以下故事出自《履园丛话》 清--钱泳
215.水至清则无鱼，人至清则无徒。
雍正初年，田文镜巡抚河南十二年，为人清廉，威不可犯，嫉贪如仇，查遍全省，禁止官员雇用仆役，府州县官，不许在省城逗留。往来宴会，随到随见，见后立即出城，如果有话还没说完，只许留宿在城外，第二天再来禀报，自此怨声载道。
清则清矣，而城中商民之生计绝矣。古语云：“水至清则无鱼，人至清则无徒。”是知为人上者，毋为民鉴，当以水鉴也。
以下这个故事忘了出自清代哪本小说了。
216. 心存忠厚
高邮苏某，夫妇年皆四十了，才生有一子，爱若掌上明珠。一天，小婢女把小孩抱出外厅，因下雨路滑失足，将小孩跌于台阶下，小孩头破而死。苏某看见后，忍住内心悲痛，即嘱咐婢女赶快逃回母家。自己抱着死去的儿子，进内对老婆说是自己失手摔死的。其实他也知道妻子的性情急暴，如果知道是婢女摔死，肯定不会放过她。等他的妻子知道实情后，急忙去找婢女，而婢女也早已不见了。没过多久，苏某又生下一个儿子。
以下这个故事忘了出自清代哪本小说了。
217. 正乙真人
山东即墨的杨槐亭老前辈说起，济宁有一童子，被狐狸精所惑，每晚必同床共枕，到童子二十余岁，还是每晚如此，有人教童子留胡须，但胡须稍微长了一点就被狐狸在睡梦中剃掉，还在童子脸上涂脂粉。家人也请道士用符录驱遣，但都没有效果，后来正乙真人的船经过济宁，家人就投词乞求真人救治。真人控诉此事于城隍庙，狐狸也到庙里向真人自诉缘由，其他人都看不到狐狸，但都能听到狐狸说话。狐狸自言过去生中为一女子，此童子为一僧人，一晚夜过寺门，被僧人劫持后囚禁在秘室中，隐忍受辱达十七年，后郁郁而死。死后诉于阴间，主者判僧人地狱受罪毕，仍来生偿债，我因以他罪堕狐狸身，窜伏山林中百余年，未能相遇，今炼形成道，适逢僧人后身为此童子，因得相报，十七年满后，自当离去，不烦他人驱遣也。
真人就对童子家人说这是因缘，他也不可强加干涉。后来不知期满狐狸是否就离去了。然据其所言，足知人有所负，虽隔数世犹偿也。
218 悬崖勒马
廉州合浦南康墟有个杀猪为生的屠夫，一天杀猪时，见猪非常畏惧刀斧，大声呼号，顿时心起不忍。后一直想放弃杀猪，但是一家八口都要吃饭，如果不杀猪也没有饭吃，还是强忍着干下去了。等他儿子稍大一点了，叫儿子学了点别的技艺，这样也能糊口了。于是他马上放弃杀猪，开始吃素诵经。有雷声响起时，如果他正在吃放就会放下筷子马上漱口，跪地读诵雷经，等雷声息了才停下来，这样过了八九年，未尝懈怠。一天早起，正要出门，忽然看到邻居老妇似乎在向他招手，好像有事相告，于是他就过去，但到了老妇门□又没人了。但看见旁边房舍有母猪刚生好小猪，“尹尹喁喁”叫个不停，正想进屋问老妇有何事时，顿时觉得头眩目黑，跌倒于地，觉魂入于小猪之腹中，欲言又不能。想此乃杀生害命之报，转世为猪，不知从何解救？因想世俗念经可以消灾，于是默念雷经四十九遍，忽闻雷电交加，霹雳一声，将猪身击毙而魂又转回于自己身体。这时老妇听见雷声也惊而出来看视，说道：“母猪已产好了，邻屠为何睡于台阶上也？”叫他也叫不应，老妇说到：“难道屠夫是被刚才的雷击死的？为什么不击死在他家而击死在我家？”于是赶忙呼他的家人来，家人看后也大哭起来，这时他也慢慢苏醒，家人忙问原因，他就讲了事情经过。老妇说道：“你何时来的，我并未招你过来呀。”大家也无不骇异。
此事发生在嘉庆四年，距今已过二十年了。最近有来自廉州的人讲起此事，知道屠夫现已白发苍苍了，目前还活着，于此可征天道之昭昭矣。一开始向屠夫招手的人，应该不是老妇乃是母猪，屠夫魂之转胎为猪，也是应其屠猪之恶也。屠夫默默念经而感动了雷神，也是彰显屠夫从善之心也。知错能改，善莫大焉！
以下这个故事出自《醉茶志怪》
219. 世人皆醉我独醒
粤东有士人，妻子某氏，是一个读书人的女儿。生了三个儿子，大的十九岁，小的十七岁，两人已经在读书了。幼子六岁，还不能开口说话，家人都怀疑他是聋哑之人，视他为痴呆。一天，士人出了一题目考二个儿子，自己到亲戚家去奔丧。二子也被题目难倒，构思不成，相与讨论写作方法。这时幼子在旁，忽开口对二兄说：“这题的扼要在某处，当何如则制胜矣。”二兄互相惊叱，幼子说：“我也不是妖异，只是知道前生罢了。你们把笔拿了，我来帮你们写。”二兄就从其言，果见其文思泉涌，颇称佳文。父亲归来，读了这文章而奇叹不已，对二子说：“文笔颖锐，很像你外祖父某公之作，你们的原文是从何处得来的？”二子看不能隐瞒，就如实以告。父亲益加惊奇，于是把幼子叫来苦苦逼问。幼子才哭泣着说：“我已隐忍数年，现在不得不说了。我本是你的岳父某人，平时也无疾病，一天午后睡觉，魂离于身体。自己也不知已经死了，就徒步来到你们家看我女儿，因为知道她快要生产了。没想进门就跌倒，急忙想叫人，忽觉肢体寒冷。再一看自己已成婴儿，然而心目了了，但就是不能开口说话，也不明白缘故。等到看到女儿，才恍然明白自己已经转生了，不禁失声大痛。心想生老病死，人之常理，无足为悲。但所难堪者，女儿变成母亲、父亲变成儿子。是天作孽耶？是自作孽耶？不得而知也。”说完，大声痛哭。士人急忙告诉其妻，妻子仔细一想父亲死的日子，就是幼子出生之日，不觉也悲伤起来。满堂为之怆然。幼子自此又绝食数日，也没死成。后来削发为僧，至今已三十余岁矣。
醉茶子曰：投胎托生，世或有其事。不知司其事者，果何神也？闻之聪明正直而为神，况赏善罚恶，宜出于至公至正。胡为转易之间，令其伦常颠倒，抑又何心耶？异矣。
这个故事出自清代的《子不语》，是袁枚写的。
220. 仙人顶门无发
