接着往下说吧,后面的内容我会跟在这个贴之后面来写,想到哪写到哪吧,要是有看不明白的地方请见谅,有些东西没法说得太具体.
很长时间，我觉得我们只是个演员，剧本在导演手中，导演看着我们认真的表演，那时他目光中闪出的是以造化弄人而洋洋自得的嘲笑，还是对每位演员不知情投入的怜悯！
如果说，高中时我需要把内容写下来才会变成现实的话，那么在感情生活中，我只用很认真地喜欢一个人，甚至不是爱，不是思念，只是很有好感地喜欢，故事便开始上演的话，何时才是个休止？而我，知道故事肯定会上演，却不知道时间，不知道地点！
我想停下来，所有的故事到此停下来。
我只有两个办法：
或是修心养性以求眼不染色心如死水,或是看遍千山万水以求浮华散尽后的戈多归来,这种心境在我QQ的个性签名中偶尔浮现,但现在所能做到的,只是偶尔的眼不染色心如死水。
这些只是其中众多奇怪事件的一角，这么多年过去了，追究根源，一切都是９５年６月份（也是初二要结束时）收到的那三本书起。
当时开始用功学习了，寄了120块钱订了套教学习方法的书，但我订购的书并没有来，而过过了一个多月后，6月份时，我收到了从另外一个地址，陕西西安寄来的一个包裹，里面有三本书、一盒（二盘）碰带。
而书的内容基本上和学习方法无关，一本书上记载着一些古老的如同传说一样的故事，一本上是基本是有些用半文言的方式写的经文，还有一本上是记载一些术数（也就是我们通常说的法术）的起源和相关说明。
当时就是觉得上当受骗了，也没敢和家里人说，只是自己拿来看，第一本时的故事，绝大部分是能看懂的，第二本上《元灵心经》和其它经文，全然是似懂非懂的感觉，当了觉得好玩，第三本上的术数，学着做过几次，但根本没专门练过，这三本书里的内容，以后会具体说到。
就在看了那三本书三四个月时，我突然发现了一个不知道该可喜还是可惜的事，此前我整个大脑中不断充斥着各种故事情况，而且是无时无刻，使得我根本无法学习。我只有把这些内容全都写下来，再烧掉，才会不再想起，但随之后有新的故事情节和人物出现。但后来这一切突然消失了，而且每天我学习时，我把书放在桌子前面。心境会出平的详和平静，甚至像外面的整个世界消失了一样。
这些无意中得来的独特作用，再加上书中所间接提到的关于这几本书的来历问题，使得我爱有加，都是在夜晚看，看之前肯定洗手，看完后用很干净的素纸包裹起来放好。
除了前面提到过的，身边也出现了好多比较有意思的事情：
晚上睡觉的时候，想想现在是几点钟，我要几点钟醒来，最多几分钟的相差，不管多晚睡，到了时间都肯定会醒，这个习惯或功能直到现在仍有效。
半夜醒来，没看表，打开窗户，用鼻子闻闻外面的气息，就可以报出现在是几点钟了，甚至可以准确到分，完全靠第六感，现在准确性没以前强了（不会是空气污染的缘故吧）
高中时，我喜欢在外面找个没人的地方看书，当时会用自己的办法设个“场”，简单的理解，就是假设我用自己的办法设直径为200米的场，我在看书，一旦有人不小心进入这个圈，我立即就能感应到，虽然我还没听到声音看到人。
快上高二时，得到了个可以让自己变成自己理想中性格或行为方式人的方案，就是让自己在性格、思想、行为上都变成自己理想中的样子，可以用来改正一个人的心性，操作方法比较简单，每天半小时，二十多天便可成，我将基本原理和操作方法写在了高中时完成的那部小说里。只要能看懂原理的人，认真去做便有效，不能很好地理解原始，基本上是白费功夫的。
有次和一个伙伴站在高处玩，有近二十米的样子，一边是柴草堆一边是悬崖，当时玩得兴起，不小心推了那个朋友一把，结果用力过猛，眼睁睁地就看那伙伴身子向后倒，都和地平线平行了，绝不可能再上来了，我吓得尖叫，眼前不知什么突然一闪，等我在仔细看时，那位伙伴已经安全地躺在我跟前的柴堆里，后来那人说，他也不知道怎么回事，就躺那里了。
不管碰到什么事，我不能说自己今天倒霉，也不能明确地产生这样的想，否则就看好了，这一天大小不等的倒霉事会接二连三的到业，最破记录的是有次一天中发生了六件倒霉事，全是比较大的，以后尽量不让自己产生这样的想法，不管碰上什么事。
在北京上班，有时回家要转两三趟车，或是堵车，但刚坐到车上，我给发短信说几点几分到，不管是堵车或是出现什么情况，到家最多只会差两三分钟，与人约见也是，有时需要两小时，甚至有次碰上地铁中途坏了，但到了时间还是一样。所以一旦我说好几点几分回家，要是晚十几分钟还没到家，朋友就会特别着急，总担心会出了什么事。
伤心的时候,只要稍一厉害,会明显地能感觉到在心中间的部位突然涌出一股暖暖的暖流,像溢出来的一样,把整个心包围,那种冷冷的心痛的感觉会立即消失,就像一种保护机制,越伤心涌得越厉害,反而暖暖的没有了感觉.到现在仍是.
我身上的痒痒肉可以跟着意念跑，有人挠的时候我就让跑到没接触到的地方，但要是喝了酒，就不灵了。
一时间能想起的就这些，还有一些对我有好作用的情况是不能说的，凡是某事通过某种方法给你带来好处，也可以用同样的方式给你带来坏处，所以我所写到的，基本上都是与我自己的作用有关的事。
后来一位朋友说,他一直听说能害人,但不知道好端端的一本书,怎么就平白无故地会害人.等有天他熟了鲁班书,才知道,他一看到某些情景,心里会条件反射一样跳出书中的一些对人不利的断句来.那么,也就很容易能够理解,一本经书,有作用的经书,只要你看了,你就已经在一定程度上接受它的影响它的信息了.
而我在最初不知事时看的等篇章中的经文,还有第三本书中的术数(法术),是不是起到了同样的作用.没有人教我怎么给自己治病,但我不自觉的自创的一些咒语和行动,能一直替自己解决多年来偶尔的身体不适.而且经常会自创一些东西,来应付一些不大不小的问题,而且屡试屡灵.这一切是不是全都应得益于那本经书和术数之书?
总算写到我想写却写不好的内容上来了,到现在为止,这几本书从哪里来,谁寄的,我都不知道,自从我接到这几本书后,另外有两个人在不知情的情况下翻看过里面的内容,但他们说里面什么也没有,我也没有说什么,心里暗笑他们又怎么会想到,看了这三本书之后,自己便可以随心所欲地创造各种实用的功法和咒语,而且屡屡应验呢!
若书中一切故事都是历史记实而不只是传说的话,那么,关于这几本书的内容,我可以阐述,但不可以全然公开,而是找一个人继续传下去.假若违反,必将受到诅咒.当今之人,已不再相信什么诅咒之类的话了,既然谈到了,就大致说说,以后会详细提到.
我们生活在一个充满各种诅咒的世界里,只是众多平常人根本无法碰触到,你全然可以当它们根本就本存在,就像我们身边虽然到处是电线,但只要你不割破它,只要你和它是绝缘的,只要你没有碰到它插座口上的钢片,就像你天天开灯,你也不用担心会被电到,明白么.
