以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
249 悬壶济世
维扬人谭介眉是个行医之人。悬壶天津有好多年了，我家也经常延请他看病。他信佛，以行善为要务，与普通的医生有很多区别。三年前，忽然要归家了，说此次回去就不复出来了，言语中有凄然惜别之色。我觉得奇怪就询问他为何如此，他说道：“少年时得了重病，梦一白须黄衣人背负一葫芦，扶着拐杖前来，看视我的疾病后，给了药让我吃下，我醒来后病就好了。到了三十岁时，又得了重病将要死了，又梦到黄衣老人，对我说了一治病药方，并对我说：“你原来有位业，此后努力积外功，可望复位。十五年后可以再相见。”如老人的药方服药，病就好了。现今马上要到十五年之期了，因此有回家归葬之意。自己平时也是利物济人，虽然不足言功德，或许当不昧本来面目吧。”我就举行善可以延寿之说安慰，然后他就和我道别了。后来听说他归家不久，就返道山（去世了），其言竟然应验了。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
250 存好心
及孺爱先生说起，他的仆人从邻村饮酒归来，醉倒后卧倒在路旁，醒来后已是半夜，草的露水都沾在衣服上。正想起来之时，见一人偷偷摸摸立在树后，就呼问是谁，答：“你不要害怕，我是鬼，因为这里的群鬼喜欢捉弄醉酒的人，我是来此为你守护的。仆人问：“我俩素昧平生，你为什么要守护我呀。”答：你忘了呀？我死之后，有人造我妻子的谣言，你心里不平，为我的妻子平息了谣言。因此我在九泉下也很感激你。说完鬼就消失了。仆人也来不及问他是谁。自己也不记的有此事。大概无心一语，黄泉下也听到了吧。
@上心求 2016-05-20 19:38:00
52 站桩
据说站桩打坐等对身体很好，对一些慢性疾病有根治作用。
这个是和我一起放生阿姨的事情。
这个阿姨大概55岁左右，当时由于身体处于亚健康，于是看了一些书籍，说站桩好，于是就一直坚持了下来，这一站已经八年了。
平均一天大概40分钟以上，站桩是用的意念的方法。
第一年站桩时，汗水，眼泪水，鼻涕流个不停，过了第一年后汗什么的都没有了。他的体质偏虚，冬天睡觉如果不用热水袋身体根本热......
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@kitty3882 2016-08-04 11:36:00
请问站桩是怎样的？
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你可以网上搜一下，同时可看一下（姑射山人2011）写的以下这个帖子关于站桩的一些介绍。
还愿 说一些红色王朝上层圈子仙事记录
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
251 范醒桥
有个叫范醒桥的人，天津人，是吉林阿城站的站长。一晚梦到父亲从天津来，说有难，让他速速归来可解此难。于是他就跟随父亲回来，到一渡口时，遥遥见对岸涌出一山。边上有人说：“此是普陀岩，顶礼可以求保佑。”这时他觉得自己身体卧在床上，见观世音菩萨和韦陀像，就一惊，从梦中惊醒。自此后他就发愿持佛。过了一个月，得知他父亲病危的信息，于是更加虔诚的祈祷于佛前，并发愿印施经咒，并乞求减自己的寿以增加父亲的寿命。等他到家时，则父亲的病已经好了，父亲说：“昏厥中到了阴间，碰到一吏，说我已经增寿了，让我马上回来。出来时，昏暗辨不清方向，行走了很久，似乎看见家门就在前面，就拼命往前走，于是就苏醒过来了。于是病也慢慢好了。后又梦到一个童子从袖中拿出翠色的桃子，让我吃下，于是身体更加健康了。”他父亲现在七十四岁了，但容貌看起来像五十岁左右的。
以下故事出自《聊斋》
备注：这个故事不是我翻译的，是从网上搬运来的。
252. 三生
湖南有个人，姑且称之为湖某，能记得前生三世的事。第一世是县令，乡试中作同考官，负责阅卷。有个叫兴于唐的名士，在考试中落第，冤愤而死，拿着自己的考卷到阴司里状告湖某。兴于唐的诉状一投，和他患同一种病死去的冤鬼，成千上万，共同推兴于唐为首领，结成同伙以作响应。湖某便被摄到阴司中，和众鬼对质。阎王问他道：“你既然负责评阅文章，为什么革除名士而录取平庸的人？”湖某叫屈说：“我上面还有主试官，我不过是奉命行事罢了。”阎王便发签，命小鬼去拘拿主考官。过了很久，将主考官拘来，阎王告诉他湖某的辩解，主考官说：“我不过最后汇总，即使有好文章，帘官不推荐，我又怎么知道呢？”阎王道：“这件事你们不能互相推卸责任，都算失职，按律应受笞刑。”刚要施刑，兴于唐不满意，大声鸣起冤来，两阶下的众鬼，万声响应。阎王问兴于唐缘故，兴于唐大声说：“笞刑太轻，应该挖出他们的双眼，以作为不识文章优劣的报应！”阎王不同意，群鬼号叫越发猛烈。阎王说：“他们不是不想得到好文章，只是见识太鄙陋罢了。”众鬼又请求剖出他们的心，阎王迫不得已，只得命小鬼剥去考官的衣服，用刀剖胸剜心。两人滴着鲜血，嘶呀痛叫，众鬼方才高兴。纷纷说：“我们终日在阴间里气愤烦闷，没有一个能出这口气的人。现在多亏兴先生，才消了这口怨气！”于是哄然散去。
湖某受刑毕，被押投到陕西，托生为普通百姓的儿子。长到二十多岁，正赶上家乡闹土匪，他被掳入贼寇中。官兵前去剿捕，俘虏了很多人，湖某也夹在里边。心里还想自己不是贼，希望官府能辨认出来释放。等看到大堂上坐着的审判官，年龄也是二十多岁，仔细一看，却是兴于唐。湖某大惊道：“我合该死了！”不长时间，被俘虏的人全部释放了；最后是湖某，审判官不容他申辩，立命杀了。
湖某冤魂到阴司中，状告兴于唐。阎王没有立即拘拿兴于唐，等到他官禄享尽，迟至三十年后才勾来阴司，两人当面对质。兴于唐因乱杀人命，被法托生为畜牲；考察湖某生前的行为，曾打过父母，罪行和兴于唐均等，也罚作畜牲。湖某恐怕来世再遭报应，清求托生个大畜牲。阎王便判他托生为大狗，兴于唐为小狗。大狗生在顺天府的一个市场中。一天，大狗卧在街头，有个南方来客牵着一条金毛狗，只有狐狸那样大。大狗仔细一看，正是兴于唐。心里轻视它小，一口咬住了它。没想到小狗反咬庄了大狗的喉咙，吊在大狗的脖子底下，像个铃铛一样。大狗嗥叫着翻滚扑腾，市场上的人怎么也分解不开，不一会，两条狗都死了。
又一块到阴司打官司，各说各理。阎王说：“像这样冤冤相报，何时算了！现在我为你们和解。”于是判兴于唐来世做湖某的女婿。此后，湖某又托生到庆云。二十八岁时，考中举人，生了一个女儿，长得十分文静漂亮。世族大家争着提亲，湖某一概不答应。一次他偶然经过邻郡，正赶上学使定等公布岁试考卷，一个姓李的列一等卷第一名，就是兴于唐。湖某将李生请到旅舍，殷勤招待。打听他的家庭情况，知道还没成亲，便将女儿许给了他。人们都说湖某爱才，却不知这是前世的姻缘。不久，李生将湖某的女儿娶了去，两个人感情很好。但李生常常依仗着自己的才气，慢待老丈人，经常一年都不到丈人门上。湖某也忍了下来。后来，李生中年失意，屡考不中，湖某千方百计替他夤缘，才使他科考得志，如愿以偿。从此以后，翁婿和好亲如父子一般。
异史氏说：“因为一次被黜，仇恨三世不能化解，怨毒之深到了如此的程度！阎罗的调解虽然很恰当；然而阶下有这种冤情的人千千万万，如此众多，莫非天下考官的爱婿，都是阴曹地府里那些因被黜而悲呜呼号的冤鬼吗？
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
253. 记梦
德清的蔡之定有《记梦》文，讲述他的梦多有应验。蔡出生的时候，有村人来探讯，说：“他家在黑桥址，村中有一老妇人，持斋诵经，年八十岁左右，无疾而逝，过了一会又苏醒过来，说将托生于德清西门的蔡家，因此过来验证一下。”村人知道蔡家生了男孩，于是合掌诵佛而去。等之定长大了，准备进京应试，居住在全浙新馆。他忽然梦见了自己三生的事情，初世为男，自幼舍身于山寺，拜一老僧为师，与一师兄经常到山涧中取五色石子较胜负，以石子纹多色好者为胜，输的人就罚诵经一遍。年十三四岁时，与师兄同时无病而死，师傅把他们合埋在一起。第二世为一个贫家的女孩，幼年配给夫家，夫家家境也不好。中年发愿修行，一直到老死，就是黑桥址的老妇人。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
254. 物久能幻化
凡是物件太像人形的，时间久了多数能幻化。我的族兄中涵说起，他在旌德为官时，有一官员好戏剧，命匠人造了一女子，长短和人一样，全身形体以及隐微之处也都和人一样。手足，眼睛与舌头，都做有机关，可以伸缩运动。衣裙头饰，都可以更换，也是巧夺天工，共耗费百金。官员有时让她站立在书室桌旁，或让她坐于床凳，以资欢娱。一晚，童仆听到书室有格格声，这时书室的门已经锁起来了，就把窗户的纸捅破窥视，只见此木偶人在自己行走，于是急忙告诉官员，官员一看果然如此。就急忙命人焚烧掉木偶，焚烧时木偶发出“嘤嘤”的痛叫声。
我的先祖母也说起，舅祖张蝶庄家，有空屋数间，贮藏一些杂物。有人晚上见院子中有一女子，容貌姣好，但下巴上长了很多胡子，携带四五个小孩在游戏。小孩有的跛脚有的目盲，有的头面破损，有的无耳鼻。当有人过去时这些东西都不见了，也不知为何妖，但这些东西也不害人，也不外出。有人说是因为看到的人眼花，有的说是看到的人妄语，大家也都不甚留意此事。后来有人检点此屋，看见有一床破裂的虎丘泥娃娃，形貌都如院子中所看到的。其女子的胡须，则是由于儿童嬉戏，用笔墨画在上面的。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
255. 食禄有定
树棂说起，垛庄有个叫张子仪的人，非常喜欢饮酒。五十岁时，因为受寒而病死，家人准备办丧事时，忽然又苏醒过来，并说道：“我的病要好了，刚才到冥司，看见有三个贮酒巨缸，上面都题有“张子仪封”字。其中一缸已经启封，还存有半缸酒，这些必是我的食料，须要饮完方才死。”不久他身体果然好了。又纵饮二十余年，一日对家人说：“我难道将要死了呀？昨晚又梦至冥司，见三缸酒都已经喝光了。”过了数日，果然无疾而终。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
