作者： 冰雪降临 回复日期：2007-10-18 11:30:00
[经历]有关三本书的奇闻真事(二)
作者： 冰雪降临 回复日期：2007-10-18 11:30:00
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谢谢你的支持
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谢谢你的支持
作者： yingzibujimo 回复日期：2007-10-18 13:07:00
看了楼主的文章，突然才明白了佛教（不知道有没有入门）、老子（道教不敢说没读过多少）、易经（只是略知皮毛）所讲的是相同的东西。
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____________________________________________________ 真的很高兴你能这么想,我前面提到过,大道者,皆一脉相承,如果凡事都以门道宗派来论,分道立已,难得真知.有机会大家一起多交流,也希望你能看到更多东西
看了楼主的文章，突然才明白了佛教（不知道有没有入门）、老子（道教不敢说没读过多少）、易经（只是略知皮毛）所讲的是相同的东西。
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____________________________________________________ 真的很高兴你能这么想,我前面提到过,大道者,皆一脉相承,如果凡事都以门道宗派来论,分道立已,难得真知.有机会大家一起多交流,也希望你能看到更多东西
作者： 南山开桂花 回复日期：2007-10-18 13:47:00
似乎有所悟却又抓不住
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但愿有面的东西能抛砖引玉,能让你有所得
似乎有所悟却又抓不住
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但愿有面的东西能抛砖引玉,能让你有所得
作者： 飘渺洪荒 回复日期：2007-10-18 14:25:00
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谢谢你的支持
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谢谢你的支持
谢谢 银色舞蹈\ 95gz 的顶贴
谢谢 小自然者 的支持肯定
谢谢 小自然者 的支持肯定
先回复一段再看：
“不实，不实有二：一体生二相，二相为阴阳，阴阳交替，互为假相，此为不实之一者；大道至简，简而能全”
这一段的意思可以这样理解！
道，本来就是非常简单的，要理解大道，必须给它看的非常的简单统一体。但是站到两个角度，它就有两个相，这两个相都不是真实的，是假相。
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这两个相单独的看,都是真实的,放在一起看,便互为假象
比如：一个人
你说这个人是好人，这也是假的，你说这个人是坏人，也是假的。因为没有绝对的好人和绝对的坏人，真实的人就是那个人，那个存在着的人。
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二相合一体, 那个人就是"真"了,当然,这种"真",在另一个层面来看,又是一种假象
因为好和坏这个概念本来就是假设的，不是真实的，站到不同的角度，看出来的结果就不同了，这犹如盲人摸象，看到的拥有不是真实的。
(我也这么认为,握手)
“不实，不实有二：一体生二相，二相为阴阳，阴阳交替，互为假相，此为不实之一者；大道至简，简而能全”
这一段的意思可以这样理解！
道，本来就是非常简单的，要理解大道，必须给它看的非常的简单统一体。但是站到两个角度，它就有两个相，这两个相都不是真实的，是假相。
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这两个相单独的看,都是真实的,放在一起看,便互为假象
比如：一个人
你说这个人是好人，这也是假的，你说这个人是坏人，也是假的。因为没有绝对的好人和绝对的坏人，真实的人就是那个人，那个存在着的人。
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二相合一体, 那个人就是"真"了,当然,这种"真",在另一个层面来看,又是一种假象
因为好和坏这个概念本来就是假设的，不是真实的，站到不同的角度，看出来的结果就不同了，这犹如盲人摸象，看到的拥有不是真实的。
(我也这么认为,握手)
作者： 狂乱的眼 回复日期：2007-10-19 9:57:00
有了上，就有了下；有了好，就有了坏；有了大，就有了小；有了东，就有了西；
世界上本来没有这些，一切本来就是真实存在着的，这一切都来自与人的认识，是人假设出的这些“相”。
一旦有了相，一切都一分为二，你站在阳的角度，看阴，或者站到阴的角度去看待阳，看到的都是片面的，而不是真实全面的。
如果你能够像老子那样看待这些事物的话，不去看待表面形式，一直看到它的本质，不要去分裂它，你就得道了。
所以，大道至简，它是全的，又是统一的。
老子说：道可道，非常道！
意思就是说：道是不能说出来的，说出来了，就不是最真实的道理了，用语言的过程中，必然会改变它原来的一些本意。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
狂乱的眼,看了你上面的内容,非常高兴,深刻赞同,你可以把上面的内容保存下来,但愿能有更多的人看到,龙马氏自灭之时不肯说一言半语,我想,也是出自这一原因" 道是不能说出来的，说出来了，就不是最真实的道理了，用语言的过程中，必然会改变它原来的一些本意.
有了上，就有了下；有了好，就有了坏；有了大，就有了小；有了东，就有了西；
世界上本来没有这些，一切本来就是真实存在着的，这一切都来自与人的认识，是人假设出的这些“相”。
一旦有了相，一切都一分为二，你站在阳的角度，看阴，或者站到阴的角度去看待阳，看到的都是片面的，而不是真实全面的。
如果你能够像老子那样看待这些事物的话，不去看待表面形式，一直看到它的本质，不要去分裂它，你就得道了。
所以，大道至简，它是全的，又是统一的。
老子说：道可道，非常道！
意思就是说：道是不能说出来的，说出来了，就不是最真实的道理了，用语言的过程中，必然会改变它原来的一些本意。
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狂乱的眼,看了你上面的内容,非常高兴,深刻赞同,你可以把上面的内容保存下来,但愿能有更多的人看到,龙马氏自灭之时不肯说一言半语,我想,也是出自这一原因" 道是不能说出来的，说出来了，就不是最真实的道理了，用语言的过程中，必然会改变它原来的一些本意.
