲近。虽然我不是很受欢迎，但是很多人也知道我，我能够感受到关于我的生命和死亡的很多想法。我母亲的伤痛是最强烈的。
　　

　　“REM就是快速眼动睡眠的缩写。快速眼动睡眠是睡眠中的正常部分，通常与肌肉麻痹相关联。快速眼动睡眠一般包括奇异地令人害怕的梦境图像。”

　　上一章翻译的这一部分，我觉得是不是咱们经常遇到的梦魇？醒过来身体肌肉麻痹动不了而且有非常可怕的梦境出现。
　　

　　@何不吃茶去

　　谢谢妹妹花了这么多时间，给我进行了中西方宗教不同之处的比较分析。

　　我承认上一篇文章中，以世俗文化处理尸体的不同之处，来比较宗教中的很多不同，不是非常恰当的。但我只是想以这样的方式，来表明不同的文化对于死亡的认识。而宗教，在教导人们如何生活的同时，更大的一部分是教导人们如何面对死亡，死亡的关头会遇到什么，死亡后灵魂会到哪里去。

　　不同的宗教对这一部分有非常不同的解释，我也曾经听到信奉基督教的教徒嘲笑佛教里面的轮回。他们认为人只有一世，死亡后灵魂或者去往天堂，或者去往地狱。

　　其实就我本人来说，对于这些解释不一定要得出非此即彼的结论，也不是非要按照这样的结论去选择一个我所信奉的宗教。

　　就像我以前帖子里面所说的，我相信人性是共通的。不偷不抢，诚实努力，以诚待人，是最基本的做人的要求。己所不欲勿施于人，设身处地地为他人考虑，是一个人应该有的修养。其实宗教最终的目的，就是要人向上，向善，严于律己宽以待人。一个人不论是从他的学识，经历，文化，宗教，或是长辈的言传身教，得到了这种对生命的感悟和理解，实施到自己的日常生活中去，从而影响到身边的亲人，朋友，甚至陌生人，就达到目的了。

　　这和你所信仰的佛教对一个人的人生观的认识理解应该是大同小异的。当然我承认，通读佛教中的很多书籍，对你的人生领悟力会上一个很高的台阶，对世界观人生观会有一个很大的突破。但是登到山峰的最高点，是不是一定要走这条路呢？是不是也允许他人用他自己能够接受的方式来攀爬上去呢？每个人的领悟力不同，学识不同，理解力不同，只要他能够按照自己的方式方法，最终完成生命中应该完成的事情，我倒是觉得通过什么途径并不重要了。

　　也许是因为我遇到的相信宗教的人，大部分都是一种急功近利的态度，非常希望把身边的人融入到他们的宗教中去。而恰恰我是那种表面看起来随和，骨子里却非常固执，心存疑问的人。也由于他们的宗教信仰，我观察他们对外待人接物的态度和方法，出发点就有了非常大的不同，期盼值就会相应的提高。到目前为止，我所接触的不论是信奉基督教，还是佛教的朋友，只有我的那位钢琴老师，符合我心目中心存大爱，献身宗教的那种具有虔诚信仰的信徒形象。

　　当然我认识的人也很有限，经历的事也很有限。我对任何引人向上的事物，都心怀崇敬。对于佛教具有这么多年的历史，经过这么多代人的思考，而沉淀下来的智慧结晶，将来我一定会花更多的时间去深入了解学习的。

　　再次感谢妹妹！


　　

　　第七章 续1
　　改变的机会

　　像马克这样的生命回顾是濒死体验中最有改变性和最有力的环节。因为它非常自然真实——有时候是三维，全景的体现了濒死体验者生命中一切非常显著的事件——生命回顾被认为是一种强烈的精神康复疗法。“一分钟的精神康复治疗，”正如瑞孟德穆迪博士所说。

　　最基本的生命回顾也包含了濒死体验者生命中的片段。一般说来，经历了生命回顾的濒死体验者是从第三方的角度来看待自己。他们观察在自己的生命中，自己与他人的互动交往。他们看到他们是如何对待他人，并且经常会换到这个人的位置，因此他们能够感受到和他们活动时对方的感受。你可以想象到，因为所包含的善意程度，这可能会是愉快的或者不愉快的。一个善意的行为会使濒死体验者感受到对他人的善意，同时一个恶意的行为也会感受到恶意。

　　有时候会有一个灵魂伴随着这个人来观看他的生命回顾。这个灵魂像一个爱的导师，在濒死体验者观看的时候，从更高的一个精神层次上对他的生命回顾进行评价，对濒死体验者的生命所产生的精神上的后果进行讨论。这个灵魂的评语会帮助濒死体验者重新审视他的生命。濒死体验者几乎从来没有描述过被灵魂进行任何负面的评价，不论在他们的生命中曾经有多么不友好。濒死体验者在回顾他们从前的残忍行为时，一般都表述了在濒死状态下，他们没有被负面评价时如释重负的感觉。

　　剧作家乔治考夫曼说，“生不带来，死不带去，”很明显他指的是物质的东西。很多濒死体验研究者发现，生命回顾最重要的课程就是让我们知道，知识和爱是我们死去后会跟随我们的两个要素。由于这个结果，生命回顾是在濒死体验中最具有意义的一个环节。那些经历了强有力的生命回顾的人，在濒死体验之后更倾向于崇敬知识和爱。

　　很多濒死体验者说生命回顾是濒死体验中所有要素当中，让他产生改变的最重要的催化剂。生命回顾允许濒死体验者重新感受自己的生活，错误和一切。同时也给了他们一个评价自己一生表现的机会。很多那时候看起来微不足道的事情——比如：一个小小的善举——会在他们自己或其他人的生命中成为非常显著的结果。人们意识到，他们对无关紧要的事情过于愤怒在乎，或者他们对毫不重要的事情投入了太多的关注。

