以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
110 一诺千金
任子田说起，其乡有人夜里赶路，月下看见墓道松柏间有两人并坐，一男子年约十六七岁，清秀可爱，一妇人白发垂项，佝偻携杖，似是七八十以上人。两人倚肩笑语，非常相悦，他心里惊讶，想何处淫妇，乃与少年花前月下。想再走近看看时，那两人冉冉而灭。第二天询问此处是谁家的墓，才知到是某少年早年夭折，其妇守诺守寡五十余年，妇死后把两人合葬在一起。
诗曰：生则异室，死则同穴。情之至也。礼曰：殷人之葬也离之；周人之葬也合之。善夫，圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又乌知礼意哉。
@灯火辉煌999 203楼 2016-06-06 20:45:00
@上心求
转载自涯友“好大的核桃”的帖子
曾经见过某个大叔，信佛，在寺庙教育人，说你们读过佛经么？你们怎么能求身体健康学业有成。。。。。。。你们应该发愿成佛。。。。。。
然后和尚们看不下去了，有个老和尚过来说佛法本是方便法，法华经讲三乘法，执着于成佛也是执着，因缘未到，先求人天福报也是可以的。。。。。。
说这个，是想调整一部分知识分子的印象：不是念佛求福就是伪念佛。
我认识一个...
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评论 灯火辉煌999：好故事，的确回向很重要，有大回向和小回向之分，如果要求世间福报，最好心性也能达到相应状态，不然福报越好，容易造孽越多。所以佛教提倡福慧双修。
《智囊全集》—明-冯梦龙
111 巧降粮价
赵清献（赵抃）在宋神宗熙宁年间任越州知州。两浙地方闹旱灾与蝗害，米价昂贵，饿死了很多人。各州都在要道上贴榜文，赏赐告发哄抬米价的人，但收效甚微。
只有赵清献贴出的榜文是让有米的人可以加价出售。于是外地米商都蜂拥到越州来，米多了，米价也就自然低了下去，挽救了很多人的性命。
凡是物品多价格就低廉，少则昂贵。不刻意压低米价而想办法增加供应，赵清献真是个有见识的人。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
112.惜缘
献县周氏有仆人周虎，被狐仙所爱，两人二十余年恩爱如伉俪，狐仙曾对语周虎说：我炼形已四百余年，过去生中，和你有业缘当补，一日不满，即一日不得生天，缘尽我当去耳。一天忽然很高兴，又忽然很悲伤，对周虎说：这个月的十九日吾缘尽当和你告别，我已为你看好一妇人，你可以娶她。于是拿出白金给周虎，让他备好礼，同时两人相好，更胜于平日，一直形影不离。至十五日忽然晨起告别，周虎怪她怎么提前了，狐泣曰：业缘一日不可减，亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。
过了数年，狐仙果然再来，两人欢洽三日而后去。临行呜咽曰：从此终天诀矣。
陈德音先生曰：此狐善留其有余，惜福者当如是。刘季箴则曰：三日后终须一别，何必暂留。此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。余谓二公之言，各明一义各有道理也。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
113. 能得吉地，即是命，误葬凶地，也是命
杨盻，是我在甲辰年典试所取的士人，他相法以及推算八字五星都很灵验。他在刑部做官时，与阮吾山是同事，一天忽对人说：“以我的方法推论，吾山兄半月内当升为刑部侍郎，然而现在刑部侍郎不缺位置，是何道理耶？”第二天偷偷的和同事说：“是杜凝台的缺。”果然没过多久杜凝台死在伊犁。一天，他仓皇请假，请好假后过来向我告辞，我问他为何如此匆忙，他答道：“家里只有一儿子伺奉老父亲，现在推算儿子某月当死，恐怕老父过于哀伤，因此要急着回去。当时他儿子尚未到死期，后来我询问他的同乡人，果然如他所说，也是可异也。我曾经问他，子平家谓命有定数，而风水家谓命可移，究竟谁是对的，他答曰：“能得吉地，即是命，误葬凶地，也是命，其道理是一样的。”此言我认为可谓是通晓其理矣。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
114.八字相同
我（纪晓岚）曾经用听到的一些比较准确的算命一些例子，反复深思其中规律，八字贵贱贫富，大致上应该如此，其间乘除增加缩小，稍微有些不同。
无锡邹小山的夫人与安州陈密山的夫人，八字一样。小山先生做官做到礼部侍郎，密山先生做官做到贵州布政使，都是二品也，论位置，布政不及侍郎之尊贵；论钱财，那侍郎不及布政之多，正好相互补充。二个夫人寿命都很长。陈夫人早年守寡，然而晚年仍旧健康安乐；邹夫人和邹先生白头偕老，但晚年丧子，经济状况也慢慢变差，正好相补。这个或者也可以怀疑是地理位置有南北，时辰也有偏差。
我的第六个侄儿与奴仆刘云鹏，他们两个生的时侯只隔一堵墙，两个窗还是相对的，两个小孩同时落地，不但时刻相同，乃至于分秒都相同。侄儿在十六岁时夭折，而奴仆至今还活着。我想这应该是命里赋予的财禄，有一个定数：侄儿长在富贵人家，吃好喝好，所以消耗很快；奴仆生长在贫贱之家，消耗比较少，估计是财禄还没享尽吧？财禄的问题，我想道理应该是这样的，算命的人应该仔细推敲呀。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
115.孝心
离我家十余里的地方，有个姓卫的瞎子，戊午年除夕，遍访平常常去弹唱的人家贺岁，每家都给予了一些食物，瞎子就背着这些东西回家。在半途中忽然失足，掉入枯井中。枯井在旷野僻径，这时又家家守岁，路上无行人，他呼号大叫，但无应者。幸好井底温度不低，又有饼饵可以食用，渴了就吃水果，竟然数日不死。碰巧有屠夫王以胜赶猪归来，距枯井有半里远时，忽然绑猪的绳断了，猪狂奔入野田中，居然猪也失足堕入枯井中，王以胜持钩把猪拉上来。同时也看见了瞎子，瞎子已是奄奄一息了，于是也把他救起。这枯井也不是屠夫平时所行之路，可能也暗中有所指引吧。我的兄长晴湖就问以井中情状，瞎子说：当时时万念皆空，心已如死。惟念老母卧病，待我以养。今并我亦不得计，此时恐怕要饿死，顿时觉的酸彻肝脾，不可忍耳。晴湖说：非此一念，王以胜所驱猪必不断绳。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
116. 有容乃大
孙起山又说一件事情：我的家乡有个人爱看莳花，一夜偶起，看见数女子立花下，都不认识的，知道肯定是狐魅，那人就向那些女子投石块，并说道：妖物何得偷看花。一女子笑而答曰：你白天赏花，我自夜里游赏，于君何碍？我夜夜来此，而花又不损一茎一叶，于花又何碍？遽见声色，你何必鄙夷吝啬至此呢。我也不是不能揉碎君花，但恐人谓我辈所见，与你一样，因此不削为此。然后那些女子就飘然而去，后来也没发生什么。起山叹曰：小人之心，竟谓天下皆小人。
以下故事出自《聊斋》
117. 三生
刘孝廉，能记前身事。自言一世为乡绅，但品行不是很好。六十二岁而死，死后见冥王，冥王待他如乡先生礼，赐坐，赐茶。刘偷看到冥王茶杯中的茶色清彻，但自己杯中的混浊如胶。暗疑莫非这就就是迷魂汤？乘冥王不注意，把茶水偷偷倒掉，并假装喝掉了。这时冥王看到刘的前世恶行记录，大怒，命群鬼把刘拿下，来世罚作马。这时立即有厉鬼捆了去，牵行至一家，门槛很高，刘跨不过去。正在犹豫时，鬼用力一牵，刘痛的跌倒在。环顾四周，则自己已在喂马的槽中。但听有人说：“母马生小马了，是个母的。”刘心里甚明了，但不能言。觉的很饿，不得已，就开始喝母马的乳水。过了四五年间，身体已经长的很雄壮。但非常害怕鞭打，一见鞭子则惧而逸。主人骑的时候，马上披了马鞍等装备，骑的也比较慢，也不觉得苦；但奴仆等，骑马时马上不披装备，两腿夹击，痛彻心腑。于是刘很愤怒，绝食三日，于是死掉了。
到了冥司，冥王查其惩罚期限未满，责其规避，剥了刘的皮革，来世罚为犬。刘懊悔不肯前行。但群鬼乱打它，疼痛不已，窜于野外。自念不如死了算了，于是愤然撞向绝壁，头昏眼花。这时自顾自身已伏在狗洞中，母犬在舔它身上的毛，乃知身已复生于人世矣。稍微长大后，看见便液亦知脏，然嗅之而香，但下定决心不吃。为犬几年，常愤恨欲死，但又害怕冥王罪其规避。而主人又养着它不肯宰杀，于是一天故易咬掉了主人屁股上一块肉，主人大怒，杖杀之。
到了冥司，冥王审问了状况，愤怒它狂犬乱咬人，鞭打数百，来世罚为蛇。被囚禁于幽室，暗不见天日。心中觉得苦闷，于是缘壁而上，从穴屋中穿出。自视则身处在茂草之中，居然是蛇身矣。于是立志不残害生灵，饿了吞果实。一晃一年，每次想自尽不可，害人而死又不可，欲求一善死之策而未得也。一天卧在草丛中，听到有车辆过来，于是立马出来躺着路中间，车辆把它压成了两段。
到了冥司，冥王惊讶他这么快又来报道了，刘也痛陈缘由。冥王以无罪被人杀了原谅了他，于是准其下世复为人身，因此转世为刘公。刘生下来就能讲话，文章书史，过目成诵。辛酉举孝廉。每次劝人：乘马一定要配装备；股夹之刑，胜于鞭打之刑。
《菽园杂记》明--陆容
118 万物皆有灵性
松江人沈宗正，每年深秋都会在河里设断（类似栅栏）捕蟹，以供食用。一天见断上有二三蟹相附在一起，近看，一蟹八腿皆脱，不能行走，另外二蟹想抬它过断。因此叹曰：“人为万物之灵，兄弟朋友，有相争相讼，至有乘人危困而落井下石者。水族这种微小生命，乃有道义如此。”于是就命人拆断，终身不复食蟹。
又有太仓的张用良，是我的妻兄。平时讨厌胡蜂螫人，看见后就会立即扑杀之。一天看见一胡蜂困于蛛网，被蛛网束缚，眼看蜘蛛就要上前动手了。这时又飞来一蜂来螫蜘蛛，于是蜘蛛就避到一边去了。只见胡蜂数次到边上池塘含水来湿润被网的胡蜂，过了许久，胡蜂才得挣网脱去。张也因此感蜂义，自是不复杀蜂。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
119. 世无不可解之冤
