那个谁也看不见的女童，已经爬到了母亲尸体的身边，不停的用手拨弄母亲的头发，但是没有任何反应。
叶珪心里焦急的喊着：“千万别碰到你的太婆。”
那个女童可能之前就已经被老妪吓到过很多次，所以本能的距离老妪很远，她想钻到被褥里去，看来她这么做很多次了，就是偷偷在老妪面前，钻到母亲的怀里躲避。
只是这次，女童的母亲无法在保护她了。
叶珪心酸的厉害。推开了老妪，故意看了看产妇的眼睑和脸颊，然后转头对老妪说：“血崩。”
然后手轻轻的牵住了女童的手腕。女童特别乖巧，随着叶珪的手，爬到了床下，也许他的父亲也一直是这么做的，她也习以为常。
老妪仍旧失声痛哭，她失去了最后一个亲人。对五通更加的愤怒。
叶珪不忍再看，轻轻的牵着女童，慢慢走到门外。老妪冲出来，拿着柴刀，要把渔网里的鬼五通给砍死。但是被扛着和尚制止，不停的向老妪摇头。
老妪无奈，只好回到房屋里，陪着自己的孙女。叶珪招呼黎先生离开，河沟的船已经走了，他们得自己走回城内。叶珪牵着女童，慢慢走远，和尚的往生咒仍然在继续，听起来十分的悲凉。
叶珪带着这个五通的后代，谁也看不见的女童，行走的很慢，让黎先生很不耐烦，“怎么走的这么慢？接生很累吗？”
叶珪摇头，回头看了看房屋，已经很远了，老妪跟和尚应该在给产妇操办丧事了。于是叶珪弯腰把女童抱在怀里，飞快的走起来。黎先生也没在意叶珪的这个动作，“刚才那些金山寺的和尚，真的抓到了五通？你看得见吗？”
叶珪没有回答，只是轻轻的把女童的嘴巴捂住。
天黑之前，叶珪和黎先生回到了城内，然后分手，各自回家。
在破败的茅屋里，女童开始哭闹起来，叶珪知道她饿了，但是叶珪自己也没有东西吃，只能在水缸舀了一碗水，喂给女童。女童喝水，那里止得住饥饿，仍旧哭闹不停。闹得累了，才勉强睡过去。
叶珪一夜无眠，仍旧感受到屋子里又无数人影，但是他不再介意，所有的注意力都在女童身上。女童一夜醒来很多次，挪一个地方又再睡去，看来她从小就是这样，不停的在夜间躲避。
叶珪看着心酸，也无法思考，自己一个穷郎中，怎么养活这个看不见的五通后代。
第二日一早，女童又开始哭闹，叶珪连忙把女童抱起，走到了桥头。黎先生给叶珪一块干粮，叶珪向酒肆讨了一碗水，把馒头给泡软，躲在避人的地方，偷偷喂给女童吃了。
一晃几日，叶珪就靠着黎先生的救济，大半喂给女童，自己吃的很少，整日里饿得头昏眼花。
这日叶珪正在桥头等待有人找他治病，远远的看见一个老和尚走过来。叶珪立即紧张起来，把女童拉在自己的身后，这个动作本就多余，只是本能使然。
老和尚走到叶珪身前，叶珪也看清楚，的确是金山寺的那个老和尚。
老和尚和叶珪对望很久，才说话：“施主心地善良，但是有些事情不该你做。”
叶珪故意茫然，“不懂大师在说什么。”
老和尚继续说：“五通纠缠那个家两年，闹得婆孙俩家破人亡，你也是亲眼所见。”
叶珪无法反驳。
“两年前，这个女子被五通引诱，”老和尚慢慢说，“不堪其扰，并且怀了身孕，我当时一念之差，让五通逃脱。”
叶珪说：“五通其实跟常人也无异。。。。。。”这句话刚说出口，叶珪立即明白自己说漏嘴了。
“施主看得见。。。。。。。”
叶珪立即摇头。
老和尚又说：“五通无形，谁也瞧不见，但是他们怕一个东西。”
“铁链，”叶珪说，“我看见你抓到五通的情形了。”