　　下面是濒死体验网站另外两则生命回顾的实例：

　　荣格和他的朋友从魁北克返回，他们开的车失去了控制，和另外一辆车头对头碰着了一起。荣格马上离开了他的身体，从上方观察到整个事故的现场。然后，荣格说道：

　　我进入了一个黑暗的空间，身边什么都没有，但是我并不害怕。那里非常的宁静。然后我看到在我的眼前就像一个屏幕一样，我的一生慢慢地展开，从我的婴儿时代一直到成年。这看起来太真实了！我看着我自己，但是比三维电影还要真实，因为我同时可以体会到这么多年以来和我有交往的人们的感情。我能够感受到由于我使他们感受到的好和坏的情绪。我能够看到如果我让他们感觉更好，因为我他们就会有更好的情绪，我就会有更好的回报，如果有不好的情绪，就会消减这个回报……就像一个银行账户，但是就我的知识来说，这就像一个因果报应的账户。

　　琳达犯了一个医学上的错误。她本来按照医生的处方，应该一天吃八片药，却以为她一次要吃掉八片药，琳达晕倒在了她的床上，失去了知觉。

　　对这个因意外过量服用药物而产生的濒死体验，我觉得很有意思的地方在于它所包含的强烈的感同身受的因素。你能够看到，林达的生命回顾充满了因果报应的信息：

　　我看到了以高速来放映的一生，从出生一直到现在。而且，当这一切发生的时候，我能够感受得到当时这些事件的情感。我能够体会到给他人带来的痛苦。我也能够体会得到送出去的善意。上帝问我对这一切是否满意，我回答是的。他问我有什么感受，我说我有点紧张。他向我解释说那是因为我的一生一直是这样的感受，所以为什么我没有能够更好地控制好（一生）。我同时被告知，如果不好的多过于好的，那你只能被标为不好。所以如果你真的是个很糟糕的人，那时候你会觉得真的很糟糕。相反地，如果你给予的是爱，善意，宽容，关怀，在那里你就会感觉到完全的喜乐和满足。我没有感到极度的糟糕，我找不到合适的语言。我感到快乐，轻盈，不再担忧，但是有一点点紧张，就像太快翻过一座山，或者坐过山车一样。但是总而言之，这个计算看起来很公平，给我显示的也已经足够了。大部分是好的多过于坏的。

　　

　　今天讲一个发生在丛林小屋里的故事。

　　前面帖子里面曾经说过，美国地广人稀，有这个客观条件，本身又比较重视历史文化，有一些历史遗迹基本上都可以保存当时的原貌，没有受到太大的破坏。

　　这是一个年轻人，上大学的时候非常喜欢历史，就背着双肩书包到美国很多荒蛮之地去考察。这一天他参观一个具有古老历史的公园遗址，慢慢地就走到了丛林深处。

　　他看到有一幢年代久远，破旧的小木屋，窗户上用木板钉死了。出于好奇，他从门缝往里面看，屋里面很暗，但是阳光透过钉着木板的窗户，还是透进来了一些光线。里面像是有非常简单的家具，有床、桌子和一把椅子。他推了下门，门竟然开了。他走进空荡荡的房间里，发现家具上布满了灰尘，但是在书桌上，却放着一本摊开的圣经。他看了一眼，手指从圣经的书页上划过，发现竟然干干净净的，没有一丝尘土。他的心里有了几分奇怪。

　　正在这时，听到屋外有人问：“谁在里面？”他才意识到这样随便进入别人的房子，非常不妥。他马上走出房门，看到有一个老人，像是公园管理人员，正诧异的看着他。年轻人解释说：我是来旅游的，不知怎么就走到了这座房子这里。他问老人这房子里曾经住过什么人？老人回答说，这房子里以前住的都是麻风病人，因为被隔离，门窗都被钉死，只能在这里等死。老人很奇怪的问他，你怎么进去的呢？年轻人说，我就推了一下，门就开了。老人很奇怪的摇摇头说，这太不可思议了，这门平时都是锁上的，从来没有人进去过。然后建议年轻人不要在这里久留，毕竟这里空无一人，非常不安全。年轻人就告别了老人，走上大道。他没有意识到，他手里正拿着那本从屋子里找到的圣经。

　　回到了旅馆，年轻人洗完澡，躺在床上休息。不知不觉就睡着了。梦里他来到了白天去过的小木屋，看到有一个穿著老式裙子的年轻女人，手里拿着一本圣经，站在钉满木条的窗前凝望着外面，眼神里充满了恐惧，无助和悲伤。年轻人听到她喃喃地说着，救救我，上帝，救救我，上帝！

　　年轻人心里也非常难过，呼吸急促起来，一下子就惊醒了。他这才意识到是做了一个梦。他起身去上厕所，打开床头灯，看到了桌子上的那本合着的圣经，心里沉了一下。等他从厕所出来，发现圣经竟然被摊开了，而打开的书页正是他在小屋里所看到那一页。

　　在节目的结尾，这个人说道，当我想象着一个人被禁锢在那样的房子里，毫无希望的等待着死亡的降临，我就能体会到她的那种无助和悲哀。我想她就是想告诉世人曾经有灵魂受到过这样的折磨吧。



　　

　　马未都也是我特别喜欢的文化人之一，他当编辑的时候，发掘了王朔这个当时名不见经传的文艺青年。

　　他在优酷上也开了脱口秀，叫《都嘟》。今天看了第三集。有些感触，和大家分享一下。和灵异事件无关哦，不感兴趣的就翻篇儿吧。

　　马老今天说了一个咱们常见的现象，就是孩子摔倒以后，老人会抢着过来扶起孩子，然后拍拍地或者板凳，来埋怨他们把孩子绊倒了。马老由此引申出，我们是一个不愿意承担责任的民族。