接着说元灵吧,元者，道之本源也；神灵者,在阳为神，在阴为灵。我们还是先以人为例来讲吧，会稍微好明白一些，以后再讲更具有普遍性的元神与元灵。
人出生之时，元灵便入驻心舍，此后便称之为元神，元神极为喜纯好静，所人在世间的种种活动恰好相反，一元生二体，元神本身并无阴阳之区分，元神存在于人体之中时，寂静不动且无法感知到自己，当人的行为完全为执念所撑控时，它也无法控制人的行为。执念者，执着之念想力，它是由贪、痴、妄三本体在人的身体和大脑中形成的可以控制人行为的意识体。
元神内部藏着巨大的能量与灵力，可以创造有极物的灵力和能量，龙马氏当初摸顶于众族人二百一十人具，皆是用其元神，为众族人创造灵力和能量之举，同时，他借元神之力，可进出任何宇宙空间和有极物体，并在自灭之前调星遣月，调和阴阳，布施天道，盖借元神之能量与灵力。
元神之能量与灵力，常人所能接触到者，不过九牛一毛。而宇宙间，唯有“喜和好顺”、“有来有去”、龙马氏三位，方可借元神之力，控制宇宙间任何物体的运动，穿越时空，无所不能。
元神之能量与灵力，犹如人类的所发现的核聚变功效，但铀浓缩的纯度工艺不同，效用也大不相同。元马氏为其母怀孕２７０余日时遭携高灵雷电所击，受之于万般灵气，1000余日时，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木之寒暖。实为机缘所化，相常人修行便可得者。
人若要激发出元神的能量与灵力，当修身正性，当消其贪、痴、妄之三本体，以求弱化执念，调用元神的灵力来掌控人的本体。青年及成年之人，大多执念过盛，元神埋矣，老年之人，大多神混志乱，灵散没（不是“没有”的没）诶，难寻元神。小儿大多神清志空，执念不足控其心性，故为调用元神内能量与灵力之时节。然，为世之人，切记凡事有得有失，消乱失之苦者，唯有去其滥得之念也。
诸般修行，求清虚、净杂念、致虚极，守静笃，淡以入定，大多为获得元神的能量与灵力。《元灵心经》为修持元灵（神）之法，全篇共千余字------(待续文)
人出生之时，元灵便入驻心舍，此后便称之为元神，元神极为喜纯好静，所人在世间的种种活动恰好相反，一元生二体，元神本身并无阴阳之区分，元神存在于人体之中时，寂静不动且无法感知到自己，当人的行为完全为执念所撑控时，它也无法控制人的行为。执念者，执着之念想力，它是由贪、痴、妄三本体在人的身体和大脑中形成的可以控制人行为的意识体。
元神内部藏着巨大的能量与灵力，可以创造有极物的灵力和能量，龙马氏当初摸顶于众族人二百一十人具，皆是用其元神，为众族人创造灵力和能量之举，同时，他借元神之力，可进出任何宇宙空间和有极物体，并在自灭之前调星遣月，调和阴阳，布施天道，盖借元神之能量与灵力。
元神之能量与灵力，常人所能接触到者，不过九牛一毛。而宇宙间，唯有“喜和好顺”、“有来有去”、龙马氏三位，方可借元神之力，控制宇宙间任何物体的运动，穿越时空，无所不能。
元神之能量与灵力，犹如人类的所发现的核聚变功效，但铀浓缩的纯度工艺不同，效用也大不相同。元马氏为其母怀孕２７０余日时遭携高灵雷电所击，受之于万般灵气，1000余日时，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木之寒暖。实为机缘所化，相常人修行便可得者。
人若要激发出元神的能量与灵力，当修身正性，当消其贪、痴、妄之三本体，以求弱化执念，调用元神的灵力来掌控人的本体。青年及成年之人，大多执念过盛，元神埋矣，老年之人，大多神混志乱，灵散没（不是“没有”的没）诶，难寻元神。小儿大多神清志空，执念不足控其心性，故为调用元神内能量与灵力之时节。然，为世之人，切记凡事有得有失，消乱失之苦者，唯有去其滥得之念也。
诸般修行，求清虚、净杂念、致虚极，守静笃，淡以入定，大多为获得元神的能量与灵力。《元灵心经》为修持元灵（神）之法，全篇共千余字------(待续文)
诸般修行，求清虚、净杂念、致虚极，守静笃，淡以入定，大多为获得元神的能量与灵力。《元灵心经》为修持元灵（神）之法，全篇共千余字。主讲如何修持自己的元灵（神）。修者，当戒贪弱念；消痴疗心；去妄存慧，唯有如此，方可成就大道；
什么是修行，简单来说所就是修正自己的行为，这里有首藏头心法，送给有缘之人吧，希望你能看到更多，得到更多。
修者为心,
正者为行,
自当心始,
己身了无,
行为途表,
为所无为.