我平时脾气特好,绝难看到我跟人发火,更别提女友了.但有好几次,我却因为女友随便开的某个玩笑而发火,她又怎么可能知道,她当时问的问题,我稍不留神答错了,就会和某个“诅咒”相暗合，甚至有些时候她认为很浪漫的某个回答的答案，正是触动那个带电插座上的钢片，只要我一说出来，就会遭受“诅咒”，迎来灾祸。我又不好太明说，这能不叫我发火？
写到这儿，突然间想为那些因遭受各种诅咒而损身丧命者默哀，又有几个可知诅咒的真正来由? 在这个宇宙中，人类中最早受到诅咒的人，换算一下，当生活在一万一千六百多年前的一个氏族部落中。在这儿不得不提到我们所生活的宇宙
我们位于宇宙之中,同时,我们自己也是一个宇宙,何为宇宙,上下左右四方为宇,往来古今为宙,整个宇宙的构成就是空间+时间,太阳是个宇宙、地球是个宇宙、我们也是个宇宙，我们早上喝下去的一杯水里，还有不计其数个宇宙，我们看到的空气，什么也没有，但它本来就是个宇宙，宇宙没有大小之分，只有层层的包容，身上的细胞被我们所包容，我们被地球所包容，地球被银河包容。
不难看出，何为宇宙，宇宙者：有大有小、有虚有实、有生有绝（注：不是“死”，以后解释）有远有近，宇宙一体生二相，二相为阴阳，阴阳相合生灵气。“灵气”，这里的“灵”指的便是夹带着某个宇宙基本信息的一个能量场，如同人类的那23对染色质,储存着人类的全部遗传信息。
这个能量场，对人来说，我们直接叫做“灵”，在古代，灵多指神人，拥有更高本领的人。这里我就不再多加说明，后面会专章提到，但在地球上空，打雷时一道闪电闪过，那里总是会夹带和释放很多“灵”。
而正是这雷电，人类的历史得以掀开新的一页，很多人会误认为是因为雷电引燃了大火，全然不是。
当闪电在山梁上闪过的时候，一位已怀孕２００余日的龙马氏及身边其它四位妇女同时被雷电击中，当场亡故，其它族人当即围上来时，见孕妇腹部仍有轻微的颤动，婴儿得救了。
谁又能想到，龙马氏的儿子被雷电击中的瞬间接受了宇宙间的万般灵气，大脑受到剌激开始释放生物电场，人类的智慧就是在如此万分之一的巧合下产生。
我们俗称人乃万物之灵,灵为智慧,人相比其它卵生、胎生等等诸多生命，相对而言更有智慧，更容易吸纳宇宙间的种种灵气，用来仰观天地，侧观万物，洞悟宇宙内理。
龙马氏出生后1000余日时，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木之寒暖，所到之所，万物臣服、推为尊者。后来又推测出时空之门轮回之道，可穿越宇宙之界，往来古今四方（这里只是提一下，会在专章里详细提到）。
然此前宇宙间主管宇的“喜和好顺”与主管宙的“有来有回”二位尊者，为防止有灵物扰其清静，将一部分宇宙间的内在规律，布施于大小天体之上，并加持了咒语，凡是有灵物(人)试图吸纳太多的灵气,用来窥得天机,必将受到散灵使者的纠缠,直至此人灵飞神散,也就是沦为低灵性常人或疯子为止.
咒其实平一种禁忌符号，语言、文字、图形都可以是这种符号，一旦你的行为或意识所构成的符号与之相对应上，咒便开始起作用，如同电灯一样，你按摇控开关可以让它亮，同时，在黑夜里你大喊一声，也可以让声控灯亮，前提是必须是在光比较暗的地方，你发出能让它感觉到的声响。明白了，所有的有效的咒，都是处于一种待机状态。
我们所看到的星空，构了了一个巨大的符号，“喜和好顺”与“有来有回”二位尊者以他们起咒，来防止被高灵物（后面的部分我将其称之为神）惊扰。说来也可笑，二位尊者一位自号“喜和好顺”其实一幅生着一副天真安静的处子面孔，喜哭喜笑，反复无常，性格极为暴躁；而有来有回尊者更是为甚，凡是见识过它真面目的，没有不魂散灵尽不知所终，后面有章节专门会提到他们二位。这里就不多说了，接着往下
龙马氏因为悟透宇宙间万般玄妙实归一体二相的同时，也被咒所伤，差点灵散魂亡，后因众门人日夜守护,方可逃过一劫.此事后为“喜和好顺”尊者所知晓，立时大怒，还灾于天下，当时连续90余日阴雨连绵,老树根腐，万兽失声，海河泛滥，山崩石裂。
为救赎众生，龙马氏遂自灭于世，隐世前为防此后众灵因再遭此咒，运用此前所知阴阳之道，布木星、织女、北斗九星之局，暗定梗河、大角、摄提、角宿；以日为阳，月为阴，调候补损；藏道于山川星空。以启化众生之灵。有关龙马氏的事，我以后会在龙马氏的专章里讲到，这里不再多言，
很多事情无法避免，正如龙马氏注定要成为第一个被诅咒的高灵物（神）一样。
龙马氏虽悟得宇宙之至理，当隐世之时并未向门人传授诅咒之术。以至于此后7000多年间，竟无神在人间使用诅咒之术。这种情况一直持续到距今4700年前.
作者：dont_be_weak 回复日期：2007-10-8 13:56:00
LZ第一本是讲故事的书，是不是类似于奇门遁甲呢？
第一本书,纯讲故事,你指的奇门遁甲,应是第三本书里的极小的一部分,但没明确提出奇门遁甲的概念,第三本书中主要包括山、医、命、卜、相五方面,你说的是卜中的一部分.其它的我不知道了
龙马氏虽悟得宇宙之至理，当隐世之时并未向门人传授诅咒之术。以至于此后7000多年间，竟无神在人间使用诅咒之术。这种情况一直持续到距今4700年前.
尼罗河边一位年轻国王死后,其母亲悲痛欲绝,发誓要与儿子再见过一面,并且让他重掌政权,于是委托一名叫伊姆贺特普的大臣寻求解决办法.
第二天, 伊姆贺特普带来一个叫做陀罗摩的人,此人径直走到国王母亲在上,伸手左手,手心对准她的额头说:”可怜的母亲,你的眼睛可以射穿我的手心,我的手心即可为您带来您的亲人;可怜的母亲,我的手心是透明的森林,你不会迷路,但我需要你的灵魂”.
很快,这位母亲看到了眼前闪现出来刚刚死去的国王的样子,要求母亲不管想什么办法,一定要让自己复生,然等母亲定神看时,儿子去像木头人一样,眼神呆滞精气全无.母亲赶快向陀罗摩询问原因,得到的结果是,她儿子死不甘心,怨气积聚,所以她现在还能看到儿子的样子,但已故国王的灵气却在一点点的游浮于天地间,已远离离婚,所以看上去才会有形而无神.
王后只好细问解决之道,陀罗摩笑而不言,从箱子拿出一约半米长的底方顶尖腰呈三角形中间是空的石器来,说你拿一国王在世时最为亲近之物,我可以帮你将已故国王的王灵存放于此,此物可修持亡灵,使其不再散灭.如此一万八千日之后,如若待肉身尚在,便可重返人间.