癸巳年秋天，张明府在毗陵遇到了一个杨道人，那道人童颜鹤发，就是顶门一寸地方一毛不生。张觉的奇怪就问道人原因，那道人笑道：“你没看见街道上两边生草，而当中有人走路的地方就不生草呀？” 张一开始也没明白他说的意思，但又仔细想想，知道囟门地方是是元神出入处，所以才不长头发了。那道人夜晚坐在僧寺门外，僧人让他到里面住宿，道人坚决推辞。张第二天早上再去看时，只见太阳从东边升起，那道人坐在墙上吸日光。他的顶门上有一个很小的小孩，圆满清秀，也向着太阳光舞蹈并吞吸着光。
《北东园笔录初编》 清--梁恭辰
221 贫女报恩---知恩当图报，天道好还
凡人烟聚集之处，遇到吉日，婚事嫁娶一般都有十几起。一日，有两家人家都嫁女，一家巨富，一家极贫。至中途相遇，这时忽下大雨，抬轿的人就把轿子彩礼放置于邮亭中，众人也四散避雨。这时贫女于轿中哭的甚是悲哀，久之，富家女也心动了，就遣婢女问说：“女子嫁人，离开父母远离兄弟，也是大苦，然何至伤心如此呢。”贫女说：“我娘家本来就穷，所嫁的人又是乞丐人家的儿子，明日即不知又有何若，因此悲伤。”富家女也顿生恻隐之心，当时习俗的话新娘子两袖中必放有重物，谓之压袖，富家女于是拿出两个荷囊，各放金锭一个，约重二十余两。富家女叫婢女把两个荷囊放入贫女之怀，说萍水相逢，无可为赠，持此可买些粥米，也不致于忍冻挨饿，贫女就收下来了。正想问富家女的姓名，正好雨停了，轿夫也集中起来了，于是两两分路。贫女嫁后，就拿出富家女所赠金，她也聪明能干，也自然成了女主人（主母），先把债还了，然后就把余钱做点小生意，又积了点钱，就开始做大生意，家业也骤然起来，于是广买田园。然而所置产业，田必两处，屋必两所，本资与所获利必分开，众人也不解其意。主母性情好施舍，一乡人都称她为善人。然而子嗣不顺利，过了十年后才生下一男孩，家人视若掌上明珠，就专门挑了一奶妈来哺育。奶妈来时，众婢女奴仆指着屋后的楼三间说：“每天清晨，主母洗漱完毕，就捧香一个人登楼上去，你千万不要登楼，违反的话必然重罚。”问是何原因，众人说：“我们来此也有十余年左右的，都不知道，只是谨守条约而已。” 奶妈所哺育的小孩子，也渐渐能行走，一天忽攀跻想要上楼，奶妈一阻止，就号跳大哭，不得已，就随小孩登上楼，楼上也空洞无物，惟设有一香案，面南有一龛，用幕布遮住了。奶妈揭起来看视良久，不禁失声痛哭。众人听闻声音，就告诉主母，奶妈也伏罪，说：“小孩子想上楼，恐其跌倒，匆促间不及细思，因此犯了罪。甘愿受罚。”众人问为何哭，奶妈一边擦着泪一边说：“刚才见楼上所悬的荷囊，与我出嫁时压袖的非常相似，当日出嫁行至途中时，把荷囊和金赠与了一新娘。当时我母家、夫家都很富贵，也不介意这点钱，亦不知其可贵也。没想到今日落魄至此。”说完又哭了起来。主母就问到：“你出嫁是什么时候？” 奶妈就说某年某月某日，又问：“当日可遇到下雨？” 奶妈说：“如果不下雨，那么我的荷囊也不会送人了。”主母听后默然无语，也不治她罪，就叫奶妈把她丈夫也一起叫来。奶妈以为要开除她了，心中也悲伤不已。
第二日，主家张灯彩，又召了唱戏的过来，好像将要宴请贵客，并召了族人一起过来。届时，堂中排了二席，设了两个坐，旁列二茶几，上面堆簿子高尺许。奶妈之夫在外厢，命四仆接引入，四妇人自室中拥奶妈出来，令二人上坐，然后叫仆人按着暂时不要动。这时主人、主母倒身下拜，拜好后，主母起来说道：“当初蒙你赠金的人，就是我们这对贱夫妇。非奶妈你，也不会有我们今日。藏着你的荷囊，就表示我不忘你大恩也。我日日顶礼荷囊，也是想要有相遇的一天；我把财分为二的原因，就是不敢一人独享。今天幸好老天之缘，使我不致于负恩没世。此田产簿我一分为二，我要其一而以其一归奶妈你们夫妇。” 主母又示意众族人，不能有异说。奶妈夫妇也慌忙起身，只是同声连称不敢、不敢而已。主母乃叫坐定，奉酒，筵开乐作。至二鼓时分，就挑灯送奶妈夫妇归所居之东院，凡是几案床衾榻，与主人居室无异。奶妈夫妇也本是富家出身，亦安心住了下来。
奶妈生的第一个女儿，寄养他人为佣，于是就迎归来，后来长大后，就把他许配给了主母家的儿子，于是两家世为婚姻。
也有人说奶妈夫妇坐享其成，属于幸获，但他们也不知这皆是其赠金恻隐之心的一念所感召。而贫女暴富即有图报之心，也宜天之阴阳。造物主岂会无缘无故予人以福泽哉？
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
222. 放生咒
这个故事是纪晓岚写的。
虞惇有农户孙某，善于打鸟，所击无不中。曾经见一黄鹂，有人就叫他打那鸟。孙某曰：“你想要活的？还是要死的？”有人问：“这是铁丸冲击，安能预决鸟的生死。” 孙某答曰：“取死者直接打中就可，取生者则使鸟惊飞而击其鸟翼。”大家就叫他取生的，孙某举手鸟铳发，黄鹂堕落，取来一看果然一鸟翼折了，可见其精巧如此。适有一人能诵放生咒，与孙某约道：“我若诵咒三遍，你就百击不中也。”孙某摇头大笑，但试之果然打不中。后来又屡试之，无不验，孙某也不禁叹服。
以下故事出自哪里忘记了。
223 冥游记
长洲的朱生（兆庚）说起他的妻子程氏一直有肝疾，去年五月疾病发作，又因天热中暑。经常作鬼语（附身），要他诵《大悲神咒》用以超度。他就诵了七遍，妻子神气稍定。他就问鬼与妻子有夙冤否？答曰：“无。”那么妻子的病要不要紧？答曰：“不要紧，至诚念佛，就可好了。”
第二天，他就跑到私塾和几个朋友说起，信与不信的人各占一半。于是他每天起来就诵《大悲咒》，妻子的病竟也好了。今年八月初旬，妻子的肝疾又发作了，又说鬼语。病过了二十几日，水米也入不了口了，气息奄奄，而妻子口中仍喃喃念阿弥陀佛至千百遍，气尽力竭，仍不敢少休。延至九月初五日酉时，妻子忽发狂叫道：“有人唤我走了，船已在门前了，怎么办？”接着又昏迷不知人事，但奇怪的是口中念佛声不绝。过了许久她又自言道：“这是何处？”接着她有又作老妇的声音说道：“此地是东岳。”接着她就作进见礼拜状，两腿战栗。