地祖法藏曾将修行之心法灵传于李耳、乔答摩二位门人，然二位门人机缘各有不同。得道之法途亦有不同，虽同为修持之法，乔答摩重“修”，李耳重“持”， 修持之说，由此而来。
乔答摩重“修”，主张以戒、定、慧之途，修心明性，不执著本性之外的东西，以求明心见性，以成大道。
李耳重“持”， 主张以精、气、神为基，持精修神，精气神并存而炼，以清静无为自然之法，还归大道。
精气神中，因常人无法对“神”进行把持，后有李耳的晚学之辈，大讲炼丹之法，大多是想通过金丹跟本神相合，用烘托出元神。
人的元神之中，蕴藏着三个最为基本的信息，犹如飞机的黑匣子，这三个问题用最简单通俗的话概括来说，那就是“我是谁；我最初从哪里来，我终将到哪里去；”
什么是修行，简单来说所就是修正自己的行为，这里有首藏头心法，送给有缘之人吧，希望你能看到更多，得到更多。
修者为心,
正者为行,
自当心始,
己身了无,
行为途表,
为所无为.
地祖法藏曾将修行之心法灵传于李耳、乔答摩二位门人，然二位门人机缘各有不同。得道之法途亦有不同，虽同为修持之法，乔答摩重“修”，李耳重“持”， 修持之说，由此而来。
乔答摩重“修”，主张以戒、定、慧之途，修心明性，不执著本性之外的东西，以求明心见性，以成大道。
李耳重“持”， 主张以精、气、神为基，持精修神，精气神并存而炼，以清静无为自然之法，还归大道。
精气神中，因常人无法对“神”进行把持，后有李耳的晚学之辈，大讲炼丹之法，大多是想通过金丹跟本神相合，用烘托出元神。
人的元神之中，蕴藏着三个最为基本的信息，犹如飞机的黑匣子，这三个问题用最简单通俗的话概括来说，那就是“我是谁；我最初从哪里来，我终将到哪里去；”
狂乱的眼 回复日期：2007-10-19 11:59:00
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谢谢你的发言和关注,有机会多沟通
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谢谢你的发言和关注,有机会多沟通
作者： yingzibujimo 回复日期：2007-10-19 11:25:00
作者： flying_sheep 回复日期：2007-10-19 12:19:00
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谢谢二位的顶贴支持
作者： 冰雪降临 回复日期：2007-10-19 16:01:00
高更的名画里有一幅名字叫《我们从哪里来?我们是什么?我们到哪里去?》，很多人都思考过这个问题，但又想不通的问题。。。。。。
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这个是很简单的问题,又是个很本真的问题
高更的名画里有一幅名字叫《我们从哪里来?我们是什么?我们到哪里去?》，很多人都思考过这个问题，但又想不通的问题。。。。。。
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这个是很简单的问题,又是个很本真的问题
作者： zhang_fcq 回复日期：2007-10-19 13:59:00
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非常高兴能有机会看到你的见地,也非常赞同你的看法,"首先是我对文明的看法：文明有多种形式。有佛，道，儒墨，法或国外的一些宗教文化都是体现道的不同形式。就想道表现的形式不同，最终殊途同归，实质都一样。而现代科学也是文明的一种形式。现代文明也是探询真理的一种方式。"
希望有机会多沟通,谢谢
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非常高兴能有机会看到你的见地,也非常赞同你的看法,"首先是我对文明的看法：文明有多种形式。有佛，道，儒墨，法或国外的一些宗教文化都是体现道的不同形式。就想道表现的形式不同，最终殊途同归，实质都一样。而现代科学也是文明的一种形式。现代文明也是探询真理的一种方式。"
希望有机会多沟通,谢谢
作者： 白展堂 回复日期：2007-10-19 16:07:00
作者： ulyx 回复日期：2007-10-19 18:04:00
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谢谢二位的回复支持
作者： ulyx 回复日期：2007-10-19 18:04:00
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谢谢二位的回复支持
作者：小自然者 回复日期：2007-10-19 20:43:00
好贴啊 ！！！
请问乔答摩就是释加牟尼吗？
李耳就是老子？
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是的，同样是修持，却各有侧重“己身了无,
行为途表,
为所无为.”
好贴啊 ！！！
请问乔答摩就是释加牟尼吗？
李耳就是老子？
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是的，同样是修持，却各有侧重“己身了无,
行为途表,
为所无为.”
作者： 清水无依 回复日期：2007-10-20 14:37:00
记号一下。。
今天没来得及看完。。。有很多感悟。。。谢谢楼主。
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谢谢你的支持,希望能看到更多东西
作者： 琳子青 回复日期：2007-10-20 15:14:00
期待LZ能更多的继续讲《元灵心经》，想知道元灵应该如何修持
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谢谢支持关注,明天会讲到其中一部分,
期待LZ能更多的继续讲《元灵心经》，想知道元灵应该如何修持
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谢谢支持关注,明天会讲到其中一部分,
人的元神之中，蕴藏着三个最为基本的信息，犹如飞机的黑匣子，这三个问题用最简单通俗的话概括来说，那就是“我是谁；我最初从哪里来，我终将哪里去；”
当元灵存驻与人体之中时,我们将其称为元神,它虽位于心中,但平时非阴非阳,无静无动, 无知无觉.只有在人执念弱化,它才会被激活,不同程度发出它的能量与灵力.