　　巧的是，在尹建莉的《好妈妈胜过好老师》的书里，也提到了这个现象。她在应对这种情况的时候，恰恰相反，不是去拍打地和凳子，而是在扶起女儿的时候，也揉一揉小凳子，问问小凳子有没有碰疼它。从这个视角，她来教育女儿要有爱心，小到这样对待小桌子小凳子，那么大到对待宠物，对待爱人，对待孩子和长辈，就会更加充满爱心。

　　马老之所以说我们不是一个愿意承担责任的民族，我觉得大部分的原因是因为我以前帖子里说过的，在犯错误的时候，我们总是在还没有容得做自我批评，自我反省的时候，就已经受到了大人，爱人，同事或者上司的指责和询问。这使我们的精力不是放在如何改进，如何避免错误，而是如何找理由让我们避开这样的指责。

　　也正是由于这样的原因，契合了马老所说的后面一点：“中国人不喜欢道歉”。“作为父母这样的长辈，是绝对不可能向晚辈们低头道歉，而像夫妻这样本来应该平等的地位，也往往由丈夫一句话：'这事儿就这么算了。'”放过本应说清楚的事实，略过本应表达的一个道歉。

　　看起来道歉好像是一个很简单的事情，或者很无关紧要的事情，可我却认为，它表现了一个人敢于承担责任的品质，愿意搞清事情真相的一种精神。

　　家庭生活中，或多或少都会碰到种种不顺意的时候。有事情发生，互相指责是无济于事的。只能使已经很烦乱的心情，弄得更加不愉快。有时原本可以避免的争吵，就因为一句：“都是因为你……你为什么这么不小心……你为什么这么马虎……我跟你说过多少遍了,你为什么不听……都是你的错……”而火上浇油。这种负面情绪的互相发泄，对责任的互相推诿，并不能使事情有任何的好转，而使本应该互相依靠，互相谅解的那份心情和期待变得稀薄了，久而久之，我们心里的那份柔情蜜意就变成了怨恨不满。

　　我们还有一个误区就是觉得说了伤人的话，过去就过去了。因为是在气头上，好像大家都不会在意。我却认为话一旦说出去了，不是消散在空气中了，而是停在对方的耳朵里面，深深地印在对方的心里。这种伤痛是会存在很长很长时间的。这也就是我们平常说的语言暴力吧。如果真的是因为当时控制不住情绪，那么在平复之后，诚心诚意地向对方道歉。尽量缩短这种伤痛的时间，减轻伤害的程度。

　　前一段时间微信上有一篇文章，说很多夫妻一生做得最重要的工作就是做对方的差评师。我们的文化，生活的磨砺，和人性的弱点，使我们忘记了在日常生活中表达对对方的爱和感激，大部分时候我们忽视了对方的努力，对方的长处，注意力都集中在对方的缺点，不足之处。埋怨不会收拾房子，不会做饭，对外不会交际，不会教育孩子。没有人是十全十美的，也没有一个优点的背后带来的不是相应的缺点。时间都是有限的，每个人只能尽自己的所能，把自己认为最重要的事情做好。如果你发现了对方的不足，那么你能不能默默地把房子收拾一下，或者把衣服洗一下，关心一下孩子的家庭作业，如果你也做不到，就不要去指责对方没有做好。因为我相信，对方也知道家里很乱，衣服需要洗，孩子需要照顾，但是由于精力或者时间所限，他/她单独一个人无法完成，那时他/她需要的是一双帮忙的手，而不是一张挑剔的嘴。

　　就像前面所说的，小朋友被凳子绊倒了，我们知道力的作用是相互的，关怀的作用也是相互的，那么爱的作用更是相互的。


　　

　　第七章 续2
　　回顾的重要性

　　对生命回顾的研究是濒死体验网站早期研究计划的一部分。这个研究由朱迪?朗进行，她是濒死体验网站的管理员。她通过对三百一十九个在濒死体验网站上完成问题调查的濒死体验者的生命回顾的审阅，强调了它的重要性。朱迪审阅了原始的濒死体验网站调查问题中，关于生命回顾这一部分的文字表述：“你是否经历了对你过去生命的回放？”

　　我们对这个生命回顾问题的答案进行了研究。以下是研究后得出的结果：

　　生命回顾是如何发生的：大约有百分之二十六的人描述了他们的生命回顾是如何发生的。很多人形容它看起来像从一个屏幕上或电影中，或重放的戏剧。

　　生命回顾的内容：超过百分之二十一的人对他们生命回顾的内容做了评价。濒死体验者一般注明他们本人是对自己进行评价的人。在此过程中，他们看到了好的和坏的，他们选择的因和果。还有一些人汇报说他们的感情有一个回顾，而不是视觉影像的回放。有一些说，他们的回顾包含了他们的行为给对方带来的感情的变化。

　　生命回顾帮助濒死体验者理解她或他生命的目的。正是由于对他们自身的理解，帮助他们产生了非常显著的生活的改变。这里有一些濒死体验者在他们生命回顾中的实例。

　　在光线中，我开始有了生命回顾，看到了所有的一切……我这一生所做过的事情；每一个思想，语言，行为，举动，无举动，都展现在我的面前。

　　回顾非常快，但是我好像非常容易就明白了所有的一切，尽管回顾的速度是这样的快。


　　

　　第七章 续3

　　“在那一刻，我不能确定是什么时候，什么人或者什么事物给我一个良心的检查，然后就在眼前，我的生命开始回放，从我小时候开始。每一幅图像都有它相对应的一面，就好像我生命中的所作所为被平衡了。”

