304 香头头
这个是我们这边的叫法，不知其他地方有无这个叫法。
十月一日那天正好初一，那天我到某个邻居家玩，此邻居的女主人和我妈关系比较好，我家还有一张她和我妈年轻时一去灵隐寺烧香拍的照片。玩到中午时，有一个女邻居来叫她一起到一香头头家吃饭，于是她们两个就过去吃饭了。
过了几天，我又到她家去玩，正好聊起此事，她说这个香头头看事还是挺准的，那天中午吃饭有三十几桌，人很多，还有专人念经。
她从她女儿很小的时候开始去杭州烧香，到现在三十几年了，每年都去，没有间断过。现在这个香头头会组织人烧香，一次会去很多辆大巴，她随她们五台上去过一次，8天左右，花了5000元左右，普陀山去过几次，后续准备再去九华山和峨眉山。她现在在打临工，也比较自由，只要香头头组织什么活动，只要家里没有特别的事情，她都会去参加。
她女儿说她是迷信，但我觉得她虽然读书不多，但这样至诚，福祸因果也能随口说来，一般人都做不到。她女儿是做生意的，生意不错，居然也皈依了，是在台湾法鼓山皈依的。
305 杀生
我家在农村，小时候喜欢玩，不懂事，杀蚂蚁，钓鱼，杀小青蛙，杀蛇，打鸟，造了不少杀孽。
很小的时候喜欢烫蚂蚁，或用蚊香，或用塑料纸塑料瓶，绑在木棒上，点上火，塑料一滴滴滴下来，蚂蚁到处乱窜，感到心中有一种快感。一次夏天塑料纸点火后，不知怎么搞的，塑料纸弄在大腿上，顿时我疼得哇哇大叫，腿上也永久留了几个疤痕。经过此事后，烫蚂蚁的爱好就放弃了。
一次，我拿着气枪在打鸟，看到前方有一条很大的蛇在游（我以前没看到过这种蛇），当时其实也不想打它，我就随便瞄了瞄，打了一枪，谁知居然打中了，蛇动不了了，我走了过去，它还在动，就又在它头上补了一枪，然后过来几个小孩，他们就把蛇挑着走了，我清楚的记得蛇的黄尾巴。
第二年，我又拿着气枪到了这个地方，边上有个草垛，我觉得好像有点奇怪声音，我就站着听声音，感觉是从脚下不远处传来的，我低头看时，就看到一条大蛇的黄尾巴消失在草垛中。当时我中一惊，心想可能是一对蛇吧，不知是否它也会感到寂寞。。。
一次，我拿着枪站在一个竹园里，园中一颗大树，树上一个黄巴郎窝。我朝鸟窝开了一枪，一个小鸟从鸟窝中掉了下来，掉在我脚边，一只大鸟也从窝里飞了出来，在树上乱跳乱飞，我又朝大鸟开了几枪，都没打中，大鸟好像比较焦虑，左窜右跳，最后大鸟就躲在树后面。我也有点红了眼，又朝鸟窝开了一枪，又掉下来一只小鸟。窝里还有几只小鸟在唧唧乱叫，这时大鸟立即飞出来在窝上边盘旋，发出一种类似悲哀的鸣叫声，在上空回荡，大鸟还是没有跑，这时我略有所悟，放下了手中的枪，转身走了，从此再也没有打过气枪。
后来读到白居易的诗：劝君莫打枝头鸟，家中有儿盼母归。
是啊，谁不爱自己的孩子呀。
306. 奇人异事
其实在我们周围有很多修行的人，只是我们没有留心而已。
前面故事中说过的一个疑似和尚投胎的同事，一次几个人去杭州请客户吃饭。那个客户是台湾人，话不多，看起来还挺清高的，席间不知谁谈论起佛教，那个客户顿时来了精神，先说了一通佛家理论，然后说他会看相，给在座的几个人的性格都讲了一通，都挺准的。接着说他经常闭关打坐，一般一打就是两三天，打坐时比如能看到自己的五脏六腑，有很多奇异的事情云云。。。
@nora0077_cn 2016-10-17 15:41:00
感谢楼主的赞许。如果前世我是修行过的话，也是个懒惰的修行人。从小是无神论的环境长大的，但是可以感觉到冥冥中的那种所有，所以少年时代就觉得有灵。年轻的时候轻狂，犯了不少错，被外物迷惑，远离本心。年近30才拉回来。惭愧。。。
现在年到中年，看到的多了，敬畏心越来越重。尤其看到我的母亲，13年年初，她总是抱怨半夜被鬼压床，一个恶狠狠的男人压她。我给她请了符，还让老公给读了2遍金刚经，但4月底她还是中......