256. 奇女子
同县的某孝廉未考取功名时，落拓不羁，家境贫寒，但平时喜欢来往青楼中，众妓女对他不理不睬，十分冷淡，只有一个叫椒树的妓女，非常欣赏他，对人言：“此人岂是长久贫困之人。”她经常邀请他饮酒作乐，并用积蓄供其读书，等他准备去应考时，又为他准备盘缠和衣物，还为他家买柴买米，他非常感激，握着她的手臂发誓说：“我若得志，必会娶你。”椒树谢着说道：“我之所以看中你，我的姐妹们只识富家儿，我也想人知道脂粉绮罗中，也有慧眼识才之人，这也是我看重你的原因。至于白头之约，则不是我敢想的。我本性冶荡，也必不能作良家妇，如做了良家妇，仍然纵怀风月，你又何以堪；如把我幽闭在闺阁中，我也如坐囹圄，我又何以堪。与其始相欢合，终致分离，何不各留不尽之情，作长相思哉。后他考取后做了县令，屡次想娶椒树，但她一直不肯。椒树中年以后，门前车马日稀，但也从未到他家去过。椒树也可以称为奇女子了。
@理论课本事 2016-08-07 15:03:00
提前声明以下所有观点仅仅是猜测。宇宙在开始形成的初期，有三大独立的东西，意识，能量，物质。三者混合在一体，意识控制着能量，能量中混合着还未成形的物质。然后意识将一个空间的能量转移到别处，使这片空间能量极少，然后使脱离出来的物质在能量散失的空间因为引力聚集形成一个个大小不同的球体，并且那时物体因为没有高度凝聚体积巨大引力极小，因此在星球诞生的过程中宇宙温度降低而形成以各种化学分子原子构造的......
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你的观点很有意思，从世间的角度看多数应该是对的，特别是最后一段，灵魂的进化等，但我们只能发现规律，但我认为我们永远不可能发现真相。
以前在天涯看到有人说这个世界的真相就像一个洋葱，当你剥开一层皮时，你就认为马上要看到真相，但当你失望的剥开最后一层皮时，什么也没有，当然或许这就是真相。
按照我的理解，我更倾向宇宙是被创造出来的，我们所认知的世界可能只是一个程序，造物主把里面的程序规则都设定好了，灵魂可以按照规律进化或退步。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
257. 情和义
青县有一农家，男的因病不能干体力活，眼看夫妻两人都要饿死了，于是商量想卖妇以图两人都活着，妇人说：“我走了后，你又何以自存，而且钱用光了仍然要饿死，不如留下我服侍你，这样饮食医药都能帮你照看，或许可以冀此重生，我愿为娼女。”后过了十余年，妇人因病而死，气绝后又复苏说道：“刚才恍惚间到了冥司，冥吏说娼女当堕落为雀鸽，因我一念不忘夫，下辈子仍然可以生人道。”
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
258. 嗜欲日增，则神明日减
袁愚谷是长山人，官做到直隶总督。年轻时和我是同学，又是亲戚。袁说起他三四岁时，还能记起前生的事情，五六岁时，还能恍惚记得一些。但现在只记得上辈子是一个贡生，家离长山不远，姓名籍贯家世事迹全部忘了。我四五岁时，黑夜中能看见东西，与白天没有什么差别，七八岁后就看起来昏暗了，十岁后黑夜中基本上看不见东西了。有时夜半睡醒，偶然能见，而且只是一会儿，十六七后以至今，则一两年或一见，如电光石火，弹指即过。大概是嗜欲日增，则神明日减耳。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
259 鲁班术
我的伯祖湛元，从伯君章，从兄旭升，三代都因为晚上心慌睡不好觉的毛病而死。旭升的儿子汝允，也患有此毛病，一日修房子，木匠看着楼角笑着说：“这里面有东西。”打开后见一甃砖如小龛，里面有一个旧的灯，听说此物能使人睡不着觉。把这东西拿出来后，汝允的毛病就好了。这件事是丁末年春天我的从侄汝伦为我说的，不知这是什么道理？然观此一物藏壁中，即能操主人之生死，则宅有吉凶，其说当信矣。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
260 大度能容
我的父亲和我说起，庐江孙起山未考中时，非常贫穷，沿途雇驴去进京赶考。一天，到了河间县南门外，没有雇到驴，大雨骤来，就避在一户民家屋檐下，主人看见他，怒骂道：“我造屋时你没有出钱，也没有出力，为什么坐在我家屋檐下。”就把起山轰到雨中去了，起山也狼狈不堪。孙进京后，顺利考中了，居然还被安排到河间县做知县。赴任时那家人知道了，惶愧自悔，想卖屋移家。孙起山听说后，召那人来笑着说道：“我何必与你辈一般计较呢，既然你经历过这件事了，后面就不要再这样对待素不相识的人了。这也是忠厚养福之道呀。”
浅谈自己的人生观，世界观 1
以前在天涯看到有人说这个世界的真相就像一个洋葱，当你剥开一层皮时，你就认为马上要看到真相，但当你失望的剥开最后一层皮时，什么也没有，但或许这就是真相。
人对世界的认知一直在随着阅历的变化而不断的变化，30岁时的自己感觉20岁的自己很天真。我对自己的人生观打击很大的就是因为一次很准的被算命，然后自己也简单研究过八字合算命，一次用紫薇看自己，老婆，女儿三人，惊呆了，完全匹配。按此反推的话，如果个人的命运是注定的，那其他人的命运肯定也是注定的，以此类推，其他事物都是如此，要不然就是蝴蝶效应了。如果再仔细推敲，自己思维高度脑洞在开一点的话，那只有人的想法是注定的，才能说命运是注定的。这样倒符合国外名言说的：“人类一思考，上帝就发笑。”
国内的名言是这样说的：“世上本无事，庸人自扰之。”
有的人会说，比如我要高考，填什么志愿都可以自己决定呀？ 如果反过来想，你的性格爱好，你的成绩，家人亲戚以及他们的成长经历，国家政策等，这些已经提前决定了你必然会填什么志愿了。其他事情也可以以此类推。
未完待续。。。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
261 静坐出神
林若卿说起，他家乡道光咸丰年间有某主事之人，做官后不久就居家不出来。非常喜爱兰花，每年开花时，就在兰花丛中放置一塌，他躺着塌上，就好像在众花香国。中年练习道术，每日必静坐。久之，有婴儿自他顶门出，但仅能在室中游戏，然后再回顶门。一天婴儿出来，被一猫所惊吓，大惊不能回顶门，不久他就去世了。
徐仲可也说起，有个叫汪功聘的人，长大后还没有娶妻，就专心修炼。静坐中顶门出来一婴儿，顺着窗爬上屋，待在屋瓦上。中午时就从屋顶下来，顺着窗又回到汪的顶门中。这种情况过了好几天，家人也看到了这个婴儿，这个婴儿面目佼好，对着日光游戏，活泼可爱。不久家里来了一个新婢女，来叫吃午饭，叫声稍微有点大，婴儿受了惊吓，在屋檐上跑来跑去，找不到归路，过了许久，婴儿就化为烟四散开来消失了，不久功聘也去世了，只有二十岁左右。
两件事也比较类似，可见道家的术是真的，但修行不善的话，也容易早夭。古今言玄妙者多矣，而得道者百不一二，可不慎哉。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
262 谁抬着我飞行？
虞惇说起，掖县的林禹门是他的老师。禹门说自己祖父八十岁左右，已经昏老不认识人了，也不能走路，但饭量很好，平时就枯坐在一房间，郁郁不欢，于是子孙就经常用轿椅把他抬到门外远眺，老人也以此为消遣。一天，老人命侍者到里面取东西，自己就独坐等待，等侍者出来时，则老人和轿椅都不见了。全家悲泣惶骇，不知道怎么办，于是派人带着口粮四出求访，也了无踪迹。刚巧有友人从崂山来，途中遇到禹门，对他说道：“你是否在找你的祖父呀？现在你祖父在山中某寺，身体无恙。”于是家人急忙派人骑马前去寻找，果然老人在某寺。其地距离掖县数百里，寺里僧人也不知老人怎么来的，老人只觉的有二人抬着他飞行，也不知抬他的人是谁。此事极怪而非怪，估计是山魈狐魅，播弄老人，以为游戏耳。
浅谈自己的人生观，世界观2
（注：由于语言组织能力有限，胡乱写了一些）
那命运到底是怎么产生的呢？
佛教有开悟在《楞严经》，成佛在《法华经》的说法。
按照《楞严经》的说法，你眼前的世界都是你内心的体现，其实本无六道轮回，天堂地狱，这些都是你的心造出来的，你的心，你的行为思想造就了不断的轮回。
万物都有其规律，命运本生也是一种规律，比如一对新人结婚了，当然我们可以找出他们今世的结婚的原因。如果一个人通晓三世因果，那他可能得出他们今世结婚的原因是他们前世是朋友关系，一方欠了一方的钱。如果是阿罗汉级别的，他得出他们今世结婚的原因是500世前一个动物吃了另外一个动物的肉。如果是佛的境界，他说你们之前的判断都不对，因果是这样的。
真正明白了因果你会发现老天非常公平，你会明白世间的事其实没有好坏对错之分，一切只是因果的体现。
其实很多因果可能都是因你的一念产生的，比如你看到一美女，心中起了一念，当然这个念头可能不会马上起作用，但这念头必然会在你的某一世起作用。菩萨畏因，凡夫畏果。菩萨起心动念之前，就知道会有什么后果，所以菩萨是善护念，但凡夫是铁链套在头上了，才知道后悔。
《楞严经》云：“想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵化湿胎，随力强弱递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚：唯杀盗淫三为根本，以是因缘，业果相续。”
注：“想念和爱欲纠结在一起，相互珍爱，不愿分离，如此世间父母子孙才相生相继而不曾间断，这一类众生就是以贪欲为本。贪欲和爱恋在一起滋生，贪欲不会停止，那么世间种种生物，如胎生、卵生、湿生、化生等，就会依持各自力量强弱相互竞争吞食，这一类众生就是以贪杀为本。人为吃而杀羊，羊死后则转为人身，人死后又转为羊身，这样直至卵生、胎生、湿生、化生等等十种生命形式之间，其生生死死都如此吞食残杀，由此种种恶业欲求都与生命共生，一直穷尽到未来无际之时也永无休止，这一类众生就是以贪盗为本。你欠我命，我还你债，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都在生生死死之中。你贪爱我的心，我怜爱你的色，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都在缠裹不清之中。凡此种种，都是以贪杀、贪盗、贪淫三者为根本，如此种种因缘，恶业果报相续相继，永不停息。”
