散文随笔集《笔墨缘》每日更新

　　笔墨缘2017。12。04。星期一，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　109，精神和敬神

　　笔墨缘2017。12。04。星期一，耿家强1舞文弄墨更新
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　　4满纸“相思”写就，却等不到第二日清晨，连夜翻墙出去投递。
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　　笔墨缘2017。12。05。星期二，耿家强1舞文弄墨更新
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　　110，又是绿化植树时
　　07110，19960307，1996年03月07日在《徐州矿工报》发言论《又是绿化植树时》

　　阳春三月，大地苏醒，万物萌生，特别是惊蛰之后，春分之前，是中华儿女植树的大好时机。农谚也说，“伏天栽树株株死，惊春栽树棵棵生”。加上纪念重视和倡导植树造林的革命先行者孙中山先生，把植树节定在3月12日，是再恰当没有的了。
　　恐怕你也加入了绿化的行列，或植树造林，或铺草栽花，用双手美化我们的生活。确实，绿化造林对人的好处很大，植树有效地减少近地面的风速，阻滞风沙。绿化还可以减少噪声，或改善城市的微小气候。如果没有树林，许多地区的风速将增加60—80%，亿万人将因风灾丧生，水灾频繁，大批农田、城市、道路将被水冲毁。人们得不到木材，以及林业副产品，生产、生活寸步难行。空气污染，太阳辐射增加，人类将难以生存上。
　　这些好处和坏处，人们也略有了解，但不少人关心的是个人的切身的利益。于是，便有了乱砍滥伐以求生财之道，于是便有了图方便伤害幼树，或为取暖点燃森林大火之举。结果，是目前地球上的森林，正以每分钟50英亩的速度在减少，森林面积已较人类历史初期减少了三分之二——问题是载来越严重了。
　　世人年年植树，但世上林木却日渐减少——这种恶性循环，恐怕不仅表现在植树这一点上吧？！由此看来，我国往往在三月植树节的同时，大搞“讲道德，讲文明，讲礼貌”等“五讲四美三热爱”的活动，决不是偶然的巧合。（1996。3。7。耀星）

　　笔墨缘2017。12。05。星期二，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　110，又是绿化植树时

　　笔墨缘2017。12。5。星期二，耿家强1舞文弄墨更新
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　　5在留存的信函中，两人之间“小刺猬”、“小白象”之类的昵称屡屡可见。
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　　笔墨缘2017。12。06。星期三，耿家强1舞文弄墨更新
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　　111，别拿“高雅”吓唬人
　　07115，19960330，1996年03月30日在《徐州矿工报》发言论《别拿“高雅”吓唬人》

　　在艺坛上，“高雅”和“通俗”常常“打架”争夺观众。高雅艺术责怪通俗音乐“以迎合听众情趣为能”，责难听众“缺乏艺术修养”，被通俗浅显的音乐钻了空子。通俗艺术却我行我素，继续玩他的“下里巴”。我等因为与艺坛沾点边，怕人责难，故不敢造次，妄加评论。但这耳朵“下贱”，往往与通俗“共起鸣来”，不能“严守中立”也。
　　究其原因，因不少“高雅艺术”并不“高雅”，或者竟是“冒牌货”。如上海广播乐团，即发现十来位乐手“单兵作战”时，竟“手脚发抖”，出了“走调走音”的洋相。此前另一家交响乐团，为“首届北京钢琴大赛”作协奏，也因出现了“不和谐音调”而大丢国人的脸面——这些乐手大概知以为挂上了“高雅的”什么“乐团”的牌子，就有了“护身符”，即使胡奏一通，别人也不敢“说三道四”。岂不知，“顾客是上帝”，观众的眼睛是“明”的，观众的耳朵是“聪”的，大家的心都很“亮”：随你牌子如何“硬”，我决不乐意掏钱去现场买罪受，即使上了电视，也挡不住手指一动换频道。
　　不管“高雅”不“高雅”，关键看质量。（1996。3。30。）

　　笔墨缘2017。12。06。星期三，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　111，别拿“高雅”吓唬人

　　笔墨缘2017。12。06。星期三，耿家强1舞文弄墨更新
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　　6不由让人感叹，这位孤傲的斗士竟也有如此温情脉脉的一面。
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　　笔墨缘2017。12。07。星期四，耿家强1舞文弄墨更新
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　　112，也说“主题”先行
　　07124，19960718，1996年07月18日在《徐州矿工报》发言论《也说“主题”先行》