须知,宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四, 故世间有声,犬可闻而人不知;世间有色,阴可见而阳不知.有耳目者，犹如海上行舟，水下有而无视，耳边有蝇语而不闻。为何?
宇宙有气灵，气有气路，灵有灵场，路不相接，场不相连，如何可通。
我们说，宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息，它产生的能量往往是它自身的磁场，我们将它发出并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出的可能影喘息别其它大小宇宙的信息，称做灵。
而每个大小宇宙发出的灵与气传送形式和存在状态是各不相同的，每个大小宇宙相对来说都是气灵的发出者，同样也是一个接收者，它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。
这就是为什么有些声音，人听不到，其它动物却能听得到，有些东西，有一部分人能看到，另一部分人却看不到，还有为什么能接打手机，为什么会有千里传音术等等，气有气路，灵有灵场，二者占其一，便可相接或相连。
看了上面的，会更好的能理解元神是被如何激活的，当人完全放松，或是沉思、半睡半醒、闭目养神之时，已弱化了执念对人大脑的控制。大脑可以比较自由地开始按它的本性来活动。我们说过。宇宙有大有小，人的大脑也是若干个大小不等的宇宙，这时因为没有了执念的干扰，人脑气灵（不能全完全等同于我们通常说的灵气，如果能分清，称做灵气也可以）的状态开始相较平时发生了改变，大脑的气灵间也会产生相互作用，使得这种改变较之平常更为突出，并经由精、气、神三媒，通达心舍。
而就是这一被改变了平时状态的气灵，能感知到人的元神的存在，并因此而不同程度地激活人的元神。使元神开始活动，发出它自身能量与灵力。
元灵携带大小宇宙信息在人出生之时入驻心舍，故它的灵动，会在一定范围内被各大小宇宙间的其它元灵所感知到。这也是为什么有一部分修持者为什么在入定后，会碰上有人与自己说话，或是对方要让自己拜它为师或是种种情况。但很多人认为是自己元神出窍了，其实是一种误会和夸大，下次接着再谈。
当元灵存驻与人体之中时,我们将其称为元神,它虽位于心中,但平时非阴非阳,无静无动, 无知无觉.只有在人执念弱化,它才会被激活,不同程度发出它的能量与灵力.
须知,宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四, 故世间有声,犬可闻而人不知;世间有色,阴可见而阳不知.有耳目者，犹如海上行舟，水下有而无视，耳边有蝇语而不闻。为何?
宇宙有气灵，气有气路，灵有灵场，路不相接，场不相连，如何可通。
我们说，宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息，它产生的能量往往是它自身的磁场，我们将它发出并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出的可能影喘息别其它大小宇宙的信息，称做灵。
而每个大小宇宙发出的灵与气传送形式和存在状态是各不相同的，每个大小宇宙相对来说都是气灵的发出者，同样也是一个接收者，它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。
这就是为什么有些声音，人听不到，其它动物却能听得到，有些东西，有一部分人能看到，另一部分人却看不到，还有为什么能接打手机，为什么会有千里传音术等等，气有气路，灵有灵场，二者占其一，便可相接或相连。
看了上面的，会更好的能理解元神是被如何激活的，当人完全放松，或是沉思、半睡半醒、闭目养神之时，已弱化了执念对人大脑的控制。大脑可以比较自由地开始按它的本性来活动。我们说过。宇宙有大有小，人的大脑也是若干个大小不等的宇宙，这时因为没有了执念的干扰，人脑气灵（不能全完全等同于我们通常说的灵气，如果能分清，称做灵气也可以）的状态开始相较平时发生了改变，大脑的气灵间也会产生相互作用，使得这种改变较之平常更为突出，并经由精、气、神三媒，通达心舍。
而就是这一被改变了平时状态的气灵，能感知到人的元神的存在，并因此而不同程度地激活人的元神。使元神开始活动，发出它自身能量与灵力。
元灵携带大小宇宙信息在人出生之时入驻心舍，故它的灵动，会在一定范围内被各大小宇宙间的其它元灵所感知到。这也是为什么有一部分修持者为什么在入定后，会碰上有人与自己说话，或是对方要让自己拜它为师或是种种情况。但很多人认为是自己元神出窍了，其实是一种误会和夸大，下次接着再谈。
作者： 小自然者 回复日期：2007-10-20 22:29:00
请问孔子修行的途径侧重什么方面呢？
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第一本书上对孔子只是提了一两句,连名字也没有直接说出来,所以从上面能看到有关孔子的不多,也许相比之下,他的作用也许更为有限些.
另外,接触过两位儒家智宗的朋友,但我看书少,对儒家更是不太了解,所以也不敢乱说孔子修行途径与乔达摩和李耳有何侧重与不同了.