　　“我所想过的，做过的，说过的，恨过的，帮助过的，没有帮助的，应该去帮助的，都在我的面前展现出来，成百人的一群人，每一个人就好像在电影里一样。我对他人怎么吝啬，我本应该如何帮助他们，我是如何的吝啬狭隘，包括如何对待动物（哪怕并非我本意）！是的！就是动物也有感情。这太可怕了。我觉得丢脸死了。我看了我的行为，或者不作为，如何影响了其他人和他们的生活。知道那时候，我才真正理解了一个很小的决定或者选择如何影响了这个世界。让我的守护神一败涂地的感觉简直太真实了。奇怪的是，尽管在这么可怕的时候，我仍然感到了一种爱，一种被耶稣和其他神灵对我的不足所接受的感觉。”

　　“突然在我的脑子里面，从左到右就像在IMAX电影院一样，我看到了迄今为止，我一生中所有的最重要的时刻。在我生命早期的片段，我早已经遗忘了直到又重现在我面前。我有一种夹杂在一起的感情，但大部分是非常平静的。”

　　“我看到了我的童年，感受到了我的行为给他人带来的情感变化。我意识到很多东西我觉得我做“错”了，其实并不是真正的错。我同时也意识到了可以去爱他人的机会，但我却错过了。我意识到不论我发生了什么，这背后的故事是我自己无法看到或理解的。后来我更多的考虑到行为对他人会产生什么样的感情，我的生命因此产生了很大的变化。”

　　如果濒死体验是真实的经历，我们应该可以看到有一些生命回顾的事件是真正发生的，尽管已经被遗忘了。相反地，如果濒死体验不是真实的，我们能够看出它的内容应该有明显的错误，或者完全是一种幻觉。

　　为了更好地研究生命回顾的真实性，濒死体验网站研究了濒死体验中生命回顾的真实状况。作为研究的一部分，我们寻找生命回顾的描述中是否有很多明显虚幻的成分。如果虚幻不真实的内容从来或者很少被发现，我们可以得出生命回顾的内容整体来说是应该被视为真实的。

　　为了确定生命回顾内容的真实性，我研究了在第四章中因为研究灵魂出窍观察的精确性，所提到的六百一十七个濒死体验经历。对每一个存在生命回顾的濒死体验经历，我问道，“你自己或是经历者，是否有任何理由来怀疑，濒死体验回顾中的内容是不真实的？”如果生命回顾中所包含的观察让我，或者濒死体验者感到任何不真实的部分，这个案例就被会放入“非真实”的档案里。

　　我们研究了六百一十七个濒死体验经历案例。在八十八个濒死体验中有生命回顾的现象，占到百分之十四。研究的结果是有说服力的。生命回顾所包含的内容没有被认为是不真实的，不论是体验者和对我而言。

　　经历濒死体验的人们往往会被生命回顾中所包含的，他们久已遗忘的真实细节所震惊。比如，这位男士在汽车的后座正在睡觉，司机撞到了一辆卡车的后部。他从睡眠的状态直接开始旅行遇到了一群灵魂。他是这样形容的，

　　“就像一块铁块儿一下子被转化成了磁铁的感觉。那种情绪是非常强烈的，并由于这种磁性作用伴随着一种无法言语的爱。我感到我一直知道他们（灵魂），但是当我靠近其中一个，我不知道那是什么。我离开便回到自己的身体，感觉好像穿上了一件肮脏的衣服。

　　然后他就产生了生命回顾，其中“我生命中的一切，包括久已遗忘的细节，都出现了。”

　　Lisa谈及她的生命回顾：

　　“光线中的灵魂知道一切关于我的事情。他知道我的所想，所说，所做，在闪电一样的片段中，我的全部生命展现了出来。我看到了生命中的所有细节，我已经经历过的生命，还有如果我回到肉身以后所出现的经历。同时这一切都在那里，我生命中一切的因果关系的细节，所有一切好或者不好，所有我对他人所做的事的影响，所有其他人对我的生命的影响。”

　　濒死体验网站研究明确说明，濒死体验者的生命回顾是真实的。我们对彼此体验中所包含的连续性的真实的生命回顾的发现，是濒死体验经历是真实的一个更加强有力的证据。

　　

　　第七章 续4
　　怀疑者：防御机制或短路

　　怀疑者对生命回顾提出了不同的解释。两个主要的解释为
　　1、生命回顾是一种精神上的防御机制，
　　和
　　2、生命回顾是来自于正在死亡的大脑中负责记忆部分的脑细胞所放出的电流而引起的。

　　这两个不同的解释没有一个是站得住脚的。

　　苏珊布莱克摩尔博士是濒死体验怀疑者的代表人物，她认为生命回顾是当生命受到威胁时，所产生的精神的防御机制，产生了对以往非常愉快的生命片段的重现。这个解释看起来非常值得赞同，直到濒死体验的记忆产生了不愉快的感受。如果生命回顾仅仅是简单的对不愉快情境下，而产生的令人愉悦的精神逃避，那么这样的内容就不应该出现。

　　很多被报告的生命危急状态下的濒死体验是非常突然的，毫无准备的，紧接着是马上的失去知觉，比如没有被预料到的车祸事故。这种濒死体验中的失去知觉发生的如此迅速，精神防御机制是没有时间产生运行的。

　　还有在全身麻醉状态下所发生的濒死体验及其相应的生命回顾。没有任何理论能够解释在全麻状态下所产生的濒死体验，因为平时体验者是不应该感知到任何事情的。

　　怀疑者的第二个解释是说，生命回顾是正在死亡的大脑，其中负责记忆部分的脑细胞释放的电波。在《怀疑之声》这本杂志中，布莱克摩尔写道：“在你眼前出现你的生命回顾，其实并不是我们刚刚看到时的那样神秘。很久以来我们就知道，对大脑的颞叶细胞进行刺激，会产生看起来像是记忆重见的即刻体验。同时，颞叶癫痫也会产生类似的体验，这种痉挛同时也会涉及其他脑叶部分的结构，比如杏仁核和海马，也与记忆有关联。”

