“你们兄妹俩简直就是史玉柱的黄金搭档啊！”我笑道，但是心里却也在暗暗担心，因为我不清楚宗性大和尚对他妹妹的支持到底有多少，天师遗道能够冠绝川蜀邪教，与他是否有关系。
“我们属于殊途同归，信仰之路各自走，到头还是要往极乐走。”宗性大和尚对我的话不置可否，而是用佛门禅语机锋来化解。
“大和尚慈悲，此次到文殊院见到大和尚，法喜充满。”我打哈哈道，夹杂了妹妹朱贞一的宗性大和尚，总是让我琢磨不透，不过作为朋友而言，宗性大和尚总是一个非常值得交流的良师益友。
“华枝春满，天心月圆嘛。”宗性大和尚用弘一法师的遗偈中两句来回应我，确实也是非常高明的。在边谈边聊的时候，知客师傅送上了茶和糖。
茶是川蜀地区的茉莉花，早晨喝一杯确实醒脑清神，糖点是牛轧糖。我忽然想到今天是壬戌日，乙亥月。按照黄历来看结合我的八字分析，今天应该是偏财透出的日子，这个偏财星到底透到哪里去了呢？
想着我没有接宗性大和尚的话，而是端着茶杯发呆，而朱贞一则接过话了“哥，这次多亏钱自涌大师，他帮我把我的镇教法器六丁法旗找回来了，否则落入茅山派手中后果不堪设想啊。”
朱贞一居然毫不避讳天师遗道和茅山邪派的关系，看来宗性大和尚对于川蜀地区的邪教组织还是非常熟悉的，这也更加剧了我判断宗性法师是扶持朱贞一成为天师遗道教主的幕后推手，并且不排除是实际控制人。
我在思考着的时候，宗性大和尚发话了：“我跟你说了多少次，修道之人要以修心为上，你整天纠缠于法术、权势之中，修为怎么能够提升呢？”
宗性大和尚这样一说，我倒又开始犯难了：到底他是一个什么样的人呢？朱贞一继续说：“修道无非求长生，你追求极乐，但是这个不是你说的殊途同归么？”
宗性大和尚看我陷入了沉思，话锋一转问我：“此次川蜀之行还顺利吗？看你的忧思增加了。你当初如果在高旻寺能够剃度出家，想必这么多年来也是佛教的一颗新星了。”
“人各有志，我不是也服务了佛教5年多吗。”我笑道，不过宗性大和尚的话也让我带回到了2003年，那年深秋宗性大和尚出差江苏，我得知消息后陪他到扬州高旻寺拜见德林方丈。
当时德林老和尚看到我很喜欢，说我佛缘深厚，如果能够遁入空门，必定可以成为佛教中兴之柱，法门龙象。但是当时我涉世不深，对儒道释三教涉猎较浅，并没有意识到这个巨大的机会，否则亲近在禅门第一泰斗德林老和尚门下，我在佛门之路应该是一条常人无法想想的捷径。
德林老和尚的赞誉，总是让当时的宗性和尚非常眼热，不过老和尚还是邀请他参加了高旻寺的禅七，在禅七过程中老和尚对宗性大和尚的传法也是羡煞旁人的，那年禅七一下子奠定了宗性和尚在禅宗的地位和造诣。2004年宗性大和尚回到文殊院就被提升为监院一职，这个也应证了高旻寺的牌匾“第一学府”的巨大实力。
在高旻寺的禅七叫做“打禅七”，从农历十月十五开始过冬，打十个禅七，至农历年过后继续再打两个禅七，共计八十四天，参加者必须遵规守矩，善始善终。禅七期间，进住本寺参加打七的四众弟子，每天除晚课下殿及开大静二次回寮休息外，其余时间一律在禅堂随众行坐，不得随意外出，在七期任何时间内不准到处乱串，男女不可以互相说话。每天的坐禅时间为早上4：30的四板到23：00开静，中间休息时间很短，这是道心不坚者无法承受的。
为什么叫做“打”呢？“打禅七”的主要形式，叫“坐禅”。因为要用燃香计算时间，也叫“坐香”；要比平时多坐两次，故而又叫“加香”。只有监香师手持“香板”，悄无声息地监视着“坐香”；凡不合规矩的，开小差的，心不在焉的，都会冷不丁地挨上一香板。因为很多四众弟子都被打，所以“禅七”也就逐渐被冠以了“打”字。
想到德林老和尚，我就想到了高旻寺宝塔的幽冥钟，我已经好几年没去高旻寺，不知道禅堂的双龙与幽冥钟周遭的魂魄现在是何番景象。