一会儿又到一处，又作老妇的声音说道：“此地先立一会儿，等待开门。”接着又作衙役喝道的声音，鸣锣放炮击鼓的声音。一会儿，她口中又说南面的人已登座了。冥王戴着头冠穿着紫袍，两旁的判吏从堂上排至廊下，都是长桌子。台阶下衙役站班者约有二百余人。又看见书架无数，上面放置簿子几万本。另有卷案，似阳间手卷式。审问事件甚多，审案完成后就将案卷发出。所审的第一起，是一秀才，穿蓝色衣，腰间挂秋香手帕，从中门进，过一会出来，但见衣衫褴褛，垢面蓬头，遍身都是血，已体无完肤。她就问吏是怎么回事，吏云：“秀才好吃牛肉，故受拷打也。”第二起，是一乞丐，携着断竹破篮，下体仅遮有敝席一片，伛偻上堂。冥王略问数语，乞丐就下来了。乞丐笑容可掬，口中惟念佛，慢慢腾空而去。旁边一吏云：“此人因以往罪业，生前罚为乞丐，但他平日不食荤酒，常念阿弥陀佛，梦中也不绝声。冥王也嘉奖其笃志，就将他历劫罪障悉数除去，他就径往西方极乐了，因此是以喜形于色耳。”第三起，见四人抬一轿子至，上面坐一老婆婆，冥王起身，拱手作揖而别。轿后有黄鳝十三担，又有田鸡、螺蛤、虾蟹无数。旁边一吏对众犯人说：“此婆婆年八十三岁，自廿三岁起就念佛持斋，到老也没停过。跟在轿子后面的，皆是她生前所放物命也。”第四起，见群羊拥一裸身人而来，羊都在咬这人的脚。吏云：“此人生前为羊贩者。”每审一案，用刑的声音甚惨，号啕之声震于外。妻子就偷偷的问吏：“今日所审案，为何只问杀生事？其余不孝不慈及谋财害命等案情，难道这里无一人犯的？吏曰：“其他案件各有掌管衙门，不在此审讯，而且忤逆劫盗等案因为阳间的律法也很苛刻，所以犯案者相对还不多。惟有杀生一事，世人都贪口腹之欲，恬不为怪，只顾自己之肥甘，谁顾物命之冤苦。岂知一到此间，生前杀孽，丝毫有报。你若还阳后，须将今日所见一一说与他人知晓也。”
等到了第十六起，才唤他妻子程氏上来，到第七层台阶前跪下。自禀程姓，公公已死，婆婆六十二岁，父母已死。丈夫是教书的，三十二岁，五月生，具体日子就不记得了。堂上冥王喝道：“这些我都已知道了，你也不必多说。”只见案上簿子长三尺余，阔二尺余，字如人世间的洋钱大小。所注朱门程氏名下有五行半大字，红圈二个。旁边黑面判官说：“你幸好少杀业，因此案簿上只有字寥寥数行，自后还是照常为人，尚有好处。阴间最重《金刚经》及《大悲咒》，纵有罪孽，亦可忏悔，你记之，慎勿随众杀生造无量冤孽也。”接着就命她下台阶。她心中也惶恐，急着想回家，但前面有铁栅栏围着。接着有一人领她至刀山，只见刀剑插空，刀上的人穿胸洞胁，血肉淋漓，且都没有耳朵，她也不忍多看，急步而出。在一青石上小坐片刻，回望东首，都是些惨惨可怜之人。又向西望去，都是些游行自在，多欣喜容之人。又见中庭堆衣如山，旁边有人说此是剥衣亭也，如果临终衣服穿的超越本份，不论有罪无罪，至此必将衣服剥去。一会儿，铁栅门开了，拥挤而出的人众多，前面小路有千万条，有一人领她从西边的一条小弄，小弄里黑暗如漆，走出后即看见前面的停船处，上船一会，她下船归家就醒过来了（以上皆从朱生妻子昏迷时口中说出）。妻子醒后，他就问她发生了什么事，妻子都一一说出，与昏迷时所说无二，当时也已很晚了。于是妻子喝了粥即睡下了，至天亮时病势基本就好了。
此事发生时朱生与薇卿五弟及女子奴仆同在他妻子床前，历历在朱生耳中，即历历在朱生目中。因此朱生说其始末，不敢增减，惟愿善信者悟阴阳之一理，惕果报之难逃，痛戒杀生之孽，免随轮回。力行念佛之功，往生净土。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
224. 异梦
伶人方俊官，年轻时以色艺擅场，为达官贵人所赏识，年老后就贩卖古器文物，经常来往京师，曾经对镜自叹说道：“方俊官此相貌，谁能相信也曾舞衫歌扇，倾倒一时耶？”俊官自言他是读书人家孩子，十三四岁时，在乡塾读书，一天午睡时突然梦到笙歌花烛，被人拥入房间，自己身上也穿着绣裙锦帔，满头珠翠，俯视双足，也纤纤如女子，俨然是一新妇矣。惊疑错愕，不知道该怎么办，然而被众手挟持着，自己也不能做主，竟被扶入新房中，与一男子并肩坐，又害怕又羞愧，接着就在梦中惊醒。后来被一狂徒引诱，竟失身于歌舞之场，乃悟事皆前定也。
余疆曰：卫洗马问乐令梦，乐云是想，汝殆积有是想，乃有是梦；既有是想，是梦乃有是堕落，果自因生，因由心造，安可委诸夙命耶？余谓此辈沉沦贱秽，当亦前身业报，受在今生，未可谓全无冥数，余疆所言，特正本清源之论耳。后苏杏村闻之曰：晓岚以三生论因果，惕以未来；余疆以一念论因果，戒以现在。虽各明一义，吾终以余疆之论，可使人不放其心。
@赤焰大人 2016-07-19 18:43:00
楼主大才！好久没看这么好的故事了
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这个过奖了，不过我听了很高兴，谢谢支持，哈哈。。。
后天一早准备出发去普陀山，先去阿育王寺和天童寺，再到普陀山。
去年这个时候也去了普陀山，下图是去年一行人在舟山某寺庙的晚饭，味道很好。
天童禅寺
普陀山
以下这个故事是我南通同事的故事。
225.问事
这个也是那个南通同事的事情，他外公去世后，家人就去找仙家问事，看看老人家在下面日子过得怎么样，他说他们那边流行这样。仙家就说他外公在下面日子过得不错，多数人都是牛头马面拿链条牵着走的，他外公是阴间派轿子抬走的，在阴间做一个小官，也就是阴间公务员，你们没事就到村口的土地庙多拜拜，不过大仙没有说他外公在下面是干啥的，估计也算是不敢多泄漏阴间机密吧。