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每人都被业力所牵，就算你信佛，你也几乎改变不了你母亲，但每人都有好的一面，不好的一面，从更高的角度看，人生很多事也无对错，只有因果。
所以我认为有些果很难改变，但从目前开始，让你母亲多做善事。
不知你可否放生，多让你妈放生，或你帮她放生，放生对疾病方面帮助比较大。
我妈也是心地善良，但这辈子做的比较辛苦，她其他方面还好，但就是杀生太多，她也经过我多次的劝说，每月放生一百元，也算是一种进步吧。
@nora0077_cn 2016-10-17 16:01:00
不知从何时起，我和我老公，看到老人，差不多可以猜到他们过世后会去那一道，慈祥还是麻木，干净还是晦暗。。。也慢慢觉察，人生就是一个过程，肉身好像一件衣服，穿上总会脱下，但这一程，你感悟到了什么？这一世为了什么？为了纠缠不息的欲望，为了终将失去的姿容，为了不会真正属于你的财富。。。
老公有一点前世的记忆，我们在一起不只一世了。人到中年，敬畏生命，也开始正视死亡，除了生老病死，人生没有其他的必......
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我和你也差不多，年少轻狂，赌博，饮酒等，虽然热闹，但事后内心空虚，心被物转，28左右慢慢有些感悟，渐进式的开始修行。
人生如梦，我们都不知轮回了多少世，现在的太平盛世烦恼还这么多，何况古代的乱世中。人生难得，佛法难闻。
算命的也说我和老婆前世也是夫妻，我俩的确也有夫妻相。我老婆还做过梦，梦到某个朝代我和她都是道士，不过那一世两人应该是师兄关系。
开悟很难，修行之路也很难，我现在比较倾向于净土，平常也以念佛为主。
@诗幕颖颖 2016-10-18 11:20:00
对了，她说这12年的寿命是她收养孩子给她续的。她收养的6个孩子4个是捡的。有2个上完大学嫁到上海的不和她联系了。一个还上技校，其余几个都很爱她。
其实80后，小时候在农村成长的，路边捡女孩子这种事情我想很多人都不难理解的
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很正能量的故事，收养孩子的功德很大的，老奶奶是有爱和胸怀的人，德重鬼神钦，好人必有好报，只是有的我们能看到，有的看不到而已。
@nora0077_cn 2016-10-18 10:40:00
http://bbs.tianya.cn/post-16-752538-1.shtml 这个帖子的作者，是个高人。有时我会去看一看。
曾经读过一段时间的地藏经，尤其怀孕时，孩子的灵秀，确实明显。
孩子出世后不久，母亲中风，还要上班，确实没有太多时间。
最近一直在打坐，感觉增进定力，很好。
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这个帖子我以前看过的，写的很好的，可惜后来扎口了。
就像作者写的这两句话，很有深意，这就如佛教讲的世界的一切都是自己的颠倒妄想。
1，鬼真的存在。
2，鬼其实并不存在。
有了小孩后就忙了，同时还要忙家里的事，红尘本来就是如此。
你能坚持打坐就很好了，打坐的确能增加定力，我也有同感。
以下这个故事出自清代《谐铎》，沈起风
307 不入苦海，何知彼岸？
泰和有个人叫真生，正当少年，容貌俊雅，但是贫穷无立锥之地，寄居在招提寺东院。当时西院来了一个颠僧，有奇术。真生就偷偷的去拜见他，哭诉自己的贫哭。僧曰：“读书人贫又有什么大不了的？如果又富而浊，还不如贫而清也？” 真生坚持要求脱贫致富的方法。憎曰：“想要求富，你就会很快就死了？”生愤然曰：“弟子想要苟活，因此望师傅慈悲！本想求生，怎么反得死耶？”僧笑曰：“如果不惜命，是致富之术也。”就用手摩真生头顶，然后让他回去。
真生回去后就病了，不久就死了，魂魄因忆前言，就重新来到西院。僧曰：“你富心未死，我来度你一尝苦趣吧。”把真生魂魄纳入自己的左袖就出去了。当时有个富商某人，相貌极丑但是家资钜万，后房姬妾成群，富商因纵欲过度，得了疾病，气属如丝，还剩最后一口气了，家人环守痛哭。忽然颠僧自外而入曰：“你们不要哀伤，我能救活她！”众人罗拜地下。颠僧打开右袖向富商一招，又以左袖拂面，然后长笑而去。没过多久，富商竟然跃起，环视诸姬妾，好像都不认识，就逐一询问之，又问其家事。众人也以为富商生魂未定，因此颠倒，就急忙喂他人参吃。而其实，富商就是真生。
真生也暗自庆幸作了富翁，此事也闭口不言。平日则鲜衣美食，坐内堂算计田产，把金银放在桌上摩弄。有时乘骏马，随从奴仆成群，白天遨游于花街柳陌间，夜晚则拥诸姬妾。用西江锦裁大被，覆珊瑚七尺床，左钗右粉，作团圞会。心想前身未经之福，今日尽享于此矣。一天，引镜自照，见自己状貌甚丑陋，不似前面俊雅之貌了，心里也颇不高兴。
于是又偷偷到寺里找僧人，先拜谢，接着把苦楚也说出来。僧曰：“你已求富得富，愿望已足矣！你又想于声色货利中，又要要回你本来面目哉？”然后于屏风后面唤一弟子出来。视之，则是真真生也！问其姓氏，笑而不答，但曰：“一领湿布衫，烦君代着矣！”僧人拍手大笑。真生也顿悟，即日就剃度投在僧人座下，作为弟子。后来随颠僧入五祖山，后来竟不知所终。