胡牧亭御史和我讲，他们那里有人养了一头猪，说来也怪，那猪只要看见邻家的一个老头，就呲牙咧嘴，扑上来就要咬，看见别人就和平静。那老头一开始也非常恼火，想买下这头猪，杀之而后快。既而突然醒悟道：“莫非这个就是佛经所讲的前世冤家？世上没有不可解之冤。”就向主人家买下了这头猪，送到佛寺做为长生猪，后来再见这猪时，这猪就和他非常亲近，不像以前要咬人的样子了。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
120. 一切唯心造
白衣庵僧人明玉跟我说，以前五台山有个和尚，晚上经常做梦到地狱，见地狱种种变相，心里非常害怕。有个老和尚就教他用功诵经，但谁知他做梦反而更厉害了，人也搞的萎靡不振。又一个老和尚对他说：这肯定是你没有出家前，曾经造了很多恶业，你出家后也慢慢明白了因果，知道自己必然会堕地狱，就生了恐怖心，因为这恐怖心，于是造成种种幻象，诵经越多，幻象也就被扩大了。但佛法广大，容许你忏悔，所有一切恶业，都会随着你的忏悔念头被消掉。放下屠刀，立地成佛，你没有听说过吗？这个和尚听了这些话，就对佛发愿，勇猛精进，从这以后就再也不做这种梦了。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
121. 善行
献县史某，为人不拘小节，而落落有直气，视龌龊者蔑如也。一次从赌场场归来，见村民夫妇子母相抱哭泣。其邻人说：因为欠了富豪的债，只能卖妇偿还，夫妇两人很恩爱，儿子又未离母乳，现在要分离，所以很悲伤。史就问所欠几何，答：三十金；所卖几何，答：五十金卖与人为妾；问可赎回乎？答：合同刚刚成但钱还没有付，还可赎回。于是史就出赌场所得七十金授之，说：三十金偿债，四十金持以谋生，不要再卖妇了。夫妇两人非常感激史某，于是杀鸡留下史某饮酒，酒喝的正酣，丈夫抱儿出来，用眼神暗示妇人，让她荐枕以报恩。妇人低头答应之。于是妇人就口出挑逗之语，史正色说道：我史某半世为盗，半世为捕役，杀人曾不眨眼。若危急中污人妇女，则实不能为。酒足饭饱后，转身离去，不说一言。半月后史所居村子夜间着火，这时秋收刚完成，家家屋上屋下柴草皆满，茅檐秫篱，转眼间四面皆烈焰，史某心想肯定跑不掉了，于是与妻子瞑坐待死。恍惚间听闻屋上遥呼说：东岳有急牒，史某全家除名。这时轰然一声，后墙突然倒塌一般。于是史某左手牵妻右抱子，一跃而出，若有翼之者。大火熄灭后，计一村之中，共死了九人。邻里皆合掌向史某说道：昨还窃笑汝痴，不意七十金乃赎三命。
我认为此事是司命保佑，捐金之功十之四，拒色之功十之六。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
122知九世
佛说三生，也有能知九世的人。宁晋小黄庄有个黄某的人，失其名，人呼以黄老，自云九世中一为猪，一为驴，余皆为人，或老死，或中年而死，或者童年夭折，或坠地被掐死，皆不出宁晋百里间之范围。前世为刘某，在陈旺集居住。黄六岁时在家门口游戏，遇到一卖瓜者，也是陈旺集的人，询问得知刘氏田产诉讼，因为丢了舔契所以败诉了。黄记起前世正值庚子匪乱，他就把田契藏在复壁中，其家人都不知道，于是黄就求卖瓜的人带他去作证。卖瓜者认为这件事有点离奇，不同意。于是黄就进去找父亲。父亲说:“你的话如果是对的，刘家能和你相认吗？”黄沉思了一会，说：“儿子前世有妹妹在，如果先与妹妹相认就可以了。”父亲同意了，于是来到了前世的妹妹家，妹妹已是一老太婆，黄就直接叫她妹妹，妹妹家人都说此事荒诞。黄就说起妹妹的乳名以及一些隐秘的事，大家才相信了。于是和妹妹一起来到了刘家，他前世的妻子也已白发苍苍了。黄说道：“我此次来是为了诉讼之事。”命驾梯子凿开墙壁，果然有一匣子，田契都在。事情完成后就直接回来了，也没有留恋前世。
边洁卿听说此事，就找黄过来说话，黄看来就是一村夫。问以鬼道的事情，黄说：“冥界昏昏，无昼无夜。初死，见人饮食，也想吃饭，但靠近后感觉臭味不可近。惟有佛寺香火，村里烧饭的烟气，掬而食之，就感觉肚子饱了。烦闷时就和鬼伴聚谈。一日没有找到鬼伴，见有四个丽服的女子经过，后面跟有三个男子。感觉有异也就跟了上去，到了一个园墅，七人一起进去，自己也跟了进去，不知不觉已经投胎为小猪。自己感到非常厌恶，就想撞墙死掉，但力气太小死不了。看见不洁之物，但闻起来颇香，也忍饥不食。一日母猪带他入一个菜园，见到蔬菜，就大吃起来。这时守园的人来了，众猪都逃走了，他走的最慢，被守园人抓住，拎起一把摔死了。死后又变为鬼，一天，鬼伴聚谈，有皂衣者经过，指着他说：”“此人可一同前去。”后又状如吏胥者也看着他，说：“不错。”就把他驱赶前行。正抗拒时，已经坠地为一婴儿。旁边有一老妇人说：“赶快掐死他。”死后又为鬼。做鬼时也颇自由，初也不希望转生，也未见阎罗及地狱，惟状如吏胥者经常能见到，可能自己也像乡野小民，无事不入官府吧。
黄所言挺多，洁卿为我叙述如上之事。
《庸闲斋笔记》 清--陈其元
123 圣人之言
父亲曾和我说起，他小时侯读《论语》，一直不服孔子的“及其老也，戒之在得”二句，说：“人老则一切皆淡，何须戒得？”等他到徐州做官时，已是年过六十了，一天有个案件的家属想出万金贿赂他，被他严辞拒绝。平时每日睡觉，一碰上枕头就熟睡，当晚忽然转辗反侧睡不着，一开始也想不明白，过会就自己打自己巴掌，骂道：“陈某，何不长进若此！”于是熟睡如初。第二天对人说：“我乃今始服圣人之言也。”
这个故事出自清代的（子不语），是袁枚写的。
124 菩萨答拜
我的祖母柴太夫人经常和我说，她的外祖母杨氏没有生儿子，杨氏就和她的女儿洪夫人住在一起，死时年九十七岁。住在楼上奉佛诵经，三十年没有下楼。性情非常慈善，听见楼下打骂奴婢的声音，便傍徨吃不下饭。或奴婢有人上楼，就把饭分给奴婢吃。九十岁以后拜佛，居然佛像起立答拜，杨氏非常害怕，当时我的祖母柴太夫人还很小，杨氏就拉着我的祖母作伴，说到：“有你在这儿，佛就不会答拜我了。” 杨氏死前三日，叫人拿盆洗脚。婢女就拿以前用的木盆进来，杨氏说道：“不可以，我此去将踏莲花，必须要用洗脸的铜盆来。”洗好后一会儿，就闻到檀香之气自空缭绕，杨氏端坐盘腿而逝。死后三天三夜檀香才散尽。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
125 阴阳眼
江西的黄桐生能看见鬼物，黄自己说幼时患有近视，少年时生了重病，病好了之后，眼睛能看到虱子等微小东西，同时往来的鬼物也能看的一清二楚。曾去凭吊汪子健夫人的丧事，子健夫妻伉俪感情很好。有人询问黄看见其夫人否。黄就说了所看到的，果然是子健夫人入馆时所穿衣物。
我曾经也和他深谈，黄说：“闹世间都有鬼，城南先农坛故址最多。黄每次遇到，就诵《往生咒》度他们。一日众鬼群集，念咒也不退，非常窘迫，然后自己偷偷溜走了。第二天黄就去问乩，乩仙授他一句偈语，并说道：“孽深者用这个偈语度之。”于是黄再来到上次的地方，诵了偈语，群鬼果然拜谢，黄也知道他们得度了。偈语共四句话，我仅记得其中两句，云 “众生登于宝地，八宝会于莲池”，偈语看起来也无特别的奥义。黄还能望气，说生人都有直上之气，长的有两丈之多，短的也有数尺。炼性者其气青，夙根者其气紫，贵盛者其气黄红，若黝黑者则乖戾。德盛则炳，身修则明，多忧则繆，有疾则蹙。章茞生曾经和朋友让黄占气，黄说张的气蹙，恐怕不长寿。又有三人也让黄占气。黄说一人气黑，恐怕有凶丧。没有多久就死了，黄的预言都应验了。
@泸州布衣88 2016-06-10 18:04:00
顶楼主，故事短小精悍、又很有启发性。佛法无边，博大精深。
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感谢支持呀！的确佛法无边，智慧如海！
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
126. 游僧
丁巳年春，候疑始客居上海，借居在民厚里的吕姓家中。一日一游僧造访，说是年天津有水灾，劫难甚大，将于普陀山设醮，来募捐米以结善缘，所募以一碗起。每见一人就直说是人的年岁，而且都说的对。吕有弟妇得了隐疾，身体一直很冷，僧人也说出来了。于是妇人就乞求治疗，僧人说：“此是夙孽也，非医药可以治疗，必须诵《高王经》，《度人经》各两千遍，诵满其数后病才能好。”坊间缺乏《度人经》，僧人就拿出一卷给她说：“诵满时具香三柱，到灶神前举经焚之。彼时老衲在普陀道场，当为默护。看香烧到半寸之时，中间一炷香先灭，则孽销了。然而也必须出钱，乃能得佛力。”妇人有私人积蓄十圆，都想捐掉。僧人说：“六圆就够了。”妇人进去拿钱时，发现只有六圆了，其他的被她丈夫拿掉了，于是捐了六圆。僧人说： “不用这样，你到里外的香椿肆，把店里的香都买来烧掉就可以了。”于是妇人全部买回后计价，正好六圆。后来妇人也如言诵持佛经，焚经时香烧到了半寸，果然中间一炷香先灭，妇人的病也居然好了。僧人又言妇人已经有了身孕，将生一个女儿，但满月后就会夭折，后两年还会生个儿子，后来都应验了。疑始也叩问僧人，僧人说疑始前世也为僧人，且说他是年会生个儿子。疑始说：“观上人高行似已证罗汉果者。”僧人说：“安有是，吾略知相法耳。”问谛闲僧如何？僧人说：“彼知讲经耳，未谙相法也。” 疑始说准备五十后出家，僧人说：“何必出家为？在家僧亦可证果。”
僧人刚离开，其亲戚家正好有一女正好过来。女家在虹口，相距数里，及归去，家人言女出门时，僧人刚到，募米及谈相都相同，这样应该僧人同时出现在女家和吕家。后又过了数日，有镇江人过来，也说是日见同一僧人，言状都一样。当日还有一医者呵斥僧人妄言，僧人就举了他几件隐秘的事，顿时医者哑口无言，僧一笑而去。
是僧了知过去未来，且能为亿万化身，掉臂人家，其必有大法力者，独于业医者尚未免嗔忿之见，倘犹有愧于忍辱仙人。
@tinkling2014 2016-06-10 20:43:00
我呢，我自己认为身体较弱，一人不敢睡觉，因此老公最好不要出差。比如夏天热，俩人分着睡，但在一个屋檐下，我都害怕，原来经常鬼压床，记得特清楚一次，还是白天中午，我在屋里和老公午睡，我家小狗关在笼子里，又鬼压床了，意识清醒，就是动不了，感觉一个黑影一直向我床边靠，马上要到了，我家狗突然叫了，我马上醒了。
我爷爷，我也说不好是不是有故事，反正文革被整的不轻，不过人特别好，一位慈祥的老爷......