同事说他外公生平也比较普通，为人不错，但尤其爱好烧香敬神拜佛。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
226. 忏悔
王兰洲曾经在船上买了一童子，童子十三四岁，相貌秀雅，也粗知字义。自己说父亲死后，家道中落，与父母兄弟想投靠亲戚，但没有找到，于是准备附船南还，行李都已典卖尽，身无分文，所以准备卖身得点道路费。说话时也羞涩如新妇，王就觉得很奇怪，睡觉时，童子居然弛服横陈，王本意是买来供使唤的，也无其他念头，这时也意不能自持，于是两人宛转相就。已而，童子伏在枕上暗暗哭泣。王就问：“你不愿意吗？”答：“不愿。”王问：“你不愿为何这样做。”，答：“我父亲在时，家有小奴仆数人，无不荐枕席，有初来羞愧拒绝的，就鞭打他们，并说道：“我买你们来干什么的，奴仆服侍主人，就应该这样，不这样，就鞭打你们。”因此我也不敢不自献呀。”
王蹶然而起，说道：“可畏哉。”于是带上童子急忙叫舟人开船。第二天，追上童子的母亲兄弟，把童子还给他们，并赠送给他们五十金作路费。但王心中还是不安，又去悯忠寺礼佛忏悔。当晚梦到伽蓝说道：“汝作过改过在顷刻间，冥司尚未记录，可无庸渎世尊也。”
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
227.人生苦乐，皆是相对而言
于明经和我说起：人生苦乐，皆无尽境，人心忧喜，亦无定程，曾经极乐之境，稍不适则觉苦，曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。他曾经在康宁屯教书，教室非常矮，几乎不能抬头，门又没有帘子，床没有蚊帐，院落里又没有树，天气干旱炎热，如坐针毡，一天解衣午睡，苍蝇叫扰得他睡不着，烦躁不可忍耐，自想这大概就是猛火地狱了吧。过了会，实在疲倦了就睡着了，梦见乘舟去大海中，狂风大作，天地昏暗，船樯断了帆也破了，心胆碎裂，顷刻他也随船一起沉没了，这时忽然感觉有人把他从海里提起来，扔到了岸上，接着有人拿绳把他绑了起来，放置到地窖中，里面黑暗看不见东西，呼吸也咽塞不通，恐怖窘急，苦不堪言。这是听闻耳畔有人叫的声音，霍然睁开眼睛，则仍然睡在三脚木榻上，这时感觉四体舒适，心神开朗，好像居住在蓬莱仙岛一样。当晚月明，与几个弟子到河边散步，坐在柳树下，说起这件事情，这时微微听到河边草里有叹息的声音：你说的很有道理，我辈沉沦于水里，终胜于地狱中人也。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
228. 李小凤
方埭山某年春天小妾去世，我前去慰问。埭山非常悲伤，并且说道：“此事也是前世因，你如果把此事写入你的《洞灵小志》，则我的小妾也算不死了。”然后说起他的小妾姓李，名叫小凤，隶属于素云班。班主李祥盛和小凤是相好，去年祥盛去世，临终时让他的女儿拜小凤为寄母，又让人传话给小凤：“小凤之所以嫁给埭山，也是有前因的。埭山前生姓吴，是个读书人，与妓女蝶云相好，蝶云就是小凤的前身。两人还有了婚嫁之约，吴不久考取进士，当了知县，准备娶蝶云。这时刚好有个大官也看中了蝶云，蝶云觉得县令官小，就反悔了和吴的婚约。吴心中非常悲痛，就弃官出家为僧。此后蝶云也渐渐心中有了悔意，就与大官绝交了。刚开始想出家为尼姑，但又想：‘我为尼，难得是羡慕僧人乎。’于是决意终身不嫁，用自己的积蓄经商也成了富人，八十岁去世。由于负吴的原因，今生就判为埭山的小妾，所有有此报。”
之前小凤还不认识埭山时，遇到一巫，就是世俗所说的看香人，小凤就问自己的终身大事。巫说：“明天有一老人了，与你有夙因，你应该嫁他。”第二天果然与埭山相遇，想起巫师的话，就决定嫁给埭山。
这样两件事的确能相互印证。小凤在素云班时，有个姓谢的人也看中了小凤，对小凤挥金如土。后来谢又做了大官，还没有忘记小凤，但凤对谢一直反应冷淡，还是一心一意跟随埭山过着清贫日子。看来前世慕高官，今世薄高官，也正好相抵了。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
229. 历劫人世
吴中的丁某，小小年纪就爱好学习，在叶鞠裳门下求学。丁也是学业日进，鞠裳非常器重他。一次丁偶然间得了小毛病，一晚梦中入了仙山，琼楼玉宇中，见一老人鹤发飘然，老人看着丁说道：“尘寰游戏，何可久也，快点归来吧。”丁愕然，不知道老人说的是什么。这时老人命一童子拿着一瓶子出来，瓶中装有五色汁，让丁喝下。丁喝下后，恍悟前身为仙童，由于一点小过被谪降人间。于是丁向老人拜谢，老人推了他一把，他就在梦中惊醒。丁知道自己时间不长了，就让家人准备后事，过了几日就去世了。丁的家人也把此事告知了鞠裳。大概清才早夭之人，多为历劫人世，其根基较深的，得享受人间富贵而不至堕落的，或也有之。如湖南的刘云房相国，生他的时候他父亲梦到一个道士，如世人所画的汉钟离的样貌，道士直接入了寝室，又听闻门外车声如雷，有车数百辆，车上都载着酒。相国生平饮酒无敌，其名权之，字云房，就是出于这个梦。这个也证明既证仙班，也不免历劫，然而与昙花一现的人还是不同。
230 阿育王寺参拜舍利
这两天去了阿育王寺，天童，普陀山，一行七人，不过天实在太热了。
以前参拜舍利需要客堂打电话，现在需要客堂开个条子，拿着条子到舍利殿老和尚会开门。我们七人和另外四人一起开了一张条子，老和尚慈悲，还给我们一起开示了许久。
印象最深的就是有人说你好，你就开心，有人说你不好，你就很生气。但你开心在哪里，生气又在哪里呢？其实就是人家一句话，你一生气，一纠结，一夜睡不着觉，苦恼的还是你自己。一生气，一烦恼，相貌也就不庄严，以后也往三恶道跑。。。