陀罗摩实为通灵尊者的门人, 专门负责拘役宇宙间一切有灵性的事物的灵性,我们说的灵魂,其实是由灵和魂两部分组成的,灵是人的智慧之源,魂则是生命之眼.这里顺便提一下通灵尊者,他曾同龙马氏一样受到“喜和好顺”尊者的诅咒，灵性尽失，唯有元灵一息尚存，为了使他能重新回归，在他的授意下，门人开始拘役宇宙间一切有灵性事物的灵性，为他所用，而这一世间的负责人，便是陀罗摩。
当国王母亲问到如何要用一万八千日之久，儿子的灵魂便可修持成功时，陀罗摩指指手中的石器，此物可大可小，可多可少。在旁边伊姆贺特普是一位聪绝顶的人，立时明白了陀罗摩的意思：可以修一座或几座形如此物的大建筑，接收宇宙间万般灵物，用来加快修持灵性的过程。
为了防止国王的尸体腐烂无存，他们先把国王的尸体浸泡，溶去油脂，洗掉表皮。60日后，取出晾干。在体内填入香料，外面涂上树胶，用布把尸体严密包裹好，静待此物建成。
陀罗摩带领众人去寻找一种风化成细末状的特殊的石料，将其运到他指定的地点，并密授伊姆贺特普如何利用水及其它物品配制成一种溶夜。并且差使当地人按自己手中石器的样子，用木板围成里外各围成一层，往里填入末状石料，最后倒入水制溶液，由工人搅匀抹平。第二日，水和末状石料便已融为一体，成为坚硬无比的一条条块石。工人在上面再用木板围成，再往上加石料，如此一层层的炮制，修成后外层有痕之处由人工再进行打魔，整个工期用了900余日方完成。
国王的尸身被置入塔中之后，为了防有进入，陀罗摩将自己从通灵尊者处得来的诅咒之法教授于伊姆贺特普，自此，诅咒之术开始传入人世间。
而在这里，陀罗摩向国王母亲及此后几千年尼罗河岸边的统治者撒了一个弥天大谎，当国王母亲几年后意识到想要儿子重反人间并不是件很现实的事情，再次找到陀罗摩。陀罗摩言说，只要对塔自行适当的内部改造，便可使国王的亡灵在太阳神的屁护下升入天界，并可在另一世界里，继续掌权，与人间并无二致。
陀罗摩利用人的贪、痴、妄之心，替自己完成了一个自身无法完成的工程，唆使人类修塔，接收和积聚宇宙间的万般灵气，并且大阳在地平线上升起之时，念动咒语，将塔中的灵气一部分先献给通灵尊者，一部分留为己用。
为了得到更多的灵性，陀罗摩和他的门人——越来越多的拘灵使者早已不满足塔中所提供给他们的能量。他们最初只是拘役已死去的人的灵魂，在仍然无法满足他们的贪心和需用之时，活着的人也成了他们的对象。
为了得到更多的灵性，陀罗摩和他的门人——越来越多的拘灵使者早已不满足塔中所提供给他们的能量。他们最初只是拘役已死去的人的灵魂，在仍然无法满足他们的贪心和需用之时，活着的人也成了他们的对象。
拘灵使者总是会在人出生、长成、立业、知天命之时出现，他们或帮助你得到金钱、名利、美女、美食等等，或者会逼使你只为了生存每日重复性地去做一样工作，用来消磨掉人的灵性。前一种情况，在他帮助下，你不同程度地得到这些你所想要的财富、名利、美色权位等等，并且此生会充分享受这些东西带给你的愉悦。他会去和你做场交易，条件事：魂归你，但你的灵要交给他保管，等你死后，你的灵归他所有。
这是一场看似公平的、各取所需的交易，交易双方大多兴高采烈，等人去离世之时，他会再此来找你，兑换约定，面无表情地微笑着，连同灵一起，拿走你一生所有积攒的认为属于自己的所谓的财富，拿着这些东西去和第二个人继续交易。你的灵魂终于可以自由地出话来，却没有人再听得见，没有人在意。
唉，一下子扯远了，这些本应该是在陀罗摩的专章里要说的东西。权当了解吧。
从“喜好顺和”与“有来有回”二尊者的诅咒，到伊姆贺特普最后得到诅咒之法，可以说，他们都是被动的，一种事已发生时的报复行为，并不是他们所想要的，而且他们的聪明之处是，都利用了宇宙间的灵气，来加强诅咒的威力，因而在诅咒别人的事件被迫发生时，他们自己并不会因相应的反作用力而受到损伤。
所有的功法符咒都是有一定反作用力的，就像你肩扛着发射一颗炮弹，炮弹是发出去击中敌人了，同时，你自己也会被反作用力冲击得后退几步，甚至是受伤。如果对方的装甲比你强硬好多倍，还有可以射出的子弹会被弹回来，射中自己而丧命，所以世间一切术数，并没有真正的免费午餐，除非你找到了替你买单的替罪羊。这里我就不说了，不管是诅咒也好，其它术数也好，真正掌握后，也不见得会有什么好玩的。
作者： 天罡大圣 回复日期：2007-10-8 17:09:00
额，扯了。符咒都是自然生成，怎么会是禁忌？？
呵呵,你的认知是对的,但对的,你只认知到了一部分.
知了蝉
每个人的语言其实都是咒,都有作用的,但有大有小,小的可以忽略不计,有时间时会加你QQ.
伊泽千夏_妃
我感觉吧 你在胡掰呢
想创个什么教么 省省吧..
趁明眼人还没来 别滑天涯之大稽了
呵呵,我看到你话了的,哈哈.