　　这是真的吗？让我们先来审视对大脑的刺激，能够产生与濒死体验中的生命回顾和其他因素相类似的从前的记忆这个说法。对大脑的刺激是指对大脑进行电流刺激，这是神经手术中的非常专业的一个步骤。大脑并没有疼痛神经，所以这种过程一般来说是不痛苦的。神经外科医生瓦尔德潘费尔德博士所做的对大脑进行电流刺激的研究，常常被怀疑者所引用，认为产生了很多濒死体验中的要素，包括生命回顾。著名的濒死体验研究者艾米莉·威廉姆斯·凯莉博士，和她的同事们，布鲁斯格瑞生医生，及爱德华凯莉博士，审阅了潘菲尔德博士所发表的对大脑进行电流刺激的报告，发现如下：

　　潘菲尔德所报告的大量试验事实上与真正的濒死体验没有太大的类似性。他们包含了一些音乐或者歌唱，或者看到被隔离的或者是连续的有些熟悉的场景，而且可能（加重字体）有一些记忆片段，听到声音，感受到害怕或者负面的情绪，或看到奇怪的图像，一般被描述为像梦境一样。

　　也有一些病人报告说，在被采用与汤希尔德博士相类似的手术时，包括对大脑颞叶进行电流刺激而产生了一些经历。凯莉，格瑞生，和凯丽博士，对这些对大脑进行电流刺激的深入研究有如下的评语：

　　系列的研究发现有类似的体验现象出现，特别是恐惧和焦虑，和片段的，没有条理的经历，与濒死体验现象是完全不同的。

　　近年来，奥拉夫布兰克医生和他的同事们，宣称他们能够用电流对大脑刺激产生类似于灵魂出窍体验。 他们汇报的一个病人描述说产生了传说中的灵魂出窍，包括能够从上方看到他自己，但是只有他的下身和腿的部分。他汇报说有视觉扭曲，其中包括看到他的腿变得很短，并向他的脸部靠近。这种灵魂出窍所包含的部分躯体的视觉，和扭曲幻觉的特性，从未在濒死体验的灵魂出窍体验中发生过。我与他人合作了一篇论文，专门阐述布兰克的案例和真正濒死体验之间的巨大区别。

　　布莱克摩尔和其他怀疑论者还宣称：痉挛，特别是那些与颞叶癫痫症相关的痉挛能够产生生命回顾和其他濒死体验要素相类似的经历。然而，证据表明这是错误的。正如神经科专家厄内斯特·罗丁医生所说，

　　尽管在三十年的职业生涯里，我看到了几百个颞叶癫痫的病人，我从未碰到过任何癫痫发作时与濒死体验相类似的经历。

　　其他研究者也有记录表明利用电流对大脑进行刺激，和癫痫所引起的体验一直以来都和濒死体验的要素是不相同的。在濒死体验网站中，我们也有从癫痫病人呈交的报告，他一直有频繁的癫痫症发作，但是从未有濒死体验的经历，直到一次严重的癫痫发作成为危及生命的状况。

　　最好的证据得出这样的结论，电流大脑刺激和癫痫并不能够持续的产生濒死体验中的任何一项要素。那些认为濒死体验多少与电流对大脑的刺激和癫痫的充满怀疑的争论，需要认清自己不过是虚假的传闻而已。

　　精确和具有改变性的生命回顾是濒死体验的里程碑，他们所指的现实，是超越了我们肉体存在状态所能理解的。他们提供了死亡后依然有生命存在是现实存在的重要证据。




　　

　　@大脑密码

　　你所提出的这几个解释或者疑问，其实在我前面所翻译的章节里都有了回答。因为我是逐字逐句翻译的，而且尽量保证不因为语言的不同而引起意思的歧义。很多字句看起来是非常罗嗦的，就是因为我想尽量表达作者完整的意思，不会因为翻译的转换而丢失掉原本深层的含义。

　　“死亡后生命依然存在”这句话，在原文里其实只有一个词：“the afterlife”，
　　中文就是简单的“来生，来世”。但是依据我们一般的理解，“来生”或者“来世”，是指生命离开肉体相当长的时间，又重新以肉体的方式回到这个世界。所以在这儿用这样的翻译未免不妥。

　　在维基百科全书里，对它有非常详细的解释：

　　In philosophy, religion, mythology, and fiction, the afterlife (also referred to as life after death or the Hereafter) is the concept of a realm, or the realm itself (whether physical or transcendental), in which an essential part of an individual's identity or consciousness continues to exist after the death of the body in the individual's lifetime. According to various ideas about the afterlife, the essential aspect of the individual that lives on after death may be some partial element, or the entire soul or spirit, of an individual, which carries with it and confers personal identity. Belief in an afterlife, which may be naturalistic or supernatural, is in contrast to the belief in oblivion after death.

　　你可以看到，对afterlife这样一个简单的词，其实包含了非常多的信息。我之所以选择将它翻译成“死亡之后生命依然存在”，是让人比较容易理解。当然死亡后，到底存在的是什么，也许是意识，也许是磁场，也许是信息场，也许存在于其他的空间。这就不是我们现在所知道的了。但是为了翻译比较明了易懂，我也不可能把这些所有可能包含的含义都在这里面囊括进去，所以我选择了“死亡后生命依然存在”这样的翻译方式。

　　如果说听觉在大脑里形成了视觉图像，那么为什么有濒死体验灵魂出窍的人，他们的图像产生会比没有这种经历的人清晰准确得多呢？那么如何解释有的人看到了不能产生声音的一种物品？比如在第五章中那个盲人，看到了她的结婚戒指，还有我帖子里引用魏斯医生书里的外科医生，他遗落的金笔，就是一位心脏停搏，失去意识的盲人老太太看到的。