普陀山上看到的箴言：能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
《清净经》云：既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
231. 自访前生
北京正阳门外某家，是个大富人家，其家的儿子某人由于溺爱过度，每日斗鸡走狗，横行街市间。一日某由于醉酒过度，迷路后昏倒在地而死。某的魂入了阴间，看见两个衙役出票要拘捕他。某大声喝道：“我在南城外也颇有微名，何物鼠辈，居然敢犯我。”衙役不管，强行绑了某，又脱某的衣物。某拼命抗拒，但还是被脱了，只有手腕处还有一块衣物。衙役又拍了某的头顶，某不知不觉坠地，则已经托生于山西某家，也是大富人家。长大后，还能记得前生之事，手腕处还有一块青色。长大后，父亲兄弟让他去北京求学，过北京南城的街市，恍如之前来过的。某又寻访前世的亲属，则故家早已败落，老房子也换了主人。过了好久，才找到某前世的母亲，但由于贫困，已经沦为乞丐，某就出钱赡养母亲。
某每次为人讲诉前世的事情，也一点不隐瞒。马某和他是同学，因此马某知道的比较详细，马现在是北宁铁路局的科长。
出自《北东园笔录初编》 清--梁恭辰
232. 大悲咒
家父说起，叶健庵中丞于道光元年进京面圣，在宫门外等待上朝，当时家父与他交谈良久。以前也听说叶健庵持诵《大悲咒》甚得力，因此就问此事。叶健庵说：“我二十许岁时，曾经患疟疾甚重，其寒热交战时，苦不可言。医生说下次当更重，我忧虑恐惧都不想活了。忽然看见书架有《大悲咒》一卷，心想持诵或可稍减病苦，或许借以赶走疟鬼。于是就发心以次日焚香祷誓佛前，摄心虔诵，而疟疾恰是当日就止住了。于是连日读诵，疟疾竟不发了。因此自从读诵以来，已数十年持之以恒也。”
按《大悲咒》列于密部，就是《陀罗尼经》。屠琴坞说：“观世音菩萨告梵王，言大慈悲心是平等心，是无为心，是无染着心，是空观心，是恭敬心，是卑下心，是无杂乱心，是无见取心。是无上菩提心，是菩萨已将八十四句咒义诠释明白。持诵者须将慈悲、平等、无为、空观等心十句细心寻绎，身体而力行之，即可到应时身生千手千眼地位。极之八万四千陀罗尼手眼，皆不出此十句妙用，故曰：当知此咒，犹如妙药，名阿伽罗，一切诸病无所不治也。”
目前世人多信奉《金刚经》而不敢轻持《大悲咒》，都说此咒妙蹄、真诠在语言文字之外，持之不慎恐有灾祸，其实也是他们未身体力行的缘故。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
233 六爻
我的朋友许文木和我说，康熙末年，有个卖古玩的李鹭汀，和他的父亲是好朋友。李鹭汀非常擅长六爻（算卦），但他只在早晨的时候自己给自己算一卦，从来不肯为别人算。他说：“多泄露未来的事情，老天会不高兴的，后果很严重”。他自己一直把邵康节做为榜样，说：“我的功夫目前才六七成左右。我曾经算到某天当有仙人扶着竹杖而来，饮酒题诗而去，我就沐浴焚香等着，谁知道是有个人拿着一个竹雕的吕洞宾像在卖，吕洞宾像侧倚着一酒壶，上面刻着朝游北海一诗。邵康节怎么会有此失误呢。” 鹭汀五十几岁还没有儿子，只娶了一个妾。一天，许文木的父亲拜访他，听到他的妾在哭，而且妾还骂着说：“你怎么能拿这种事来开玩笑，你难道是在试探我吗？”这时又听到鹭汀在极力辩解道：“我这也是真话，不是开玩笑的。” 许文木的父亲赶忙问反目的原因，鹭汀说：“这个事真的是太奇怪了，我今天算了一卦，有二个客人来买古玩，一个是她前世的丈夫，还有一晚的缘份；一个是其今世的丈夫，必然会在半年内结婚，这两个人加我为三人，在一间房间里相会，你说奇不奇。我把这个事情告诉了我的妾，她就非常恼火，数已经定了根本就不能改了，我不哭反而她哭了，我不顾忌反而她倒顾忌了，这不是痴心的女子嘛。”
谁知过了半年鹭汀果然死了，他的妾卖给了一个当翰林官的人，谁知道那官的儿子容不下这个妾，过了一晚就把她轰了出来，卖给了一个当中书舍人官的人，后来也相安无事。
这个故事出自清代的（子不语），是袁枚写的。
234 雀报恩
周之庠喜欢放生，尤其喜欢麻雀，平时也喜欢放置谷物于屋檐下让麻雀来吃。中年后双目失明，但饲雀如故。一天忽病气绝，就心口处还有点温，家人守了四昼夜。第五天醒了过来，居然双目也复明了，家人忙问发生了什么事情，周说道：“感觉做了一个梦，刚出门时，一人独行于旷野中，日色昏暗，非常寂静，路上看不见人。心里害怕，就疾跑了数十里，见城外寥寥没有烟火。这时有老人撑着拐杖过来，仔细一看，是自己死去的父亲，就跪而哀泣。父说到：“谁叫你过来的？”答曰：“迷路了才到此的。”父曰：“不要害怕。”就引导我入城。来到一衙署前，又有一老人穿着道服自里面出来，乃是自己死去的祖父。相见大惊，责其父曰：“你怎么这么胡涂，怎么带你儿子来这里！”祖父骂退了父亲，就挽着我的手一起走。这时有二人貌丑恶，大呼曰：“既然来了，就不能出去了？”与我的祖父相争夺。这时忽有一大群麻雀从西面过来，啄这两人，两人就逃走人。这时祖父就飞着带我出来，群雀跟在一起，争着用翅膀把我覆盖起来。约行了数十里，祖父用杖击我的背曰：“到家了。”就醒过来了。
《广阳杂记》 清--刘献廷
235 梦异
符五说：“我少年时曾梦到一尼姑携这我做礼忏，起来后，见前面有一菩萨如观音大士。我就问菩萨名字，尼姑说她是默慧菩萨。这时菩萨厉声说到：“默慧，就是你的本来面目。”“”这时符五也恍然而醒。没过多久有愚山知止和尚建大悲忏，为符五取法名为明心，号默慧，正符合梦境，也是大异矣。还有就是五六年前，符五梦中觉得心痒，就取刀剖心，心中有六只老鼠，都掉在地上逃走了，于是他再把心缝合起来。