冰雪降临 回复日期：2007-10-8 23:26:00
哇,LZ好厉害,LZ偶相信你,偶对那个元灵心经很感兴趣啊,术数数术符咒的到没兴趣,元灵心经能讲点偶听听吗,不能公开的话,发个消息给偶看看吧,谢谢,LZ继续啊
元灵心经主要讲如何修持元灵,其实,读经的过程本身就是修持元灵,是那本书的开篇首章,也是最重要的一章.过点时间我会专门讲到元灵的问题,也会讲到元灵心经,希望有你想看到的内容,
月光缁衣
我对玄学的东西了解很少,基本上完全是门外之人,如果真要说接触过,就是看了那本记载以前像传说一样的事情的书,还有那本半懂不懂的经文和半懂不懂的术数之书,知道的实在有限,有时间会加你QQ的,郝郝朝阳,祝你好运
就在塔建成立后的一千多年中，经历代王室支撑，塔的数量已达一千余座，这是陀罗摩和其门人最想看到的情景，正是因为这件事的产生，触怒了“喜好和顺”尊者，虽然他在通灵尊者元灵的帮助下，最终得以逃脱劫难。然而生活在这块土地上，帮助他建造灵塔的尼罗河两岸的统治者和人民却没有那么幸运，最终导致整个民族的灭亡，只余下几个巨大的标点符号。
伊姆贺特普掌握的诅咒之法，后为一个独居一隅的小部落首领所掌握，他在部落中有着至高无上的权利，被认为是先知、有智慧者、神灵。偶尔有不听众他号令的人，就算明知自己也会有所损伤，也会通过诅咒之法来进行惩戒。众人皆认为首领代表着上天的旨意，不可违背。
部落首领死后，他的部落分化为若干个氏族部落，并且都选出了自己的首领，但他们共同推崇他的训示，他们相信，首领并没有死，他的灵魂将始终庇佑着整个部落的所有民众，他们将他生前所喜欢的家兽的图像刻画在他的墓地跟前，让它陪伴左右。
后来每次祭祀的时候，家兽的形象被刻画在祭祀用品上。慢慢的越来越被扩大化，越来越固定化。以至修建了专门祭祀场所、制作专门的祭祀用具，为了制作的方便，家兽的形象一直被简化，成为一个简单的图案。这和最早的宗教和图腾的形成有关，后面专门提到，这儿就不在再多讲了。
为了惩治违反首领生前训示的氏族部落，对抗外族和各种自然灾害，他们成立了由各个氏族代表所组成的联合议事机构，负责人成为长老，等一任长老则曾是部族首领的贴身仆人。善长灵幻之术，并在部落首领那儿学得了诅咒之术，等他离世之时，门人已达二百一十一具。他将自身的本领传与几位近身弟子，并规定了森严的门规戒律，并在死前立下诅咒，来惩戒那些最终没有听从自己训示的弟子。
而他的门人担任长老之时，为了防止秘密外传，也多通过诅咒来维护。这个时候，以至后来，诅咒往往已用于内部秘密的守护和不同部族间相互攻击时的武器。当是后一种情况时，诅咒的功用已由原来的被动报复式的惩罚，更多的转为人为的主动攻击。而且有越演越烈之势。
每个符号（语言、文字、图形），其实都是一个咒（不一定是诅咒），包括山川河流人言兽语，它都有一定的能量场，都有一定的接收和发送宇宙能量信息的能力，只不过有的大，有的小得根本就可以忽略不计。况，所有的大小都是相对而言的，如果遇到更大的能量信息团，小的是会被抵消而无法起到作用的。这也就是同样是符咒，为什么有的灵，有的不灵。
咒转入人世间后，历经灵智之人演化，为人所用之处多多，堪舆术(风水)的本源，实为各代智者对咒的深化灵活理解。
后面再谈哪方面的话题呢，或，还是讲那些曾经发生过的事吧。
作者： 人类寄居体 回复日期：2007-10-9 11:48:00
金字塔如果是这样建成的话，那么石缝又是怎么来的呢？
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
我没近前见过金字塔的真实缝,如若按哪故事来说,你问题的答案,在里面
另外讲一个有关黑白无常故事,给各位一点启示吧,
冥界无边。
阎君夜卧，心不能静，似有它物泣声如蜂鸣，侧耳以聆，然不复闻也。稍稍心安，其声复至，忽远忽近，时断时续，不相绝也。
阎君怒，召黑白无常而质之："尔等以冥界行走为职，当拘冤魂、摄恶鬼，月安风平，水波无声，何以纵容至此？！"黑白无常诺而身退，鼻如蛇首，长及尺余，临空而探。黑无常愤而呈言以告：此物为阳界精灵，志未酬，身误丧，阴魂难散，悲其身世而号也。因其寿未正终，故吾等未敢盲动，熟料-----"
阎君冠顶天火汹汹，四野如昼："寿未终身误丧，当以阳界之物相视之，滞留冥界，当作何解？"白无常舌如红练，笑解道："此物寿未终，身误丧，应有复阳之理。难为此物知其身死，意亦亡矣，吾等纵有通天之术，终难助也！其所哀者，心之不甘.偶扰尊者，实乃寿之天理，吾等岂敢拘其而违之！"
至此，物泣之声大异，啼且号，如锦帛裂。牵人耳目，不忍卒听。
黑无常执棒而怒，念此物命之悲苦，故不加难也，今日情形，实为可恶，吾手中之物，定使其魂散而魄消，不复存也。言毕，黑影如墨，似泼洒出。
适其地，四野寂，风无声，静如天籁。方欲转身，啼号之声似泉涌。黑无常执捧欲击，白无常白帽高冠，脸白如雪，笑而挡之：此物冤孽深重，阴气亦盛，穷究其志，恐伤仁兄，吾有一计，可为之。
白无常朗声抱拳曰：黑白无常耽于阴界行走之职，未敢拘兄至此，实乃念兄之冤义，不忍相妨也，然世事无常，吾等生死，坦而言之，皆在世人一念间，信有则有，信无则无.兄台既已至此，非人非鬼，阴阳两界皆不容也，何不早日散却，可谓冤孽自消，祸福相抵-----
白无常忽缄口不言，定神四探，啼号之声亦不复存也，笑而叹之曰，散矣，散矣！
可知冤魂恶鬼，皆因阴气不散，郁积而生，聚则成形，散之为气，所不同者，黑白无常可聚可散，冤魂恶鬼，气散而殁，不复存也。
冥界无边，黑白无常。
自此，凡身死寿未终者，黑白无常皆以此法相应，阎君之安，盖二使之功也。
勾魂牵魄，为黑白无常之本分也，行者无疆，无人可挡，阎王注定三更死，谁敢留人到五更？二使所至，人哭鬼号，阴阳皆悲。
人多贪生，啼号以求者有之，以财相赠者有之，强力以博者有之，黑无常面如死色，白无常笑颜如纸，掠魂而走，穿墙越物，来去无踪。
一日为差，死者坐床正色待.黑白无常相视笑之曰，多载难寻此等坦荡之魂也！言毕，锁链不出，笑言道，君当知其身已死，即可启程！
其鬼启齿笑曰:寿有盈，大业未就，百事待兴，怎可从而去之！黑无常抖链欲拘。白无常施礼笑之: 黑白无常，来而拘魂，去则牵鬼，人生一世，何日当了，至此可矣。
鬼仰天笑道: 失其肉身，方知敝人阳寿三月尚有余矣，若从之而去，大业如何可就。
黑无常扬棒指天，凡心不死，岂能挡吾行事，言多无益，速速自行从之。
鬼无言，凝神相视，目光如波，阴气渐盛。
白无常喝道，速速行事，切勿拖延，恐有变矣！欺身相近。
鬼怒，目直，定神凝气，浑然以斥: 吾不从，尔等耐我何？
黑白无常止身视鬼，其色未变，二使则面如灰纸，似有怯意。
鬼视此情形，料知其间必有中曲，心愈定也，凛然呵道，阎君至，亦不可夺吾志矣！
白无常笑道，罢罢罢，汝阳寿未终，在下亦不相难也，吾等这便离去。不容黑无常答对，飘然逝去。
适途，黑无常若有不甘，白无常叹曰，君可知，吾等可拘人魂，消其魄，空其身，唯不可夺其志也. 此物志坚意定，吾与仁兄几欲近前，其发丝毫未动，其志之坚，非吾等可摧。兄心有不甘，吾亦知之，他日你我再造，观其言行，可做定夺。
他日，适故地，鬼亦启齿笑曰，知尊者至，吾亦久候多日。白无常反诘之，鬼曰，吾似士人所携之剑也，无鞘而存，终不妥也，当找一去处为是。
黑无常举棒击之，鬼身亦然，然棒似划空，无有应者。复击，亦不可伤其毫发也。
白无常仰天大笑: 吾等皆由世人虚化而来，同为至弱至强之物，今遇尊者，聚时之幸也.愿以黑白无常之精气，助尊者还阳，世事无常，然尊者之志，不复弃者，盖还阳之基也。
毕. 黑白无常相视而笑.问，世间有鬼乎，无，世间有人乎？无。
正行间，白无常问，所欲何往? 冥界也。冥界何在？相视而笑, 曰:散矣！散矣！散矣！黑影愈黑，白影愈白，不复现也。
作者： 天罡大圣 回复日期：2007-10-9 20:45:00
楼主，太搞笑了 ，龙马氏，埃及？？？你欺负我华夏无人啊。哈哈哈 。。。你的书明显就是民间道门会拼凑的。
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我只如实讲事件,属于哪个民族与事实无关,属于哪个地区也与事实无关,是否属于某个道会门,也与我无关,天行有道,不为了---存,不为------亡
作者：蛋奶使烤栗 回复日期：2007-10-10 10:16:00
= = 既然那么厉害 同是北京的 试试能不能写出我是谁？= =
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我试不出来的,我基本上在玄学方面是门外汉,所有遇到过的本事,大多已全写出来了,况,就测命卜事本身,往往是入门技能,就算会,也不是件什么太值骄傲的事,更何况我连这个也不会呢
虽然从初二下学期末开始出现上述的情况,但自高二以后,基本上没再看过那三本书的内容.我个人对这些方面心情是和很矛盾的.一方面,我希望借此能提高自己的智慧,另一方面,我对这方面的学习会出现什么问题,毫无所知,这是使我最为不安的地方.