　　下面摘录的是第四章的部分章节：
　　“詹尼斯·霍尔登博士，是北德克萨斯州大学的咨询服务教授，进行了另一项关于灵魂出窍的重要研究。霍尔顿收集了所有公开出版的学术书籍及文章中濒死体验时所发生的灵魂出窍的案例。这个雄心勃勃的努力产生了八十九个案例，包含了人们在灵魂出窍时，对世间的、日常事物的观察。另外有十四个案例包括了濒死体验时所观察到的“非物质的，非物体的现象”，并由后来对日常事物的观察得到了认证。另外有四个案例包含这两种不同的濒死体验的观察。

　　霍尔顿的这个研究以其追求最细节的精确化而著名。如果濒死体验者的论述在后来的调查中有任何一点细节被发现不够精确，她就认为这个濒死体验者的关于日常事物的观察是不够精确的。所以如果濒死体验的观察能够达到百分之九十九的精确度，百分之一的不精确也会被这项研究对其全部的观察标为不精确。尽管因循如此严格的标准，研究依然发现百分之九十二的濒死体验者对日常事物的观察描述是完全精确的，在濒死体验发生后的认证中没有一点点错误。

　　一个我最喜欢的濒死体验中灵魂出窍的故事来自于金伯利·克拉克·夏普，一位在华盛顿西雅图非常著名的濒死体验研究者。1984年夏普汇报了一个案例研究，一位叫玛利亚的女性因为严重的心脏病突发被送进了医院。经过了成功的抢救后，玛丽亚告诉夏普她的濒死体验，包括在急救过程中非常详细的灵魂出窍时的观察。然后她走得更高了一步。她的意识来到了医院外面，她说道，在医院三楼的一个窗户沿儿上，有一只网球鞋。玛丽亚对这只鞋提供了非常详细的信息。这是一只男士的鞋，她说，左脚，深蓝色，在小指上有磨破的痕迹，鞋带被放在鞋窝里。

　　作为一名精益求精的研究者，夏普在医院的三层逐个窗户来寻找这只鞋。最后她终于找到了，和玛丽亚形容的完全一致。这个案例给持怀疑者一个不容忽视的反驳证据。”

　　你可以看到，对灵魂出窍的研究者在甄选研究对象的时候，是非常严肃认真的。他所选择的都是公开发表的学术书籍和论文中的案例，也就是说，这个病人的描述是有据可查的。而且进行了极为严格的认证淘汰方式。由此得出百分之九十二的灵魂出窍者对外界的观察是完全精确无误的。

　　后面那个对鞋子所观察到的案例，也不是通过声音在大脑里形成的图像。

　　关于你说的灵魂出窍对周边事物观察并不精确的说法，在第四章有一个对这种现象非常完整的深入的研究。你可以再回到前面的帖子仔细阅读一下。研究人员是把人群分为两个部分，同样是经过了紧急救护的病人，如果按照你的推测，他们所听到的声音基本应该是类似的，比如医生发出的急救命令，护士进行紧急救护的治疗。这些病人里一群是没有灵魂出窍现象，一群是有这种经历。对他们描述的急救过程的细节进行比较，至于结果你可以翻阅前面的第四章重新找一下。

　　另外你说为什么没有看到特定的东西来证明他的存在，因为现代科学并不知道离开我们身体的是什么样的东西，如果是物质，到底是什么样成分的物质，所以关于它的特性和功能我们并不了解。研究人员也在做这方面的实验，在可能出现濒死体验和灵魂出窍的地方，天花板上放上图片和文字，只有脱离身体在上面某个位置角度才能看到。作者也说，他们在进行的这项研究获得了很多世界知名医院的支持。所以也许不久，我们就能知道意识脱离与身体之外，能不能看到我们所指定的东西。打一个不恰当的比方，我觉得就像咱们人一样，在一个环境中不可能一切细节都能观察到。但是你不能因为她没有描述出你所要知道的东西， 而否认这种现象的存在。比如我说今天我去了商场，你问我西瓜多少钱一个，我只能回答我注意到的苹果和橘子的价格，甚至我能很细节的描述出商场新上的裙子的颜色样子，但是你不能因为我说不出西瓜的价钱就否认我去了商场这个事实。

　　大部分到天涯莲蓬鬼话来逛的朋友们，都怀揣着猎奇的心理，很少是真正来寻找严肃的案例研究的。所以大家看文章的时候，很多时候都是浮光掠影，一目三行，包括我在看很多鬼话的帖子的时候，也是一样的。但是因为这本书是我自己逐字逐句翻译的，所以对其中的很多细节印象非常深刻。

　　我很喜欢和朋友们一起探讨问题，分享体验。但还是郑重的希望朋友们能把我的帖子从开始一直到后面认真的看过来，这样对作者的研究会有一个全面的认识，因为这是比较严肃的医学现象的研究，所以作者的语句，案例都是非常严谨的。认真的阅读，可能就能解释你的很多疑问了。

　　当然，发此贴的目的并不是为了让朋友们一定相信死亡后生命或意识依然存在，只是开一个窗口，让大家知道有一些非常严肃的专业人士，在进行着非常严谨的科学实验。当然严谨的态度并不意味着这条道路就是正确的，死亡后到底有没有生命的存在，到底有没有意识的存在，到底有没有轮回，我们依然在探索之中。





　　

　　@大脑密码

　　关于你对这些研究成果的质疑，我可以理解。我身边有很多朋友是在国内高校，或者研究机构任职，我知道现在国内普遍存在的一种学术腐败。为了拉项目基金，不择手段，抄袭论文，篡改结果，这些丑陋的现象不胜枚举。