请问孔子修行的途径侧重什么方面呢？
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第一本书上对孔子只是提了一两句,连名字也没有直接说出来,所以从上面能看到有关孔子的不多,也许相比之下,他的作用也许更为有限些.
另外,接触过两位儒家智宗的朋友,但我看书少,对儒家更是不太了解,所以也不敢乱说孔子修行途径与乔达摩和李耳有何侧重与不同了.
作者：马甲的发言 回复日期：2007-10-22 10:23:00
今天想到一个问题，你说龙马氏死前改变了星相，你是指的哪个范围？
１）比如地球周围的１０万颗恒星，极其附属的行星和卫星？
２）整个银河系？
３）除了银河系，还包括其他的河外星系。ｏｈ，my god这也太伟大了吧！
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你提的问题,我已在前文中全部回答了
今天想到一个问题，你说龙马氏死前改变了星相，你是指的哪个范围？
１）比如地球周围的１０万颗恒星，极其附属的行星和卫星？
２）整个银河系？
３）除了银河系，还包括其他的河外星系。ｏｈ，my god这也太伟大了吧！
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你提的问题,我已在前文中全部回答了
作者： czeantor 回复日期：2007-10-22 16:43:00
楼主辛苦了，慢慢仔细看哦。
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谢谢你的支持,欢迎常来
楼主辛苦了，慢慢仔细看哦。
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谢谢你的支持,欢迎常来
后世修持之人,每每元神被激活,放出能量与灵力之时,心舍中元神与外面大小宇宙间的路场开始相接连,这时,整个通道等于是被全然打开的,它可以放出能量与灵力,同时也可以从宇宙间吸纳气灵,使得元神能得到更多的修持。
虽然元神与外界的通路虽被打开了，但宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四,因它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。所以，这时的元灵，也只能接收宇宙间与自身气灵相近的信息与能量，对更高的层次的气灵，它是无法感知的，修行的层级，亦由此展现，犹如人之登楼，不更上一层，难穷风景。
大道相传，有圣人名师指引者，为千载难逢之机缘，龙马氏得道者，有万年不遇之雷电气灵相助，天尊伏羲得道者，有龙马氏布天相显异形相点化，地祖法藏得道者，有龙马氏灵传以助，轩辕氏、李耳、乔达摩昔日得成者，有地祖法藏灵传点化。然，名师常见，明师不常现也，能得遇龙马氏、伏羲氏、法藏、文真、李耳、乔答摩指引者，为数千年不遇之机缘，龙马氏７２万日后，方等来大门人伏羲氏，法藏６０００年后，方得传法于轩辕氏，９０００年后方灵传大道于李耳、乔达摩。间隔每每有二三千年之久，且均符合一个共同的条件，就是第一本书上所说的.： “大道丧,圣贤出,万象舞道,有大伪 人不知其伪,奉之为常.
不以其母为母,不知其父为父。”之时，而它的作用，便是“世混界乱,大道后显,修约治民,养德疗心。”
大道轮回，总有生灭，同时它也表明了大道失丧原因“大道盛,有危象,民意不显,其德难彰,泄洪反复,鱼肉百姓,大道失丧.”
对于平常修持之人来说，若元神被激活之时，闻听有灵（信息）传来，原指引你如何修行，切获得诸般异能时，切莫以为由此便遇上了神灵明师相助，即可得成大道。神魔并无分别，执念可使其转化也，执念有三：贪、痴、妄，有此三念者，虽近大道却入左路，神即为魔，凡放下执念者，虽入旁门，亦可得正道也，魔即为神。
众修持之人，本为不易，然心底终有执念未尽者，元神通初通气灵之时，所遇灵物，十有八九为旁门左道之灵师也，大多修持之人，得其异能而欣然自得，终远大道。好在诸般异能大多可治病助人，使平常众生对大道心生向往，此为功德一件。
有修持较深之人，可达平乐清静之地，乐享安和祥瑞之境，可近大道名师也，然此时元灵通达宇宙众气灵之时，可为众神魔所感，知其存在，有缘之神魔自会前来找寻，以受师徒之礼。
每达一层境界，选择愈是艰难。修持者所能听闻的景象愈是增多，所受到的考验也愈大。稍有失误，便前功尽弃，难得大道。正如前面所讲的“心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，魔自生。为道日久，魔自日甚，道高一尺，魔高一丈。终为溃也。”
而到了第四层境界时，无神亦无神相引相接，元灵可不生不灭、往来古今、己身了无,为所无为.此为虚空无为之极乐境地，贪、痴之念均消无，若稍有妄念，则其心不定，摩自生，为道日久，魔自日甚，如同通灵尊般，难得大道。
若始终其心虚空，清静无为，则妄念全消，得成大道。初道得成者，可知异灵，微道得成者，可遇灵师，小道得成者，可见神灵，中道得成者，李、乔可通，大道得成者，得见龙马。
修持境地有五，每层要旨各有不同，初道者，弱其执念；微道者，消贪弱痴；小道者，灭贪消痴弱妄；中道者，灭痴消妄；大道者，无妄无为。（今天先写到这儿，明日再续）
虽然元神与外界的通路虽被打开了，但宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四,因它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。所以，这时的元灵，也只能接收宇宙间与自身气灵相近的信息与能量，对更高的层次的气灵，它是无法感知的，修行的层级，亦由此展现，犹如人之登楼，不更上一层，难穷风景。
大道相传，有圣人名师指引者，为千载难逢之机缘，龙马氏得道者，有万年不遇之雷电气灵相助，天尊伏羲得道者，有龙马氏布天相显异形相点化，地祖法藏得道者，有龙马氏灵传以助，轩辕氏、李耳、乔达摩昔日得成者，有地祖法藏灵传点化。然，名师常见，明师不常现也，能得遇龙马氏、伏羲氏、法藏、文真、李耳、乔答摩指引者，为数千年不遇之机缘，龙马氏７２万日后，方等来大门人伏羲氏，法藏６０００年后，方得传法于轩辕氏，９０００年后方灵传大道于李耳、乔达摩。间隔每每有二三千年之久，且均符合一个共同的条件，就是第一本书上所说的.： “大道丧,圣贤出,万象舞道,有大伪 人不知其伪,奉之为常.