换位思考一下,如果我听说一个人可以心想事成;可以把自己想要的生活写在纸上,就可以基本上实现;只要很认真的喜欢谁,就会有机缘与那个人很亲近地接触;自己希望自己是一个什么样的人就可以变成什么样的人.我肯定会心动,肯定会花很大代价去获得这一切.但当你莫名其妙的真的有了之后呢.
很多人小时候想练就绝世武功,甚至是神功,甚至是吹都气都能让对方倒地的那种神功.然后去和最厉害的人比试,打败他们,赢得威名,或是以此博得美女的芳心与垂青,甚至是做个武林盟主也未尝不可.
而假若有天真正的练到了那种程度,恐怕再也没有那样的心性了,甚至有人来打你,你只会笑着躲开,而不会还手,甚至懒得让人知道你还会绝世武功.
如果不明确未来的生活是什么样子的,现世的生活也许是最好的,特异功能也好,奇遇也好,我相信天下没有免费的午餐,有所得必有所失.更何况,玄学似海深,一旦进入,不是你想退出来就能退出来的.
所以虽然接触哪本书,但还是一直愿意做一个门外之人,远远地看着,也不再去碰触那些术数.但内心,还是想把这些东西写出来.也就是一种解脱,心情会变得很好.
如果是有心人,能够看了我的东西后,明白些什么,或许在某些方面是可以少走弯路的.像前面提到的咒,若是能了解,咒只不过是一种由语言、文字、图形等构成的符号， 而在我们身活中，大到山形水势，小到比较因定的居室布置，无不是一个能量或弱或强，对周边不同事物起着或好或坏作用的咒。如果了解相对多一起，你可以自己起符咒，来应付生活中的一起问题，同样有效，但，还是少用的好。
有些朋友对第二本上的《元灵心经》比较感兴趣，结合第一本书上的事情，谈谈灵吧
谈灵，我们首先要知道什么是灵，灵者，巫、神也，神本为会意字。当初令史官史口因结绳形状奇异，年久月深难以辨识而给轩辕氏提供的史实有所偏差、遂愧而辞官，后独居深沟而察鸟兽蹄爪之形，并简化为代表万物的符号。在所有的象形字均已创成之时，唯缺一字苦思而不得，这个便是能代表轩辕氏祖师，龙马氏尊者的符号。
轩辕氏得知，苦思数日而不得，仰天而叹，当初先祖（龙马氏）在时，万物有灵，无不以先祖为尊，今万物皆有可书之形，唯余先尊，无人敢窃符代形，望先师明示弟子。
这里轩辕氏所说的先师，指的则是他的恩师，也是龙马氏身边的门人，地祖法藏。
轩辕氏说完并不见有任何动静，意欲下山。史口氏若有所思，举刀破指，血书一符于地表。还未起身，立时狂风大作，树动地摇，鸟飞兽奔，花瓣如雨，皆狂卷而来。至二人百步之处，万兽俯身、花香如春。
轩辕氏探身视之，乃一“申”形。问其由，史口氏跪诚言：此符为顶上闪电之形。轩辕氏忽想到龙马氏出世之时，曾受之于雷电，得之于万灵。遂定其为字，通之于灵。并赐史官史口仓姓。后来“申”字转因祭祀行为的产生，转写为“神”，本义为“神灵”。
在《说文解字》中，“神”字意为传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者；天神引出万物者，而这个“申”字在一千多年中，一直是个专用字，指的便是龙马氏。后来随着祭祀、巫、占活动的增多，慢慢的其本意被引申化了，字也变成了“神”。以至到了今日，还有谁知这个字背后真正指的是谁！
另外提一句，后人记载说史口创字后，玉皇大帝特赐他一场谷雨。完全是一场笑话。一个三千年后的晚辈，不知如何跑到三千年前去，给自己的祖先“赐雨”？！有些问题以后再说。
我们说，万物有灵，而此时指是灵气，但这里我们要说的灵，主要包含三个方面，灵气，灵性、元灵以及与其相关的故事
jojo2002 回复日期：2007-10-10 18:25:00
在睡梦之中,我如果梦到有人追或不利我的情况出现,可以自由控制让自己隐身,或是干脆就让换一个情景,所以不管多惨的情景,总不觉得是恶梦,简单说是能控制自己的梦境,我不知道是什么缘由.
不知道为什么,有一段时间非常想去一座山.后来终于去了,当天晚上回来做了个梦,有个一只眼睛不健康的人从我前面走过,我当时和他说"我认出你来了",那人不说话,还是往前走.我又大声重复了一遍:"我真的认出你来了".那人停下来朝我笑笑,突然间问我:你想要什么? 我想了半天,说,我什么也不想要,我想知道我是谁.那人笑了笑,说:我两年后再来找你吧.这事发生在几个月前,也许是普通的一个梦吧,但在梦里,觉得那个人就是另一个自己.
谢谢各位的支持,我也是每天凭记忆现写,有时是围绕一个话题,想起些相关的事情,有些乱,请大家见谅,我会每天更新的.