　　我不能说在美国这边的研究人员本质上就高尚很多，但是我相信机制的作用。就像我不相信美国的官员对金钱和美女的利诱，抵抗力就会比我们的强很多。但是正因为社会体制，舆论机制，新闻媒体等等的约束，让这些官员面临着一旦受贿，嫖妓，婚外情，就会身败名裂。而他们的生存，是完全依靠他们的政治生涯的。你无法想象我们这里一个市长，一个月只有不到两千块钱的薪水，在选举时，所有职位的薪水报酬，都是公开可以查证的。所以你会经常看到有些新闻报道说，美国某个市长晚上去餐馆或者酒吧做门童，挣外快。这就是体制对人性束缚的力量。

　　我之所以选择这本书来翻译，介绍西方对濒死体验的研究，一是因为这是一本专业人士所写的书籍，另外它是第一本建立在大量数据案例的基础上所进行的研究分析。

　　这本书完全遵照一本专业书籍应有的严谨的态度，所有列举的案例，书后的附录中都可以查到出处。如果有疑问，你可以按照出处，再去寻根溯源，考据这个案例研究的方式方法。（所附的照片，就是第四章关于灵魂出窍应用的案例的出处。）

　　按照普通的常识，那只鞋的案例，我认为是应该病人从急救室里面出来后，还没有活动能力，不可能在其他的房间看到这只鞋的时候，在医生巡查的时候，所透露出来的信息。这种体验对任何人来说，都是非常奇妙，兴奋，新鲜的。所以有些病人希望与医生分享也是情有可原的。夏普医生对这个事实进行验证，也肯定是听到消息后马上进行的。因为谁也不知道这只鞋什么时候会被他人拿走，会被风吹到楼下去。这应该是最基本的排除他人产生疑问的研究方式。如果说他的研究都禁不住我们这些平常人对其真实性的疑问，更不要提结册出版，放在专业人士，甚至怀疑者面前进行推敲，反驳了。

　　具体到他们是如何进行这些研究的，你可以附注上找到这本书的名字，有机会找到这本原始的书籍在进行通读研究。（第三条是霍尔顿医生的研究，第四和第五是夏普医生的研究论文。）

　　所以我认为，这个案例从时间上，病人的行动状态下，肯定是经得起推敲的。但是你如果一定要说，是医生和病人出于某种经济利益，结成了同盟，伪造了这个案例。由此而质疑濒死研究人员的职业道德伦理，那我也只能是无话可说了。就像是我相信人性是善的，有些人相信人之初性本恶。我们都可以举出无数的例子来，来证明人的善良或者丑恶。

　　按照你的推论，我们对所有科学界的研究人员的职业道德伦理都应该持一个质疑的态度，那么我们就没有可以相信的事物了，尤其是这种独特的经历和体验，大概只有灵魂出窍时对外界事物的观察进行验证，是我们目前能得到的最好的证据了。

　　至于你说的在睡梦中，听到声音转化成视觉图像，我是能够理解并赞同的。我很小的时候，有一次午睡，说梦话要水喝，我父亲就和我开玩笑，问杯子是不是碎了，我的睡梦中果然不小心把杯子摔在了地上。这个梦给了我非常深刻的印象。但这些是我们日常生活中会发生的事情，就像你说听到水滴，就会梦到下雨一样。

　　但是如何解释我们能够复述出自己完全不了解的事物呢？比如在第四章的研究里，对经常发生心脏病的人群分成了两部分进行研究，没有濒死体验的人对抢救的细节过程，描述的非常不精确，他们的依据就是电视或者书籍里看到的过程。而有濒死体验的人，对整个抢救过程是非常详细精确的。如果我在睡梦的状态下，就是有医生在旁边抢救，说一些医学术语，我依然不可能产生相应的视觉图像的，因为就是翻译这本书遇到一些专业名词，我也要翻查字典才知道它的意思，但也仅限于字面的解释，更不要说从脑海里出现这个手术的细节了。具体的研究方法，你可以在从这个案例的论文和书籍里面去阅读。

　　我承认对很多研究我们应该持一个研究怀疑的态度，但并不是毫无证据的凭空猜测。相信濒死体验的研究者和不相信的研究者，他们所进行的辩论和驳斥都是建立在研究方式，研究结果的基础上的，这才是我们有可能接触到事实真相的真正动力。

　　

　　

　　第八章 证据#6：家庭重聚

　　很多濒死体验者描述了颇具戏剧性，并且充满了欢乐的，与他们濒死体验发生之前很久就已经去世的人们的重聚。

　　“到这里来；这里非常好”

　　其中一个故事来自于芬兰的女性名字叫安妮塔，她是心脏病突发。安妮塔发现自己在一个隧道中冲着前方光亮行进。“有人拉着她的胳膊，让她感觉到非常的平静。安妮塔的一生在她面前像电影一样回放。安妮塔在濒死体验网站上回忆到：

　　“然后我看到了我父亲，就像他活着时候的样子，他对我说，“到这儿来，这儿非常好。”我想向他跑过去，但是我不能够，因为我们之间隔着一道边界。我说不出这是什么样的边界。好像一堵墙，我能够看穿过去。然后我听到一个似乎是无所不在的低沉的声音，问道：“是谁？”他们在说我的身份。然后接着一句：“还没到时候。”
　　……然后我就被迫回去，我一点儿也不愿意，因为在那里我有一种非常舒服的感觉。再一次，我在通道里面，以很快的速度往回行进，就在同时我身体的疼痛也回来了。当我恢复意识的时候，我大声喊到“不，不”。事情过后很多天，我都有一种奇怪的感觉，比如：我在哪里？我特别思念那时我看到的父亲。”