不以其母为母,不知其父为父。”之时，而它的作用，便是“世混界乱,大道后显,修约治民,养德疗心。”
大道轮回，总有生灭，同时它也表明了大道失丧原因“大道盛,有危象,民意不显,其德难彰,泄洪反复,鱼肉百姓,大道失丧.”
对于平常修持之人来说，若元神被激活之时，闻听有灵（信息）传来，原指引你如何修行，切获得诸般异能时，切莫以为由此便遇上了神灵明师相助，即可得成大道。神魔并无分别，执念可使其转化也，执念有三：贪、痴、妄，有此三念者，虽近大道却入左路，神即为魔，凡放下执念者，虽入旁门，亦可得正道也，魔即为神。
众修持之人，本为不易，然心底终有执念未尽者，元神通初通气灵之时，所遇灵物，十有八九为旁门左道之灵师也，大多修持之人，得其异能而欣然自得，终远大道。好在诸般异能大多可治病助人，使平常众生对大道心生向往，此为功德一件。
有修持较深之人，可达平乐清静之地，乐享安和祥瑞之境，可近大道名师也，然此时元灵通达宇宙众气灵之时，可为众神魔所感，知其存在，有缘之神魔自会前来找寻，以受师徒之礼。
每达一层境界，选择愈是艰难。修持者所能听闻的景象愈是增多，所受到的考验也愈大。稍有失误，便前功尽弃，难得大道。正如前面所讲的“心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，魔自生。为道日久，魔自日甚，道高一尺，魔高一丈。终为溃也。”
而到了第四层境界时，无神亦无神相引相接，元灵可不生不灭、往来古今、己身了无,为所无为.此为虚空无为之极乐境地，贪、痴之念均消无，若稍有妄念，则其心不定，摩自生，为道日久，魔自日甚，如同通灵尊般，难得大道。
若始终其心虚空，清静无为，则妄念全消，得成大道。初道得成者，可知异灵，微道得成者，可遇灵师，小道得成者，可见神灵，中道得成者，李、乔可通，大道得成者，得见龙马。
修持境地有五，每层要旨各有不同，初道者，弱其执念；微道者，消贪弱痴；小道者，灭贪消痴弱妄；中道者，灭痴消妄；大道者，无妄无为。（今天先写到这儿，明日再续）
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地址在这儿,https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/techforum/Content/16/607155.shtml
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作者： dufengziwu 回复日期：2007-10-22 17:48:00
楼主，可不可以问你一个问题。
神仙可不可以投胎为人，有轮回之苦。
____________________________________________
你说的投胎和轮回的事,后面会讲到,这两种情况,特别是人的轮回,并不像大家平常想的那么普遍,主要有两种情况,一种是"人为"的,还有一种是"神为"的,后面会详细讲到.也许跟大家平时想的会有大的差别,但能解决你所提的问题,
楼主，可不可以问你一个问题。
神仙可不可以投胎为人，有轮回之苦。
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你说的投胎和轮回的事,后面会讲到,这两种情况,特别是人的轮回,并不像大家平常想的那么普遍,主要有两种情况,一种是"人为"的,还有一种是"神为"的,后面会详细讲到.也许跟大家平时想的会有大的差别,但能解决你所提的问题,
作者： 卡哇伊的小MJ 回复日期：2007-10-22 20:20:00
好看
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谢谢你的回复支持
好看
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作者： _天眼_ 回复日期：2007-10-23 11:36:00
請問樓主兄弟，您現在講的是您對書裏內容的理解，還是什么？能不能把書裏麵內容多抄錄些齣來。呵呵。要是能復印份給我也好啊 。^_^
_________________________________________________________
我现在基本上是把三本书上的内容合起来讲,围绕不同的话题,先讲到"咒",现在讲到的是"灵".基本上是想到哪讲到哪,但是因为很多内容大家都无所了解,动不动就会讲远了,其间人物间发生的故事也只是提一两句,待以后专章更详细的讲吧.书里面的内容,如果不把三本书看全了,只拿出一部分来给大家看,完全是误导认知.远离本意了.