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估计你也属于灵异体质，容易碰上这些事，鬼压床的确有点恐怖。我之前也经历过几次，下次你被压时念念佛号看看有无效果了。
《池北偶谈》 清--王士禛
127. 邵进士三世姻缘
济宁的邵士梅，是顺治辛卯年举人，登己亥年进士。他自记前生为栖霞人，姓高，名东海。前生的妻子是某氏，某氏死时对他说：“我俩当三世为夫妇，我来世当生在馆陶的董家，居住在滨河河曲的第三家，你来世辞官后，一个人在萧寺翻佛经时，你记得来拜访我。
邵后来当了登州府教授，安排栖霞办公，一天抽空拜访高东海(自己上辈子的)故居，但已不复存在了。后来找到了高东海的孙子某人，帮他买了些田宅。过了不久邵又升为吴江知县，由于路程远，他就推病辞了官。
辞官了也没有事可干，整天无所事事。正好有个朋友在馆陶当县令，因此就去拜访，住在萧寺里。寺内有藏经一部，无聊中正在取阅，忽然想起妻子（上辈子）的话，于是就沿河寻觅，果然找到了有个姓董的人家住在河曲第三家。董家正好有个女儿未嫁，邵就告诉董家来龙去脉，又求知县朋友帮忙，于是就娶了这个董家女的。
后过了十余年，董女病死了，与邵诀别说：“我此去后当生于襄阳王氏，所居滨江门前有二柳树，你几年后在那里找我，我与你当再为夫妇，还要生二个儿子”。
邵一直记的这话，康熙己末年在京师时，一直对我和同年傅彤臣，潘陈伏说起。
这个故事出自清代的（子不语），是袁枚写的。
128. 再生
盐城东北乡草堰口小关营村村民孙自成的妻子叫谢氏，他们有个儿子叫年子，因为是除夕生的。年方十八岁，有一天挑鸡入城去卖，半途忽然一阵旋风把鸡都从鸡笼内吹出来，鸡都腾空飞走了。年子由于惊吓过度，回来后就卧病不起。过了不久也奄奄一息了，这时正好他的母亲谢氏要生产了，全家都去守候产妇，没人看护他了。年子忽然觉得好像从门内坠于万丈深潭，但是没有痛楚；只觉身子变得很短小，跟平时不一样，两个眼睛也睁不开了，但是耳朵还能听到父母的声音；他以为是在做梦，也没在意。这个时候谢氏安稳的生了个儿子，孙自成便趁间隙去看看年子，谁知一看儿子已死，不禁失声大哭。年子惊醒，只是不明白原因。就听见母亲哭着说：“生了小的，长大成人的儿子倒死了。”悲号不已。年子这时才明白已经转生了，害怕母气急坏，就大声说：“我就是年子，年子没有死！”谢氏刚死了大儿子，又听见了刚出生的婴儿突然开口讲话了，不禁惊吓过度，晕了过去，没几天就死了。年子的父亲害怕小儿子没有母乳吃，就给他喂粥。小儿三个月就生齿，五个月就能走路，取名“再生”，今年十六岁。这件事盐城县令阎公亲自跟我说的。
以下是《金瓶梅》中的一段话：
佛法无多止在心，种瓜种果是根因。
珠和玉珀宝和珍，谁人拿得见阎君。
积善之人贫也好，豪家积业枉抛银。
若使年龄身可买，董卓还应活到今。
话说那西门庆捐了长老500两，伯爵便说道：“好个长老，想是果然有德行的。他说话中间，连咱也心动起来，做了施主。”西门庆说道：“你又几时做施主来？疏簿又是几时写的？”应伯爵笑道：“哥，你不知道，佛经上第一重的是心施，第二法施，第三才是财施。难道我从旁撺掇的，不当个心施？”西门庆笑道：“二哥，只怕你有口无心哩。”
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
129. 无心布施
爱堂先生，曾经有一次喝酒后骑马回家，马忽然惊逸了，跳到灌木丛中乱窜，几次都差点要摔下来，这是有个人从道路左边过来，一手挽住缰绳，一手将他扶下来，并说道：老母曾经蒙你救济，今天救你断骨之劫。爱堂问其姓名，但那人一转眼就不见了。爱堂自己回忆生平好像没有做过这件事情，不知道这鬼怎么知道，这大概是佛经所谓无心布施，功德者最大吧。
心施大多就是有人在处理事情举棋不定时，你在边上说上两句，或许能大事化小，小事化无，而不是火上浇油。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
130. 临终异香
曹觉庵说起:有省元上人者，初为诸生，后来皈依佛门，有高行。晚年驻锡京师拈花寺，学佛者都很推崇他。上人圆寂时，诸弟子都来送行，觉庵也去了。室有异香如檀香味，七日不散，火化后得百余舍利，这样也可基本断定为证果者。又吴中某翁，怀才也不应考，每日茹素持经。年八十余，忽然夜里起来，沐浴更衣正坐，召集家人说： “吾将去矣。气绝时意识未灭，你们不要悲哭，使我心乱。但行善，这样我长乐也。”说完端坐而逝。先是三日前，家人就已经闻到檀香味，现在檀香味更重。后来子孙有疾将要死的时候，三日前必会闻到异香，即使死的时候在外面旅舍也是如此，家人都知道这是翁来导引了。翁固在家僧也，而证果亦同，何必披缁然后成佛。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
131. 明印上人
史书言汉代之兴盛，并述文景之治。近代有明印上人者，他自己说是汉文帝后身，说帝王孽最重，故历数十世不得解脱。上人居住在湖南中部偏僻小庵，昼夜坐一石板上，寒暑都穿一布衲衣，如是者数十年，遂能了之过去未来之事。每年必到普陀山斋僧，往往在众中见菩萨及阿罗汉，或听闻罗汉唱经之声。曾说道：“斋僧必普陀，乃有真实功德。”每次花费数万金，也没有听说他募化，不知钱从何而来。一年到普陀，上人在船上遇一人向他求剃度，上人知道这人非普通人，就答应收他弟子。这人屡次入湖南听上人说法，别人也经常见到，但不知此人住在何地，有人说他是龙的儿子。后来数年，又把他的母亲带来皈依在上人门下。他自称笔架山人，别人也这样称呼他。浏阳人刘伯远，刘仲逸兄弟，经常与上人及笔架山人来往，并把此事说给候疑始听。听说上人三年前刚圆寂。
不好意思，以下这个故事忘了出自哪里了
132.人生如梦，梦如人生？
平阳人石绍孔，是田公家的老仆人。娶了一个十七岁的妻子，妻子也比较漂亮。婚后，妻子从不吃东西，甚至水也不喝。刚开始家人以为新妇害羞，后来觉得不对劲，认为新妇有病。
日子一天天过去，粒米也不进，而且过了一年也是如此，但肌肤反而更加丰满润泽了。又过了年，生下了一个儿子，终日勤劳操持家务，一刻不停。到今年妇人已经五十余岁了，和常人看起来也没有不同，只是晚上睡觉浑身发冷，唯有胸口有一点微热，每天早晨起来必须扑其鼻端才能唤醒她，否则必是一天长眠。每每问她这是怎么回事，则答道：“别处还有一个家庭，丰衣足食。如今我正在梦中，你什么时候见梦中人必须饮食了。”
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
133. 八哥
高修堪是何梅叟的弟子，工于诗词，与我是好友。说起在乡居时，和一郭姓之人同住。郭的舅舅养了一只八哥鸟，能说话，而且还善解人意。其家人每天在八哥的头颈处挂铜钱，让它去买东西，回来后，所买的东西也在头颈，或有余钱，也挂在头颈带回，其主人爱之如命。一天，又让它去买东西，不愿去。问啥原因，它说：“夜感异梦，被猛虎所食，恐此行不利。”家人一定让它去，它就勉强飞去，但此去就没有回来。家人到菜市场去查看，则听说市场内有一个猫已经相伺数日，是日则被猫所捕食，竟然符合其梦。一鸟之征，乃有梦兆，且生死祸福亦若有数者，殊奇。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
134 母爱
这个故事是纪晓岚写的。
交河的王洪绪说起，高川刘某住屋有八间，自己居中间三间，东厢三间因为妻子死后没有葬的地方，就把棺材停在其中。西厢二间，幼子与其妹住在里面。一天晚上，听见儿子啼哭甚急，而没有听到妹妹声音，心想或许她有可能在灶间还没归来，就从窗口探视妹妹息灯没有，外面月明之下，只见黑烟一道，蜿蜒从东厢窗户下出来，萦绕在西厢窗下，久之不去。等到妹妹醒来抱小孩了，黑烟乃冉冉敛入回到东厢去，刘某心知这必是妻之魂也。自后每月夜闻儿啼哭，刘某起来窥视，每次都看到黑烟。刘某就把这事告诉妹妹，妹为之感泣。悲哉，父母之心，死尚不忘其子乎？人子追念其父母，能如是否乎？
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
135 天下自恃可为，遂为人所不敢为
这个事情是和尚吴慧贞对我说的。有个浙江的僧人立志精进，誓愿坚苦，晚上也打坐不睡觉。一夜，有个美貌女子在窗口张望，僧人心知是魔女，就装做没看到。女蛊惑万状，使出浑身解数，终究不能靠近禅榻。后来那女子每夜必来，但终究不能使僧人起一念。那女子也技穷了，就对着僧人说：高僧你定力这么好，我也应该断绝对你的妄想。虽然师傅你是忉利天中人，知道接近我那么必然就会使你败道，因此你畏我如虎狼。你努力得到非非想天，也不过是柔肌著体，如抱冰雪，媚姿到眼，如见尘矹，也不能离乎色相；如果心到了四禅天，则花自照镜，镜不知花，月自映水，水不知月，就会离了色相；然后再到诸菩萨天，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色无相，无离不离，为自在神通不可思议。师傅你如果敢容许我靠近你，而你又真空不染，那我就皈依于你，永远不会来骚乱你了。（摩登伽一意皈依，不复再扰阿难矣。）那僧人想自己道力坚固，定能战胜魔女，就坦然答应。那女子就过来偎倚抚摩，谁知那僧人竟然把持不知，戒体被毁，懊悔不已，最终丧失进取心，精神恍惚而死。