接着说吧,前面提到过,宇宙中的日月星空,寒来暑往,你身边的山川河流,山中的都有可能构成一个特定的符号,这个符号先与自身的各部分发作生、克、泄、耗、助的作用，再与周边的大环境发生作用。会测八字的人应是很容易明白这些。灵气的产生也缘于此。
上面说到的符号，其实本身是一个咒，如同山川河流的在一起，会组成一个符号，这个符号的各组成部分间如能产生作用，那么它就是一个咒。咒不但可以吸引宇宙或周边的能量信息，同时，它自身也产生和发出能量信息，它产生的能量往往是它自身的碰场，发出的信息，便是灵气。
但，所有的咒或大小宇宙（一块石头也是个宇宙）都有自己的能量场，但不一定能够接收或发出信息（灵气）。
一草一木一石一山，都如果长期生活在“风水”好的地方，自身所处的位置及本性又适宜于接收这种灵气。日久成形，会变得越来越有灵性，虽然有时它们在常人看来并无生命迹像，口不能言，身不能动。
选择一个“风水”好的居所，住一个比较“好”的方位，用一个比较“睡”姿，其实对人来说，功能主要在于获得宇宙间“好”信息。得养于身心。人的额头，手心，都是接收宇宙信息的最佳部位。
作者：zxybj001 回复日期：2007-10-11 16:25:00
请教楼主，‘喜好和顺’‘有来有往’‘龙马氏’‘史口氏’均出自何部经典？是否为楼主前所提及的第一本半文言传说纪事书？ 该文言亦提及伊姆贺特普，陀罗摩与尼罗河么？
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上面的人物,均出自第一本书,为半文言形式,但上面有绝大多数人并无名字,只是以相关称呼身份出现.一旦有名字出现的,大多后面都会有这个人的专章用来记载,都是比较重要的人物. "喜和好顺"\"有来有往""龙马氏""史口氏"陀罗摩有其名,但伊姆贺特普和尼罗河都是我根据上面的内容和记载推出来的.
你提的第二个问题,我会在后面的讲述中提到一部分我所知道的.原能有所借鉴
作者：Dragoon116 回复日期：2007-10-11 17:36:00
阎君夜卧，心不能静，似有它物泣声如蜂鸣，侧耳以聆，然不复闻也。稍稍心安，其声复至，忽远忽近，时断时续，不相绝也。
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我的古文基础却实不好,这是真的.后来思量了半天,还是觉得得用这个然字.不知道算不算护短."然不复闻也"的"然",在这里是"然而\但是"的意思,起转折作用,表示原先是某种情况,后来却发生了变化.起到衬托语言环境和气氛的作用.
估计您是将"然"字理解成"然后"或"这样"的意思了.您可以联系上下文看看.
呵呵,小时候不爱听课,文章中经常错误百出,这是事实,不过,这个"然"字,还是用吧.谢谢指点.
neworld1974 回复日期：2007-10-11 19:05:00
其声复至，忽远忽近，时断时续，不绝如缕。
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这个"缕"字用得好,更形象更传神,我个人收藏了.
neworld1974 回复日期：2007-10-11 19:05:00
其声复至，忽远忽近，时断时续，不绝如缕。
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这个"缕"字用得好,更形象更传神,我个人收藏了.
作者：天罡大圣 回复日期：2007-10-11 20:58:00
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呵呵,我看到了您说的内容,您还没看到我说的内容.
如果眼睛只盯着自己,您会发现,这个世界上竟只有自己一个人.
摘掉眼前的树叶,可见泰山,共勉吧
选择一个“风水”好的居所，住一个比较“好”的方位，用一个比较“睡”姿，其实对人来说，功能主要在于获得宇宙间“好”信息。得养于身心。人的额头，手心，都是接收宇宙信息的最佳部位。
而这时候我们所接收的，便是来自大宇宙间的灵气，“灵气”这两个字，这时应当分开来去认识的，灵自额头进入大脑，给人以智慧，气自手心进出，内汇精脉，外改人命。自然，并不是所有的环境都会有灵有气，更不是所有的地方都有“好”的灵气。
凡世间，好与坏均是相对而言，假使以众人为据，灵气分两类，一类是对人性起修善慈悲作用的，可称之为灵气，一类是对人起与修善慈悲相反作用的，称之为戾气。神灵仙士与魔妖鬼怪本同出一体，化为二形，所不同者，灵戾而分。
当初龙马氏因雷电而得到宇宙之灵,以得智慧,后又靠采气之术,得以怡心养身.泽临人间达一万六千日之久。而这里的气，指的便是星空天象、山川河流、树木山石所构成的咒而自身释放出的气场。
龙马氏得天地之灵气，所到之处，异香扑鼻，蝶飞兽迎，常有飞禽走兽兽暗自相随，以偷效其法。龙马氏并不为意，任其来去.
日行渐久，身前众多飞禽走兽皆得灵气所滋养，灵性大增，皆莫名得就一二本领，不足一而论。
到后来，“喜和好顺”因无法制伏龙马氏，遂迁怒于为其提供灵气的山川河水、树木山石，连续九十日天降大雨，以致山崩水移，树倒石飞，飞禽走兽死伤无数，灵魂分散，尸骨布野，大地之上一片沉怨之气。
有一灵兽魍狐（不是狐狸），龙马氏修行之时亦在近前数千日，天昏地暗之时正欲奔逃，却被山上掉下的巨有石压在下面，双腿尽断却筋肉相连动弹不得。
如此一连四十余日，在谷底哀号求救，但其它灵兽或逃出谷底，或被巨石砸入骨底，尸骨难存，一时间谷底幽灵无数，气象不同。魍狐突灵机一现，不记龙马氏的训戒，尽采幽灵亡气，以修持自身。
三十日后，魍狐所获甚丰，灵气充盈，全身经脉有如鼠窜。稍一用力，身上巨石轰然不存。魍狐虽双腿尽断，曲于身后，心中却窃喜不已，自以寻得宇宙之门。乘着昏天喑地，折杀其它高灵之物，以求获得灵性。
从物皆以为常，并不防备，魍狐每每得逞，如入无物之境。
十余日后，也就是龙马氏自灭于世之时，召门人法藏于身前，声言道，近日心有不安，有“戾气”自西方出，可带此物来见我。
魍狐并没想到的是，那些灵兽古树绝世之时，心有所恨怨，幽灵亡气之中夹恨带怨，魍狐得到后生性变得贪恋独占之心异常突出，奢杀无度。
被法藏带至龙马氏身前，魍狐伏地不起，乖如弱兔，未等龙马氏说话，便声言将追随它为善修灵性，悲怜万物。
龙马氏笑言将自灭于世以平“喜和好顺”尊者怒，不再修持灵性。世有恶果善根，亦存恶根善果，魍狐身上戾气深重，若再采灵纳气，终将转为戾气，与己与它均为恶果。你虽非我门前之物，但训戒不从，伤及无辜，当以抵命。
地尊法藏闻言，即施法除去魍狐身上灵法，却并未伤其性命。魍狐不解，刚要问缘由。龙马氏指着法说藏，他有经文一卷，每日诵读两篇，千日之后，身上戾气可散，可重修我灵。若有所不舍，戾气盛极，有四体不屈之难。
魍狐虽口头上谢恩不绝，但不到第二天，便逃得无影无踪，法藏把此事告于龙马氏，龙马氏听后一声感叹：世有阴阳，一体二相，恶根善果，随他去吧。
魍狐奔走后，法力尽失，满身戾气，后为陀罗摩所收留，创教立派，替它拘捕灵魂。后面会详细讲到，至此，灵气性戾气一同在世间纵横，很多时候，战争，是一个有关戾气的狂欢派对，以后再说。
有些朋友愿意在不知情的情竟下，会把一些带有或容易招来戾气的物品带在身上、放在家中，或是有一些容易招来戾气的言行，并且浑然不觉。时间长了，自己脾气受到影响的话会日渐暴躁，并容易招来纷争于灾祸。
如果不知道一些物品的真实来历，切不可一概而论地认为某类物品会给自己带来灵气和好运，往往事实却恰好相反，接着讲灵性和元灵吧，说完“灵”之后，再谈“命运”。
作者：狂乱的眼 回复日期：2007-10-12 14:34:00
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有时间我加你QQ,大家交流一下,很长时间是不想碰触这些内容和话题,也许是太痴迷于现在的生活,不想过别的生活
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1、你高中时候写的那本小说名字是什么？ 现在还能买到么？是否可以送我一本。呵呵！
我写的那本书,99年3月出版的,没那么火,书店里没有了,前几天和朋友聊,他商量着再版,不过,能看到的.