铎曰：“不入苦海，何知彼岸？此八万四千佛子，皆从烦恼场过来人也。黄面秃驴，脚跟未踏实地，而到处谈空，岂非梦梦？”
《广阳杂记》 清--刘献廷
308梦异
符五说：“我少年时曾梦到一尼姑携这我做礼忏，起来后，见前面有一菩萨如观音大士。我就问菩萨名字，尼姑说她是默慧菩萨。这时菩萨厉声说到：“默慧，就是你的本来面目。”“”这时符五也恍然而醒。没过多久有愚山知止和尚建大悲忏，为符五取法名为明心，号默慧，正符合梦境，也是大异矣。还有就是五六年前，符五梦中觉得心痒，就取刀剖心，心中有六只老鼠，都掉在地上逃走了，于是他再把心缝合起来。
莫非这就是佛法中所谓六识六贼也。、我平生不信佛教之学，而梦中所见如此，也不可解。我认为符五聪明绝世，而梦境又神异如此，必再来人无疑。水到渠成，瓜熟蒂落，必有其时矣。
以下这个故事出自清代《谐铎》，沈起风
309一钱落职，贪小失大
南昌某人，父亲为国子监助教，就随父亲待在京城里。偶然过延寿寺街，见书肆中有一少年数铜钱买《吕氏春秋》，正好有一钱堕落于地上。他偷偷用脚踩上，等少年离开后就把钱拾起来。这时旁坐一老翁，凝视良久，忽起身问了他的姓氏，然后冷笑而去。
后来他得了江苏常熟县尉。就束装赴任，投拜贴给上级。当时汤公是江苏的巡抚，他投了十次也不得一见。接着巡捕又传汤公的命令，令他不必赴任了，他名字已经在弹劾的奏章里了。问因何事被弹劾？答：“贪。”他心想自己尚未上任，哪里得有赃款？其中必有差错，就急着想当面陈诉。巡捕回去禀报，又传汤公命曰：“你不记的当年在书肆中的事了？当时为秀才时，尚且一钱如命；今天侥幸作了地方官，能不探囊胠箧，为纱帽下之劫贼乎？请你立即回家去吧，不要使一路哭了！”他这时才明白那个问他姓名的老翁，就是汤公，于是惭愧罢官而去。夫未上任而被劾，亦事之出于意外者。
铎曰：“钱神化百千亿万身，种种诱人失着。勿谓一钱甚微也。涓涓不塞成江河，爝火不灭成燎原。吾愿饬簠簋者，自一钱始。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
310 颜翁
京师有个颜翁，在钦天监做了很多年官，退休后好道，深得道家导引之术，但这些事翁从来不和其他人说。李晓峰的父亲和翁有深交，翁唯独非常喜欢晓峰。翁的房间家人都不许进来，只有晓峰能进去，两人往往通宵聊天。一日，翁忽然对晓峰说：“你快要出远门了，现在驿马动了，三日内当见。”第二日，果然有天津造币厂相召。晓峰过来和翁道别，翁又说：“行则行矣，但恐落人后。鸟虽有托，奈无枝何！”晓峰到了天津，自己的职位果然已经被人占了，公司让他稍等，这时已经是深秋，等到年底，还是没有职位，钱也用完了，就困滞在旅馆。这时碰巧有领人到天津来，资助了晓峰一些钱，才得以回家。回家后晓峰去拜会翁，翁笑着说：“小子受苦了，但也有定数。如果不这样，恐怕还有其翁横祸，所以我也没有阻止你此行。不久还有机遇，你再等等。”过了一阵，对晓峰说：“机遇来了，此行较远，但是可以久居。”晓峰问去哪，翁笑而不言。晓峰回到家，则有某公任郑州铁路事，派人请他去，于是晓峰就去了，宾主果然相处愉快，干了三年。在郑州时，与翁仍经常通信，一天忽然得到翁的信说：“听说你假期要回来，但必须春天来，尚有一见之缘，否则就不能相见了。”晓峰觉得翁话中有话，就请假归来。翁身体也很好，两人畅谈了一天，临走交给晓峰一封信函说：“五年后打开。”第二天就听闻翁突然离世，晓峰前去痛哭了一场。翁的儿子说翁也没有疾病，只是把几个儿子都叫来，把家产分了一下，家事也交代好，然后让家人买酒买菜，然后和诸亲友道别，酒席间谈笑尽欢，忽然一笑而绝。这时棺材铺送棺材到了，缝匠送衣服来了，以及棚肆杠夫，灵纸车等，一时都来了，这些都是翁所预定的。于是众人都认为翁是羽化了。但翁的儿子都不肖，自翁死后，都挥霍无度，没几年家里已经赤贫了。这时忽然有书信从五台山来，拆开一看，是翁的笔迹，说现在居中在五台山中某僧舍很舒适，让家人不用挂念，还让翁的儿子过去看看。但翁的儿子家里贫困，又生病了，不久也去世了，没有成行。翁给晓峰的信函，晓峰提前拆开了，是让他拜师一定要选择岁数很高的人。到了五年之期，晓峰果然拜一刘姓师傅，八十岁左右，晓峰也尽得其传，也有所成。现在晓峰的师傅还健在，已经一百零八岁了，健如少年。我曾经见过刘师的照片，大雪中袒衣箕踞，一手拿着雪团，一手拿着蒲扇，神采奕奕，有仙意焉。
本来想写满300个故事收工，当然这个也是鞭策自己不能偷懒。
后面还有一些故事，我会继续写完。
如果大家有故事的，都可以说一下呀，不能独乐乐，要众乐乐，分享是一种美德，说不定别人因此也有所得，O(∩_∩)O哈哈~
@ty_子不语411 737楼 2016-10-20 12:39:00
不是五百个么。
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呵呵，这个有难度。。。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