莫非这就是佛法中所谓六识六贼也。、我平生不信佛教之学，而梦中所见如此，也不可解。我认为符五聪明绝世，而梦境又神异如此，必再来人无疑。水到渠成，瓜熟蒂落，必有其时矣
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
金圣叹曰：谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。
236可知者数，不可知者亦数也
听说京城西四牌楼有个算命的先生，每日在街上摆摊，雍正庚戌闰六月的时候，忽然算到自己将在十八日横死，相距只有一两天了。自子推断不出死法，但卦象已经非常明显，于是那天就关着门不出来了，想呆在家里总不至于横死了吧。没想到忽然地震了，房屋倒下给压死了。如果他自己不算卦，那天必定在街上摆摊，也就不会被压死了。是亦数，不可逃，使转以先知误也。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
235 术不成，此尔福也
这个故事是纪晓岚写的。
我的父亲说起，附近有个叫白以忠的人，偶然买得了一本役鬼符咒，心想借此演练搬运法，或许可以谋生，于是依照书上写的买了法物，一个月明之夜，穿着道士装，来到荒墓间演试。在案前对书诵咒语，果然听闻四面有“啾啾”声响起，接着暴风突起，把书卷落在草间，忽见一鬼跃出把书检走，这时众鬼哗然一起出来，说道：“你恃符咒拘遣我们，现在符咒已失，我们也不怕你了。接着众鬼一起跳出来揍他，白以忠踉跄奔逃，背后瓦砾如骤雨袭来，勉强奔到家里，当晚就疟疾大作，在床上卧了一个多月，估计也是被鬼祟了。病好后白以忠向我父亲诉苦，又惭愧有愤恨。我的父亲说：“幸哉，你的术不成，不过成一笑柄罢了。倘若不幸你的术成功了，谁知道你会不会因为这术而遭大灾呢，这是你的福也。尔又何尤焉。”
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
236两世夫妇
这个故事是纪晓岚写的。
景州的李西崖说起，他乙丑年会试时，碰到了贵州的一个孝廉，那孝廉说起他们乡有民家生了一儿子，等那小孩能开口说话了，就说他前生是某氏之女，某氏之妻，丈夫名某字某，当时丈夫几岁，今年当几岁，当时所居的地方，距现在家里四五日路程等等。此话也渐渐被传开了，至小孩十四五岁时，他的故夫（上辈子丈夫）知道此事后，就来寻问，两人相见痛哭流涕，细说前生事皆相符。当晚两人竟抱被同寝，其母也禁止不了。晚上母疑而窃听，两人灭烛以后，已有妮妮儿女语也。母大怒，把其故夫赶走，此子也忧郁不吃饭，其故夫也呆在附近旅舍不肯离去。一日家人防范偶疏，两人就相偕遁去，莫知所终。
异哉此事，古所未闻也。此谓发乎情而不止乎礼矣。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
237 天道
我家有房子在沧州南边，现在已经卖掉了。房子有楼，可以俯瞰卫河。先祖母太夫人夏月每天在此纳凉，诸孙辈轮流随侍。一天，我推窗南望，看见男女数十人登一渡船，缆绳已经解开了，忽然看到船上一人一拳打在一老人身上，老人落在近岸的浅水中，衣服都湿掉了，刚想坐起大骂，这时船已经远去了。这时卫河突然暴涨，洪波直泻，汹涌有声，一粮船张着双帆顺流而来，急如激箭，直接撞上渡船，把渡船直接撞碎了，渡船上几十人都落水淹死了。老人看到此情景，乃转怒为喜，合掌诵佛号。有人问他最近是否做了什么特别的事，老人说道：昨天闻有族弟欠人二十金，要卖童养媳为人妾，今天要签合同，于是我急忙卖田得了二十金，要前去赎回。众人同声说道：此一拳，肯定是神在背后指使的。众人就让他换渡船过去。这时我刚十岁，但听闻这老人是赵家庄人，可惜未问其名姓，这是雍正癸丑年的事情。我的太夫人也说起，沧州有某人逼他弟弟的妻子改嫁，又把两个侄女卖于青楼，一天，他拿钱去贩卖绿豆，乘大船到天津，晚上船停在河边上，他坐在船舷上洗脚，忽然西岸有一盐船，纤绳中间断裂，横扫而过。两只船舷相切，他自膝以下筋骨糜碎如割截，号呼数日才死。先外祖的一仆人听说此事，急忙奔回告诉大家：“某人得如是惨祸，真大怪事。”先外祖徐徐说道：“此事不怪，若竟不如此，反是怪事。”这时雍正甲辰乙巳时候的事情。
这个故事出自清代的（子不语），是袁枚写的。
238 世上本无事
苏松道韩青岩，精通天文，曾经对我说：“他在宝山做官时，在六月份捕蝗虫，到野田中。时间到了四更，便坐在板凳上，指挥杂役们，忽然见客星飞入南斗，想起以前占验书说的：『见到此天相者，一个月内必横死。若想破此灾者，只有剪自己一寸左右头发，东西禹步三圈，便可移祸他人。』这时我马上让杂役们避开，我就按照这个方法做了一遍。没过多久，衙门中司书记者李某无缘无故以小刀剖腹而死，我竟然什么事也没有。李是我的门生，年纪轻轻就能写文章，不料为我替灾，我的心里也很过意不去。”我开玩笑的和韩公说：“你说的占验之术虽然很神奇，但是就像我辈一点也不懂天文，往往夜里坐见很多飞星来往。如果有入南斗者，但不知道破它的方法，那怎么办？”翰公说：“你们不知道天文的人，即使见飞星入南斗，也不要紧。”我就说：“那你为什么没事找事去学天文呀，而且害自己还害别人？”韩公苦笑，答不上来。
这个故事出自清代的（子不语），是袁枚写的。
239 业债