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那两盘磁带是什么内容呢？
那两盘磁带,不是古乐也不是那种很空灵的音乐,一盘是比较舒缓的,一盒是比较明快的.和那三本书不同,那三本书之间在记载上,多少有些映衬,可以做佐证,唯一这两盘磁带或是音乐在里面从没提到过,所以我觉得可能是后来给我寄书的人自己加上去的,那磁带我最初听过,但用得不多,现在放在老家,不知道还在不在.
作者：水在前 回复日期：2007-10-12 17:16:00
话说~~那三本书旧吗~
++++++++++++++++++和大家想的也许不一样,不旧,不是古书,只是基本上连书名也没有.黄皮纸装订的
偶在想~它们的前任主人有没有可能只是想让这书本找到下一个有缘人~而碰巧看到LZ的地址寄给你的呢~
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有可能.呵呵,
不过~LZ会怎么处理这三本书呢~留给后人~还是像它来时一样把它随便寄给谁呢~
哪天LZ不要了就寄给偶吧~~呵呵~~
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还不知道,在第一本书上记载了第二和第三本书在世间流传的相关故事以及警示,以后我会写出来.得就是失,得到这几本书不见得是"好",水在前要是看了后面的故事,送给你,也许你会思考半天自己倒底要不要,呵呵
作者：zzydavidking 回复日期：2007-10-12 17:54:00
楼主，那三本书中有没有《上下策》？
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没有的,第一本书基本上是按人物本纪的方式来讲的,先讲的是"喜和好顺"与"有来有回"\龙马氏\通灵尊者\地祖法藏\陀罗摩\伏羲氏\轩辕氏\李等等,更多人物,基本上是给个称呼,(包括孔子顺便提了下),根本没有出现名字.
我在讲上面的事的时候,为了便于理解,先会按一些话题来综合讲,比如说会讲到<咒\灵\命\运\善\慈\悲\等等,慢慢融合三本书上的内容往深处讲,后面也会详细写到每个人物身上发生的故事
作者： ashfire 回复日期：2007-10-12 19:34:00
LZ,继续写啊,这几本书很有意思,有很深的道理.
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谢谢支持,只要网络不出问题,我会每天更新
如果不知道一些物品的真实来历，切不可一概而论地认为某类物品会给自己带来灵气和好运，往往事实却恰好相反，接着讲灵性和元灵吧，说完“灵”之后，再谈“命运”。
灵气存之于脑,灵性存之于心,元灵存之于神.
刚了解完灵气,再说灵性.初元(距今约一万二千年)之前,古树遍地,却有生而无情,虽有伤害,即使枝断根损,亦无怒无哀无惧;人围而攻兽,常有死伤,却不为意，于尸首身前,安尝美味,饥饿所困之时,先死之同类，为后亡者之食。
一日，龙马氏召集族中男女老少二百一十人，排队至其身前，伸出左手，抚触众族人头顶，开启灵智之门。人之灵气,得之于外,存之于内,在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情，七情遇三神，生之为灵性（后面会略加解说，能看到多少，看个人机缘造化了）。
有一女子扶风，生而善射，常以桃木削而做箭，利而有声，随心而发，少有虚发。
某日围猎，男女众人皆垫步轻脚而行，圈成一百步之地。扶风张弓欲射之时，突见对面有一人，头翎兽衣，额挺眼深，目光如电。一时忘意，手松意软，不料木箭如兽窜出，直没入胸，男子立时仆地，箭亦折为两段。
众人一时慌张，忙抬着气息奄奄的男子岐岭来见龙马氏，龙马氏却似有笑意，问门人文真道：被射之人可安好？文真如实答道：方才已经调理，生命无碍，然箭入心中，不得而出，时有疼痛，每有提及，心疼更烈。
龙马氏抬眼看着扶风道：你要记得，你欠岐岭一次心疼！扶风低头轻诺。龙马氏又道，既然今日断箭无法取出，又与生命无碍，当顺事而行，只是岐岭要记得，算来你也要欠扶风半支断箭的。若是今后想起此事，心静如水，并无痛痒，定是断箭已失，当是怨尽事了，可积可消。
岐岭每有心疼，必念扶风之故，而每念及于些，疼痛更甚，扶风亦有所感。阴（私下）以记之，多日不曾见其身影，竟有所不安，欲与之相见，方为快。
后来在两人的心灵交互下，日久天长，慢慢有了喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲之情。龙马氏自灭于世之时，因调度日月，洪水泛滥，便将二人及众生置于船上。后二人结为夫妻，子孙后代久居于凤州与成纪两地间，祖代相传，情感相长，谓之人性。
这也许是最早有记载的爱情故事，直到现在，位中国甘肃的伏羲氏的出生地，人们管女人长得漂亮，不说长得漂亮，而是说长得“心疼”。而更多时候，无意中动心爱上一个人的时候，心底仍会有种隐隐作痛的感伤。
人心有七眼，谓之七情，七眼皆通，难生灵性，七眼皆塞，难见灵性。情以精、气、神三神为媒，经七眼，得生灵性。
灵性者，存之于心，主神、志、情、性。盖人之万千悲喜,皆由此生.
痴喜玩物，则伤志；酗酒贪色、哀惧过度，则伤神；恶怒当头，则伤性；神弱志乱，则伤情。七情伤病，七眼难通，则失灵性。
有时我不是故意将内容要写成半文言短句的形式，而是这种表达方式更容易将要说的内容表达得准确全面，用我们日常的话来说，反反复复的说好多篇，听不明白的人还是听不明白，能听明白的人看了，往往无法准确全面，所以还请大家见谅，如果不是表达需要，我尽量用现代汉语来写。
作者：狂乱的眼 回复日期：2007-10-13 10:21:00
不过有特异功能不见得是好事，任何事情都有两面。如果你没有比较高了道德修为和慈悲心，就是有了神通也很容易走火入魔。
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严重赞成你的说法,很多人往往是修到最后,因为以前的一些业障没有没完消除掉,还是功败垂成,而且越到后来,这方面越是突出
作者：珏色妖瓶 回复日期：2007-10-13 12:34:00
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神后主要指一切由"灵"化合而来的高灵体,
咒,的话题,以后有机会时会补充,但不想说得太相关,怕人有兴起,惹出不吉.谢谢你的支持
写这些东西,感觉是一种灵魂的自我救赎,要是真能整理好的写出来,在自己看来,也是小功德一件,知足
自从写这些东西来,心境一下子透亮了好多,不知为什么,总也有各种各样的好消息传来.而且心境一直非常详和安宁,心窝处明显的能感觉到有种暖暖的东西守护着,我试着让自己想一起伤感的事情,每次刚有这一念头,那股暖暖的感觉就慢慢的溢了出来.