311. 一念结仇
沈某是江苏人，居住在京城。他的继妻与妾相处不是很好，但两人从无争吵，都彼此隐忍而已。不久继妻先死，妾私下非常高兴，但一动此念，就腹痛不止，而且日益加重。沈某请了很多医生诊治都没有效果，过了一年左右，腹部溃烂穿孔，已经病危了。这时正好蒙古的白喇嘛到京师来，沈某就请他勘示因果，喇嘛说这是因为蛇作崇的原因。但是妾从小到大都没有伤过蛇，只是这病起于继妻刚死之时，而继妻又是属蛇的，因此有点怀疑是亡妻作崇。但又想继妻生时与妾没有大的矛盾，应该不至于衔很至此？于是又到喇嘛处叩问。喇嘛说：“一念可以结仇，安知妾未尝动恶念乎？”于是沈某把妾的母亲接来，与妾同床睡，乃问知妾的快心状。沈某把此事告知喇嘛，喇嘛说：“此念就是结仇的原因，要尽快开解。”沈有点害怕了，就请高僧为礼《梁皇忏》七日。到了第五日，妾家在天津请术者看香，沈的继妻突然附在某妇人身上，说：“我与妾仇恨本来很深，现今有人为我礼忏，过两日功德圆满，我就要升天了。”而且说的做礼忏的寺庙名称和僧人名字都相合。临去的时候又说：“妾来年九月当死，这也是她的寿命到了，你们不要怀疑我了。”等到七天礼忏完，妾的病果然好了。到了第二年九月，妾就去世了，于是沈某又延请高僧礼忏。
我曾经说人世机械相寻，毕生扰扰，好似不知有死的事情。如果让沈某的继妻和妾知道先后同去，则生前之猜忌，死后之快心，皆多事矣。
“相守百年元是假，偶同一饭莫非缘。”这是曲园先生的悟道诗，可为此辈棒喝。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
312 命运
术家断以往之事容易，断未来之事难，推岁运容易，推全运难，但往往也有全中的人。道光咸丰年间，京师琉璃厂有个叫陆心鉴的人，精通命理，晚年双眼也瞎了，能断人以几品官终。我的曾祖父由给谏升为甘凉道，临行前去算命。陆说道：“你以翰林科道作四品官，还没有见六品白顶，后面必会经过，经过后才会大贵。”后来果然因银库亏空案被夺官，后又被赏主事，最终官至总督。我生平也算过子平术，康节术，也有一些灵验，而遇到的以津门的白瞎子最为神奇。他的堂上悬挂多帧神像，相貌都很狞怪。每次问人的生年，就脱口直说，不需推算，对我说：“你是属马的?此马马年就奔腾而上，现在还非伏枥之时。但你不欲居高位，别有深心，非一般流俗可比。”又说：“你出身高贵，家境富裕。子嗣虽然很早入仕途，但还需你的俯育，无异于独力成家。”接着又说我早年失母，后又失偶，然后说目前的妻室以及三个儿子的面貌性情，都一一吻合。又愀然正色说道：“异哉，你的身世！忠而不忠，孝而不孝，友而不友。即使你诚厚相待的至交之人，也不能得他们的报答。人家都说你一生顺利，但不知你的隐痛。”我听后不禁潸然泪下。我生平在伦常纲纪间因言行有缺失而内愧于心，以至于在亲密朋友间也不能说。此辈能以数言尽说之，不可谓非知己，只是不知他所操何术也。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
313 冥官之言
顾德懋员外，自言是东岳的冥官，我也不是很深信。但是他说的话还是很有道理，以前在裘文达公家时，他曾对我说：冥司重贞妇，但也有差别。有的是因儿女之爱，或因田宅之丰，有所系恋而不去者，下也；不免情欲之萌，而能以礼义自克的，次也；心如枯井，波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不知，利害亦不计者，斯为上矣。如是者千百不得一，得一则鬼神为起敬。一日喧传某节妇至，冥王改容，冥官皆振衣起来迎接，只见一老妇儡然来，其行步步渐高，如蹑阶级。比到，则竟从殿脊上过，莫知所适，冥王怃然曰：此已生天，不在吾鬼录中矣。又曰：贤臣亦三等，畏法度者为下，爱名节者为次，乃心王室，但知国计民生，不知祸福毁誉者为上。又曰：冥司恶恶性竞争，谓种种恶业，从此而生，故多困顿之，使得不偿失。人心愈巧，则鬼神之机亦愈巧。然不甚重隐逸之人，谓天地生才，原期于世事有补，人人为隐士，则至今洪水横流，并挂瓢饮犊之地，亦不可得矣。又曰：阴律如春秋责备贤者，而与人为善。君子偏执害事，亦录以为过；小人有一事利人，亦必予以小善报。世人未明此义，故多疑因果或爽耳。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
314 丐妇升天
锦佩卿将军留守盛京时，请文雪门给他的几个儿子上课，宾主两人相得甚欢。有某大令因公也在奉天，将军也非常器重他，经常请他一起吃饭。大令还兼职为冥官，去时必穿好衣服而卧，多的时候三天，少的时候也要几个小时。别人询问他所办何事，他都说不可泄露。一天正在吃午餐，将军和文雪门也在座，大令刚举筷子，就马上起来，急忙穿好衣服躺在床上。过了一小时，就起来了。文惊讶他这次怎么这么快，大令说：“之前都是勘案子，因此不能泄露，这次不是。缘有丐妇升天，冥官尊敬她纯孝，就去送她，我也在列。这件事业颇足劝世。”因说丐妇十六岁嫁人，不到一年丈夫就去世了，她守节侍奉婆婆，家里也越来越穷，以致沦落为乞丐，但是她侍奉婆婆非常孝顺，数十年如一日。婆婆死后，就乞讨把她葬了，每年必去祭祀，如今丐妇也去世了。文说：“如此至孝，老天为何不赐福，仍让她如此贫困！”大令说：“贫困也是她的前世恶果，现在恶果完结，善果成矣，故得升天，所以报也。如果你们不信，可派人到南门月城内柳树下，可以看到丐妇的尸体。”然后又说了尸体的方位以及所穿衣服样貌。将军立马派材官勘验，并访问其事。后材官回来报告，都如大令所说，丐妇是正中午的时候去世的。