未完待续
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
263 还魂
有个客人是从山东来的，说起济南某村有村妇，已经死了几天，忽然又活了过来。妇人本来十分纯朴笨拙，突然就能唱歌了，箫，笛子，胡琴之类的，都能熟练摆弄，家人和附近的人都很惊讶。慢慢时间久了，村妇自己说她本是其他地方一村妇之魂，三十几岁，染了疾病，因用错药而死。阴间考察她生平没有大的过错，就命衙役送她回来，谁知由于夏天过热，尸体已经腐坏，不得已就留在阴间府衙，等待有女尸家境和她差不多的，就让她还阳。衙役们无事时，多数吹弹歌曲自娱自乐，村妇也慢慢练习这些。不久这个村妇死了，衙役就把她送来还魂。两家大概相距百余里。村妇刚苏醒时，与家人都不认识，其丈夫入房时，村妇坚决不肯，后来也慢慢相安了。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
264 以真为梦，以梦为真
我在新疆时，跟随办事大臣巴公履次视察军台（清代传递军事情报的机构），巴公先回去了，我因有事未了暂时留下，就与副将梁君睡在一起，二鼓忽然有急递来，军台的兵都已经因事派出了，于是我把睡梦中的梁叫起来，命他把急递送出，并告诉他如果中途遇台兵，就让他们接着送，梁骑行了十余里，遇到一台兵后就把急递交接，然后回来接着酣睡。第二天梁告诉我说：“昨天梦到你派遣我送急递，我怕误了时辰，就鞭马狂奔，今日身上还隐隐作痛，真是怪事。”我就把昨天的实情相告，看来梁是以真为梦，边上的兵士听后也都笑了起来。
我也听说过以梦为真的事情，我的族兄次辰，说静海有一人，睡觉后，他的老婆在别屋里纺织，此人忽然梦到妻子被数人劫持而去，就惊醒了，也不自知这是梦，马上携木棒出门去追，狂奔十余里，果然见旷野有数人，携一妇女欲肆强暴，妇号喊声震天，此人怒焰炽腾，力斗数人，数人皆被他打伤逃走，此人近前慰问妇女，原来是近村的别一人妇，被盗贼所劫。平素也是相识的，于是就送她回家。此人也郁郁返家，一看妻子还在一灯下纺织。这个可能是鬼神差使的，又不以梦论矣。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
264 以真为梦，以梦为真
我在新疆时，跟随办事大臣巴公履次视察军台（清代传递军事情报的机构），巴公先回去了，我因有事未了暂时留下，就与副将梁君睡在一起，二鼓忽然有急递来，军台的兵都已经因事派出了，于是我把睡梦中的梁叫起来，命他把急递送出，并告诉他如果中途遇台兵，就让他们接着送，梁骑行了十余里，遇到一台兵后就把急递交接，然后回来接着酣睡。第二天梁告诉我说：“昨天梦到你派遣我送急递，我怕误了时辰，就鞭马狂奔，今日身上还隐隐作痛，真是怪事。”我就把昨天的实情相告，看来梁是以真为梦，边上的兵士听后也都笑了起来。
我也听说过以梦为真的事情，我的族兄次辰，说静海有一人，睡觉后，他的老婆在别屋里纺织，此人忽然梦到妻子被数人劫持而去，就惊醒了，也不自知这是梦，马上携木棒出门去追，狂奔十余里，果然见旷野有数人，携一妇女欲肆强暴，妇号喊声震天，此人怒焰炽腾，力斗数人，数人皆被他打伤逃走，此人近前慰问妇女，原来是近村的别一人妇，被盗贼所劫。平素也是相识的，于是就送她回家。此人也郁郁返家，一看妻子还在一灯下纺织。这个可能是鬼神差使的，又不以梦论矣。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
265 严于律人，宽于律己
天津某个秀才，与几个朋友到郊外踏青。众人都是少年轻薄之辈，忽然看见柳荫中有少妇骑驴经过，欺这少妇孤身一人，这几人就跟随其后，嫚语调戏。这少妇也不答话，赶紧鞭驴疾行。有两三人先追及，这少妇忽然下驴答话，意似相悦。这时秀才与三四人也追到了，秀才仔细一看这少妇正是其妻子。但是妻子也不会骑驴，当天也无理由到郊外来，秀才心里又疑又怒，就上前来责骂妻子。但是妻子嬉笑如故，秀才愤气潮涌，奋掌想打妻子巴掌，其妻忽然飞身跨上驴背，又变成了一个素不相识的人，用鞭指着秀才数落说：你见他人之妇，则狎亵百端；见自己妇，则愤恨如是，你读圣贤书，一个“恕”字尚不能明白，有何脸面得取功名呢。说完，骑驴前行。秀才色如死灰，呆立在道旁。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
266 蛇---万物相生相克
左传书上写道：深山大泽，实生龙蛇。我的一个小奴仆玉保，是乌鲁木齐一户流浪人家的儿子。一开始在特纳格尔军屯里面当奴仆。有一次曾经追一只羊进入了一个山谷，看见一条大蛇粗如大柱，盘在一个高岗的顶上，向着太阳在晒鳞片，全身五彩斑斓，好像一堆锦绣。头顶长一个一尺左右的角，正好有一群野鸡飞过，那蛇便张口朝那些野鸡吸气，相距大概有四五丈远，那些野鸡都翩然而落，入了那蛇口中。奴仆一想羊肯定被蛇吃掉了，现在乘这个蛇没看到自己，赶忙开溜。跑回来吓得差不多丢了魂。有个军官邬图麟说起，这种蛇的毒非常厉害，但是那蛇的角偏又能解毒，那就是所谓的吸毒石。如过看见此蛇的人，拿几斤雄黄，在蛇的顺风处烧雄黄，那蛇很快就不能动了。这时可以取那蛇角，锯成一块一块的。如果有人生了毒疮，就用一块放在毒疮，就好像磁石吸铁，粘住了就脱不下来了，等到毒气吸尽时就会自动脱落。然后把那块吸毒石放在人奶中再把那毒浸出来，就可以再用。毒比较轻的那人奶会变成绿色，稍为重点就是青黯色，特别重的就变成黑紫色。人奶变黑紫色的，需要浸四五次，才能把吸毒石中的毒全部清除出来。我记得我的兄弟懋园家也有吸毒石，治毒疮非常有效，这吸毒石的材质不是木头的也不是石头的，都现在才知道这是蛇角呀。
浅谈自己的人生观，世界观3
如何活的更好呢？
对绝大多数人来说，更好的生活是最重要的。
如果多看看历史，就发现古代的历史充满了杀戮，太平时间不多，现在的生活和之前相比已经不知要好多少了。但现代的人幸福感未必就高，因为一山自有一山高，人的对比心争胜心太强了，期望太高，心就累了。
如果放低自己的期望，知足心看待着自己的一切，做好自己该做的事，心态会变好，自然福气也来了。
阴阳理论很有意思，凡事都是相对的，有白天必然有黑夜，有天堂必然有地狱，有魔必然有佛，有恶才有善。
有坏人才会有好人。多数人的福气都差不多，人生这个多了，那个就自然少了，总数就像一碗水，有的碗大，有的碗小，用光了都一样这辈子就结束了。大碗有大碗的活法，小碗有小碗的活法，惜福很重要。
平时多做善事，碗里的水会增加，这辈子用不完下辈子还能用。平时多做恶事，水就减少的快，透支的话下辈子就难说了。有坏人做坏事，好人才能做好人，所以平常心看待周围的一切。
按照一些讲法，人间是最适合修行的地方，因为人间苦乐参半，适合干好事或干坏事。天堂都是富人，你想捐钱都没有地方捐。地狱很苦，自身难保还如何做好事。
再好的人也有自己的缺点，再坏的人也有他的优点，我以前在工作中和人相处，往往看到人的缺点更多一点，很少看到人的优点，有时也会说说别人，这样对自己和别人都造成一些负面情绪。后来信佛后，我慢慢看人的优点更多，鼓励多于指责，反而做事也比以前效率高了，大家的氛围也都很好，自己的心境也很愉悦。
好人坏人，其实对我们来说，有时还是很难分辨的，比如你去公安局办点东西，因为缺少一点东西，人家不给你办，那你可能觉得这个人不好，不近人情，其实人家这是在坚守自己的原则，万一让骗子得手就不好了。如果一个大官，心慈手软，好好先生，从不杀人，对属下朋友宽容从不管教，那这些人肯定是贪赃枉法，大官认为自己做了好人，但不知苦了多少老百姓。
乐趣（欲望）也是一个人生存的动力，每个人在不同时期都有不同的乐趣，有的人向往爱情，有的人爱美貌，有的人爱美食，有的人爱唱歌，有的人爱事业，有的人喜欢钓鱼，有的人喜欢旅游，有的人喜欢打牌，有的人喜欢抽烟，有的人喜欢吸毒，有的人喜欢独处，有的人喜欢修行，当然良好的乐趣对人非常重要。
以前有人问我修行是否放下一切欲望，我说那修行不是一种欲望吗，修行人早上三点就起来做功课，日中一食，十年如一日，这个欲望肯定比一般的欲望更强烈，当然修行自有修行的乐趣，体会很多人不能体会的东西。
很多东西我们要放下，而非放弃。
未完待续。。。
以下这个故事是我们公司的一个女同事贡献的。
267 记梦
我梦见自己身在老家的院子里，看到天上很多神仙，穿着华丽的衣服，腾云驾雾在云中穿行，时不时往人间看看。梦里的画面很美，是彩色的，满天的星斗，非常壮丽。是不能用语言来形容那种感觉。突然画面一变大风起，我在梦里感觉是有一种很强的力量，像龙卷风一样向我袭来，于是就急忙跑进屋子里，刚想把门关上，发现外面一片火红，我就好奇的从门缝里往外看，看到一只非常非常大的火红色的凤凰在空中盘旋飞舞，身姿妙曼，这时天空又恢复了平静，凤凰的翅膀展开时非常的壮美，把整个天空都映成火红色。我于是试探性的打开门想看清楚点，甚至想用相机之类的记录下当时的画面，因为感受实在太唯美太真实了。当我打开门的时候，凤凰却慢慢的消失在虚空中，我很想知道凤凰哪里去了，就走出去找，这时天空变蓝了，感觉似乎自己也飞了起来，看到类似于天宫的巍峨建筑，笼罩在云雾中，还看到天宫的大门，当时大门没有任何人守卫。我想飞进去看看，但是好像那扇门又离得很远，怎么飞距离都不变，突然我好像听到很美妙的音乐，犹如天籁之音，并且看见两个类似于宝塔塔尖一样的东西从上空缓缓降下来、慢慢的落在天宫的大门上头，两个都落下来以后，那扇门就变得金碧辉煌，发出耀眼的金光。我内心很欢喜但又充满敬畏，很想知道门的那一头到底是什么。我还在犹豫要不要再近前去看看，这时突然闹铃响了，这个美好的梦就这样结束了，心中还有点小失落。醒来以后这个梦感觉太真实了，于是我在网上找了几张图片，感觉和梦中的场景非常相像。