“江南之地，五通肆虐已久，”老和尚说，“专门引诱民间女子，荼毒已久。我师祖在长江下捞起一段铁链，铁链是玄铁所铸，有巨大的磁力，能偶吸引任何铁器。也能粘住五通。我师祖一生，凭借这个玄铁链抓住了三个五通。”
叶珪想起了那个五通被铁链吸引的情形，知道老和尚没有说假话，“所以你用一截铁链把那个少女给绑在床上，就是怕她跟五通私奔跑掉？”
老和尚点头，“渔网里，没有第一个婴儿。”
叶珪说：“可能是趁乱跑了。”
“年纪太小，”老和尚说，“跑不远，也没有回到母亲的身边。”
“大师是修道之人，”叶珪知道老和尚在怀疑自己了，说话也不客气，“也要赶尽杀绝？”
“养虎为患，”老和尚对叶珪的挤兑并不介意，“妖物，总归是妖物。”
叶珪干脆不理会了，对老和尚说：“大师如果不是找我治病，就请回吧。”
一直在一旁的黎先生突然插嘴：“你真的不知道好歹呢，云鉴长老是有名的名医。。。。。。。”
原来这个老和尚就是金山寺的住持云鉴，也是一名医生。
云鉴对叶珪说：“我可以授你医术。。。。。”
叶珪说：“长老请回吧，我自有打算。”
云鉴站立很久，这才告辞，走之前对叶珪说：“五通非常人所见，施主是不是有什么奇遇？”
“我三餐无继，”叶珪笑着说，“那里有什么奇遇了。”
云鉴只好告辞。走之前给了叶珪一锭银两，“我们还有再见的缘分。”
叶珪收了银两，心里也不知道老和尚说的什么意思。
老和尚走远后，黎先生突然对着叶珪说：“你身上的衣服，怎么绣了牡丹？”
叶珪这才看到，自己破烂的衣服上，不知道什么时候，胸口露出一大块破洞，露出了里面贴身的衣物，却是一直贴身保留的阴阳四辩骷髅。
夕阳之下，突然无端的飞来了无数的蝉，密密麻麻，落在桥上，蝉鸣此起彼伏，嘈杂不堪。
一个声音在叶珪的耳边响起：“桥下！”
冥战部
一九四三年五月
国名党胡琏部在石牌与入侵四川的日军对垒，于石牌曹家坳进行了宜昌惨烈的战役，子弹打完后，双方肉搏，尸首堆积成山，战斗残酷，日军和国军都来不及收尸，就进行下一轮攻防战斗。
胡琏率领所有军官和士兵，决定以死殉国。可见当时的战争形势，连国军也不能有把握守住三峡，阻止日军侵略，只能事在人为，用生命来维护中国人最后的尊严。
而在附近长江下，深入河床下几十米的地下，暗河古道里，另一场战斗也即将开始。
毛人凤通知张天然，根据潜伏在宜昌的密探传回重庆的消息，知道同断已经在南津关下游的搁舟坝江段找到了进入古道的铁板，马上就要进入古道。
形势危急，毛人凤立即给张天然下令：一定要日本人的冥战高手阻拦在三峡古道里，决不能让同断打通古道，让日军进入重庆。
张天然有巨大的把柄在毛人凤手中，这个把柄，是在南京被软禁的时候，他因此妥协的原因。最终张天然摆脱了日本人的拉拢，与毛人凤达成了协定，收编到了国军的阴战编制，而毛人凤到底用了什么方式控制张天然，张毛两人一直没有对其他人提起过。
张天然受了毛人凤的逼迫，只能立即从巴东进入古道，在底下暗河拦截同断。
巴东入口的镇守神兽是犼和白泽，都是极凶猛的神兽，特别是白泽，在道教传说里，曾经是战胜过朱雀和青龙的神兽。
张天然成名已久，当然能够找出对付犼和白泽办法，但是需要一个人来帮忙，这个人姓孙，叫孙鼎。孙鼎能对付神兽，并且很快找到入口。
孙鼎道教地位很高，因为他家是世代延续的孛星家族。孛星家族在民间几乎闻所未闻，道教内部，知道的人也很少，只有很高地位的道教长老才听说过这个家族。