按以往的经验,在这种情况下,你对任何人任何事是无法动心动性的,或许平时你特喜欢某一类型的女生,遇到时会隐隐约约有种“心疼”般的“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去……锦瑟年华，谁与共度，唯有春知处”的感伤。但这种时候，是绝然不会有的。那种内心的安宁、祥和、随喜，将始终存驻在心间。
轮到写元灵，我对元灵的认知灵终是一星半点，不敢乱拿出来给人看，生怕有所妄言，失之千里。当初元马氏自灭于世之时，门人法藏、文真皆在身前，且二位尊者均有万千法门，有着不生不灭之体，却不肯授之一言半语，而选择以日月星空、山川河流、龟裂兽纹为象，来布法传道于世，一脉相传。
一脉相传。
天道之传，在乎真，法藏、文真二位尊者，天资机缘各有不同，均得地脉、人伦之精，可为智者师。二位尊者深知先师龙马氏自灭之时不传一言，实为早已料到，心法若是代代相传下去，必将有门人在其中参杂私意，穿凿附会，以至道貌支离，失其本真。
况，门人当中，各有千秋，为明师者，必当因人而异、因材施教，甚至创法施度，众门人弟子，能得心法者一，不得要决者十，十人皆以明师度己之法，观道察物，必有中曲，己意度之，稍有应验，便立门兴派，以讹传讹，道理繁芜，看似有法有决，有符有咒，有理有道。再者扶乩请仙、拜神诵经、金石烧炼、服气辟谷齐全，故弄玄虚，炫耀其能，故使道德愈晦而不明，大失原貌，难见龙马。
龙马氏来去皆空，不留其名，不留其意，不留其形，不留其言。仅言说今调月布星，调和阴道，布大道于日月山川，７２万日后，有识此天机之人，当为我之门人，二位之先。可佑之。为象之道，如日如月，为心之道，如精如心。
二位尊者立时明白，那们后来之人之所以为二人之先，成为龙马氏的大弟子，是因他明白如何用“象”去传道，而他们二人的心法，则需要密传，后来法藏尊者则著述了〈元灵心经〉，有事得出去了，晚上接着再详细说，明天再传上来吧。
前两天有急事没能上网,今天起持续每天更新,谢谢大家支持.
作者： 小自然者 回复日期：2007-10-15 23:08:00
好贴！我的ＱＱ是３４２９５４５１
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有空时加你QQ
龙马氏来去皆空，不留其名，不留其意，不留其形，不留其言。仅言说今调月布星，调和阴阳，布大道于日月山川，７２万日后，有识此天机之人，当为我之门人，二位之先。可佑之。为象之道，如日如月，为心之道，如精如心。
二位尊者立时明白龙马氏话中的深意,地祖法藏于伏羲完成“象”之后，方著述《元灵心经》一章，隐传于世。
如果各位看客中，有李耳一代宗师之风范者，有南怀谨之行者，慧能之悟者，以上三者占其一，自能领会“为象之道，如日如月，为心之道，如精如心”之深意。
按第一本书上记载，《元灵心经》仅出世三次，最后一次是二千多年前，有关他的现世的条件，上面也做了详细记载，这并非阴传的内容，我不妨原文贴出来：
“大道丧,圣贤出,万象舞道,有大伪.
人不知其伪,奉之为常.
不以其母为母,不知其父为父。
世混界乱,大道后显,修约治民,养德疗心。
大道盛,有危象,民意不显,其德难彰,
千里之堤,蚁穴渐生,三五相差,泄洪反复,鱼肉百姓,大道失丧.”
第二本书为地祖法藏及其门人所著，第三本书为文真尊者所著，因此，这里指的“大道”，并非“天”道，而指的是“地脉”与“人伦”。这一点，在上面的喑语中能够很明显的看到——“ 修约治民，养德疗心”
有机会，我会专章来解上面的暗语，现在不说，实为避免不必要的干扰。有关将有“圣人”出现的传言太多，我就不再多加枝叶了。世间本是一个无事生纷争的道场，大家拿着各自己扑来的麟毛凤角，拉绳作尺，丈量万物。
而凡大道者，不玄不虚不实，无异无能无果。
不玄，故弄玄虚，造概立念,枝叶繁杂者,皆曲折游回,不得要领之人，丹经道书、分门别类、教内有宗、教外设教，看似系统精深，实为抱薪堵门之举，而世人愈难明大道之所在；须知，门派愈是旁杂者，并非系统精深、根深叶茂之象，实为失之道脉，得之皮毛。 故大道者,至简至易至明,一脉相传,并无旁杂。
不虚，一体生二相，世有阴阳，无实无虚。道之所传数四十四万八千日，众人谈佛论道，凡语中出虚空无为之字词者，无不以大道高深得成者自居，须知，唯有穷尽万法方可达无法之境界。故虚空者，非自生，得来有色；无为者，克为，而有所不为也。
不实，不实有二：一体生二相，二相为阴阳，阴阳交替，互为假相，此为不实之一者；大道至简，简而能全（这个要是哪位能看明白，请告诉我），然在众人眼中，大道空空,无法可用,初三时有位朋友到我家来,说我的房子里总感觉有不可告人的东西(我现在也不明白,他怎么会觉得我的房间里有不同寻常的东西,也许是人小的时候第六感特别强),便一位同学拉住我,一个强行搜,终于搜到了那三本书,我当时吓坏了.得紧跟着,他扫了几眼,说了句“上面什么也没有”就扔到一边了。
而事实上，第三本书上只是泛泛的淡了些与山、医、命、卜、相的一些起源和原始，每篇最多则数千字，具体的东西一点都没谈，如此不实，哪堪一学。但，要是真对这本书能看懂三四成者，则可随心所欲地创法立术，此等妙处，非常人所能体会。故，大道无法，以抱虚以待，涵盖万物。
无异，大道者，清音稀声，不求哗然于市，不求分道立已，敛其心性，不妄言，不忘念，心、言、行相合无异。
无能，一体生二相，道法亦然，身边诸六各派门内门外之人，或精于符咒、压镇、祈星之法；或擅长命、相、卜之术，或有改运治病之能，招摇于市，虽有虚妄，然终使人心生善念慈根，对大道心生信敬，终为功德一件。
世间众生皆以此论断道之深浅，虽有偏误，尚不足虑。若修道之人，亦以此为乐为向，终将偏离大道，凡世兴盛之术，十有七八为急功求成之道，修成及使用，大多伤身、损阴、迷心。有机缘之人，当淡异能，求本真，于繁杂之中得清静，于有为之处得无为。
故，世有旁门八千，异能四万，皆为幻象，大道者，一脉相传，无异无能，而无所不能。
无果，修道者，若有成仙成神，永世不灭等诸多所盼，执于自身者，难明大道,终将无果。须知，一体生二相，二象为阴阳，大道之行，本无神魔之分,神便是魔,魔便是神,只有贪、痴、妄三者使其转化。
修身正性者，当消其贪、痴、妄之疾也，其根不除，六根不净，自乱心神，心神自乱，自然魔生。
心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，魔自生。为道日久，魔自日甚，道高一尺，魔高一丈。终为溃也。
此为无果之一相。其二者，自修自圆，心本无念者，不生蒂介，何谈有果？故，大道无果，修行为何哪般！