想到这里，我忽然想到了一个人，这个是我通过一个学佛几十年的师兄认识的，是藏传佛教的泰斗——索达吉堪布！
“我们属于殊途同归，信仰之路各自走，到头还是要往极乐走。”宗性大和尚对我的话不置可否，而是用佛门禅语机锋来化解。
“大和尚慈悲，此次到文殊院见到大和尚，法喜充满。”我打哈哈道，夹杂了妹妹朱贞一的宗性大和尚，总是让我琢磨不透，不过作为朋友而言，宗性大和尚总是一个非常值得交流的良师益友。
“华枝春满，天心月圆嘛。”宗性大和尚用弘一法师的遗偈中两句来回应我，确实也是非常高明的。在边谈边聊的时候，知客师傅送上了茶和糖。
茶是川蜀地区的茉莉花，早晨喝一杯确实醒脑清神，糖点是牛轧糖。我忽然想到今天是壬戌日，乙亥月。按照黄历来看结合我的八字分析，今天应该是偏财透出的日子，这个偏财星到底透到哪里去了呢？
想着我没有接宗性大和尚的话，而是端着茶杯发呆，而朱贞一则接过话了“哥，这次多亏钱自涌大师，他帮我把我的镇教法器六丁法旗找回来了，否则落入茅山派手中后果不堪设想啊。”
朱贞一居然毫不避讳天师遗道和茅山邪派的关系，看来宗性大和尚对于川蜀地区的邪教组织还是非常熟悉的，这也更加剧了我判断宗性法师是扶持朱贞一成为天师遗道教主的幕后推手，并且不排除是实际控制人。
我在思考着的时候，宗性大和尚发话了：“我跟你说了多少次，修道之人要以修心为上，你整天纠缠于法术、权势之中，修为怎么能够提升呢？”
宗性大和尚这样一说，我倒又开始犯难了：到底他是一个什么样的人呢？朱贞一继续说：“修道无非求长生，你追求极乐，但是这个不是你说的殊途同归么？”
宗性大和尚看我陷入了沉思，话锋一转问我：“此次川蜀之行还顺利吗？看你的忧思增加了。你当初如果在高旻寺能够剃度出家，想必这么多年来也是佛教的一颗新星了。”
“人各有志，我不是也服务了佛教5年多吗。”我笑道，不过宗性大和尚的话也让我带回到了2003年，那年深秋宗性大和尚出差江苏，我得知消息后陪他到扬州高旻寺拜见德林方丈。
当时德林老和尚看到我很喜欢，说我佛缘深厚，如果能够遁入空门，必定可以成为佛教中兴之柱，法门龙象。但是当时我涉世不深，对儒道释三教涉猎较浅，并没有意识到这个巨大的机会，否则亲近在禅门第一泰斗德林老和尚门下，我在佛门之路应该是一条常人无法想想的捷径。
德林老和尚的赞誉，总是让当时的宗性和尚非常眼热，不过老和尚还是邀请他参加了高旻寺的禅七，在禅七过程中老和尚对宗性大和尚的传法也是羡煞旁人的，那年禅七一下子奠定了宗性和尚在禅宗的地位和造诣。2004年宗性大和尚回到文殊院就被提升为监院一职，这个也应证了高旻寺的牌匾“第一学府”的巨大实力。
在高旻寺的禅七叫做“打禅七”，从农历十月十五开始过冬，打十个禅七，至农历年过后继续再打两个禅七，共计八十四天，参加者必须遵规守矩，善始善终。禅七期间，进住本寺参加打七的四众弟子，每天除晚课下殿及开大静二次回寮休息外，其余时间一律在禅堂随众行坐，不得随意外出，在七期任何时间内不准到处乱串，男女不可以互相说话。每天的坐禅时间为早上4：30的四板到23：00开静，中间休息时间很短，这是道心不坚者无法承受的。
为什么叫做“打”呢？“打禅七”的主要形式，叫“坐禅”。因为要用燃香计算时间，也叫“坐香”；要比平时多坐两次，故而又叫“加香”。只有监香师手持“香板”，悄无声息地监视着“坐香”；凡不合规矩的，开小差的，心不在焉的，都会冷不丁地挨上一香板。因为很多四众弟子都被打，所以“禅七”也就逐渐被冠以了“打”字。
想到德林老和尚，我就想到了高旻寺宝塔的幽冥钟，我已经好几年没去高旻寺，不知道禅堂的双龙与幽冥钟周遭的魂魄现在是何番景象。
想到这里，我忽然想到了一个人，这个是我通过一个学佛几十年的师兄认识的，是藏传佛教的泰斗——索达吉堪布！