董文恪家有个老仆人叫王某，性情谨慎，善于看门，数十年件没有忤逆一人，人家都称他为王和尚。王某说起曾经随文恪住宿在博将军的荒废园子中，一晚月夜在假山边纳凉，远远见一人仓皇隐避，一人追上并拦着，抓着他的手臂共坐树下说道：“我以为你老早生天了，怎么会在此相遇呀？”接着先讨论两人相交之契厚，然后说他的负心之事。说：“某事你乘我急需，故难其词以勒索我，私吞多少；某事又欺我不清楚，虚张其数欺骗我，又骗我多少。”如是数十件事情，每一件事就打那人一耳光，怒气冲冲，好像要把那人吞下去。这时一老人从草丛间出来，劝道：“他今天已堕在饿鬼道了，你又何必相欺。而且负债必还，又何必太过分。其一人怒着说道：“既是饿鬼，又怎么还债呢？”。老人说：“业有满的时候，则债有还的日子。冥司的定律，凡借贷人钱的，来生有禄则偿还，无禄则免掉，也是因为其限于人的能力。如果胁取诱取之不义之财，虽历经万劫，也须填补。他或者无禄可抵，则来世为六畜以偿还，如果一世不足抵销，则分数世以偿还，今晚文恪家所吃之猪，不是其仆人某的十一世身吗？这时其一人的怒气似乎消了不少，于是松手各自散了。王某估计老人可能是土地神。老人所说的仆人，王某之前也见过，那人的确是比较有心计。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
240. 游天宫
有个广东人区某，是区徽五的同族，能用练气功的方法为人治病，而且有神效。我的老婆患有肝疾，也请他看过好几次，本来眼睛已经看不见了，慢慢能看清东西，接着又能写很小的字，比生病前的视力还要好，主要得益于练坐功。一日区某对老婆说，可以带她导游天宫。老婆就约了俞，许两家的内眷一起随侍。过了一会，区某过来，说他已经得到天君的许可，只要静坐就可以一同前往。老婆静坐间，见前面有金光，就随着光前行。到了一城楼，城楼上的望楼多斗八状的尖角，看神武门的角楼尤其复杂，城墙砖上都有文字，是篆书写的“恕”字。区某说道：“此是恕门，从恕门入到忍门，忍门就可以出来。”进去后，见一个大殿非常雄伟，大殿尖角非常复杂，瓦都是黄金色的，门窗雕刻的非常精绝。有两个金甲力士守着大殿，不得入内。接着经过一个照壁，非常精丽，上面有篆书，其文字不可辨识。过来一会，到了一个梅林，有老梅树千万棵，倚天照梅，花朵比世间的梅花要肥一点。其旁边又有大片菊花，异色缤纷，一眼望不到头。但注视时眼睛很吃力，因为有金光遮住这些景物。
区某的法术和唐代叶法善的法术接近，但他的方法不用符咒，不用召梦，只是运气神游而已。也是比较奇异的。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
241. 燃臂香
魏逖先服侍父母非常孝顺，尤其笃信佛法，手臂上瘢痕重叠，几乎没有一块完整皮肤，这些都是他燃臂香时所留下的伤痕。他说十年前他的母亲病危，他就到广济寺求燃臂香。主僧现明同意了，说道：“需要等到晚间大忏悔的时候燃臂香，这样功力更大。”于是他就在寺里恭候。那天正直龙华道场圆满之期，寺中有很多佛事，到了傍晚，家人因为母亲濒危，来催促他快点回去，但他因为燃臂香的愿望没有实现，不忍离去。不久家人又来催了，他不得已就回家了。本意想暂时回家，稍微看看就又再来，归家途中又想，回去后恐怕就不能出来了，最好能求一个替代者，最好的人选是季妹，但季妹没有发信心，怎能期望她发愿燃臂香呀？因此他就高声诵读阿弥陀佛万德洪名，求如来加持。刚到家门，季妹就和他相向大哭，他就把燃香之义告诉她。妹欣然同意，立即前去广济寺。等妹燃香归来，母亲的病似乎好了一点。第二天仍然由妹代往，母亲问及妹的行踪，他就说谎说妹刚睡觉，也是恐怕母亲伤心。母亲忽然说道：“你不要欺骗我，她去广济寺了。”他就问母亲怎么知道的，母亲说：“刚才梦中到了广济寺，看见你妹跪于千手观音像前，手臂上燃香六柱，香烟腾上，都结成莲花形状。现明大和尚披大红袈裟立在旁边，又有一少妇年约二十岁，立在你妹的右边。”不久妹从寺里归来，一问，果然如所梦到的，少女是金氏的妇人，现明约她帮忙念佛助缘。自此母亲的病就全愈了，过了五年后去世。母亲去世前看见床榻前立有四个和尚，披红袈裟，在诵持《往生咒》，阿弥陀佛也穿着红袈裟立在窗前，法身峻极。那时母亲面孔是朝内的，不知她是怎么见到的。又梦见大势至菩萨，手持莲花，到她跟前，向之而笑，这些应该都是往生的征兆吧！
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
242．姚半仙
有个叫姚半仙的人，居住在铁老鹳庙，有异术，能知人前生事。何稼三前去问事，姚说道：“你前世也是当官的，因被推荐而入朝，后又忽然弃官为僧。你祖母前世也信佛，经常布施穷苦，因此有夙缘。你如果不信，我问你是否从小依着祖母才能长大成人？”何听着很惊讶，因为他从小多病，祖母特别爱怜他，照顾他十分周到，相依为命，果然如姚所言。当日，还有一妇人也在坐，姚不等她开口，就说道：“你是因为琴瑟不谐（夫妻不和）来问事吧？前世你是丈夫，他是妻子，夙缘未了。你们现在不和谐，因为是安床的方向不合，把床朝某个方向移动，就和好了。”妇人也称叹不已。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
243.王道人
永清有个姓王的道人，得异人所传，可以炼神出檄，来去无形，因此远近的人都知道他的本事。道人用术制狐鬼，或者为人看病，都非常灵验。永清的张麟生，有个妹妹嫁给刘氏，刘氏家里有鬼，有时甚至白天也能看到，家里的人经常出状况。听说道人的名字就前去求救，道人闭目良久，说道：“你家门口朝哪里，堂朝向哪里。”以及结构陈设，都一一符合刘氏家里的状况。道人又说道：“你家所患的是家鬼，鬼不止一个，其中两个都是横死的，因此特别为厉。”然后又历举某某年貌以及因何而死，这些都是外人不知道的。刘就求治鬼的方法，道人说：“家鬼不能用术驱走，只能做法超度之。”刘就请道人到家，道人设坛诵咒后，鬼患就立即绝掉了。道人八十左右去世，去世时还提前预知时间。附近也有人拜道人为师的，稍微学到了他一点道术，也能闻名于乡里。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