以下这个故事也是上面267故事中的女同事贡献的。
268 记梦2
我梦见在一片很空旷的空地上，远处是很多的大山，夜晚的星空很美，全是星星，我在梦里可以自由飞翔，穿越云海，感觉身心非常轻松愉悦。隐隐约约看到一尊菩萨像，开始只看到了菩萨的脚，因为非常非常高大，慢慢的我看到了全身，是观世音菩萨，慈悲庄严，我在梦里合掌赞叹，口中一直念阿弥陀佛，并且声音越来越大，直到我从这个梦里醒来。起床后也是感觉记忆很深刻。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
269 轮回
湖北的蓟县有一个姓陈的人，能知前世的事情。仁先的妹丈某人在蓟县官府中做事，听闻这件异事，就把陈某召来询问。陈说自己前生叫高渐逵，是个读书人，善于诉讼。曾经和领妇有私情，被妇人的丈夫发现，妇人自杀而死。高死后，妇人在冥司控告他。于是冥司就罚高下世为猪，猪死后，又转生为蛇，接着才转生为人。生下来就能说话，他的父亲以为是妖，又把他掐死了。接着就转生为陈了，因为前世的惩戒，生下后一直不敢说话，全家都以为他是哑巴。不久因寇乱，全家逃走，因为陈是哑巴，就把他丢弃了，于是他沦为乞丐。
高渐逵的子孙家境还好，高的有个儿子还是武举人，听说此事，想延请陈归家赡养。陈坚决不同意，说：“我孽当为乞丐，若违反了恐怕惩罚更严重。”陈今生没有学习识字，但因为前世的原因能识字和写作。有人出语说：“转轮十许年，高父陈子。”让陈对对联。陈对说：“善恶百条路，阳暗阴明。”又说被冥司罚为猪的，一定要等人把猪肉全部吃光，才能转生。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
270 布施
李秀升说起，山西有一富家，年纪大了只有一个儿子，儿子生了大病，媳妇也生了大病，医生诊断后说两人时间都不长了，父母两人非常忧心，不久媳妇先死，这时父亲想为儿子纳妾。母亲惊骇说道：“儿子病已经如此了，你不是叫他速死吗？“父亲说道：“我已经知道儿子必不行了，未生儿子前，我曾经在灵隐寺求子，梦见观音大士说我本无后，因为捐钱救饥荒活了千人，特送一孙子给我送终，不趁儿子未死之前，为他纳妾，孙从何而来？”于是父母两人为儿纳妾，没过三四个月儿子就死了，这时妾也怀孕了，不久生下后果然是一子。山谷的诗说道：能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎，信不诬矣。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
271 奇门遁甲
道士庞斗枢，是雄县人，曾经在献县高鸿胪家做客，我的父亲当时年幼，看见那道士用手把棋子布在茶几上，棋子中间摆放横斜参差，不大能分辨清楚，外面为八门，还是可以井然可见。只见那道士投一小鼠，从生门进入，则老鼠曲折寻隙还是能出来。但是让老鼠从死门进入，那么老鼠盘旋一天，也出不来。以此也可知鱼腹阵图，也定非虚语。
然而道士说此为戏剧。至于国家兴亡，则是天命，兵之胜败，在乎人谋，一切术数，皆无所用。从古及今，即如符咒风水，世上有很多术数，很多时候也很灵验。但数千年来，战争割据之世，当时难道没有流传，也从未听闻某帝某王某将某相，被敌国巫术搞死。其他也可类推。
我的父亲评论到：此话也非术士所能言，此理也非术士所能知。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
272 颠倒因果
献县刑房的书吏王瑾，刚做书吏时，收受了贿赂，要开脱一人的杀人罪，刚想提笔起草，纸张忽然飞到屋子顶上，旋舞着不下来，自此他不敢枉法取钱，经常以此事戒其同僚，一点也不隐瞒。后来王也一生温饱，以老寿终。
又有一书吏经常收受贿赂为人开脱，也一生无祸，然而他的三个女儿都做了娼女，他的次女因事发当受杖打，狱卒就对他的徒弟说：“这是某书吏的女儿，要从轻打。”女受杖打后，对鸨母说：“辛亏我的父亲曾经为书吏，要不然我今日恐怕要被打死了。
嗟乎！如果其父不为书吏，今日就不会受此杖打了。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
273 好生之德
昌平有个老太，养了很多鸡，但只卖鸡蛋，有人想来买鸡吃，即使出十倍价格老太也不肯卖。老太家依山而居，日久鸡繁殖的越来越多，每天喂以谷粮，鸡天明时整齐的鸣叫，好像传呼之相应也。有一天老太在门口晒麦子，群鸡忽然千百齐至，围绕啄食，老太拿拐杖赶不走这么多，连忙喊家里的人出来一起赶，谁知鸡群东面赶散了西面又聚起来了，家人都不知怎么办了。正在喧哗时，忽然家里的住屋五间，轰然倒塌，这时鸡群也惊飞入山中去。仙鹤能知夜半，鸡知道天明，应该是气之相感而精神动焉，不是其能自知时辰也。
因此邵子说：禽鸟得气之先。至万物成毁之数，断非禽鸟所先知。何以聚族而来，脱主人于厄乎？此必有凭之者矣。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
274 欠债还钱
沈老妇人说起，她家附近有个叫赵三的人，与母亲都在郭氏家做工，母亲死后一年左右，一晚，似梦非梦中，赵三听到母亲说道：“明日有大雪，墙头会冻死一鸡，主人必会把鸡给你，你记住一定不要吃。我曾经偷盗主人三百钱，冥司判我为鸡，以偿还生前之债，下蛋下足三百钱就走了。”第二天，果如所言。赵三不肯吃鸡，哭泣着把鸡埋了。主人觉得奇怪，就反覆问赵三什么回事，赵三才吐露实情，这也是近几年内的事了。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
275 换形
佛家能夺舍，道家能换形，夺舍者托孕妇而转生，换形者血气已衰，但大丹未成，就借一壮盛人之身体与之互换。有的狐仙也能为之。我的族兄次辰说起：有个叫张仲深的人，与一狐仙为友，偶问狐仙修道之术，狐言初炼幻形，道渐深则炼蜕形，蜕形之后，则可以换形。凡人本来愚痴的，忽然变得聪明了，聪明的忽然疯癫了，本来不学仙的，忽然喜好服丹导引之术的，别人奇怪这些人怎么突然性情大变，其实不知这些人本身的魂魄已离开了，狐仙已经占据了这些人的身体了。既然换了人形，就归了人道，不能再幻化飞腾了，如果由此而精进，则与人之修仙相同，其证果也比较较易，但如果声色货利，嗜欲牵缠，则与人之堕落也相同。其堕入轮回也容易。因此不是道力非常坚定的，多不敢轻涉世缘，恐浸淫其中而不能自觉也。狐仙的话也近理，然则人欲之险，其可畏也哉。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
275 种因
我乾隆己卯年在山西监考时，乐平县令陶序东也同为考官。考卷还没有收上来时，就一起闲话仙鬼之事。序东说起，他一个朋友曾经游览南岳，到了密林深处，看见一美貌女子倚石坐在花下，于是想上去聊聊，女子以纨扇遮面说道：“与你无缘，不宜相近。”朋友说：“缘自因生，不可从此种因乎？”女子说：“因须夙造，缘须两合，非一人欲种即种也。”说完女子就消失了，朋友怀疑此女子可能为仙女。我说情欲之因缘，此女所说是也。至恩怨之因缘，则一人欲种即种，又当别论矣。
@灯火辉煌999 573楼 2016-08-19 23:22:00
看了就顶
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(^_^)
276 乌龟托梦
我第17个故事乌龟精讲的是关于我亲戚的事情，昨天我抽空去拜会了我亲戚，她现在也是一心吃斋念佛，谈话期间又给我贡献了几个故事。
一天甲妇人上街买东西，在街头偶遇相识的乙妇人。于是两人在街头闲聊，无非是家长里短，期间甲也随口问了乙一下，到街上干嘛，乙说买点猪肝或螺蛳给家里的龟吃，接着两人各自办事归家不提。
谁知甲晚上得了一梦，梦中一老头痛苦流涕向她哭诉：“我是乙家养的龟，他们把我们关押十几年，又不见天日，最近又想把我们吃了，苦呀，希望你能救救我们。”这个梦甲也摸不着头脑，心想我昨天才无心知道乙家里养龟的事情，怎么就托梦给我了，此事虽然有点荒诞，但想到梦中老头可怜兮兮的表情，有点坐不住了。
甲乙和我亲戚都认识，甲知道乙不大信这个，但知道我亲戚很信这个，于是赶忙跑到我亲戚处说了此事，亲戚说此事蹊跷，我要赶紧劝他们把龟放生了。
于是亲戚赶忙赶到乙家，把甲的梦一说，也提出了放生的想法，乙也听的一愣一愣，说：“这些龟养了好多年了，最近的确动了杀念，有个亲戚生小孩了，准备杀了给他补补，既然你这样说了，那你就帮忙放生吧，不过我不敢抓，你去抓吧。” 然后我亲戚就去抓了，养的地方的确不见阳光，里面放了很多沙子，两只甲鱼，一只乌龟。
放生到河里时，两只甲鱼直接沉下去了，但这只乌龟沉下水后又上来看看，反复了好几次。
这个故事也是那亲戚说的。
277 风水树
镇上有一个做塑胶方面的老板，公司门口有一棵特别大的树，一次有人出高价要买这颗树，老板也同意了。
买树的人在挖树时，挖开树根处的土时发现里面有很多很多蛤蟆，而且有的蛤蟆是红颜色的。老板知道此事以后马上跑过来一看，对买树的人说，对不起，这棵树我不卖了，你们的损失我都赔给你们。接着又让人把土填回原处。镇上做塑胶方面的老板生意都不大好，就唯独他一直生意兴隆，顺风顺水。很多人都说，这棵树是风水树。
这个故事也是那亲戚说的。
278 助念
如果你细细阅读过佛教的经书，你一般会有一个体会，高深莫测，太复杂了。但大乘的净土法门在佛教八万四千法门中是比较奇特的，你一生只要一直念一句“南无阿弥佗佛”佛号，也就是念佛，信愿行，临终时可以得到西方三圣的接引，因为佛力加持，可以带业往生西方极乐世界，在西方极乐世界继续修行，最终成佛。念佛功夫好的临终时可以提前预知往生时间，功夫一般的就不知道往生时间了。由于临终时人累世的业力牵引，可能会记不住佛号，导致去不了净土。因此净土宗非常提倡助念，就是人去世时，一帮居士在临死者床前高声念佛号，这样会提起死者的正念，同时人多念力也越大，对往生者非常有利。据说验证往生的标志就是身体柔软，面带和容。