这件事文雪门经常和人讲起。
这首诗很有禅意
仓嘉央措
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
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自恐多情损梵情
入山又怕误倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
315 三教合一
东光的马大还，曾经夏夜裸卧资胜寺藏经阁，忽然感觉有人拍他的手臂说：“起来起来，勿玷污佛经。”醒来见一老人在旁，问是谁，老人说：“我是守藏书的神仙。”大还天性疏旷，也不恐怖，当时月明如昼，因叫老人对坐而谈，问：“你何故守此藏书呢。”答：“天所命也。”问：“儒教的书汗牛充栋，不闻有神为之守，老天难道偏重佛经耶？”答：“佛以神道设教，众生有信有不信的，故派神仙守之；儒教以人道设教，凡人皆应当敬守之，因为凡人都知道敬守之，故不烦神力，不是偏重佛经也。”问：“然而上天视三教如一乎？”答：“儒教以修己为体，以治人为用；道以静为体，以柔为用；佛以定为体，以慈为用。其宗旨不通，不能如一也。至教人为善，则无异；于物有济，亦无异。他们归宿则大概相同。老天因此不能不让他们并存也。然儒为生民立命，而操其本于身；佛道皆自为之学，而以余力及于物。故以明人道者为主，明神道者则辅之，亦不能专以佛道治天下，此其不一而一，一而不一者也。比如儒教如五谷，一日不吃则饥，数日则必死；佛道如医药，死生得失之关，喜怒哀乐之感，用来以解冤孽，消除拂郁，较儒家为最捷。其祸福因果之说，用以悚动下愚之人，也较儒家方便。也不可专服常服，偏胜也容易为患。儒者或空谈心性，与释迦牟尼老子混而为一，或者排挤二氏，如仇人相见，也是偏于一方之见解。”问：“有的佛教道教之徒，恣为妖妄，不力攻之，难道不会遗患于世道乎？”答：“此论其本原耳。若其末流，难道只有佛道贻患，儒教闯的祸难道少吗？就像你醉而裸眠，恐怕也非周公孔子之礼法也。”大还也非常愧谢，因此两人纵谈至晓，才相互道别，竟不知为何神，有人说“：狐仙也。”
ty_子不语411： 黑名单 举报 2016-10-26 15:27:14 评论
看天涯上边，皆是地狱中佛道大于道教，很不能理解。比如地狱重佛，念阿弥陀佛可以上西天。道家修炼不成功则直接轮回。一会说佛家神通不敌业力，佛也不能消除你的业力，一会说读佛经尤其地藏经可以消业。简直搞不懂。
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当然很多故事也有一定片面性，我认为众善奉行的人，地狱都是敬重的，也不管是否修行。摆脱轮回是很难很难的，佛教道家都是如此，佛祖也是经过无数无数的轮回才成佛的。念阿弥陀佛也就是念佛法门，属于净土宗，如果修行好的话，可以带业力往生西方极乐世界，在西天继续修行直至成就，相对佛教其他法门，的确容易很多。
神通不敌业力，的确如此，但有些善恶可以相抵，有些不能相抵。
《地藏经》准确来说，有超度功能，能超度自己的一些冤亲债主，被堕胎的婴灵，死去的一些孤魂野鬼，让他们放下执念，去顺利投胎，也是功德无量。
我以前看佛经，觉得不同的佛经间的说法有很多矛盾，也觉得不明白，现在体悟的多了，感觉这些也不矛盾。
佛经中的很多概念是很前卫的，比如说时间是相对的，比如说如来分身千百亿，是否有如今科学所说的平行宇宙的概念？
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
316 痴情女
青县农家有少妇，性情轻佻，跟随其夫生产劳作，两人形影不离。互相嬉笑，不避忌人，有时夏夜两人睡在瓜圃园中。众人都说她冶荡，但她只对丈夫如此，对别人面如寒铁。若有人出轻薄之语挑之，必严词峻拒。后来她遇上劫盗，不肯受污，身受七刀而死，死前犹骂贼不止。众人都叹其贞烈。后来她的丈夫夜守豆田，独宿在草棚中，忽然见到妻子过来，燕婉如平日，说：“冥官以我贞烈，判来生中乙榜，官县令，但我想念你，不想去，就乞辞官禄为游魂，这样可以一直相伴在你左右，冥官哀我，也同意了。”丈夫听了也为她感泣，也发誓不今生不再娶。自是昼隐夜来，大概有二十年左右。儿童有时也能窥见她。此康熙末年事，我的父亲能说出他们的姓名居址，如今也忘了。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
317 相者奇术