夫磨而不磷，涅而不缁，惟圣人能之，大贤以下弗能也。此僧中于一激，遂开门揖盗，天下自恃可为，遂为人所不敢为，卒至溃败决裂者，皆此僧也哉。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
136. 金州道士
南皮张之洞之族胥某人，久居辽左，说金州有某道士，是个异人。道士家里很富裕，每次订婚后，其妻就突然死去，于是绝意尘世，入山访道。数年后归来，自己说遇到异人，已经得道。说金州有岩洞，洞口很宽敞，但进去后越来越窄，最后只能蛇行前进，进去后见到一石室，被一老鼠精占据。道士用法术赶走了老鼠精，于是就居住在石室中，慢慢的就能辟谷了。数年后出来，则其道已成。有人愿拜道士为师的，道士也欣然教授。一日对他的徒弟说：“我明日当去。”问何往，则笑而不答。次日，就在静室默坐，慢慢有烟从道士鼻间出来，次第成五色，久之成火，火灭烟沉，道士之身也已消失不见。后有人说在京城附近见到道士。据说这是光绪初年之事。
这个故事出自清代的（子不语），是袁枚写的。
137. 天厨星
曹能始先生对饮食非常讲究，他有个厨师叫董桃媚，尤其善长烹饪。曹宴请客人，如果不是董桃媚烧菜那么满座的客人都为之不欢。曹有个朋友要督学四川，少个专门烧菜的人，想让董桃媚陪同一起去。曹就同意了，就让董桃媚去。但董桃媚不肯去，曹非常愤怒，一定要让他去。董桃媚就跪着说道：“我其实是天厨星，因为你本是天上仙官，因此我来侍奉你。你朋友是个凡人，怎么能享受天厨星的福分呢？他这来其实也是你的禄命将要到了，我也要走了。”刚说完，就升空向西飘去，人影过了许久才消失。果然没过年，曹就去世了。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
137. 司冥者言
某侍御者，在京师做官很久，曾对人说：他的同官某人家贫时，京师刚创立大学，就聘请某为教习。一天某刚入校，还没有授课，就僵卧不醒，过了一天才醒。别人都觉得很奇怪，有人就说某可能兼职为冥官。侍御和某交往甚密，就问某是否有此事。某说：“确有此事，冥司有紧急案件来召，即使白天也要去，前几天刚入校僵卧也是这个原因。”问：“牛头马面有之乎？”答：“面具也。其有恶魂不肯离体者，就让冥役带我们一起去勾魂。”问所断何案，则说冥司戒漏泄，终不肯说。
我的朋友黎少平也是冥官。陈仁先曾经问他，黎说牛头马面为面具，与某的话能对应起来，又说： “人将要死的时候，只定年不限月日。又冥间最重佛法，修净土者骤脱冥籍。其他学佛之人，也看各自造诣深浅，深者一经冥司，也立升西土。”这应该都是有所见而言的。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
138. 渡江客
我的女儿琬君说起：之前有佣妇陈氏者，武汉人，家里以撑船为生，停船于汉口。一天有两个客人登船，将要出发了，客人说道：“今天不宜行船，恐怕要遇到大风。”这时江天晴朗，船上的其他人都不信。于是开船出发，行到一半时狂风大作，只好折了回来。纤夫某人就登岸闲游，到了一家，见一个少妇正在纺织，这少妇还邀请纤夫某一起吃饭，临走时还送了他一块布。某心想可能少妇对他有意思，回船后得意的把布拿给大家看。客人说：“不是这样的，你明日再去，就要遭辱了。”第二天，江风未息，某又来到了少妇家，试着说了几句挑逗之语，少妇大怒，打了某几个耳光。这时想起客人之言，回来就问客人是怎么回事。客人说:“此事有前因也，少妇前世也是女身，是堕水淹死的，你怜悯其暴露，就把她从水中捞起，用席子包了埋葬了她。此次她给你吃饭，送你布，也是前世之报。但埋葬时，你不该用手触碰它臀部，故此次被打耳光以示惩罚，正好功过相抵。”问客人姓名，笑而不答，不知其为仙为鬼。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
139佛家能夺舍，道家能换形
佛家能夺舍，道家能换形，夺舍就是托孕妇而转生，换形就是血气已衰，大丹未就，则借一壮盛之躯与之互易也。狐仙也能这么做。我的族兄次辰和我说起：有个叫张仲深的人，与一只狐仙是朋友，张偶问狐仙的修道之术，狐言初炼幻形，道渐深则炼蜕形，蜕形之后，则可以换形。一般痴傻的人忽然变聪明了，或者聪明的人忽然变颠狂了，本来不学仙的，忽然好学道术，我们以为是突然性情变异，而不知其魂气已离，狐附其体而生也。但是既然换人形，就归了人道，不能幻化飞腾，由是而精进，则与人之修仙相同，其证果也较易。但如果声色货利，嗜欲牵缠，则与人之堕落一样，其堕轮回亦易。因此不是道力坚定，多数不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。其言似亦近理，然则人欲之险，其可畏也哉。
《庸闲斋笔记》 清--陈其元
140 定数
归安的凌厚堂，是道光辛卯年举人，选授为金华教官，和我是同官。性情怪僻，敢为大言。工古文，善于奇门八卦，医卜星相无所不能。而对于医术尤为自负，我的父亲年过七十五，突然中风，大家都以为不能救了。凌过来诊治，居然用了数剂药我的父亲就全愈了。县署里有个幕友邀请凌过来帮他看病，凌按了脉后说：“没有事。”又指着边上一个人说：“你面色甚晦，应当有病。”于是帮他诊治说：“你的疾病救不了了，百日内应当会背部发疽病而死。”那人在这之前都健康强健，到期果然因为发疽病而死。于是人人都称凌为神医。然而我的儿媳也因病让凌诊治，医后居然死了。凌也自恨没有看好，自己也生了一个月的病。
凌的相人法，一望人就能知其贵贱、寿夭。何桂清巡抚浙江时，凌因教职去拜见，何一见欢然握手说：“你以前相我当为封疆大吏，今已封疆了；请你再帮我看看以后怎么样？”凌回答：“我以前看你的相貌甚好，但你目前所留的下半部胡子，很不好，于法应当斩首。”何大怒，把凌轰了出去。过了六年，何果然因失守罪而伏法。此外，看相也有不准的时候，但还是应验者居多。
凌曾经对我父亲说：“大劫将临，浙江无一片净土，我所相之人多横死，然而你的儿子儿孙相皆好，不遭此劫，也当是你的厚德所致。”又曾大言说：“庚申年，京城有急兵入，而杭州城亦破，数俱前定，莫可挽回。”到己未岁，凌弃官归隐。当时我为富阳教官，他的舟过杭州城下而不入，写信与我父亲诀别，语气也甚为凄惨，然而犹以“子孙无害”之说劝慰我的父亲。次年庚申年，洋人果然入京师，而杭州城也于二月间为太平天国军攻陷，就像凌所说的一样。自此后我也奔走四方躲避兵灾，也无从得他的消息。到了乙丑年，我在盛泽遇到凌的同乡人，问之，才知他归隐后居于晟舍镇，闭门不出。湖州城陷之月，自己卜算贼匪当于某日到镇上，若过了巳时则无害。当日开门邀请朋友，饮酒等待。至巳时，贼果然来了，把凌抓回来。太平军军官也闻其名，想让凌当军师，凌大骂不肯；军官命令他下跪，他不肯。有个军官也想放他走，就说到：“你做个揖就放你走。”也不肯。军官大怒，拉出去杀了。凌延颈受刃，面色不变而死。噫！厚堂亦可谓非常人矣！
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
141. 剑仙
唐某驻军楚南，有个顾居士参与军事。顾通密宗术，能于圆光中决未来胜负，因此要么不打仗，一打仗则必胜。曾经于长沙设金光明道场，这时对手赵某驻军岳州，也延请了白喇嘛设道场，在定中顾与白喇嘛相见了，于是双方就停止了这场战争，因为于法不能两立也。赵军中还有剑仙，能飞剑斩人。曾经试其术，出剑后剑绕树数圈，徐徐招剑回来，树断如截。后军败，赵某身陷重围，乞救于剑仙。剑仙说：“数定不可挽回，今保全你一人，以报知己，然我也活不过三天了。”于是咬破舌头含血噀剑，果然于重围中得一条血路，赵只身脱逃走。过了两天，剑仙因喉烂而死。
顾居士之名独著，其数受自某禅师，禅师戒顾不要助杀戮以取功名。后知道顾违戒，夺其术并破之，自此顾的圆光就不灵验了。但唐某还是很依赖顾某，后来就不知怎样了。此事是候疑始告诉我的。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
142.峨眉僧
最近有刘某者游峨眉山，有一僧人，长须垂胸，举一钵授予刘某说：“这是居士前世物也，今归故主，老衲心力尽矣。”刘某叩问其顾，僧自云俗姓陈，在明朝为史阁部部将，后在淮上战败，只身获免，于是誓归佛门。听说徐州某寺主僧道行高深，就前去求剃度，但主僧不同意，于是在寺门外跪了三昼夜。寺里的僧人也帮忙求情，主僧说道：“他非我徒也，且杀性未除，留必有悔。”众人说佛门广大，何所不容。僧也涕泣不已，主僧才同意让僧暂居寺门侧，日常砍柴挑水。一晚僧在山前散步，见对面山上有个类人的怪物，怪物手中上下玩弄一个丸形的发光物体，有点奇怪。接着几晚也看见类似的情景，僧想这必是妖怪，于是拿着木棒来到对面山上埋伏起来。不久怪物出来，弄丸月下如浑脱舞，僧乘其不备，大喝一声，怪物仓皇遁去。僧在地上拾起丸子一看，类似黄泥搓成，怀疑其中有东西，打碎后一看里面也没有东西。正好山下有做陶艺的人，僧就让陶艺人把这些黄泥做成一个钵盂，自己在钵上刻上《心经》，准备献给主僧，但又不敢说。其实这时主僧已经知道此事，忽然在殿前鸣钟，把寺里的僧人都集中起来，对大家说：“陈某（僧）果然犯了杀戒。你们都想留下他，看事情不是发生了吗？”众人都说没有其事，僧自己也声辩。于是主僧就带领众人到对面山上查看，见有一巨猿堕崖下头破而死。主僧指着巨猿说道：“佛法首戒贪杀。彼自弄丸，何与人事？尔思攘取之，便是贪。暴起狙击，是骇逸跌死，便是杀。尚何辩耶！”众人复为僧哀恳。主僧说：“以前我也说过他不是我徒弟，峨眉某寺方丈才是他的师傅，当往自求之。第造业自缠，悬解良不易耳。”又看着僧说：“钵安在。”僧捧而前。主僧说：“伤命者抵，夺货者还，因由自造，亦需自结。速入峨眉，到尔师处忏悔，可望超度。此猿性灵不泯，已托生尘世，必钵归原主，业乃脱除，切记之。”僧叩谢说：“师训不敢违，顾尘海茫茫，何从归钵。”主僧说：“是缘是业，终有遇合，及时尔自识之。”于是僧就入峨眉山拜师。