一次我亲戚参加一个老太的助念，这个老太家有三女一子，都是念佛之人，但这老太也是普通人，平时不念佛也不参加佛教活动。本来老太身体看起来不行了，谁知道这次一帮居士一念佛，老太身体又好了。
过来好久，子女又说老太要不行了，又请我亲戚去助念。在大家的念佛声中，这次老太终于走了，而且老太面带微笑，双颊有明显的红晕，而且这个红晕是慢慢显现的，我亲戚也都看的比较明了。在念佛过程中，一居士一直看到一根长条状的若隐若现的东西在老太床前转，后来据老太子女说，家里在造房子的时候，杀了一窝蛇。
一次和一个客户吃饭，客户说起他的奶奶也是信佛之人，去世时也请人助念，我同事说他奶奶去世后，面色非常好，身体一直是柔软的。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
279 报应
东光的霍从占说起，有一富家的女儿，五六岁时，因晚上出去游玩，被人所拐卖。过了五六年，拐卖的人事情败露，供出曾经以迷药迷此女。于是官府调查处理，此女得以回家。回见时家人见女肌肤上有，鞭痕，杖痕，剪痕，锥痕，烙痕，烫痕，爪痕，齿痕，遍体如刻画，母亲抱着她哭泣数日。后每次提起此事，母亲就泪流不止。女说起拐卖她的人残暴无比，无缘无故就会打人，但她也只能战栗待死而已。女年纪渐长，不胜其痛楚，想自杀了事，一晚夜梦一老人对她说：“你不要寻短见，再烙两次，鞭打一百，业报就满了。”果然一天她被绑在树上受鞭打，刚满百下，就有县吏持公文把她解救下来。
平时此女的母亲管理婢女极残忍，边上服侍的人，稍有不满，无不受她的残酷鞭打，回头一视，则左右服侍的人都战栗不已。因此神示报应于她的女儿，然而此事后她也不悔改。后来她毒疮发于头颈而死，子孙现在也凋零了。
@为你顶贴2013 2016-08-25 16:02:00
楼主如何看待主观努力和命运定数？
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我认为对绝大部分人来说，主观努力也是命运定数的一部分。
算命算不准的有四种人，大善大恶，真正的修行人。
就比如《了凡四训》中的袁了凡，前半生的命运几乎没有变，其实也是性格决定命运，后来他从行善着手，逆向思维改变自己的性格心性，命运同时也发生了大的逆转。
《了凡四训》
第一篇 立命之学
所谓「立命」，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，「勿以善小而不为」；也必须努力断恶，「勿以恶小而为之」；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓「断恶修善」，「灾消福来」，这是改造命运的原理。
【千人千般命呀！命命不相同，明朝袁了凡，本来命普通，遇到孔先生，命都被算中；短命绝后没功名，前世业障真不轻，庸庸碌碌二十年，一生命数被算定，云谷禅师来开示，了凡居士才转命呀！断恶修善才转命。】
我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说：学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲从前的心愿。
后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学宫了，为何不读书呢？
我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是那里人，家住何处；老人回答我说：我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。
因此，我就领了这位老人到我家，并将情形告诉母亲。母亲要我好好的待他。并且说：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。
结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。我听了孔先生的话，就动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆，收学生读书。我送你去他那里寄宿读书，非常方便。于是我便拜了郁海谷先生为老师。孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。
到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生又替我推算终生的吉凶祸福。他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生，那一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子。
这些话我都一一的记录起来，并且牢记在心中。从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算我做廪生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡。那里知道我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准我，补了贡生。我私下就怀疑孔先生所推算的，有些不灵了。
后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准我补贡生。直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的‘备选试卷’没有考中，替我可惜，并且慨叹道：这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？
于是他就吩咐县官，替我上公事到他那里，准我补了贡生，经过这番的波折，我又多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石五斗。我因为受到了这番波折，就更相信：一个人的进退功名浮沉，都是命中注定。而走运的迟或早，也都有一定的时候，所以一切都看得淡，不去追求了。
等我当选了「贡生」，按照规定，要到北京的国家大学去读书。所以我在京城里住了一年。一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动念头。凡是文字，一概都不看。到了己巳年，回到南京的国家大学读书，在没有进国家大学以前，先到栖霞山去拜见云谷禅师，他是一位得道的高僧。
我同禅师面对面，坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师问我说：凡是一个人，所以不能够成为圣人，只因为妄念，在心中不断地缠来缠去；而你静坐三天，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢？
我说：我的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以就老实不想，心里也就没有什么妄念了。云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。
我听了之后不明白，便请问他此话怎讲？云谷禅师说道：一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。
因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。
而极恶的人，数也拘他不住。
因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。
你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把数转动一分一毫，反而被数把你给拘住了。一个人会被数拘住，就是凡夫，这样看来，你不是凡夫，是什么呢？
我问云谷禅师说：照你说来，究竟这个数，可以逃得过去么？禅师说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。
只要做善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒，那有佛菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？
我听了以后，心里还是不明白，又进一步问说；孟子曾说：凡是求起来，就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。
若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？云谷禅师说：孟子的话不错，但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说：所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！
能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。
一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。
所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。
要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。
【求富贵呀得富贵，求儿女呀得儿女，求长寿呀得长寿，没有什么求不到呀，求不到！只要做好事，从心里去求，心就是福田呀，千万别乱求；心就是福田呀，千万别乱求。】