十五年前，有广东某相师在京师卖艺游玩，此人善于看相的，能知道人的隐事。熙宝臣生于光绪壬午年，当年正直四十岁生日，想买一玉马为玉佩，后来用三百金购了一块，但还是不中意，仍然多方物色。相者说熙某的面上显现马形，好像是因为求马不得的原因，众人大笑。又给黄哲维相面，说黄面上现出妇人影，当有买妾之事，虽然女方不是殊色，但娶之可以相安。这时黄正和一北方妓女相好，正准备买房藏娇，也应验了。又给王耕木相面，说王有所亲的阴魂向之求食。王骇然，说他的小舅子已经去世，但没有子嗣，妻子因为手足情深，每年都祭祀小舅子，如今因为离家避乱的原因中断了。
此等事都不是《相经》所有，不解此人持何术，不知是否就是所谓的樟柳神？
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
318 女仆妇
五台上灵迹夙著。官员吴调卿的妾严孺人，很信佛，每年必往五台山进香。某年将入山，她的亲戚杨姓家的一女仆妇也请求一起去，严同意了。到五台上后，来到寺庙的下院，仆从慢慢汇集起来，但唯独找不到这个女仆，众人找了很久都没有找到。第二天大雨，登山行香完毕，回到下院，还是找不到女仆，众人也都惶急愁叹而已。过人两日，忽然遇到一男僮说：“刚见一妇人坐在岩石间，会不会就是她？”众人就让他带路过去看，果然见女仆合掌跌坐，但叫她她也不应。有人近前一摸，女仆肌肤如冰，已经气绝了。但雨中女仆衣服一点都不湿，所坐的石块一丈周围没有一滴雨滴，众人都感到非常惊异，都说此女仆已经成佛矣。于是众人就把她埋在山上，而且立了一座庙。女仆姓王，因称王老太庙。后来听杨氏的人说：“女仆平时虽不吃斋奉佛，但喜好行善施济，其成佛也固宜。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
319 因果了了
佛说因缘，亦曰业债，以业债并合者即因缘也。天道若秤，固尝物物而平之，蔽于物者初不悟耳。
我家乡王绅以孝廉做县官，为儿子续娶同里某氏。某氏初被许配给了申某，但未嫁申某就死了，于是就改嫁了，这事王绅也不知道。娶进门后，申某忽然附魂于某氏说：“你为何夺我妻子！”王绅说他妄言，申某说：“你若不信，媒妁某某人都在。而且我是童生，某月地方长官考试时，把我列在首列，其文还粘贴在某书院的墙壁上。”说着就琅琅背诵文章，不漏一字。众人就劝解申某，但他不听，又说帮他超度，也不肯去。于是请乩仙扶乩，才安定下来。乩仙说这是夙孽，申某前世是一个士兵，随军巡视台湾，很久没有音讯，而且到期了也没有回来。家里的妻子已经穷的揭不开锅了，还借贷了很多钱，附近有个叫马二嫂的人以卖线为由过来拜访，对妇人说：“你的丈夫估计已经死了，你这样穷苦，何苦还要守着这个家？”妇为之所动，正好有某生丧偶，马二嫂就为他俩做媒，某生给予聘礼百金约期迎娶。妇人得了百金，把借贷的钱一还，就没剩多少钱了。到了迎娶的日子，申某忽然回来了，问知此事，就大骂妇人不已，妇人愤而自缢死。申某于是就到县里控告某生。某生非常害怕诉讼，就把家产全部卖掉得了千金全部贿赂给县令。过了几日升堂，县令对申某说：“你妻子的死是因为自缢，和某生又有什么关系?” 判某生给申某五十金为埋葬费结案，马二嫂也因此幸免。
冥司以申某前世负妻，使转生为申某，下聘后而不得娶。又因县令之非分得贿赂，判转生为王绅，使行贿的某生做他的儿子消耗这些钱，又以申某妻为其子妇以偿还某生的前世之失。王绅有一女，又勤劳，又孝顺，但未嫁就去世了，此女就是马二嫂托生以报德也。因果了了，正好相抵矣。
幼荷与王绅家有亲戚关系，听闻此异事，言之如是。
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最简单最有效的放生仪规：
1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）
2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）
3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）
4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍）
5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）
6、回向：愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国。（念三遍）
7、回向：例如：（XXX）工作感情顺利，对父母更加孝顺体贴，不再产生违缘争吵（结束）
三生石上旧精魂(转帖）文 / 甸甸
编者按：缘定三生的一块石，多少人梦寐以求。前生今世的因果，或许没人说得清。三生石上旧精魂，倒是人格的魅力大些。
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块"三生石"的故事。这则故事古老而伤感：话说唐时洛阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。