請問樓主兄弟，您現在講的是您對書裏內容的理解，還是什么？能不能把書裏麵內容多抄錄些齣來。呵呵。要是能復印份給我也好啊 。^_^
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我现在基本上是把三本书上的内容合起来讲,围绕不同的话题,先讲到"咒",现在讲到的是"灵".基本上是想到哪讲到哪,但是因为很多内容大家都无所了解,动不动就会讲远了,其间人物间发生的故事也只是提一两句,待以后专章更详细的讲吧.书里面的内容,如果不把三本书看全了,只拿出一部分来给大家看,完全是误导认知.远离本意了.
作者： 风流多情 回复日期：2007-10-23 12:03:00
恩,请LZ对宇宙几界间的投胎轮回模式进行详细的分解.把真相讲出来.
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呵呵,明后天会讲到一些,至于"真相",本身就是假相的一部分,所以倒不重要了
恩,请LZ对宇宙几界间的投胎轮回模式进行详细的分解.把真相讲出来.
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呵呵,明后天会讲到一些,至于"真相",本身就是假相的一部分,所以倒不重要了
作者： 95gz 回复日期：2007-10-23 12:21:00
请楼主继续更新啊！等待
作者： 冰雪降临 回复日期：2007-10-23 15:02:00
顶
作者： 我是亮晶晶 回复日期：2007-10-23 21:26:00
支持LZ
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谢谢三位的支持
请楼主继续更新啊！等待
作者： 冰雪降临 回复日期：2007-10-23 15:02:00
顶
作者： 我是亮晶晶 回复日期：2007-10-23 21:26:00
支持LZ
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谢谢三位的支持
作者： czeantor 回复日期：2007-10-24 10:44:00
为什么不能窥天机，还有以前看的故事里据说算命的泄露天机太多也会遭报应，这是为什么呀？ 我很喜欢佛教，那成佛了算不算窥到天机了呢？？？
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你上面说的"窥天机"和"算命的泄天机"其实是完全不同的两方面,并非"报应"
对于修道者而言,如果它处于初\微\小道三个层别时,一般不会碰到"窥天机"的情况,修道至中\大道层级时,修功之时元灵/神会被激出,释放出能量或灵力,这时有可能会出现两种情况,一种情况时这一巨大的能力和能量会影响到宇宙间已有气灵的平衡,作用到最后,收放不及时,会伤及自身,在很多灵物看来,这是报应.还有一种情况是修功时的灵动暗合了"喜和好顺"或"有来有回"二位尊者的咒语,而受到拘灵使者的纠缠进攻.
但上述两种情况自龙马氏得道之后,极少发生,一般修功至中道\大道的层级时,会有先师或门人在旁护功及指引,以防触动"喜和好顺"与"有来有回"二位尊者的灵咒.
我们以前说过,语言有也一种咒,"喜和好顺"将宇宙罗盘运行大道融于语言、文字、图形这些符号之中，一旦修功者的行为或意识所构成的符号与之相对应上，咒便开始起作用.因此,常言道天机"不可说",一是说大道运行之机,只可意会,不可言传,言有声,声有限,而改其本意也;二是说,一旦将大道运行之机准确地完全表现,必将与二位尊者所设的咒相对应上,反被其伤.
故,得中\大道之物在修行之时,可元神会其意,得全大道,为防触动其咒,自龙马氏后,必有先师及门人护功,用自身的能量与灵力来加持护抵修功者发出的灵力.
至于算命的,有真算得准的,大多眼瞎\身残\命短者,并非因泄露天机而遭报应(他们的修为,还没达到泄天机的能力),前面说到过,凡世兴盛之术，十有七八为急功求成之道，修成及使用，大多伤身、损阴、迷心。说得通俗些,大多为旁门左道或邪门小术,每次施行,均以精\气\神\灵\身损伤为代价的,最简单的道理,所有的能量不会无缘故地来,也不会无缘故地走,开枪放炮均会有反作用力.况,大多学术之术,往往入了某门某派,进玄门易都出玄门难,一旦进去,必和门规相束,门规多为咒,为其师伤者,不计其数.
算命之术,多为门前小术,入不得厅堂,为初学之虚术幻技.习大道者,虽亦为初道\微道之层级,因每每施法,则是激发元灵/神之自然能量与灵力,得来于宇宙间,又及进修持增进,故虽有施用,若不过度,不为其所伤也.
另外,众人将乔达摩得道之弟子,概称为佛,佛有二形,一者,有修无持,二者,有修有持,以后会讲到,但参见上述内容,修大道者,不泄天机,不为所伤.尽可放心.呵呵.
为什么不能窥天机，还有以前看的故事里据说算命的泄露天机太多也会遭报应，这是为什么呀？ 我很喜欢佛教，那成佛了算不算窥到天机了呢？？？
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你上面说的"窥天机"和"算命的泄天机"其实是完全不同的两方面,并非"报应"
对于修道者而言,如果它处于初\微\小道三个层别时,一般不会碰到"窥天机"的情况,修道至中\大道层级时,修功之时元灵/神会被激出,释放出能量或灵力,这时有可能会出现两种情况,一种情况时这一巨大的能力和能量会影响到宇宙间已有气灵的平衡,作用到最后,收放不及时,会伤及自身,在很多灵物看来,这是报应.还有一种情况是修功时的灵动暗合了"喜和好顺"或"有来有回"二位尊者的咒语,而受到拘灵使者的纠缠进攻.
