青邈修道记

　　很多人眼里的修道和修炼，就是练功、出功能，大小周天……

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　　事虽平凡，但理却深邃，微中见宏。如果你是真修炼人就不会这么说话了，因为你会看到很多宝贵的经验，而那些东西都是出自于真实与实践。是你从其他地方很难获得的东西，是道在寻常日用间的真实体悟。此心遍及三千，无所不在。又怎能说柴米油盐不是道呢？
　　如果如你所说那样写就是故事，而我这样写更近于真实。金庸写成了郭靖，那是理想中的武侠人物。建党伟业大气，但和修炼一点边都不沾。

　　真实的修炼人，在世间大多都是过着默默无闻、坎坷挫折的生活，少有闻达于诸侯之辈，因为如果能有苏秦张仪之能就不会安于修道了，政治和权谋这个巨大的诱惑就会葬送了他们一生，修道也就止于此，止于中品司政的层次。

　　《中庸》里说：君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
　　佛经里也说：于一毛端现十方佛刹。

　　都说明了大道之理，那就是“其大无外而其小无内”。

　　像舒老师那样的高人，格局大，因为有经天纬地之才，参与宇宙造化。但能写么？没有人能真实的相信和理解，所以写给世俗中的人那些东西是没有意义的，就像以前有个气功师说炼到高处能摆弄星球，谁信呢？如果真写出来就会是费力不讨好，都会把神功当刘谦看了。
　　不用说其他，就说佛道的那些神迹，又有几个人是真信？都是半信半疑的。
　　为什么古代把这门学问叫做“玄学”？就是因为练到高处，就玄而又玄，不是地球人的智力能够理解的。

　　（90）
　　作为在尘世中的修炼人，当然能有这种善缘助道是再好没有了，这个通常会被称之为道侣。
　　如果是善缘，显然两个人的力量更大也更符合太极之道。
　　因为一阴一阳的家庭就是一个天然的太极稳定结构。
　　会减少因孤独而造成的心性偏颇和狭隘。
　　也对社会有益。修身、齐家、治国，平天下……。

　　修炼层次的上升也和大自然的万物规律是一样的，绚烂之极归于平淡，由各种愤世嫉俗、刻意尚行而走向尽人合天的中道之路。
　　上天之载，无声无臭。大化本无形迹可寻。
　　无限的包容，而实虚无离，万物自在道中。
　　究竟是否会有一个好的缘分，那么要看自己的修行、愿心和因缘了。
　　青邈不知道自己还有没有一个家的因缘。
　　她只知道自己已经改变了看法。
　　这个看法就是不再执着于“独身”
　　其他则要视因缘而定，顺道而为。

　　（91）
　　这是贝贝第一次来北京，青邈便尽量安排领她多玩几个地方。
　　去了故宫、天坛、游乐园、颐和园……。
　　孩子很高兴，青邈表面看起来也很高兴，因为她应该陪孩子一起高兴。
　　她们见面的机会太少了，所以必须要抓住每一个机会补偿母女间的感情空缺。
　　然而她发现自己的内心却不时会浮上来一种隐忧。

　　觉知告诉她：这个隐忧来自于对经济的担心。
　　因为孩子这一来，无疑也带来了很多花销，钱包马上就要告罄。
　　此时青邈旋即产生了一个疑问：这个隐忧的出现对于修心之人来说是不是正常的？
　　本心告诉她，提醒的“知”是正常的，而“忧”则是不该有的。
　　这个“忧”属于境上生心。
　　“忧”是一种没有智慧、没有方向感的无明状态。
　　也就是说，你不知道该怎么办，于是就只剩下一个忧虑在潜意识中烦扰你了。

　　生心之后，内在就会起变化。
　　这个叫“心有所感，身有所动”。
　　于是青邈立即就很鲜明的告诉自己：这是你的选择，你选择了担当，那么就该临危不惧。
　　担当的是一个母亲的责任，你应该给孩子的爱。
　　临危不惧，则是一个修道人在每一个危难的关口应该具有的淡定态度。
　　哪怕你明天就要挨饿受冻，哪怕你明天就要露宿街头，哪怕你明天就会失去现有的一切利益……。
　　那么你的今天，你的当下都应该是淡定如常的。
　　如师之所言：冻死迎风站，饿死不弯腰。
　　对于修炼人来说，这种淡定不是表面的故作镇定而实际上色厉内荏。
　　而是从心底里就有一种光明普照的安详。
　　那不是暗示，不是意识的营造，而是本心的心光发露。
　　而斯时定力与智慧俱生。
　　如果你的内心不偏执于断灭空，那么还有什么困境不能逆转呢？

　　一会更一段……。