云谷禅师接著再问我说：孔先生算你终身的命运如何？
我就把孔先生算我，某年考的怎么样，某年有官做，几岁就要死的话详详细细的告诉他。云谷禅师说：你自己想想，你应该考得功名么？应该有儿子么？我反省过去所作所为，想了很久才说：我不应该考得功名，也不应该有儿子。因为有功名的人，大多有福相。
我的相薄，所以福也薄。又不能积功德积善行，成立厚福的根基。并且我不能忍耐，担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方，也不能包容。因为我的性情急燥，肚量窄小。有时候我还自尊自大，把自己的才干、智力、去盖过别人。心里想怎样就怎么做，随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！
喜欢干净，本是好事；但是不可过分，过分就成怪脾气了。所以说越是不清洁的地方，越会多生出东西来。相反地，很清洁的水反而养不住鱼。
我过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种缘故。
天地间，要靠温和的日光，和风细雨的滋润，才能生长万物。我常常生气发火，没有一点和育之气，怎么会生儿子呢？这是我没有儿子的第二种缘故。
仁爱，是生命的根本，若是心怀残忍，没有慈悲；就像果子一样，没有果仁，怎么会长出果树呢？所以说，残忍是不会生养的根；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，积些功德，这是我没有儿子的第三种缘故。
说话太多容易伤气，我又多话，伤了气，因此身体很不好，那里会有儿子呢？这是我没有儿子的第四种缘故。
人全靠精气神三种才能活命；我爱喝酒，酒又容易消散精神；一个人精力不足，就算生了儿子，也是不健康的，这是我没有儿子的第五种缘故。
一个人白天不该睡觉，晚上又不该不睡觉；我常喜欢整夜长坐，不肯睡，不晓得保养元气精神，这是我没有儿子的第六种缘故。其它还有许多的过失，说也说不完呢！云谷禅师说：岂只是功名不应该得到，恐怕不应该得的事情，还多着哩！
当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运上头去了。
譬如这个世上能够拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人；能够拥有百金产业的，一定是享有百金福报的人；应该饿死的，一定是应该受饿死报应的人。比如说善人积德，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天不过是就他本来的质地上，加重一些罢了，并没有一丝毫别的意思。
接下来这段是云谷禅师借俗人之见，来劝了凡先生努力积德行善。
就像生儿子，也是看下的种怎样，种下的很厚，结的果也厚。种下得薄,结的果也薄。譬如一个人，积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙，来保住他的福。积了十代的功德，就一定有十代的子孙，来保住他的福。积了三代或者两代的功德，就一定有三代或者两代的子孙，来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就绝后的人；那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积得不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净。做人一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包含一切，而且要爱惜自己的精神。
从前的一切一切，譬如昨日，已经死了；以后的一切一切，譬如今日，刚刚出生；能够做到这样，就是你重新再生了一个义理道德的生命了。我们这个血肉之躯，尚且还有一定的数；而义理的、道德的生命，那有不能感动上天的道理？书经太甲篇上面说道：上天降给你的灾害，或者可以避开；而自己若是做了孽，就要受到报应，不能愉快心安地活在世间上了。
诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
【书经说：天作孽呀，犹可违呀犹可违，自作孽呀，不可活呀，不可活；诗经上也说：常常想自己，所做跟所为，合不合天道，求祸与求福，全在你自己呀！全在你自己。】
孔先生算你，不得功名，命中无子，虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢？
易经上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。
如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又何处可以得到呢，凶险又那里可以避免呢？易经开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙；这个道理，你真的能够相信吗？
我相信云谷禅师的话，并且向他拜谢，接受他的指教；同时把从前所做的错事，所犯的罪恶，不论大小轻重，到佛前去，全部说出来；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名，还发誓要做三千件的善事，来报答天地祖先生我的大恩大德。云谷禅师听我立誓要做三千件的善事，就拿了功过格给我看。叫我照着功过格所订的方法去做，所做的事，不论是善是恶，每天都要记在功过格上，善的事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下面。
不过做了恶事，还要看恶事的大小，把已经记的功来减除。并且还教我念准提咒，更加上了一重佛的力量，希望我所求的事，一定会有效应。云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾说：一个人如果不会画符，是会被鬼神耻笑的。
画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符的时候，不但不可以有不正的念头，就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫得干干净净，没有一丝杂念，因为有了一丝的念头，心就不清净了。到了念头不动，用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基，因为完整的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基所在。
从这一点开始一直到画完整个符，若没起一些别的念头，那么这道符，就很灵验。不但画符不可夹杂念头，凡是祷告上天，或者是改变命运，都要从没有妄念上去用工夫，这样才能感动上天。孟子讲立命的道理说道：短命和长寿没有分别。乍听之下会觉得奇怪？因为短命和长寿相反，而且完全不同，怎样说是一样呢？要晓得在一个妄念都完全没有时，就如同婴儿在胎胞里面的时候，那晓得短命和长寿的分别呢？
等到出了娘胎，渐渐有了知识，有了分别的心；这时，前生所造的种种善业恶业，都要受报应了，那也就有短命和长寿的分别了。
因此，命运是自己造的。如果把立命这两个字细分来讲，那么富有和贫穷要看得没有两样，不可以富的仗著有钱有势，随便乱来，穷的也不可以自暴自弃去做坏事，尽管穷，仍然应该安分守己的做好人；能够这样，才可以把本来贫穷的命，改变成富贵的命。本来富贵的命，改变成更加富贵，或者是富贵得更长久。穷与富，要看得是没有两样，不发达的人，不可因为自己不得志，就不顾一切，随便荒唐；发达的人，也不可仗势欺人，造种种的罪业，越是得意，越是要为善去恶，广种福田。
能够这样，才可以把本来穷苦的命，改变成发达的命，本来发达的命，就会更加发达了。短命和长寿，要看得没有两样，不可说我短命；不久就死了，就趁还活着的时候，随便做恶事，糟蹋自己。要晓得既然已生成短命，就更加应该做好人，希望来生不要再短命，这一生或许也可以把寿命延长一些哦！
命中长寿的人，不要认为自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫的恶事。要晓得长寿得来不易，更应该做好人，才可以保住他的长寿呀。能够明白这种道理，才可以把本来短的命变成长寿，本来长寿的命，更加长寿健康。人生在这个世界上，只有这生与死的关系最为重大，所以短命同了长寿，就是最重大的事情。既然说到这最重大的短命同了长寿，那末此外一切顺境，富有和发达；逆境，贫穷和不发达，都可以包括在内了。
孟子讲立命的学问，只讲到短命和长寿，并没讲到富有和贫穷，发达和不发达，就是这个道理。
接着云谷禅师又告诉我说：孟子所说的“修身以俟之”这句话，是说：自己要时时刻刻修养德行，不要做半点过失罪恶。至于命能不能改变，那是积德的事，求天的事。
说到修字，那么身上有一点点过失罪恶，就应该像治病一样，把过失罪恶要完全去掉。讲到俟，要等到修的功夫深了，命自然就会变好，不可以有一丝一毫的非份之想，也不可以让心里的念头乱起乱灭，都要完全把它斩掉断绝，能够做到这种地步，已经是达到先天不动念头的境界了。到了这种功夫，那就是世间受用的真正学问。
云谷禅师接着又说：平常时一般人的行为，都是根据念头转的，凡是有心而为的事，不能算是自然，不着痕迹。你现在还不能做到不动心的境界，你若能念准提咒，不必用心去记或数遍数，只要一直念下去，不要间断。念到极熟的时候，自然就会口里在念，自己不觉得在念，这叫做持中不持；在不念的时候，心里不觉的仍在念，这叫做不持中持；念咒能念到这样，那就我、咒、念打成了一片，自然不会有杂念进来，那么念的咒，也就没有不灵验的了。但是这种功夫，一定要透过实践，才能领会到的。
我起初的号叫做学海，但是自从那一天起就改号叫做了凡；因为我明白立命的道理，不愿意和凡夫一样。把凡夫的见解，完全扫光，所以叫做了凡。