僧说：“居士再世为猿，辛得一遇，忽忽三百年矣。“刘某拿钵归来后，非常珍爱钵。刘某在南都供职，经常与人说起此事。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
143. 天道好还
这个故事是纪晓岚写的。
河间有一妇人性情淫荡，但是相貌貌长的不是一般的丑陋，每日靓妆倚在门口引诱少年，但没有人来光顾。后来这妇人的丈夫跟随一个叫高叶飞的官员到外地当官，她丈夫爱拍马屁，非常受宠，就开始豪夺巧取，年末就把收刮来的钱寄回家。那妇人就拿着丈夫的钱财，招诱少年，门庭如市。后来高叶飞因为贪污被抓，那妇人丈夫就逃回来了，回到家一看，家无寸银，器物家具也基本卖光了，唯存一个丑妇，淫疮遍体而已。
邻居就说这人要是没钱，她的老婆也万无堕节之理。岂非天道哉。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
144.避尘珠
避尘的珠子，我的外舅马周箓曾经遇到过，的确有这个东西，就是可惜没有看到避尘珠的样子。有个在隆福寺卖杂七杂八珠宝的人，地上放一块布，把珠宝放在筐子里摆地摊，虽然有大的风尘但是这步的周围没有半点灰尘，有人就开玩笑说这些珠子里面是否有颗辟尘珠，卖东西的人比较愚钝，一笑了之，也不相信。这样过了半年，一天，捶胸顿足大叫道：我真的误卖了真宝贝了。原来那天灰尘布满了周围，才知道果然有避尘珠在辟尘。
按照医书有吃响豆的方法，响豆，就是槐树的果实中夜间会爆响的。一树只有一颗，不可辨识，方法就是槐树刚开花时，就用丝网把树罩住，防止鸟鹊啄食。待果实熟了后，多缝些布袋把果实放在里面，晚上把布袋当枕头，听见没有声者就换一个，这样每晚睡一个，必然会有一布袋里会有爆响的声音。拿这个布袋，又分成小布袋，晚上若听到声音又分小布袋，如此这般最后剩下一颗，这就是响豆了。
那个所卖的珠宝，估计也没多少数量，如果也用这种办法，应该很快就能找出来，为什么最后和宝贝失之交臂？这家伙执迷不悟，轻易就丢弃了，估计也是命中财禄吧。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
145 高人不露相
我十岁时，听闻槐镇有一僧人。那僧人是个农家子弟，喜好饮酒食肉，庙有田数十亩，自种自食，牧牛耕田外，他百无所知，不但经卷法器都没有，毗卢袈裟，也没有，即使佛龛香火，也是时有时无。与常人稍有不同就是光头，没有妻子，其他都相同。一日，忽然呼集邻里乡亲，而自己则端坐在破桌子上，合掌对众人说：“与你们同居三十余年，今天要长别了，以我的遗蜕托付你们可否？”说完溘然而逝，但合掌端坐仍如故，鼻子里垂下两玉筋，长尺余。众人大为惊异，共同为他募捐木头造龛。我的舅公实斋，居住在丁家庄，与他住的很相近，知道他平日没有道行，听闻此事也不相信，就亲自过来看，当时造（佛）龛还没有好，二天尸体还没入殓，但面色如生，抚摸之肌肤如铁石，当时是六月大热天，但是尸体处蚊蝇不集，闻之也了无尸气，竟莫测其为何理也。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
146 举头三尺有神明，聪明反被聪明误
交河有个叫苏斗南的人，雍正的癸丑年会试后回家，到白沟河时，与一个朋友在酒店内相遇，朋友刚刚被罢了官，就一起喝了很多酒，朋友也有点醉了，发了很多牢骚，痛恨善恶为什么没有报应。这时有一个人穿着一身急行装，把马系在树上，就坐在对面的座子上，听他们讲了很久，起身对他的朋友作了一个揖并说道：“你难道怀疑因果报应不爽吗？你看好色的人必定会病，喜欢赌博的人必定会败，劫财的人一定会被杀，杀人者也必定偿命，这也是道理。同样好色的人也有有强弱之分，同样喜欢赌博的人技术也有差别，肯定报应也有差别；同样劫财的人也有主犯和从犯，同样杀人的人有故意和误伤，道理上应分别对待，这中间功过互相消耗补偿，有可能以无报为报；罪孽或享福没尽，有报应而不即时报，里面的计算非常精密，误差可以以毫厘来计算。你执着于目前所看见的，而怀疑天道不公平，不是很不值得吗？而且你也没有必要怨恨天道不公，你命里应该当以流外（小官）出身，最终可以官至七品，因为你诡计多端，工于心计，又善于挤排别人，于是就被削为八品官；升任八品的时候，你自以为很有心计，是由九品官升上来的，而实际上你不知道正是你很有心计，从七品降到八品的。”那人又过来在他朋友的耳边说了几句，说完便大声说道：“你难道忘了吗？”他的朋友吓的汗流浃背，并问那个人为什么知道的怎么详细，那个人笑着说：“岂止我一个人知道，阴阳三界都知道的。”说完就上了马，但见黄尘滚滚，一会儿人就不见了。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
147. 移魂
李爱伯侍御有个族妹，嫁给了越中水澄巷的王氏。族妹二十岁左右，忽然一天被冥司招为鬼役，负责勾魂，每月必去两三趟，去的时候就昏睡不醒。醒来后，和其他妇人一样操持家务。说在阴间时自己已经变为一男子了。一年后病重，对他的丈夫说：“我不能做你的妻子了，我会寻觅其他女子的魂凭我的身，代我职，而我往阴间去受役，不再回来了。”一天气绝，过了几个时辰又复活了，气喘吁吁的对家人说：“快准备纸钱十万到门外面焚烧，代我的人魂已经到门口了，是萧山涝湖的陈家季妇。”家人按照她的话焚烧后，其人就昏睡过去。
第二天她渐渐醒来，看着床上被子蚊帐等惊讶说道：“怎么这些东西都变样了。”见到服侍的佣人也不认识，问都是谁。家人听其声音，也与族妹不同。家人就告诉她前因后果，并告知其他家人的姓氏。她惊骇道：“难道我又转了一世了。”病好后，李侍御兄弟前去慰问，她拒不肯见。这时正好又是考试之时，她偷偷派人前去询问陈家季郎是否考中，说的时候也是泪水直流。但她不久也去世了。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
148. 王老川
无锡王老川者，是个忠厚老实人，经常救济他人，而且惜福。曾经在候疑始家做佣人。某年去世，因为要等他儿子回来，所有还没有入棺。三天后突然醒来，自己说:死后先到大王庙，还见到我妻子在庙里帮我抱柱招魂。然后我被移解到城隍庙，庙里的皂隶多数都是熟识之人，都说：“老川亦来乎？”然后接受审讯。上面坐着城隍三老爷，旁边立着一个判官，相貌也熟识，知道为某公子，老川曾送过他去赶考。神看到老川很高兴，就问：“识字乎？”答：“粗识”。神书一“善”字，又书一“寿”字示之，说：“因为你的善行，延寿二十年。”相识的庙隶送他回来。到门口，见家人所焚烧的纸钱，居然都是真钱，怕人拾取，就掩藏起来，进门后人就苏醒过来。自此益励志行善。某年，候疑始家有喜事，老川就来服役，性情稍微比之前躁急，异于平日。问其复生年月，则过了二十年数月了，疑其时间不长了。这时正好疑始有事去上海，等回来时，老川已经过世。刚开始，老川行善都比较细微，盖无心而获其报。及再生，行善则有心了，故限满不再延长，或终报诸来世吧。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
以下故事出自《耳食录》 清-乐钧
149. 子非鱼，焉知鱼之乐？
我的朋友朱青谷和我讲了一件事：有个叫林甲的人，一直有心疾，心之所向，魂辄随之。
一日，林甲见飞雁在空，见其翱翔自得，心里很羡慕。回来就病了，忽觉自己魂游于房屋外，接着有一人把他带到了一个地方。见一大王长颈鸟嘴，旁边站立之人都和大王长的很像。大王对他说：“听说你有飞天之志。凌云之想，你想羽化乎。”接着就命一人持一件羽衣穿在他生生。他刚想逊让，已见自己身体变成一只大雁了。接着就与一群大雁一起飞翔，海碧天青，唯其所向，写彭蠡之姻沙，宿潇湘之芦苇。忽有一人持弓挟弹、追着射大雁，群雁都善于躲避，唯有他不熟悉，被人打中左翅，嗷然一声而坠落下来。
正在昏痛之际，则魂已返回，但见自己在床上呻吟，于是跃然而起。问家人怎么回事，家人说你已死半日，只是气还未绝。他犹然记的射大雁的为亲戚某人，急忙叫人告诉其缘故，但那大雁，已下锅了。