孙鼎肯定是有本事的，但是本事大就有本事大的毛病，那就是孙鼎的自持身份，根本就不听张天然的征召。
在张天然赶赴三峡之前，就邀请过孙鼎，天下能拒绝张天然的道教人士不多，不会超过十个，但是孙鼎就是其中之一。
张天然把孙鼎的情况报告给了毛人凤，没想到两天后，孙鼎来了。孙鼎当时年纪只是中年，三十多岁，比张天然的年龄小很多。
张天然很奇怪，因为他知道以毛人凤的能耐，绝对请不动孙鼎。于是旁敲侧击，询问孙鼎本人，孙鼎却缄口不谈是谁把他请动的。
但是孙鼎不说，不等于张天然心里没谱，到了这个级别的道教宗师就那么几个。张天然想来想去，只有一个人最有可能，就是在野党的核心领导人之一——古赤萧。
只是张天然想不到古赤萧会帮助毛人凤，或者是国民党。因为古赤萧虽然也是国民党出身，并且是国父的心腹，曾经当过黄埔军校的教务处主任，与常凯申校长私交甚好。不过后来背弃了常凯申，弃暗投明，南昌起义的时候投奔到了红色政权，在延安是举足轻重的地位。
张天然问不出来什么口风。反正孙鼎的回答前后矛盾，说是为了抗日救国，来帮助张天然的。但是张天然最开始找他的时候，孙鼎当时说的是自己老了，不想出山。
局势紧张，张天然也没有时间老是纠缠这些事情，于是立即开始着手从巴东进入古道。
要说孙鼎来的动机很蹊跷，不过的确是来做事的。很快就用行动表明的他诚意。他表示这场冥战，他绝对听从张天然的指挥。
于是这个道家术士队伍组成如下：
头领：张天然。
副头领：孙鼎。
参谋：庄崇光，是张天然的亲信。
部众：黄家的黄铁焰黄松柏，魏家的魏永柒，放蛊的禾篾女，犁头巫家的钟义方。
孙鼎找出了神兽雕塑的方位，分别位于巴东的长江两岸的神农溪和官渡。张天然调动民伕，挖掘埋在地下的神兽。
犼在官渡，白泽在神农溪。犼在地下十一丈深，白泽在地下七丈深。耗费了巨大的人力物力，才把两个石头捞上地面。
两个石头雕塑重见天日，但是老百姓都看不明白，只以为是两个粗糙的石头。然后孙鼎就开始使出他的厉害手段了，把两个神兽用船非别运到长江的江心。
当时长江上就狂风大作，暴雨倾盆。江水的流动突然变化，形成了一个巨大的漩涡，装载两个雕塑的船就在江心打转。
犼和白泽是死对头。一旦靠近，就会相互厮杀。
孙鼎立即让人把两个石头雕塑给扔到江心里。然后立即让船离开江心，停泊到岸边。
然后整整一天一夜， 长江的河道中心，就不停的咕隆冒起水泡，江面上就电闪雷鸣，到了黎明时分，冒起的水泡变成了红色，江面才慢慢平静。
孙鼎就说两个神兽已经两败俱伤，落入了江底的河床，没有力气镇守古道的入口了。然后众人进入距离长江七八里外的一个偏僻溶洞，在溶洞的一个岔洞里，找到了一个前人标注的一片石壁，那个石壁上画着一个北斗七星。孙鼎告诉张天然这就是前人注明的入口。
于是张天然炸开了石壁，石壁之后是一个向下的通道，孙鼎就带着一行人就进入到古道，顺着古道往下游走，走到青滩的地界，碰到了正在往上游赶的同断，以及同断带领的日本阴阳师。
在中国道教历史里，认为三峡古道是能通往阴间的通道，开口就在上游四川境内的丰都，所以丰都被称为中国唯一的鬼都。
在古代，很多道教人士，都能行走于古道，来往于川鄂之间。
也在古道里发生过很多凶险的争斗。代价是三峡古道的入口渐渐被人遗忘，更多的是在道教纷争中，高人主动把入口给关闭。
到了民国时期，只剩下秭归江段的入口，还能被道教术士找到，还有一个就是巴东的入口，以及奉节的夔门入口。