从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得和从前大不相同。从前尽是糊涂随便，无拘无束；到了现在，自然有一种小心谨慎，战战兢兢谨慎恭敬的景象。
虽然是在暗室无人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我，毁谤我的人，我也能够安然的接受，不与旁人计较争论了。从我见了云谷禅师的第二年，到礼部去考科举。孔先生算我的命，应该考第三名，那知道竟然考了第一名，孔先生的话开始不灵了。孔先生没算我会考中举人，那知道到了秋天乡试，我竟然考中了举人，这都不是我命里注定的，云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加地相信了。
我虽然把过失改了许多，但是碰到应该做的事情，还是不能一心一意的去做，即使做了，依然觉得有些勉强，不太自然。自己检点反省，觉得过失仍然很多。
例如看见善，虽然肯做；但是还不能够大胆地向前拼命去做。或者是遇到救人时，心里面常怀疑惑，没有坚定的心去救人。自己虽然勉强做善事，但是常说犯过失的话。有时我在清醒的时候，还能把持住自己，但是酒醉后就放肆了。虽然常做善事，积些功德；但是过失也很多，拿功来抵过，恐怕还不够，光阴常是虚度。从己巳年听到云谷禅师的教训，发愿要做三千件的善事；直到己卯年，经过了十多年，才把三千件的善事做完。
在那个时候，我刚和李渐庵先生，从关外回来关内，没来得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年，我从北京回到了南方，方才请了性空、慧空、两位有道的大和尚，借东塔禅堂完成了这个回向的心愿。到这时候，我又起了求生儿子的心愿，也许下了三千件善事的大愿。到了辛巳年，生了你，取名叫天启。
我每做了一件善事，随时都用笔记下来；你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上，或是送食物给穷人，或买活的东西放生，都要记圈。有时一天多到十几个红圈呢！也就是代表一天做了十几件善事。
像这样到了癸未年的八月，三千条善事的愿，方才做满。又请了性空和尚等，在家里做回向。到那年的九月十三日，又起求中进士的愿，并且许下了做一万条善事的大愿。到了丙戌年，居然中了进士，吏部就补了我宝坻县县长的缺。我做宝坻县的县长时，准备了一本有空格的小册子，这本小册子，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此，叫‘治心’二字。
每天早晨起来，坐堂审案的时候，叫家里人拿这本治心篇交给看门的人，放在办公臬上。每天所做的善事恶事，虽然极小，也一定要记在治心篇上。到了晚上，在庭院中摆了桌子，换了官服，仿照宋朝的铁面御史赵阅道，焚香祷告天帝，天天都是如此。你母亲见我所做的善事不多，常常皱着眉头向我说：我从前在家，帮你做善事，所以你所许下三千件善事的心愿，能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿，在衙门里没什么善事可做，那要等到什么时候，才能做完呢？
在你母亲说过这番话之后，晚上睡觉我偶然做了一个梦，看到一位天神。我就将一万件善事不易做完的缘故，告诉了天神，天神说：‘只是你当县长减钱粮这件事，你的一万件善事，已经足够抵充圆满了。’
原来宝坻县的田，每亩本来要收银两分三厘七毫，我觉得百姓钱出得太多，所以就把全县的田清理一遍；每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫，这件事情确实是有的；但也觉得奇怪，怎么这事会被天神知道，并且还疑惑，只有这件事情，就可以抵得了一万件善事呢？
那时候恰好幻余禅师从五台山来到宝坻，我就把梦告诉了禅师，并问禅师，这件事可以相信吗？幻余禅师说：做善事要存心真诚恳切，不可虚情假意，企图回报。那么就是只有一件善事，也可以抵得过一万件善事了。况且你减轻全县的钱粮，全县的农民都得到你减税的恩惠，千万的人民因此减轻了重税的痛苦，而获福不少呢！
我听了禅师的话，就立刻把我所得的俸银薪水捐出来，请禅师在五台山替我斋僧一万人，并且把斋僧的功德来回向。
孔先生算我的命，到五十三岁时，应该有灾祸。我虽然没祈天求寿，五十三岁那年，我竟然一点病痛都没有。现在已经六十九岁了（多活了十六年）。书经上说：天道是不容易相信的，人的命，是没一定的。又说：人的命没有一定，是要靠自己创造的。
这些话，一点都不假。我由此方知，凡是讲人的祸福，都是自己求来的，这些话实在是圣贤人的话；若是说祸福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所讲的。
【天道不易信呀，人命没一定，人命没一定呀，要靠自己造；若说祸与福呀，都是天注定，那是凡夫与俗子，而非圣贤说的话呀，说的话！】
你的命，不知究竟怎样？就算命中应该荣华发达，还是要常常当作不得意想。就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心，不如意来想。就算眼前有吃有穿，还是要当作没钱用，没有房子住想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常小心谨慎，常做戒慎恐惧想。就算你家世代有大声名，人人都尊重，还是要常常谦卑恭敬当做低微想。就算你学问高深，还是要虚怀若谷常常当做粗浅想。
这六种想法，是从反面来看问题，如果能够这样虚心反省，道德自然会增进，福报也自然会增加。
讲到远，应该要想把祖先的德气，传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失，要替他们遮盖起来；这里即是说明孟子的‘父为子隐，子为父隐’的大义所在；讲到向上，应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外，应该要想救济别人的急难；说到对内，应该要想预防自己的邪念和恶行。
这六种想法，都是从正面来肯定问题，能够常常如此的存心，必然能成为正人君子。
一个人必须要每天知道自己的过失，才能天天改过，若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用心尽力去做；就只为了因循两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。
云谷禅师所教立命的道理，实在是最精辟，最深广，最真，最正的道理，希望你要细细的研究，还要尽心尽力的去做，千万不可把大好的光阴虚度过。
@为你顶贴2013 2016-08-26 11:11:00
一人命运的改变，会引起一批人命运被改变，可见改命之艰难！
行善积德，不敢妄想改命，但求心境坦然舒适，少些无妄之灾，如此足矣！
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说的很好，行善积德，命运肯定会往更好的方向走的，心境坦然，知足常乐，必然越来越好!
第二篇 改过之法
人，既然不是生下来就是圣人，那里能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’
只要有了过失，就不可以怕改。所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理方法后，就接着把改过的方法，详细地说出来，以教训他的儿子袁天启。这第二篇就是讲改过的方法。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。
在春秋时代，当时各国的高级官吏，常常能从一个人的言语、行为上观察，就可以判断出这个人可能遭遇到的吉凶祸福，并且没有不灵验的。这可以在左传和国语这几部书上看得到的。大凡吉祥和凶险的预兆，都从心里发出根苗反应出来，虽然根苗是由心里发出来的，但是一定会表现到全身的四肢上，譬如一个人很厚道，那么他的全身四肢都会显得稳重。一个人如果刻薄，那么他的全身四肢都会显得轻佻。
一个人凡是偏在厚道的，一定时常得福；偏在刻薄的，一定时常近祸。一般人没有见识，眼光像被一层膜给遮住了，什么都看不到；就说祸福没有一定，而且是无法预测的。
一个人能够做到极诚实，毫无半点虚假，这个人的心就可以与天心相合了，因此；能够用诚心待人处事，福就会自然降临。所以观察一个人，只要看他的行为，都是善的，就可以预知他的福，就会来了。
相反的，观察一个人，只要看他的行为，都是不善的，就可以预知他的祸，就要来了。人若是要得福报，要远离灾祸；在没有讲到做善事前，先要把自己的过失改掉。
但改过的方法，第一要发‘羞耻心’。想想古时候的圣贤，和我一样，都是男子汉、大丈夫，为什么他们可以流芳百世，大家还要以他们做为师表榜样；而我为什么这一生就搞得身败名裂呢？
这都是因为自己过份贪图享乐，受到种种坏环境的污染，偷偷做出种种不应该做的事，自己还以为旁人不知道，目无国法，毫无惭愧之心；就这样天天的沉沦下去，同禽兽一样了，自己却还不知道。
世界上，令人可羞可耻的事情，没有比这个更大的了。孟子说：一个人最重大，最要紧的事情就是明白这个耻字。为什么呢？因为晓得这个耻字，就会把自己的过失尽量改掉，就可以成为圣贤；若不晓得这个耻字，就会放肆乱来失掉人格，结果便和禽兽相同了。
这些话都是改过的真正秘诀。改过的第二个方法，是要发戒慎恐惧的心。要知道天地鬼神，都在我们的头上。
鬼神和我们不一样，它们什么都能看得到，所以鬼神是不容易被欺骗的。我虽然在大家看不到的地方犯错，但是天地鬼神，实际上就像镜子那样的照着我，把我的过失罪恶照得清清楚楚。过失重的，就有种种的灾祸，降到我的身上来；就算过失轻的，也要减损我现在的福报，我怎么能够不怕呢？
不只是像前面所说的而已，就是在自己家里没人的地方也要时时的检点；因为神明的监察，仍然是非常的厉害，非常的清楚。