244. 异禀
人都有特殊习性，这些都是生来就具有的，问他为什么这样，他也不知道所以然，可能也是夙世因吧。有个朋友某非常怕鸡毛，看见就变色，更不敢碰鸡毛，必须其他人把鸡毛拿走他才能安定下来。如果不小心手碰到鸡毛，就好像是被什么东西蜇过一样。又有某官怕蜘蛛网，如果走路时见到，就必然停步，连呼蛛网不停。每次走到空僻的地方，必然举着双袖横舞，唯恐蛛网碰到他的脸上。我戏称佛家有六道轮回之说，害怕蛛网的人前身应当是蝴蝶，害怕鸡毛的人前身应当是蜈蚣。兵部某员外，害怕豆，看见豆就生病。赴朋友宴会，必提前说明不许用豆，即使豆腐乳或蘸酱中也不能含豆。一次他的朋友某故意试探他，等他入坐时，故意在每个食器中撒了一点绿豆。他突然看到绿豆，立即就晕倒了，风痰上涌。朋友命人马上撤去绿豆，他就立即清醒过来。这也是非常理之事。每人的禀赋各不同，食性也各不相同。我所见到的知交朋友中，有的忌吃羽禽类的，有的忌吃带鳞的，都严如戒律。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
245 王可庄梦
太夫人说起：“王可庄从舅十几岁时，曾经做梦入灵山，知道自己为仙童谪降。三十三岁时，又梦中到了一个地方，有三层楼阁，非常高，上插云霄。阁下放置有几案，上面放有很多册籍。他随手取了一册翻阅，前半部分所言的当世政局几乎都已经经历了，翻到后半册，大多都是兵灾之事，接着翻还是如此，还没有翻到底。这时一白须朱颜的老人，突然进入说道：“这些事和你无关。”然后把书夺走了。老人带着他登上一阁楼，里面所藏的都是檀香，老人拿了一个让他闻，并问是否有香味。他答没有闻到。老人又拿了另一个问他是否有香味，他答还是没有闻到。总共试了三次，他都没有闻到香味。老人用手按着他的额头说道：“你尘心何其重呀！你暂且回去，十二年后再来吧。”后来他去世于苏州任所，是年四十五岁，计算下来正好符合十二年。”
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
246 死生有地
马某，是安徽太平县人。二十岁时，一次从朋友家醉酒归来，一不小心失足落水，大惊，酒也顿时醒了，拼命想爬上岸，但水底好像有什么东西把他往下拉，拉的力大，他感觉就要支持不住了。这时忽然感觉有人拉住他的手臂，用力把他拖上岸，得以不死。听那人说道：“他是死在前溪的人，不是替代你的人。”他就暗暗记下此事。他有妹妹嫁给了西村某人，每年来往几次，必须经过前溪，从此之后就和妹不相往来，就连妹妹的丧事也没有参加。人们也都在背后议论他，他也全然不顾。年七十了身体还非常健康，忽然妹妹家派人来说，他两个外甥因为分财产的事情起了争执，亲戚们都调停不好，希望舅舅过去商讨。他就诡言辞谢不去。过了一会，妹家又派人来，说两个外甥争斗的更厉害了，还责备他漠视不管。于是他不得已，就把听到的鬼语告诉他们。他们都说：“这些都是喝醉时发生的事，怎么可以相信？”他仍不肯去。过了一会，两个外甥又各派了一个儿子，还抬着轿子过来，跪下前行希望他过去主持，并说道：“舅祖不去，恐怕将要拿刀出来，酿成人命了。”言辞也非常悲伤，接着都大哭起来，他也为之动容。这时大家就推挽着他，强行登上了轿子。到了前溪，刚要登桥，前面抬轿的人忽然跌倒，轿子掉入水中，众人慌忙救起他，可是已经气绝了。两个外甥听闻此事，争斗也平息下来了。有人说：平时两个外甥都十分谨愿，又手足和睦，这个意外之争，是水鬼在背后所使的。
这个说法的可能性也比较大吧。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
247 念佛会
京师妇女念佛会，是广东人陈伯才倡导的，因为妇女习惯于坐食，一旦失偏，容易流入邪僻，因此教以念佛，以约束其心，又传授她们女工艺术，以养家糊口，用意是非常好的。先后共开了二十几所念佛会，我也曾经捐助了一点费用。伯才也因此邀请我前去参观，看见其中妇女都虔诚信佛，六时禅诵不停，见佛就膜拜，开口必称“阿弥陀佛”。曾经有某寡妇出钱购买一废弃寺院，作为妇女的焚修之地。过年前某日，集中了城内女居士多人诵经设醮，当日又一起拍了一张照片，照片中人都坐着，但瓦檐上有无数鬼影，近的能看见眼睛，嘴巴，鼻子，远的看起来模糊似人，也有隐现在云中的鬼，大小美丑不一。这张照片我亲眼看到，她们愚蒙不足以研究禅学，但信心之笃，愿力之坚，我们也是自愧不如。佛家重在信字，不能笃信，则一切言诠仍客慧耳。看到念佛妇女，心中也感自愧不如。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
248 托梦
大吉轮船在行驶中起火的事情，是辛末年的事。船中客人大多投行李箱笼于水中，然后身体附在上面，以希望获救，但有渔户贪其财物而挤人落水的，因此有三个渔户被抓住正法了。有某甲也乘在这船上，淹死后给儿子托梦，说：“我身上携带有二千余元钞票，落水后向渔船求救，说身上带了钱，可以平分给渔船。等我被渔船救上来，渔船想要全部的钱，又把我推入水中淹死了。渔户姓王，钞票还存在船上，不怕他不承认。”甲子在梦中惊醒，第二天就奔到船起火的地方，寻访王姓的渔船，众人指着一船说道：“那就是了。”甲子登上船，就把王扭送到官府，以亡父示梦控告王。王坚决不承认，甲子就指钞票为证，于是搜王的船，果然找到了钱。官员也点了数，果然是二千左右，这时王也无话可说，于是官府就以谋杀之罪正法了王。这件事本来也没有知道的人，如果不是鬼托梦，凶徒肯定要漏网了。