又一天，临渊羡鱼，回来魂又离了。见有一鱼头之人引至一处，宫殿皆水晶所构成。其中人有人说：“子非鱼，何以知鱼之乐，今当使你为鱼也。”他已尝到了做羽族之苦，不想更为异物，正要极力推辞。忽有一人拿了一件衣服穿在他身上，又把他投进一个深池里。顿觉得五官百骸都和原来已不一样了，知道自己已变成一条鱼了。于是就游泳清湾，依跃浅渚，侣虾蟹而戏萍藻，乘风雨而驾波涛，颇谓潜鳞差胜飞翼。然而就是苦饥没有吃的，只能淰水吞沙。忽然遇到有物芳香可味，正想张口，忽然醒悟这是鱼钩，于是立即掉尾不顾而去。但后来实在馋涎欲滴，就一口吞之，顿觉疼痛难忍，则见鱼钩已挂在腮上，已上七尺竿头了。
看那垂钓之人，乃是邻居之仆人，因此大叫道：“放下我，我是林某。”但仆人一点也不理睬，只是面露喜色，把鱼脱了钩，就用杨柳穿了鱼鳃。他仍旧大呼：“不要穿我”，但没人理睬，仆人把鱼提了回来。路上遇到了邻居，于是又大呼“速速救我”。邻居好像也不认识他，但说道：“尚新鲜着呢，快快剖而烹之，改善一下伙食。”他感到非常窘迫，大骂道：“我与你做了多年邻居，今天你不相救也罢，反要叫人快点杀我，何凶残若此！”又没人应。仆人把鱼拿给了妻子。他又连呼说：“是我！怎么要杀我！”仆人妻子也不答，带进了厨房。任凭他百端呼号，都没人应。下刀时，他大叫一声，从床上惊醒，但见自己在床上。急忙跑到邻居家里，只见鱼已经在锅里里，邻居说道：“我们只见鱼口不停的动，但没有听到声音。”
甲因此自思，一心之动，便已易形，致使身体受弓刀汤火之苦，以后遇物，绝不敢妄生羡慕。然而后来又化龟化鹤化牛化犬，化个不停，大概是用心既滑，略动则应之，也未必要一定生羡慕心。但所化之物无不要遭殃，但遭殃后还是能回来。唯有无知之物，虽羡幕之也不能化。家人也知道他有如此怪病，每见他淹淹欲死时，也见惯不怪了。因此有的是数日，或数月，似死非死，而最后亦不死。
《续夷坚志》金-元好问
150 张居士
澧州人张居士，于禅学有所得。临终之时，禅坐静室，叫他的徒弟把门锁上，约好满百天后再开。到了一百天，打开门后，见他凝然不动，大家都认为他已去世很久了。过了一会儿，只见他缓缓睁开眼睛，拂尘而起，沐浴更衣，然后在家里兜了一圈，与亲朋好友话旧，过后又复入静室中，索笔墨，留偈云：
“了脱幻缘，复何幻我？游戏大方，从容自可。”
写完就坐化了。这件事是登封的县令张效景对我说的。
这应该也是大师的佛力所致吧。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
151. 因果牵缠
我的奴仆刘琪，养了一牛一犬，牛见犬就用角顶，犬见牛就咬，每次斗至血流不止，方才罢休。然而这牛只顶此犬，看见其他犬则不会；犬也只咬此牛，见他牛则不会咬。后来把它俩系在两个地方，牛或闻犬声，犬或闻牛声，都昂首瞑视。后来我的父亲到户部做官，我也跟随来的京师，不知二物究竟如何也。有人说：“禽兽不能言者，皆能记前生。”此牛此犬，应该是佛经所谓夙冤，但是这辈子还能相识吗？我认为夙冤之说，凿然无疑，但说能记前生，则似乎未必。亲属中有姑嫂关系不好的，嫂与诸小姑皆和睦，惟见此小姑则如仇人；小姑与诸嫂皆和睦，惟见此嫂则如仇人，难道是能记前生吗？
我想是怨毒之念，根于性识，一朝相遇，如相反之药，虽枯根朽草，本自无知，其气味自能激斗耳。
因果牵缠，无施不报，三生一瞬，可快意于睚眦(发怒时瞪眼睛)哉。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
152. 修道之误
朱晓岚非常好道，官萧山时，有人授他道教秘诀命“转大金轮”者。一天在修炼时，忽然大声轰然，如天倾地陷，恍惚间自己魂已经离体。飘过大堂，见有一卖菱者，两个衙役在和他议价。出门后到城外，则黄沙蔽空，阴森不像人境。这时见一道士持扇子对着他扇，每扇一下，他就倒退数步，渐渐退至大堂，两个衙役和卖菱人议价还没有结束，再退魂就和身体合一，也苏醒过来。于是出去把刚才所见卖菱者议价事问两个衙役，果然如此。自此之后他每晚睡不着觉，经常坐着待天明，调治数月才好，能睡着觉了。晚年一直持《心经》，宁静自摄。已年过七旬，经常对人说：“修道者非有真传，不可轻试。”并且向人叙述此事为戒。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
153. 恻隐之心
景城偏西，有几个荒坟，马上要看不见坟头了。小时侯路过，老仆人施祥就指给我看，说：这是周某子孙的，因为一善又延续了三代。明朝崇祯末年，由于河南山东大旱加上蝗虫，草根和树皮都被人吃光了，就开始以人为粮。官吏也禁不了，妇女幼孩，反手绑着就在市场上卖，称为菜人。屠者买去，就好像杀羊杀猪一样拿来卖。周氏的祖先，从东昌做生意回来，到一家酒店吃饭，屠者说道：“肉已经卖完了，你等等。”只见那屠者牵二个女子进入厨房，并叫道：“客人等久了，我先取一蹄来”。周急忙想跑进去制止，只听一声惨叫，只见一女的右臂已经被生生砍下来了，在地上打滚，另外一女的在边上战栗不止，看见周急忙哀呼求救，一女的求速死，一女的求救命。周恻然心动，急忙拿出钱赎了她们俩。那断臂女子估计肯定活不下去了，就急忙刺她的心使她死掉；周就把另外一女就带回家了，因为没有儿子，周就把她纳为了妾，后来生下一男孩，只是右臂有红丝，自腋下绕肩胛一圈，宛然断臂女也。后来周家就又传了三代，都说周本应该没有儿子，这三代是因为这一善而延长的。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
154. 享前世祭
我曾经看过前人笔记，说某生旅宿于某山里店家，梦到庭院中设宴，自己高坐单独享用。醒来后看见店里烛光灿然，原来是店主人在祭祀亡父，因此顿悟前世之事。我的季弟则汉，十一岁夭折了。则汉七八岁时，正好端午节家里祭祀，家人都集中行礼，叫则汉时，发现他熟睡不醒。则汉醒来后，对人说：“刚才梦至一处，设有宴席，我独自坐在上面享用，下面有很多人轮流拜我，不知是何原因？”听到的人都说这是则汉的前世子孙在节日里祭祀先祖。看来思念之诚，通于隔世，也使人懔然知祭祀之重要。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
155.《金刚经》
沈阳人单某为军队官吏，因为勒索等不法事被诛杀了。他的朋友某人，一晚梦到单某浑身是血，说冥间惩罚甚重，乞求你每天虔诚诵《金刚经》度我。某答应了单某，经诵到一千遍的时候又梦到单某来谢，已经不是浑身是血的状态。并说：“托你的恩惠，我已经转生了。”又过了几天，又梦到单某说：“我托生仍然不得活，希望你再拯救我。”问托生何所。低头说道：“非人道也。”追问之，答到：“毛类，其色白，生处距此百步内。希望你速速救我，迟了恐怕来不及。”某醒来后救问邻居，果然生了一小犬，邻居认为生一只不吉祥，就把小犬扔到雪里去了，某拨开雪一看，小犬已经冻死了。
这个故事出自清代的（子不语），是袁枚写的。
156. 旁观因果—旁观者清，当局者迷
这个故事出自清代的（子不语）是袁枚写的，当时号称南袁北纪。
常州有个叫马士麟的秀才，说起过小时侯跟父亲在北楼读书。窗开的地方和卖菊花的王老头的露台很接近。一天早上起的早，就倚在窗口张望，这时天刚刚有点亮，就看见王老头登上露台浇菊花，浇好后，将要下露台。有个挑粪的人挑了二桶粪上了露台，想要帮忙一起浇菊花。老头有点不高兴了，不允许浇；而挑粪的人一定要上来浇，于是两人在露台坡上相争。天有点小雨露台坡上很滑，同时坡又陡又高，老头这时用手推挑粪的人，老头在上，挑粪的人有点吃不消了，哪知一失足挑粪的人掉下台去。老头急忙想去扶他起来，但是挑粪的人被双桶压在胸口，两腿已经直了。老头非常害怕，神色慌张，环顾四周，没人看到，就曳着挑粪人的脚，打开后门，把尸体放在河边上，又把两个粪桶放在尸体旁，然后回去关上门。马秀才那时还非常小，心想这是关人命的事情，不能乱说，就把窗关上了。天越来越亮，就听见外面说河边有死人，再后面就有人报官。中午，武进的知县就鸣锣到了案发现场。仵作验尸后回禀知县道：“尸体无外伤，应该是失足跌的死。”县令问了一些附近的人，附近的都说不知道。于是命人把尸体装了棺材，贴了告示寻找死者的亲属。
这事隔了九年，马秀才已二十一岁，已经成为一个生员。这时父亲已死，家里也很穷了，就在小时候读书的地方弄了个小学堂教书。这时督学使者刘吴龙要来这里监督岁考，马秀才早早起来温习四书五经，打开窗后，看见远巷有个人挑了两个桶慢慢走来。定睛一看，原来是那个死去的挑粪人。大惊，以为要找王老头来报仇了。但是那人走过那老头的们没有进去，又走了几十步，进了一户李姓人家的门。李家非常富有，而且都是近邻。马秀才非常疑惑，赶忙出来想看看究竟，跑到李家门口。只见李家的奴仆急匆匆跑出来说道：“我们家夫人就要生小孩了，我要去找接生婆过来。”马秀才问道：“有没看到挑桶的人进来？”“没有。”话音刚落，门内有个婢女出来说道：“不要找接生婆了，夫人已生下一个小官人了。”马秀才这时才明白那挑粪人估计是来投胎的，不是来报仇的。但心想奇怪李家很富，挑粪人怎么修的这么好能投生到这家好人家？从此以后，就暗地留心观察李家这个小孩有什么举止动作。