我虽然把过失遮盖得十分秘密，掩饰得十分巧妙；但是在神明看来，我的肺肝，早被看透，马脚全露出来了。到最后还是没有办法欺骗自己，若是被旁人看破，这个人就一文不值了。所以又怎么可以不时常存着一颗戒慎恐惧的心呢？
这还不只像上面所说的种种呢！一个人只要一口气还在，就算是犯下滔天的罪过，还是可以忏悔改过的。
古时候有个人，作了一辈子的恶事；到他快死的时候，忽然悔悟，发了一个很大的善念，就立刻得到善终。
这就是说，人若是在紧要关头能够转一个非常痛切又勇猛的善念，便可以把百年所积的罪恶洗干净。譬如千年黑暗的山谷，只要有一盏灯照了进去；光明所到之处，就可以把千年来的黑暗，完全除去了。所以过失不论长久，或者是新犯的；只要能改过，就是了不起。
虽然有过失只要改过就好，但是绝对不可以认为犯过可以改，就是常常犯也不要紧，这是万万不可以的。如果是这样，就是有心犯过，罪就更加重了。
并且在这个不清净的世间，是幻灭无常的，我们这个血肉之身，是非常脆弱容易死的；只要一口气喘不过来，这个身体，就不是我的了；到那个时候就是想要改，也没法子改了。并且人死了后，什么都带不去；只有这个孽,是一定跟去的。
因此，明的报应，在阳间你要承担千百年的恶名；虽然你有孝顺的儿子,和可爱的孙子，也不能替你洗清恶名；暗的报应，在阴间，还要千百劫的时间，沉沦在地狱里受无量无边的大苦。虽然碰到圣人，贤人，佛菩萨也不能救助你，接引你，这样怎么能不怕呢？
第三，一定要发一直向前的勇猛心。一个人之所以有了过失还不肯改，都是因为得过且过，不能振作奋发，堕落退后的缘故。
要知道若是要改过，一定要下定决心，振作精神，当下就改，绝对不能够拖延疑惑，也不可以今天等明天，明天等后天，一直拖下去。小的过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧挑掉拔掉。大的过失，像毒蛇咬到手指头一样的厉害，要赶紧切掉手指头，不可有丝毫的犹疑延迟的念头；否则蛇毒在身中散开，人就会中毒而死。就像易经中的益卦所讲，风起雷动，万物都生长起来，利益是这样的大。这是比喻人若能够改过迁善，其利益是最大的。
【改过要发心呀！改过要发心。发些什么心呀！发些什么心。第一要发那羞耻心，第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心，具备这三种心，便能有过立即改呀！立即改。】
一个人改过，如果能具备以上所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念上改。
如果用这三种不同的方法改过，那么所得到的效验，也自然不会一样。现在先从事实上改的这一句，来加以说明。
譬如前天杀死了有生命的东西，今天起禁止自己不再杀生了。前天发火骂了人，今天起禁止不再发火了。这种就是从事情的本身来改错，禁止不再犯的方法。但是勉强压住，不再犯，比懂得道理后自然而然的改，要难千百倍。并且这犯过的病根没有去掉，仍存在心里。虽然一时勉强压住，终究还是要露出来的，就像东边把它灭了，西边又会冒出来一样，这究竟不是彻底拔除干净的改过方法。
我再把从道理上改过的方法加以说明；肯努力改过的人，在他没有禁止做这件事之前，先要明白这事不能做的道理；譬如一个人，所犯的过失在杀生；那么他先应该想到：上天有好生之德，凡是有生命的，都会爱惜生命而且怕死。杀它的生命，来养我的身体，自问心能安吗？而且有些动物，虽已被杀，但是还没有完全死，像鱼和毛蟹之类。在半死半活的时候放进锅子里烧，这样的痛苦，一直要透到骨髓里；你看罪过不罪过呢？而供养自己，就要用各种贵重的，味道好的东西，摆满了一桌吗？虽然这样地讲究，但是一经吃过，便成渣滓，什么都没有了。要晓得人吃蔬菜素食素汤等等，也吃得饱啊！何必一定要去伤害生命，造杀生的罪孽，减少自己的福报呢？
又想到，凡是有血气有生命的东西，它们都有灵性知觉，既然都有灵性知觉，那么和我都是一样的了，就算是自己不能修到道德极高的地步，使他们都来尊重我，亲近我，像古时候的圣人大舜，每当他种田的时候就有大象替他犁田，鸟帮他拔草，这都是因为他仁怜爱物、至诚感通的结果啊。那我又怎能天天伤害生命，使它们与我结仇，恨我到永无尽期呢？如果能想到这些道理，那就会面对桌上有血肉，有生命的菜肴，自然觉得伤心而不能下咽了。譬如像以前喜欢发怒，应该想到：人各有各的长处，也各有各的短处；碰到他人短处的地方，按照情理，应该要哀怜他的苦恼，原谅他的短处；若是有人不讲道理冒犯了我，那是错在他，与我有什么关系呢？本来就没什么怒可以发的呀！又想到：天下，绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰，因为一个人自以为了不起，那才是最笨的人。天下也绝对没有怨恨旁人的学问；因为人若是真正有学问，就会更加谦虚；而且能严以律己，宽以待人，那里会怨恨别人呢？所以怨恨别人的人，定无学问。
因此，一个人做事处处不能称心，都是因为自己的道德没修好，功德没修满，感动人的心不够才会如此！而正确的做法应该是反过来自我反省检讨，自己有没有对不起他人的地方？
能够这样的存心用功，那么别人毁谤我，反而变成磨炼我，成就我成功的反面教育方式了。我应该欢欢喜喜地接受别人给我的教训、批评，还有什么怨恨呢？
还有，听到别人说我坏话而能够不生气，尽管坏话说得很厉害，像火光薰天，也不过是像拿火去烧空中一般，虚空中无物可烧；而火却是终归要熄灭的。若是听到别人说坏话，你就生气；虽然你用尽心思，尽力去辩，结果却像春天的蚕吐丝，把自己束缚住一样；这就是所谓的作茧自缚，自讨苦吃。所以生气不但是无益处，并且还是有害的。
以上所说的，都是说生气的后果。至于其它种种的过失和罪恶，也都应该依此道理，细细去想，像上边所说的种种道理能够明白，那就自然而然地不会犯过失了。怎样叫做从心上改过呢？人的过失，有千千万万种那么多，都是从心上造出来的，但是若我的心不动，就什么事情都不会造出来，那么过失还会从何处生出来呢？凡是读书人，或是喜欢女色，或是喜欢名声，或是喜欢财物，或是喜欢发火；像这样种种的过失，不必要一类一类的去寻求灭过的方法；只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前；那么邪的念头，自然就污染不上了。
譬如亮热的太阳当空而照，所有的妖怪，自然会逃避消失了；这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊！须知道过失全部是由这颗心造的，因此也应该由这颗心上来改；正好像斩除毒树一样，要斩就斩得干净俐落，连根铲除，才不会再长出来；那又何必要一枝一枝的剪，一叶一叶的摘呢？
改过最上最高的方法，还是修心。能修心，就可使心立刻清净。因为犯过失，都是心上动了种种坏念头的缘故。能修心，那么坏念头一动，就自己能发觉。自己能发觉，就立刻把心停住不动；心不动，那么坏念头便消失，也就不会再犯过失了。若是再不能够这样，那么一定要明白，所犯过失的理由，把这种犯过的念头去掉。若是再不能够这样，那么只好碰到犯过时，用勉强压住的方法，来禁止不犯。如果用修心的上等功夫，和明白不可犯过的道理，用打发它去的下等功夫，以及碰到犯过用强压方法禁止的下等功夫；这上下两等的功夫，同时用，也不一定就失算呀！若是坚持只用下等功夫，反而把修心的上等功夫忽略不用，那就是最笨不过的了。
但是发愿改过，也要有助力；明里头，要有真正的益友在你糊涂的时候时常来提醒你；暗里头，要有鬼神替你证明；（像我把自己所犯的过失，做了篇疏文，上告天地鬼神那样。）还要一心一意的虔诚忏悔，从早到晚，从日到夜，绝不放松；像我这样忏悔经过一个七天，两个七天；直到一个月，两个月，三个月....这样忏悔下去，一定会有效验的！
【改过须发愿，也要有助力，明里头，要有益友来提醒呀！来提醒。暗里头，要有鬼神做证明呀！做证明。还要一心一意虔诚的忏悔呀！虔诚的忏悔。】
上面所说忏悔过恶的效验是什么呢？譬如你或许觉得精神上很愉快，心中很开朗；或觉得以往很笨，忽然智慧大开；或是虽然处在烦忙纷乱之际，心中仍清清朗朗，无所不通；或碰到怨家仇人，而能全把恨心火气消除，而心生欢喜；或是在梦里，感觉吐出黑的东西来；这是种种邪念邪思，积成的一种秽气，梦里吐出，那么心地就清净多了。或是梦到古时候的圣贤来提拔我，牵引我，或是梦见自己会飞到虚空中去，逍遥自在；或是梦见各种彩旗以及装饰珍宝的伞盖，这种种希有少见的事情，都是过失消除罪孽灭去的好征兆。但是也不能因为碰到这些好征兆。就自己以为了不起，而阻断了再上进，再努力的途径。
从前春秋时代卫国的贤大夫蘧伯玉在二十岁的时候，已经能时时反醒自己过去的过失，加以检讨，完全改掉了。到了二十一岁的时候，又觉得从前所改的过失，并不彻底；到了二十二岁，再回忆二十一岁时，还像在梦中一般，像这样一年一年的过去，一年一年的逐步改过；直到五十岁那年，还觉得过去的四十九年，都是有过失的。古人对于改过的学问就是像这样的用心和讲究。
【蘧伯玉呀贤大夫，二十岁时就觉悟，时时反省己过失，年年检讨再检讨；总觉得，自己改过的工夫不彻底呀，不彻底！所以说，改过的学问须讲究呀，须讲究！】
我们都是平凡人，过失罪恶，就像刺猬身上的刺一样，聚集了满身都是。而回想过去的事，常常像看不到自己有什么过失，这实在都是因为粗心，不知道自我反省。又像眼睛上长了翳，看不到自己天天在那里犯过呀！但是，一个人的过失，罪恶深重到了相当的地步，也有证据可以看出来：比方说有些是心思混乱，精神萎靡不振，随便什么事转头就忘记了；或者是不值得烦恼的事，也常常感觉非常的烦恼；或者是见到品德高尚的君子，便觉得难为情，垂头丧气；或者是听到光明正大的道理，反倒觉得不欢喜；或者是有恩惠给别人，对方不领情反而怨恨你；或者是夜里都做些颠颠倒倒的坏梦，甚至语无伦次失掉平常的模样；像这样种种不正常的现象，都是作孽的表现啊！
假使你有上边所说的那种情形，就应该即刻提起精神，奋发向上，把旧的种种过失一齐改掉；而另外开辟一条新的人生大道，希望你千万不可自己耽误自己啊！