有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应，说："我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！"
圆泽沉默良久，说："行止本不由人定，那就随你所愿吧。"于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说："她就是我要托身转世的所在。"
李源不明白圆泽的话，忙问："你说什么？"
圆泽说："这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。"
圆泽香汤沐浴后，对李源说："我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。"
李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。
自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。于日升月落之间，十三个春秋过去了。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他："李源，李源！"
李源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊："李源，李源！"李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问："你身体好吗？"
圆泽笑着说："李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。"说完又唱道：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
唱罢，牧童拂袖隐入烟霞而去。
以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
320.物各有所制，药各有所畏，神道设教，以驯天下之强梗，法无邪正，惟人所用
龚肖夫说起，有人四十岁左右还没有儿子，老婆又彪悍，嫉妒心重，他也知道自己万无纳妾的道理，心里一直郁郁不适。一天偶然至道观，有道士招他曰：“你气色凝滞，似有很大心事，道家以济物为念，你如实说，或许我可以帮你一把。”他觉得此道士非同一般，就以实情相告，道士曰：“原来如此，你为我制鬼兵衣装十件左右，我就能帮你。”他也觉得有点好奇，心想就算道士骗取这些衣服没用，其中必有缘故，试试也不损失什么，就如道士的话做了衣服给了道士。当晚，他老婆就梦魇了，呼也呼不醒，呻吟号叫的声音有点惨，第二天老婆屁股上皆是青紫色，问她也不肯说，只是哀叹而已。三天后梦魇又发生了，自是每三天就有一次，半月后，他老婆忽然派奴仆去唤媒人来，说将要买妾回来，家人都也不信，他也考虑有后患，心中也有迟疑。既而他老婆昏迷了一天，醒来催促买妾更加急了，把钱放于桌上，对奴仆说，三日买不来必重打，买来不佳的必重打，家人观其状似非诡语，就买来二女，留了下来。当晚他老婆就命人把两女打扮一番，把房间也装饰一新，然后催促他入新房去。举家惊骇，莫喻其意，他也惘惘如梦境。后来又见道士，才知到道士有术能摄魂，夜里道士令观中道众穿上鬼装，而道士则星冠羽衣，坐堂上焚符摄来妇人的魂魄，然后对妇人说她的祖宗因为她绝嗣不孝，告到了阴间，判用桃木杖打一百，再令她纳妾。妇人初也以为是噩梦，也不肯同意，后来三日一摄，都是如此。他昏迷的那天，则是倒悬了她的魂，用醋灌她的鼻子，约好如果三日后若不得好女子，就要下泥犁地狱了。
摄魂小术，本非正法，然法无邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以杀掠则劫盗，用以征讨则王师耳。术无大小，亦惟人所用，如不龟手药，可以眏眐絖，亦可以大败越师耳。道士所谓善用其术欤？至嚣顽悍妇，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以术制之。尧牵一羊，舜从而鞭，羊不行，一牧竖驱之则群行。物各有所制，药各有所畏，神道设教，以驯天下之强梗，圣人之意深矣。讲学家乌乎识之。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
321天津冰社
之前我与天津的一些人结了冰社，每次喝好酒后就聊天。查峻丞说：“我生下的时候祖母还在，她梦到一老尼姑问查氏所居何处，等她醒来后我就生下来了，因此家人怀疑我是老尼转世。”李子申说：“我生平屡次做梦到一山里的寺庙，空谷幽兰，我的好友许仲青以及某某人都穿着袈裟跌坐，我则是一跳水的僧人。” 峻丞洁身自好，性情像个出家人，子申则是长身瘦面，长相似一个和尚。我戏谓：吾社一尼一僧，高致皆不可及。
《续夷坚志》金-元好问
322王献可