　　为什么眼见为实

　　这位濒死体验者，安妮塔，在濒死体验状态时，所经历的遇到去世的亲人或朋友，是濒死体验网站研究中非常具有代表性的案例。

　　为什么见到去世的朋友或亲人是死亡后生命依然存在的证据呢？因为如果濒死体验只是大脑的功能产物，那么我们会认为在濒死体验中所遇到的人应该是濒死体验者最近所熟悉的人。换言之，濒死体验者所遇到的，最有可能的是他最近记忆中的看到的人，比如正在帮助他的紧急救护人员，或者是车祸前刚刚帮他进行交易的银行服务人员。相反的，他们看见的是已经去世了的朋友和亲人，在很多案例中这些人他们已经有很多年甚至几十年的都没有想起过了。

　　在濒死体验状态下所看到去世的人，特别是去世的血亲，比例是如此之高，我相信与去世的亲人相遇并不是受到惊吓，意识不清，或正在死亡的大脑随机产生的产物，却是濒死体验经历是完全真实的一个强有力的证据。

　　2001年，由弗吉尼亚大学心理医学系博士艾米丽·威廉姆斯·凯莉所进行的一项研究更好地说明了这一点。她比较了七十二例在濒死体验状态下与去世的亲人相遇的濒死体验者，和二百例没有遇到去世的亲人的濒死体验者。

　　凯里研究发现，百分之九十五所遇到的去世的人是亲人，只有百分之五是朋友或者熟人。研究中的濒死体验者中只有百分之四是发生濒死体验时依然活着的人。其他研究表明在睡梦中，或者幻觉中，所遇到的人基本上是依然活着的人。

　　作为濒死体验网站研究的一部分，我阅览了那些濒死体验者描述遇到了曾经熟悉的人的濒死体验经历。在这部分的研究中，我重新审视了在第四章和第七章中同样的六百一十七例濒死体验案例。这次重审，排除了濒死体验者在灵魂出窍状态下所看到的活着的人，和在生命回顾中看到熟悉的人。

　　在我们的研究人群中，97例会濒死体验，大约百分之十六，描述他们遇到了一个或者几个以前生活中非常熟悉的人。再这97个案例中，有13个被排除掉不再进行进一步分析，因为他们所遇到的人没有具体的指出濒死体验发生时是活着还是去世了。这部分被排除的濒死体验中，大部分是形容祖父母和，少部分的，父母。通过这个信息，并且从濒死体验的文字论述中，好像这被排除的十三个案例中，绝大部分，可能是全部，所遇到的人在濒死体验发生时已经去世。还有八十四个濒死体验案例他们所遇到的人在濒死体验发生时，或者是活着，或者是去世了。在这个八十四个案例中，只有三个（百分之四），在濒死体验发生时所遇到的人是绝对还活着。在这三个濒死体验中，只有一个濒死体验者所熟知的当时就在现场。两个是他们的父亲，一个是医生。在濒死体验中如此显著的非常低的遇到活着的人的比例，与凯莉研究的发现是一致的。并提供了濒死体验是现实存在的重要的证据，在死亡后依然有生命存在。

　　在六百一十七例濒死体验的研究群体中，有91例描述遇到了他们曾经非常熟悉的人，并指出这些人是直系亲属或朋友。在这91个案例中，74个（百分之八十一）只遇到了亲戚，7（百分之八）同时遇到了亲人和朋友。濒死体验中遇到去世的亲人的如此高的比例也与凯莉在她的研究中所发现的非常相近。
　　

　　第八章 续1
　　“心灵感应似的交谈”

　　濒死体验网站上分享的一个奇异的与去世的亲人相遇的濒死体验来自于布莱恩，天生失聪。十三岁的时候他差点被淹死。下面就是布莱恩碰到他去世的家庭成员的经过描述：

　　“我靠近了零界限。不需要任何解释我就能够明白，尽管那时只有十岁，就是一旦我跨过了这个临界线，我不再可能回来。就彻底结束了。我特别兴奋地想跨过去。我有这个意识想跨过去，但是在零界限那端的我的先人们引起了我的注意。他们在用心灵感应说话，这引起了我的注意。我一出生就完全失聪，所有家庭里正常的成员，所有人都懂手语！我能够和我的二十多位仙人及其他人用心灵感应的方式来读懂或者交流。这让我感到震惊。我简直不能相信同时我能够与多少人进行心灵感应的交流。”

　　布莱恩生下来就没有听觉，所以与他人的交流只能依靠手语，唇语和其他视觉的交流方式。布莱恩奇妙的濒死体验经历包含着的交流的方式——心灵感应，完全不同于他以前所经历。正是这种交流方式，几乎是所有濒死体验经历里所描述到的交流方式。据我所知，布莱曼的濒死体验是第一例来自于天生就失聪的个人的报告。

　　这里有几例濒死体验时遇到去世亲人的例子。我同时也包含了其他的例子来表明这个环节令人惊异的一致性。

　　克里斯汀正在她的公寓里，当时正接受化疗来治疗她的白血病。因为很少见的副作用，其中一种化疗制剂引起了她的心跳产生了非常危险的跳动。同时，她有了如下的经历：

　　我记得的第一个场景是我在公寓的卧室里，（我的身体躺着的地方）。天花板上的灯是亮着的，我的身体躺在床的右侧。我在我的床的左侧，没有在空中，也没有在地上。我看到有几个人在我的身边跪着，所以我看不清我自己。这些人穿著深色的衣服，所以我觉得他们应该是警察。我觉得我看到了其中一个人穿著白色的衣服（急诊医生？）。当我正关注者这一切的发生时，我和两个去世的亲人：我祖父的堂妹，凯特姑姑（对我来说他更像我的祖母），还有我的哈里叔叔。在生活中，他们两位，除了我的母亲，是我们家里和我最亲的人了。我非常非常爱他们。在濒死体验过程中我不记得有任何强烈的情绪变化。事实上，我觉得对当时发生的一切无动于衷。我没有得意洋洋，我也没有害怕或者愤怒等等。只是非常平静，宁静，和……接受这一切。但是我知道为什么凯特和哈里在哪里。我知道他们是来带我去什么地方。