　　近十几年，中国文坛对“主题先行”深恶痛绝，认为它是造成文艺作品“概念化”的罪魁祸首。一些人更强调“创作”只能凭“作家个人的直觉、主观”，即“跟着感觉走”，表现个人的“感情体验”，不应有什么“理性主张”。于是，出现了一批“伪现代派”作品。
　　一些人拿中国现代文学的开拓者和奠基者之一的茅盾“开刀”，说茅盾的《子夜》和《春蚕》等作品，因“主题先行”，而“遭到艺术女神拒绝”，“背离‘五四’文学传统”，是“失败的艺术品”和“社会文件”。
　　在纪念茅盾诞辰100周年的日子里，一些有识之士纷纷撰文，驳斥“反主题先行”观点，指出：“主题先行不一定造成‘概念化’。”鲁迅读《通鉴》时，忽然想起了一个“旧礼教吃人”的主题。之后，在朋友的动员下，才创作《狂人日记》。同样，鲁迅是先有了要“写出一个现代我们国人的魂灵”的打算，和“批判国民性的弱点”这一主题，几年后，应朋友约稿，才写出《阿Q正传》这一脍炙人口的名篇来的。并没有人说《狂人日记》和《阿Q正传》概念化。
　　分析“反主题先行”思潮泛滥的原因，有文艺评论家指出，是一些人盲目崇拜西方各种哲学，而不赞成作家自觉地以科学理论（即马克思主义）作为创作指导思想，来明确表现社会政治性主题，它对当代文学的负面影响，不可低估。（1996。7。18。嘉扬）

　　笔墨缘2017。12。07。星期四，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　112，也说“主题”先行

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　　7编辑本段精彩对白
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　　笔墨缘2017。12。08。星期五，耿家强1舞文弄墨更新
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　　113，心灵，是生活的海
　　07126，19960808，1996年08月08日在《徐州矿工报》发言论《心灵，是生活的海》

　　一些业余作者总觉得自己的生活单调，平平淡淡。岂不知道，你自已身上有一片“大海”，你的周围有无数“大海”——这“大海”，就是人们的“心灵”。
　　笔者随便找人问问：“你最高兴的是什么？你最烦恼的是什么？”谁知，4个人竟有4个不同样的答案。
　　甲答：“我最高兴的是长工资，最讨厌的是有人和我斗心眼。”
　　乙答：“我最高兴的是意外中奖，多赚钱，我最讨厌的是家里煤气不足，停电。”
　　丙答：“我最高兴的是中国运动员拿金牌，最讨厌的是天热。”
　　丁答：“我最高兴的是与喜欢的人见面，最烦的是听伪君子说假话。”
　　文学是“人学”。人最复杂的是“心灵”。人的表面也许平平静静，但其内心总是在不停地活动，如大海的波涛一般。请挖掘和反应人们的心灵吧，只有这样，才能写出好作品。（1996。8。8。家强）

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　　113，心灵，是生活的海

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　　8女：（悠扬、凄婉地）野花迎风飘摆，好像是在倾诉衷肠；
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　　笔墨缘2017。12。09。星期六，耿家强1舞文弄墨更新
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　　114，通俗和高雅
　　07127，19961017，1996年10月17日在《徐州矿工报》发言论《通俗和高雅》

　　在一些人的心目中，文坛上的“通俗”和“高雅”，几乎“水火不相容”。“高雅”瞧不起“通俗”，“通俗”我行我素，也不把“高雅”放在眼里。
　　也有喜欢“通俗文艺”却又怕人言其“俗”而强称“崇尚高雅文艺”的（或称之为“严肃文艺”）。
　　高雅文艺一向以终极性的精神探求与有深度的艺术尝试为特征，这一特征本质性地限定了高雅文艺的接受对象和消费主群不是一般的人，而是经受过特殊训练、具备一定文艺修养的人。比如，是否接受过系统的音乐教育，或是否熟悉一门乐器，其对音乐会的感受是差别很大的。高雅文艺有其特定的文艺消费对象，这一对象群体事实上正随着人们对艺术教育的重视而不断扩大。
　　而通俗文艺没有这些道道。
　　其实，通俗文艺是一种“经济和社会发展阶段的必然产物”，物质生活水平上去了，群众自然就有了“精神需要”。而通俗文艺，能够最快，最广泛地满足群众的娱乐需要，并且是任何艺术品种无法替代的。
　　我们应当既重视高雅文艺，也重视通俗文艺，只要内容积极向上，有利于精神文明建设，都应该受到鼓励。
　　因为，真正优秀的艺术，不是以形式划分的。（1996。10。17。映浩）

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　　114，通俗和高雅

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　　9绿草凄凄抖动，如无尽的缠绵依恋；
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　　笔墨缘2017。12。10。星期日，耿家强1舞文弄墨更新
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　　115，颂扬谈煤炭文学
　　07129，19961010，1996年10月10日在《徐州矿工报》发言论《颂扬谈煤炭文学》

　　近日，《中国煤炭文学》主编颂扬，和笔者议论“煤炭文学”，见解有独到之处。他认为：
　　一，煤炭文学不要局限于“写煤炭”，要广泛反映社会，特别是农村。因为矿工绝大多数来自农村，只有把矿山和农村结合起来，才能描绘出绚丽多彩的画面，禁区不能太多。
　　二，“安全问题”。要表现“把生的希望献给战友，把死的可能留给自己”的悲壮场面，要浓墨重彩地写，才能感人。
　　三，不要“小手小脚”，只敢写小煤窑的事。要写大矿，写大工业的宏大场面，应该把这当作“煤炭文学”的“主攻方向”。（1996。10。10。佳祥）

　　笔墨缘2017。12。10。星期日，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　115，颂扬谈煤炭文学

　　笔墨缘2017。12。10。星期日，耿家强1舞文弄墨更新
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　　10初衰的柳枝轻拂悠悠碧 水，搅乱了芳心柔情荡漾。

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