秭归的神兽傲天和赑屃生性好动，千百年来，慢慢走到了下游。让同断有了机会给找到了。
进入古道，必须要惊动镇守神兽，神兽不受控制后，就会毁坏入口，这也是入口越来越少的原因。
言归正传。
孙鼎带着所有人，从巴东进入古道后，由于犼和白泽的搏斗，耗尽精力，所以两个神兽都沉入江底，不可能再被打捞出水，所以巴东古道也随即封闭。
现在的情况就是，孙鼎和张天然还有一干人，只能和日本的同断死磕，背水一战，打败同断后，从石牌走出古道。或者是战败，退守到夔门。
而后者，是毛人凤下过命令，绝对不能忍受的结果。毛人凤也暗示，如果他们不能把同断阻隔在西陵峡段，他会隔断夔门的入口和出口。张天然心想可能在夔门随时准备封闭出入口的人，很可能就是古赤萧。
古赤萧在道教界的名声不比张天然大，但是张天然明白，他的能力决不在自己之下。至少比孛星孙鼎要厉害。
所以张天然带领的这些术士，与地面上的军队胡琏部一样，只能成功不能失败。
中日双方的术士高手，碰面的地方，就在青滩之下。青滩这个地方，是三峡地区的一个断层。
古道在这里非常的宽阔。地下河流在这里聚集成了一个巨大的地下湖泊。湖泊前方的尽头，有一个石门，石门两旁有两个鲤鱼跃龙门的雕像，不知道是那朝那代的术士，进入到古道后，在石门上雕刻出来的。也不知道雕刻这两个鲤鱼的用意何在。
虽然隔着一个湖泊，张天然等人都能看的清楚，因为两个鲤鱼的雕塑，嘴巴里吐出了两道水流，水流碰撞交融在意，形成了一个亮闪闪的水球，发出光芒。
不仅如此，张天然等人看到石门之后，有一个巨大神兽的骨骸陷入在石壁中，这种神兽是一种大鱼，头部的鱼骨獠牙嶙峋，身体一半的骨骼，露在石壁之外。如果这种大鱼是活的，他的身体可能比一般的船舶要大许多。
几个术士在这个地下的古道里，虽然早就有心理准备，但是看到这种自然奇异现象，也难免暗自心惊，甚至蠢蠢欲动。
张天然计算时刻，命令大家在原地休息一会。意思很明显，和同断决一胜负的地方，就在这里了。于是所有人都按照自己门派的方式，盘坐在湿漉漉的地上，打坐休息。
张天然等人休息的时候，同断就乘坐一艘木船从下游到了古道的这个湖泊。同断的本事的确很大，能够让船在古道里航行，也算是没有给断水流的门派丢脸。看来断水流对长江的地貌十分熟悉。
张天然意识到，断水流很可能跟《水经注》有关系。
同断的木船，慢慢的逆流而上，穿越过石门。木船吃水很浅，船舷用铁片包裹起来，看来日本人攻占长江，也是征调了民用船只，临时改装成战船。钢甲铁轮船吃水较深，在古道里寸步难行。
船只上点了很多汽油灯，整个船身看的非常清楚。
中日两大术士高手，就在这里展开对决。
两人已经间接的交手几次了，但是这是第一次面对面相见。他们也都知道对方的身份和地位。
同断的木船上，载着不少士兵。
在斗法之前，同断向张天然做了一个揖，左手的大拇指按在右手掌心，右手的虎口把左手的大拇指捏住。双手又环握。只是方向是反的。
这是中国道教古老的姿势，延续于汉朝尚右。后来唐朝尚左，姿势就反过来了。
这些细节，张天然当然清楚，同断的意思是在向自己表明，他的流派根源是在唐朝之前。也就是说，他的门派很古老，是道教正统。
张天然当时也非常唏嘘，日本人的傲慢是有理由的，对方只有一个门派，而自己这边却是川东鄂西的四个家族，还拉来了孛星孙家，都是中国顶尖的术士，到现在也只是勉强打了个平手。还把冥战带到了古道里。