冯翊士人王献可，元礼年的时候在京师考试，等待考试的成绩。一天早上起来，看见有一市人携一条鱼来，邀请献可掷骰钱赌这条鱼。献可正好想掷骰钱以卜前程，于是就一掷，居然就得了这条鱼。市人唉声叹气说道：“我家数口人，已经绝食二日了；我找一熟人赊给我此鱼，希望赢数钱，为全家买点食物。谁知你一掷就得胜了。我家食禄尽矣！” 献可恻然哀之，于是不要鱼了，又给了他数钱，市人道谢而去。后来发榜后献可没有考中，就归家了，路经渑池，早上在山谷间行走时，突然被一群强盗抓住，被押着又行走了十里路。天明时强盗翻看行囊时，一少年忽然走到献可面前说：“你是否就是京师中赢我鱼而不取者乎？今日乃相见于此！”少年再三慰谢，然后把献可以及同行的人都放走了。
《续夷坚志》金-元好问
323张童入冥
平舆南函头村的张老头，以捕鹌鹑为业。年已老，只有一个儿子，十五岁左右，一日忽然死了。张老头夫妇自念老无所倚，号哭闷绝，恨不得一起死去。要埋葬时，又复不忍心。说：“我儿还活着！”众人都笑其痴，但也有可怜他的人。三日后又来到墓前，哀哭不休。忽听到墓中有呻吟声，夫妇两人惊着说道：“我儿果然还魂矣！”就扒开砖头曳棺而出，把儿子背回。回去后儿子果然复活，过了一会就索要汤粥吃。良久，说初被人摄往冥司，儿哀诉冥官：“爹娘老了非常想念，乞求侍奉他们终老，葬送毕，就死而无憾了！”冥官也颇可怜他，就说：“今天放你回去。对你父亲说，若能放弃打捕之业，你的命就可延长！”张老头听闻此语，就立马把捕鹌鹑的网具全部烧掉，带着儿子入寺供佛。寺中有一吕姓僧人，年未四十，仪表殊伟，曾经当过官。儿子即前去问僧人：“师难道你也还魂了？”吕说：“我没有死呀？”儿子说：“我在冥中时，见师在殿角铜柱上，被铁绳绑住脚，狱卒往来用木棒撞师的腋下，流血淋漓。等我放归时，曾经问狱卒，吕师何故受罪？狱卒说：“他多脱漏斋主的经文，故受此报。””吕闻之大骇。因其腋下病一漏疮，已三年矣！儿初不知。吕遂洁居一室，日以诵经为课。过了三年，疮乃平复。这件事赵长官亲见之。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
324相术
光绪时，朝中会看相的人首推李若农侍郎。李曾说梁节庵的寿只有二十七，节庵问可有办法化解，李说：“必有非常之厄才能化解。” 节庵于是上疏参奏李鸿章十条可杀罪状，他的母舅张某拼命阻止也不行。上疏后，节庵被罢官，次年二十七岁，也没有什么事。李曾经与沈子培，子封，黄仲弢，杨莲府，王芾卿诸公同坐酒席，众人就问命相。李先对芾卿说：“你的相貌当贵，但可惜没有寿眉，寿不过五十。”当时芾卿年四十九岁，举座闻之皆失色。又对子培，子封，仲弢说：“你们都可官至监司。” 仲弢说：“杨莲府如何？”意薄之也。李说：“你等不要轻视他，在座的只有此人官至一品。”后来李的话都应验了。某祭酒一直没有升迁，心情郁郁。李对他说：“你半年内必会升官。”又留一信函说：“到时你再打开。”不久，果然升迁至少司空。打开李的信函，也是说的此事，年月都符合。
李曾对人说：“数虽前定，然当厄者自贬可免祸，当贵者自抑可益寿。”盖术也而通于道矣。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
325辟火符
我的祖父在湖北为官时，遇到一居于黄鹤楼的道士，能知未来事。临别时赠给祖父两张符，说可辟火。祖父死后，有一邻居家失火，火从外院烧起，厅屋都已经烧毁，渐渐迫近内室。人都出不来，就乞求我家把墙凿开救他们。这时我的父亲在家，家人就请命。我父亲说：“领有灾，道义上不能坐视，若有天道者，虽凿墙，火必烧不到我们家。”于是同意了，家人把墙凿开，救出了几十人。但火也穿墙而过，烧毁了我家几间房子，家人虽拼力救火，但火还是没有熄灭。这时家人忽然想起了辟火符，于是赶忙把两张符都取出焚烧，风立马就转向了，其余的房子都得以保全。这时救火的人好几十人，都看到此事，都叹着说：“神哉是符！”一客人说：“公如是存心，天必福之。虽没有此符，也必反风灭火。”但仓促间化险为夷，实赖此符。当时道士郑重的持赠此符，好像也预知此事。
天津催眠师的催眠前世今生（催眠/心理咨询案例）
http://bbs.tianya.cn/post-funinfo-2525789-1.shtml 推荐一个帖子，这个帖子很多前世今生案例都不错。。。
以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
326 刀笔之报
我家乡有个叫林生的人博学能文，后开始为人写讼牒，因所得颇丰，就专门为之，门庭若市。林生的儿子年十四岁，非常聪明，人家都称他为神童，忽然得了一怪病，只要睡在床上就会跌下来，睡在凳子上就没有事。林生死后他就更加窘迫，家里失火，财物都烧光了，就沦落为乞丐。萧某是他的老师，看他可怜，就收留了他，但是他一温饱就发癫痫病，不得已就随他去了。他自己说冬月夜比较长，无处栖身，天黑后就持一小熏笼，烧一点碳，耸肩吟诗，或诵文章，缓缓从城南步行至城北，三个来回后天就亮了，其受冻情况可想而知。但他乞食必找读书人。傍晚遍巡酒肆，遇到相识的人就哀乞一饭，还犹有廉耻。市人见他就说他是乞食秀才，都说这是他父亲林生的刀笔之报。