原文：
是故，易者，象也。象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之动也。是故，吉凶生，而悔吝著也。
13. 易就是象
关于“是故，易者，象也”里的“是故”，早先讲过，它就如同今天的“所以”，在此有承接上文之意。“是故，易者，象也”的意思是，根据以上内容可以看出，《易》喔，您还寻思它究竟是个啥东东？妹唻，它便是些“象”，便是些卦象、爻象等那样的象们哦。
从前边的内容可知，古代包羲氏作《易》经是“仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦”，即是说包羲氏作《八卦》是把观察到的些“天象”、“地法”、“鸟兽之文”等等天地间万般事事物物的这些“象”来变成爻象、卦象而收进了那八卦里，最终才创作了《八卦》，才于之后的演变发展当中形成了部《易》经。这就使《易》经成了部由天地万物、万事之万般的“象”所囊括成的那么个万象之集合体。因此，实际上，《易》经里便全是些“象”，便全是些爻象、卦象，便全是些代表天地万物、万事之万般“象”的爻象、卦象等这样一些有关“象”的个东东。
所以，王树人教授在他的《“易之象”及其现代意义论纲》一文中明确指出：“易之道，始于象，源于象。没有象，就没有易。”
正因为《易》经里全是那样一些“象”，全是那样一些爻象、卦象，全是那样一些代表天地及万物、万事的万般之“象”的爻象、卦象，因而，包羲氏从《离》卦取出《离》之卦象进行反复琢磨之后，便“作结绳而为网罟”，神农氏从《益》卦取出《益》之卦象进行反复琢磨之后，便“斲木为耜，揉木为耒”；黄帝、尧、舜氏从《乾》、《坤》两卦取出《乾》、《坤》的卦象进行反复琢磨之后，便“垂衣裳而天下治”，便发明出了“一分为二”的两手抓两手都要硬的天下治理之不二法门。还有，像“刳木为舟”、“服牛乘马”、“重门击柝”、“断木为杵”和“弦木为弧”、“易之以宫室”、“易之以棺椁”、“易之以书契”等等又等等的这些创造，也无不都是古圣贤哲从《易》中取出各种卦象来慢慢反复琢磨而发明的。