张天然心里虽然佩服，却只是随手给同断拱了拱手，给了一个俗礼，表明根本就不把同断当做道家传人，从根本上否定了同断的地位。身后的所有人都跟着张天然同样拱手。
作为古老的道教术士礼仪，张天然要让同断先出手。
因为在这种面对面的情况下，也就不同于他们在长江上的各种交锋了。
道家顶级术士的交手，延续了古代的气质，那就是自持身份，不肯做低级下流的偷袭手段。
道家是先秦时期诸子百家的一宗流派，而诸子百家的开创者和倡导人，都是贵族后裔，也就是士人。古时候读书写字是很困难的事情，到了汉朝，纸张发明了，也不能改变，因为纸张很贵。而在纸张发明之前，书写都是在竹简，木简上的，更早是在龟壳上的。毛笔本来就难得，毛笔之前是用刀刻的。
所以文化知识流传的范围很窄。想想中国解放前，老百姓的识字比率，就知道，在古时候，读书绝对不是普通人能承担起的事情。所以诸子百家的传人都是衣食无忧的贵族，也无可厚非。
包括道家也是这样。贵族就有贵族的风范。那就是打仗的时候，绝不使用阴谋诡计。而是你来我往，完全凭借实力来比拼。
到了近现代，这种比试的方式当然都已经被抛弃。不过在实力超群的顶级术士之间，这种古老的礼节并没有丢失。当然这也是实力的体现，那就是对方无论怎么运用计谋，在遇到高手面前，都无计可施。
所以张天然和同断两人之间，面对面相见了，就要秉承这个传统。
张天然因为是守势，所以让同断先手，这就是先秦时期打仗的规矩。
同断在出手之前，喊了一句话，是汉语：“罗教的张真人听着，我现在要祭出蛾天丸了。”看来同断早就有了准备，学习汉语多年。
张天然听了同断的话，知道同断这句话的意图：一贯道秉承于罗教，罗教是明朝朝中期兴盛的一个宗派，流传了两百年后其中的一支，演化为玄天大道，而玄天大道其中的一个分支，最后在十九世纪超越了其他玄天大道的宗派，就是一贯道。一贯道传到了张天然手中，势力更加庞大，成为了道教首屈一指的宗派，统领天下道教。
所以同断在告诉张天然，他经完全了解张天然的师门的传承。
然后同断就让人抬过来一个木箱，从木箱里拿出一堆椭圆形的东西，鸭蛋形状大小，摆在面前，嘴里用日语开始念咒。
在灯火的照射下，张天然等人看到椭圆形是半透明的，里面有黑影，在慢慢动弹。当看的仔细了，就看到这些都是鸭蛋大小东西，都是虫茧，映出里面动弹的黑影，就是即将破茧的蛾子，蠢蠢欲动。
随着同断嘴咒语越来越大声，里面的蛾子开始扭动，其中一些虫茧突然破掉了一个口子，然后两个长长的触须冒出来，口子越来越大，然后一些虫茧里的飞蛾头部也伸出来，两个黑色的复眼十分的醒目。
几十上百个虫茧，都已经裂开。
每个虫茧里的飞蛾在用力从蚕茧里往外钻，接着是翅膀，然后整个身体都爬出来，飞蛾现在的身体还处在虚弱的状态，在破茧的过程中，耗费了大量的气力。有的飞蛾已经身躯舒展，慢慢伸开翅膀和六个腿。然后猛地飞起来。
飞蛾的身体在空气中变化的飞快，从粉红色，立即变成了白色，然后是灰色。
翅膀也开始坚硬。然后猛地弹到空中，无数飞蛾都在张天然等人的头顶飞舞。
飞舞片刻之后，大家才发现飞蛾都变成了五彩斑斓的蝴蝶样子。
这就是同断的蛾天丸的厉害，这种巫术，在中国已经失传，即便是放蛊的禾篾女也不会养出飞蛾蛊。
飞蛾身体上的粉末有剧毒，能让人产生幻觉。同断的蛾天丸应该是这种毒物的极致。所以禾篾女的金蟾蛊也对付不了。