一晃七年，李家小孩慢慢长大，就是不喜欢读书，喜欢养鸟；而王老头也和以前一样健康，已经八十岁左右，越来越爱养菊花了。一天，马秀才又早起靠在窗口看风景，老天上露台浇菊花，李家小孩也在自家楼上放鸽子。忽然十余只鸽子飞到王老头露台的栏杆上。小孩怕鸽子飞远了，就想喊鸽子过来，但喊不动。小孩没办法，就找了几块石子仍鸽子。谁知道一块居然不小心打中了王老头。老头惊吓了一下，居然失足掉下了露台，挣扎几下，两条腿伸直了。小孩大惊，闭口不言，默默的掩窗进去了。太阳起来了，老头的儿子来找老头，知道是失足跌死的，就哭着收殓而已。
这个事情我是听刘绳庵相公说的。相公说：“一个挑粪的人，一老头，报复之巧如此，公平如此，而在局中者彼此不知，幸亏马姓人冷观历历。然则天下事吉凶祸福，各有来因，当无丝毫舛错，而惜乎从旁冷观者之无人也！”
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
157. 忠厚长者
沧洲憩水井，有个老尼姑叫慧师父。我小时侯，曾经见她出入我的外祖父张公家，戒律谨严，糖也不吃。说：“糖也是猪的脂肪所点成的。”不穿皮衣，说：“穿皮与食肉相同也。”不穿绸绢，说：“一尺之帛，千蚕之命也。”供佛的面筋，必然自己做，说：“市场上卖的都是用脚踏的。”焚香必敲石取火，说：“灶火不干净。”清斋一食，都是自己种的。外祖父家有一个仆妇，施舍一布给老尼，尼看了一下，说：“布施须用自己的财，方为功德。宅中因为失了此布，已经鞭打了小婢女数人，佛岂受如此物耶？妇就以实情相告，说：“一开始以为布有数十疋，未必一一细检，因此偷偷的拿了其中一疋，不料连累别人挨打，挨打的人也诅咒偷布的人，心里实在不安，故布施求忏罪。”尼把布掷还给妇人说：“然而你何不把步偷偷送回原处，人家也得清白，你也自安了？”后来那妇人死了数年，老尼的弟子才把这件事说出来，所以才有人知道了。乾隆甲戌乙亥间，老尼已经七八十岁了，忽然到了我家，说将去潭柘寺礼佛，为小尼姑受戒。我偶然提起此事，老尼摇首说：“实无此事，小妖尼饶舌耳。”众人都叹其忠厚。临走时，要我题佛殿一匾额，我就叫赵春涧帮我代写，然后题了我的名字，老尼合掌说：“谁写的就题谁的名字，佛前勿作诳语，把名字改为赵春涧后，老尼才拿走。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
158. 聪明正直
献县有个老儒韩生，性情刚正，言语举止必遵循礼制，所以乡里推举他为祭酒。一日得了寒疾，恍惚之间，见一鬼立前和他说道：“城隍神在呼唤你。”韩生心念数尽则死，拒也无益处，就跟随着鬼去了。到了一官署，神检查生死簿良久说道：“因为姓名相同，那鬼抓错了。”就命手下杖打那鬼二十下，再命那鬼把韩生送回去。韩生心里不平，就上前说道：“人命至重，神奈何遣昏昏之鬼，已致有误抓的现象发生。倘若没有检查出来，不是造成枉死了吗？聪明正直之谓何！”神笑着说道：“听说你倔强，相见果然如此。夫天行不能无岁差，况且是鬼神乎？误而即觉察，是谓聪明；觉而不回护，是谓正直，汝何足以知之。我念你言行无不敬，姑且宽恕你。以后切忌如此狂躁了。” 韩生也霍然而醒。此事是韩章美告诉我的。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
159. 大月
我的先祖有一个小奴，名叫大月，年十三四岁，一次随村人到河中网鱼，网得一大鱼，长几二尺。大月刚举起鱼给众人看，鱼忽然拨刺掉尾，击中大月左颊，大月摔倒在地。但摔倒后一直没有起来，众人觉得很奇怪，就扶他起来，只见头上都是血，已经气绝了。原来有一破碗在泥中，锋利如刃，正巧刺中大月的太阳穴。出事前大月的母亲梦到大月被人执缚俎上，屠割如猪羊，似尚有余恨，醒而恶之，就让大月不要与人争斗，但没想到乃为鱼所击。佛氏所谓夙生中负彼命耶。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
160. 孤树上人
孤树上人，不知是哪里人，也不知其名。明代崇祯末年，居住在景城破寺中。我的先高祖厚斋公曾给上人写过诗。一夜上人在灯下诵经，听到窗外有窸窣声，似有人来往，呵问为谁，朗应曰：身是野狐，为听经来此。问某刹法筵最盛，何不往听，曰：渠是有人处诵经，师是无人处诵经也。上人后为厚斋公述之，厚斋公曰：师以此语告我，亦是有人处诵经矣。孤树怃然者久之。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
161 真情
我家有个曹妇人是负责烧饭的，她的儿子是个和尚。她儿子曾经见过一家广东做官人家，到他们寺里面做营斋（设斋食以供僧道，请为死者超度灵魂）。原来这个当官人的妻子已经死了十九年，突然一个晚上，他的妻子在灯下现形了，并和他说道：“我自从到了黄泉之后，无时不刻不想念你的，本来希望你死后我们可以再见面，没想到我今天就要入轮回了，从此就是茫茫轮回路，恐怕没有相会的时候了。因此冒着阴间的禁令，贿赂押送我投胎的人，来与你一别。”当官的听了非常悲伤，刚想说话，忽然一阵旋风吹入房间，把她妻子卷走了，还能隐隐听到哭泣的声音。因此这当官的来寺里斋僧和做礼忏，希望积来世之福报。
此夫此妇，可谓两个不相负矣。长恨歌曰：但令心如金钿坚，天上人间会相见。安知不以此一念，又种来世因耶。
以下出自《续夷坚志》金-元好问
162 王老头阴德—--“但心之所安，不能不这样做！”
穰县宋庄的王老头，人称为王评事。身年八十一岁，老婆八十岁，有四个儿子，有孙子二十余人，曾孙子也有娶媳妇的了。自老头到其曾孙，凡三十六房，都是结发夫妇，王老头家被推为县中第一家。第四个儿子王荣，因为军功为宣武军鲁山尉；长孙中武举，做某州巡检。王老头宅前有大槐树，已有数百年树龄，老干已枯萎，而有五枝内向，又各成大树，遮荫数十步。我曾经经过王老头家，见其康健如六十岁的人。人都说王老头必有阴德所致，问他他也不答。旁边一老头说道：“王评事年虽高，但乃以看病为生。病家来请，就立即上马去，僮仆也不带一个；为人开方子，如果缺一味药，坚决不给病人喝；贫家的患者需要调理，夏天的话一天要到病家二三个来回，不觉疲倦，病好后，也不收一钱。这非阴德耶？”这时王老头乃肯自己说道：“如今商贩来自临洮山外，长途负甘草来，一路尘垢粪秽，何所不有？放到药店中，药店立即剉碎后卖与他人。我每次用此甘草，必先用水洗干净，暴晾如法，然后和药。其他药品也都如此。非敢自称为阴德，但心之所安，不能不尔也。”
我和王老头一起喝酒时说道：“此公阴德大矣！”
《谐铎》清--沈起凤。
163 身外身
翰林院某官员年轻时未考取功名，听闻灵隐寺老僧人法瓒得禅门宗旨，就投僧人座下想做弟子。老僧取他八字布算良久，说：“你骨相是佛门种子，而命又应该富贵，现在不可急躁也！”他就苦苦哀求。僧人笑着说：“这干老僧什么事？你先领取十二年富贵，再来吧。”他痛哭流涕不肯去，老僧掷禅杖逐他走。他也没法子，就起身走了。
他归来后好像有点变痴了，白日则读书，夜晚则犹如依在老僧座下，听老僧说法。
后来又到灵隐寺拜见，老僧闭门不纳，并说到：“你想向此处讨面目，须要还我神杖来。”他也茫然不解而回。后来成功通过乡试，又去灵隐寺拜见，老僧闭门如故。己未年他也考取功名，官翰林，接着又主持湖北的考试。富贵荣华自不必说，但是蒲团佛火，未尝一日不在他的梦寐中。
一晃十二年，屈指旧约，他就向上面辞职，上头也同意他归故里。于是星夜驰驿，不一月已抵达浙江边界。夜晚睡在蒯家旅店，离灵隐寺不过十五里。但他转辗伏枕，心急不能成寐。拥被焦思，伸脚忽坠，起来一看，则是灵隐寺方丈室。一龛灯火，荧荧佛座。自己穿着百衲禅衣，左缝右结。摸摸自己的头顶，光滑没有一根头发。大惊，急跑到老憎座下。而老僧闭日垂眉，正当入定。约过了两个时辰许，老僧始出定。他伏拜地下，乞求慧指。老僧微笑说：“你已剃度在此十二年了，至今日还在饶舌耶？”他顿悟。
第二天，在蒯家旅店里他的仆人们不见他起来。就去揭开被子一看，止有一禅杖，大惊，遍寻不获。仆人听闻他与老僧有约，偷偷至灵隐寺寻访，看见他破衣破帽，居然是一和尚，仆人也奇怪的询问，他答到：“昨天恐惊动你们，偷偷的来此。你回去对我的家人说，不要挂念我了。”仆人把禅杖拿给他看。他笑道：“痴拐儿！十二年富贵，辛亏是你代替了。自后应谨守禅门，勿再跳入尘寰了。”仆人们也不知他所云何事，都叹息而去。
铎曰：“仙家有分身术，而佛门则无，盖大慈悲不欲以幻术欺世也！公耶杖
耶？非耶是耶？吾何得而知之耶？”
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
164梦验--过去心不可得，未来心不可得
梦中所见种种，启目皆灭，吾知其幻：醒时所见种种，闭目亦隐，则安得非幻？且恒有梦境所见，即将来之实境，或过去之实境，则梦有不尽幻也。我十几岁时，经常梦中到一园林，转过回廊后，突然就摔了一跤，然后就醒了。后来一天到了且园，宛然就是梦中所见之园林，不久清朝灭亡，则蹉跌亦验，此梦之兆是预言将来者也。和我同年的陈仁先也经常梦至一佛寺，后来到了阿育王寺，则宛然与梦中所见一模一样。他也曾梦到自己身卧在方丈室的禅榻上，晨曦照窗，一斋夫正在扫地，口中诵着《普门品》，其音微妙，字字印人心坎，因此他自疑前世为僧人，此梦是基于过去者也。佛云过去心不可得，未来心不可得。由此观之，梦固非梦，醒亦非醒。自有相者测之，则何幻非真：自无相者推之，又何真非幻。世间事大抵如是。