张天然这边就只能撑着油纸伞，勉强应付。油纸伞这东西，术士基本都有，古代云游四方的术士，靠着脚走遍天下，难免风餐露宿，行走野外，就随身带着油纸伞，时间长了，也成了很多术士身边必备的东西，然后有的术士就在油纸伞上下功夫，能够通过伞来施展一些法术，时间长了，在道教里成了一个很厉害的法器，叫天罗伞。其实也没有吹嘘的那么厉害，也阻挡不了空气里到处都是飞尘。
无处不在的粉尘到处都是，弥漫空中，地上很快就积了薄薄的一层，突然所有人都看向孙鼎，原来孙鼎身边突然多了一个人形的轮廓。
张天然等人大惊，这才发现孙鼎并非是一个人独自前来，而是一直有个人静悄悄的跟在一旁。只是大家一直都看不见而已。
张天然立即意识到这个隐形人就是民间传说中的五通，没想到孛星孙家竟然有五通作为仆从。
如果没有飞尘，五通在空气里完全是透明的，但是这纷纷扬扬的飞尘贴到了五通的身体上，他的身躯就显现出来。
由于飞尘在空中无处不在，油纸伞也抵挡不了，张天然等人身上都沾满了飞尘，毒性已经开始显现，所有人眼前都看到了蓝红两种颜色，一旦看到七色彩虹，就是毒发毙命的时候。
张天然和四大家族的术士，不仅要正面面对同断的毒蛾，对孙鼎身边的这个一直躲藏的五通也十分忌惮。毕竟孙鼎和张天然不是一个路数。因为大家都知道，他是古赤萧派来的人。而且孙鼎一直没有告诉张天然自己身边有五通，这种狡狯的方式，很难不让人心生怀疑。如果不是飞蛾的粉尘让五通显形，大家还要继续被孙鼎隐瞒下去。
张天然作为道教宗师，对形势的判断很快，他知道孙鼎即便是有对付自己的想法，也绝不可能在现在发难。于是张天然立即让犁头巫家的钟义方解决。
钟义方嘴巴翕动，但是大家都听不到任何声音，片刻之后，无数蝙蝠从身后飞进来，如同卷入一阵浓烟。
犁头巫家的供奉之一便是蝙蝠，钟义方能够驱使蝙蝠，这是他们家族的能力。
无数的蝙蝠在空中猎捕飞蛾，不多时，飞蛾被吃的干干净净。然后蝙蝠如同一股浓烟一样，飞回身后的古道。
众人身上的蛾毒未解，禾篾女告知张天然，解毒的必须是虫茧，把虫茧燃烧，吸入烟雾，就能解开蛾毒。
这东西倒是不难，黄铁焰的本事能够隔空放火。张天然是知道的，黄铁焰施法，同断也无法阻挡面前的虫茧燃烧，烟雾弥漫整个古道，却是兰花的清香。
这算是同断出了第一招，张天然接下了。
现在归张天然反击了。如同棋局一样，你来我往。
张天然当时对同断喊的是：“九龙宗的同断，我请山魈。”
既然对方用的是灵兽蛊虫之类的招数，按照规矩，张天然也要用同样的路数对付，驱使灵兽，在道教术士的手段里，算是比较低级的方法。
同断听了张天然的喊话，也明白自己的底细在张天然这里也是清清楚楚。
同断的流派在日本的神道教流派中属于断水流，其实是隋唐时期流传到日本的九龙宗，九龙宗是中国早期的一个道教门派，号称是大禹的后代传承，到了南北朝后期已经式微，没有什么势力。到了唐朝就完全没有了踪迹。其实是一个日本到大唐的使者，机缘巧合投入了九龙宗的门下——别的道教宗派可能并不愿意接受倭人为传人。
九龙宗当时已经面临断代，由于被其他的流派排挤，只剩下最后一个老头支撑，根本就找不到合适的传人。日本的使者找到九龙宗，九龙宗也实属无奈。这个使者就成了九龙宗最后一个传人，于带着学会的法术和一些典籍，回到了日本开宗立派，几百年后，九龙宗融入到神道教的系统，以断水流的名号流传至今。