这个故事出自清代的《子不语》，是袁枚写的。
165. 每个人都是有使命的
和我同年的王白斋，年轻时风流倜傥。才十七岁，学问就已经很好了。偶然有一次游玩潮鸣寺，看见了一幅老和尚的画像，不禁毛骨悚然，回家后就病了。从这以后过寺就不敢进入了。等到他探花及第时，梦见一个老和尚送了他五十四枝香，并说道：“我有三个弟子：一个是梦麟，一个是钱维城，一个就是你。你将来掌管刑狱时，应当超度某案，再来归依原位。”不过白斋不肯说是什么案子。后来他果然做官做到了大司寇，活了五十四岁，就是不知道超度的到底是哪个案件。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
166. 解领还需系铃人
一个恶少感染了寒症，昏迷中魂已出舍，怅怅然不知所措，看见有人来往，就随他们同行，不觉到了阴间，碰到一官吏，生前是相识之人。他就为那恶少查看生死簿，皱着眉头说：你多忤逆父母，于阴间法当付下汤狱，而今你寿数未尽，还可回到阳间，等你寿终之时再来受报吧。恶少非常惶恐，叩头求解脱之法，官吏摇头曰：“此罪至重，区区我怎能帮你解脱，即使我是释迦牟尼也无能为力了。”恶少哭泣叩头不已，官吏沉思曰：“有一个故事你知道吗？
一禅师登座问，虎颔下铃，何人能解，众人还没来的急应对。一沙弥曰：何不令系铃人解。得罪父母，还向父母忏悔，或许可以得到赦免？”少年考虑自己罪业深重，非一时可以忏悔。官吏笑曰：“又有一故事，君之闻杀猪王屠，放下屠刀，立地成佛乎？”官吏就派遣一鬼送恶少回到阳间。恶少的病也霍然而愈。自此恶少是洗心革面，转而为父母所爱，后或到七十而死。虽然不知其是否可免下地狱，然观其得寿命如是，应该是忏悔有效果了吧。
@人生浮沉2012 2016-06-21 14:25:00
楼主码字辛苦了，本人男，86年的，胆子很小，不知道是小时候听多了鬼故事留下了阴影还是什么，反正从小到大，一直到现在都胆子很小。一个人睡一个房间一般都开灯的，具体怕什么不知道，反正不是怕人。楼主有qq或者微信吗？
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谢谢支持，胆子小也是正常的，我小时候胆子也很小，长大了慢慢就好了。
我之前出差住宾馆时，我有时也会开灯，但现在都关灯睡了。
胆子小也是因为一些心理原因，我推荐你念念《金刚经》，肯定有用的，你可以先试试。
QQ我不大用，你可以发论坛短信给我，我知道的会尽量解答。
《续夷坚志》金-元好问
167 贾道士前身
宣德 朝元观的贾道士，是鱼儿泊贾大夫的儿子。贾道士还记得前世的事情，他的前身本是潞州人义镇的王秀才。贞祐年的兵灾，被北边的骑兵所俘虏，他乘骑兵有事出去时，逃走了。骑兵发现后，追了上来，用长矛一枪刺在他前额而死。他死后本性不昧，顾盼中见有二人来扶他，并带他游观诸地狱，恐怖异常，接着两人又扶他出来。过一石桥，见莲花盆子中，有很多血汁，两人叫他喝下去。他觉得很腥气，口不可近，不肯喝。二人也不强迫他了，就把他推入水中。等他睁开眼睛，知道已投胎了。三日洗礼，及满月，乡邻来道贺，他都一一看见，但就是说不出话来。六七岁时能说话了，就和家人说了前世事，要求出家。父母不得已，也允许了。送为朝元观作道童。一日，前世俘虏他的骑兵来到道观中，有人说起前事。那骑兵也了了能记，都不差。看他的额角，疤痕犹存。
出自《客窗闲话》 清代
168 若问前世因,今生受者是.若问后世果,今生作者是
郎中（官名）某人，是武林（地名）人，知道前世的事情。说他前生为苏州读书人，六十岁还没有子女，家境贫寒靠教书度日，工资仅足夫妻两人糊口而已。自曾祖父母以下三代都没有下葬，一直引以为憾。于是发愿每夜焚香一枝，跪告上天，愿减自己寿命，希望进财百金以葬三代，死亦瞑目了。但恭敬了五六年，还是未能如愿，郁郁而终。
他死后魂魄飘然入阴间见了阎罗王，王说道：“你是孝子也，愿减寿以葬父祖。但你不知你父母生前所造恶业甚多，致使你绝后。但你虽一点诚心，历年不懈，但由于你生平不过安分，又无大功德，不足挽回造化。然你的孝顺之心诚然可敬也。”接着阎王让人赐坐于他。接着左右之人报有大孝子到来，阎王马上命人开正门，亲自降阶相迎。只见是一披发尺余，鸠形鹄面之乞丐，鹑衣百结，水湿淋漓，乞丐见了阎王马上下跪，阎王扶乞丐起来，携乞丐手一起进来，并设座在他的上面。阎王对乞丐赞不绝口，但乞丐喘喘不安。他心里也甚是疑虑，阎王看到了，对他说：“你疑惑什么呢？此人是镇江人，生于贫困之家，自幼失父，其母亲携这他到处乞食。至七八岁时，就每天膝行求乞，以养其母。又过了七八年，其母老病不能行走，此人就每天背着母亲，哀号于市，人皆怜而周济他们，此人必先喂饱其母而后才敢自吃。如此十余年，其母病死。此人求化一席子，刨土埋了母亲，接着投江而死。一生专行其孝，别无他志。孝为百行先，出于下愚之人，岂不足以感动神明哉？”正议论间，忽见红光照耀，瑞彩缤纷。堂上堂下官吏俱俯身跪伏，朱衣判官报有圣僧来了。阎王亦下堂下跪，只见五色云自天而降，中立一胖大和尚，以手援阎王起身并笑着说：“老僧七世修行，尚须过你台下。不知何岁能到西方极乐？”王肃容致敬说道：“圣僧根蒂既深，证果必不远矣。”和尚说：“我正怕又坠落了。”于是设座在公案前。阎王在边上侍立，和尚命阎王坐下。当时他与乞丐皆避在殿下，和尚举目遍观四周，在群鬼中指着两人说道“此两人是二个孝子，请过来相见。”于是二人入拜。和尚合十答礼，皆命坐。左右献茶上来，和尚举杯对二人说：“此茶饮之昧性，然不饮则有违天条。老僧请以法解之。”于是命二人拿着茶杯至座前，和尚默诵神咒，但见茶水慢慢凝固了，于是和尚举着几个空杯对阎王说道：“都喝完了。”阎王连忙点头称是。这时判官执生死簿对阎王说：“圣僧下降吉时到，请即飞升。”只见数鬼卒扶着一长梯放置在殿前，阎王叫和尚登梯，和尚说道：“这两个有缘人，可以一起登。”阎王立即命判官写在生死簿上，并叫二人相随在和尚后面登梯。于是僧在前面乞丐在中间他在后面一起上天梯，几人直上数百级，他忽然感到足力不济，掉了下来，只听囫然一声，自己已变作一小孩矣。
一睁开眼睛就看见今世的父母，父母皆欢喜说道：“是个男孩。”他只觉的顶心虚怯，不能说话，只能哭笑而已。乳汁味道甘美，也能填饱肚子。到三岁时，顖门合上了便能开口说话了，前世的事情都记的，就像在眼前一样。知道鬼神敬孝子，因此一举一动，无不曲体亲心。父母爱他如珍宝。他前生所读的书，不忘一字，五六岁时，就开始理前业，能诗文，人称神童。八岁入学，十三举于乡，十七成进士，官礼部主事。后父母相继去世，哀毁尽礼，守制三年。二十岁娶妻，入京城复职。元旦上朝，随班礼毕，皇上退殿后。一个太监来到他面前，问了他姓名官职。太监说道：“某亲王有命，请你今夜入亲王府有话要说。”并给他一副牙牌，说道：“拿着这个去，门官不敢阻栏，可以很快相见。”他一向不认识亲王，心里非常疑惑，然而也不敢拒绝。到家吃好晚饭后就来到亲王府，把牙牌交给门官。门官引他进去见亲王，其状貌，就是大和尚也。亲王笑着说道：“故人犹忆前事乎？”他急忙拜道：“唯不敢忘我王大德。”亲王赐他坐，说：“今天我在殿上，远远看你的相貌和你前世很像，故我使人招你话旧。你今天虽登仕途，然而世事纷扰，不若修行之乐也。我出生就不食荤腥，还能记得前生所做功课，但只能默默为之，恐怕自己父母听闻。然而又时时惧怕坠落，不敢稍生妄念，今将回首矣。你何不弃官入道呢？”他说道：“这也是我心中所愿。但家贫儿子又年幼，难摆脱呀。”亲王说道：“事情也不难，你记得孝丐吗？我将使他相助与你，但现在你不可对外人说，静候时运。”于是他起身告退，亲王说道：“你去不必再来，修心为要，我也不多说了。”他就叩谢而出。
没过多久，琉球国入贡请封。皇上降旨，以他为正使出使琉球国，于是他谢恩领旨，会同副使一起航海而去。到后见琉球国王于城上架天桥，鞠躬逢迎，他见国王披发削脸，犹有孝丐状。国王行礼受封毕，拉住他的手，用国语说道：“故人仍认识贱丐否？”于是两人相对大笑。他说道：“大王你孝感动天，作一国主。像我这么卑微，不足道矣。”国王笑道：“天使何相让也？王人不大于诸侯乎？我今天也有私情相奉托，天使荣归时，我给你万两黄金。若你还至镇江时，我的前生之母亲，还土葬在江边的白杨树下，请你用一小半金，为我的母亲买棺拾骨，迁葬于高原之上。坟前立一座庙，并置地百亩，招僧人入住，每年祭扫，这也是我的心意。余下的黄金就送给你了，以表我俩得相识之情。”他因聆听了亲王先前之言，也就直受不推辞了。
出使完成后回国，因为有功劳，他被升为郎中。他又去拜访亲王，则前月已经死了。乃悟世事如浮云，于是立即辞官。一路来到镇江，把琉球国王交代的事完成。又想起自己前生之三代，于是来到苏州拜访前生的家，老妻也早已死去，陋室中只有八具棺材尚存，于是尽举而厚葬之。回家后，又拿出很多钱，交给妻子抚养自己儿子，自己则附居在庙宇之清静地，依高僧奉佛以终。
@亚帝度假式家具 299楼 2016-06-22 15:56:00
跟马列主义唱反调！不过很精彩.......
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谢谢鼓励，与天斗，地斗，人斗，马列主义斗，哈哈