但上述两种情况自龙马氏得道之后,极少发生,一般修功至中道\大道的层级时,会有先师或门人在旁护功及指引,以防触动"喜和好顺"与"有来有回"二位尊者的灵咒.
我们以前说过,语言有也一种咒,"喜和好顺"将宇宙罗盘运行大道融于语言、文字、图形这些符号之中，一旦修功者的行为或意识所构成的符号与之相对应上，咒便开始起作用.因此,常言道天机"不可说",一是说大道运行之机,只可意会,不可言传,言有声,声有限,而改其本意也;二是说,一旦将大道运行之机准确地完全表现,必将与二位尊者所设的咒相对应上,反被其伤.
故,得中\大道之物在修行之时,可元神会其意,得全大道,为防触动其咒,自龙马氏后,必有先师及门人护功,用自身的能量与灵力来加持护抵修功者发出的灵力.
至于算命的,有真算得准的,大多眼瞎\身残\命短者,并非因泄露天机而遭报应(他们的修为,还没达到泄天机的能力),前面说到过,凡世兴盛之术，十有七八为急功求成之道，修成及使用，大多伤身、损阴、迷心。说得通俗些,大多为旁门左道或邪门小术,每次施行,均以精\气\神\灵\身损伤为代价的,最简单的道理,所有的能量不会无缘故地来,也不会无缘故地走,开枪放炮均会有反作用力.况,大多学术之术,往往入了某门某派,进玄门易都出玄门难,一旦进去,必和门规相束,门规多为咒,为其师伤者,不计其数.
算命之术,多为门前小术,入不得厅堂,为初学之虚术幻技.习大道者,虽亦为初道\微道之层级,因每每施法,则是激发元灵/神之自然能量与灵力,得来于宇宙间,又及进修持增进,故虽有施用,若不过度,不为其所伤也.
另外,众人将乔达摩得道之弟子,概称为佛,佛有二形,一者,有修无持,二者,有修有持,以后会讲到,但参见上述内容,修大道者,不泄天机,不为所伤.尽可放心.呵呵.
作者： zxybj001 回复日期：2007-10-24 11:58:00
为了本贴能够让更多的人看到或者本贴能够延续，还是以不飘红为宜。建议楼主将申请撤销
________________________________________________________
谢谢您的忠告,还是您想得要更周全些. 既然申请了,就让它顺其自然吧,还是要谢谢您对贴子的关爱
为了本贴能够让更多的人看到或者本贴能够延续，还是以不飘红为宜。建议楼主将申请撤销
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谢谢您的忠告,还是您想得要更周全些. 既然申请了,就让它顺其自然吧,还是要谢谢您对贴子的关爱
作者： dufengziwu 回复日期：2007-10-24 13:34:00
谢谢楼主的回复。
我还想问楼主一些问题。
很多神话中九尾银狐是个妖精。
那么有没有这种生灵，它属于什么类的，神还是妖。
_________________________________________________________
九尾灵狐的事,我看到过一些传说,但在这三本书上也没看到过确切的记载,其它方面的资料,估计和你看到的就差不多了.大多动物相比之下,性命较短,又因机体所限,能获得的灵性也极为有限,所以修持也极为不易,龙马氏修持之时,有众兽在旁,以求同得宇宙之气灵.当时冒出的奇灵异兽为数不少.
他们机体灭后,元灵得存,为更有效\安全地获得灵力,大多愿投身为人,世代修行.
另外,修行得果者并无神妖之分,只是在世之人习惯将其它生命体修持成中小道者称为精和妖,其实并无分别.另外,如果不从修行优势方面来考虑,为人为兽并无区别,所以很多传说都说其它生活想修炼成人形,实在是以己之意,诽度他物了
谢谢楼主的回复。
我还想问楼主一些问题。
很多神话中九尾银狐是个妖精。
那么有没有这种生灵，它属于什么类的，神还是妖。
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九尾灵狐的事,我看到过一些传说,但在这三本书上也没看到过确切的记载,其它方面的资料,估计和你看到的就差不多了.大多动物相比之下,性命较短,又因机体所限,能获得的灵性也极为有限,所以修持也极为不易,龙马氏修持之时,有众兽在旁,以求同得宇宙之气灵.当时冒出的奇灵异兽为数不少.
他们机体灭后,元灵得存,为更有效\安全地获得灵力,大多愿投身为人,世代修行.
另外,修行得果者并无神妖之分,只是在世之人习惯将其它生命体修持成中小道者称为精和妖,其实并无分别.另外,如果不从修行优势方面来考虑,为人为兽并无区别,所以很多传说都说其它生活想修炼成人形,实在是以己之意,诽度他物了
作者： _天眼_ 回复日期：2007-10-24 14:02:00
是這樣。在下對山醫命象卜，的卜的部分非常感兴趣，所以希望能有机会跟缘分看到这部分的内容。呵呵。我个人认为您所说的所谓本意并无本意，而是类似克己复礼的一种转化与修炼，而您的书中所讲述的这些内容，似乎一直都是再讲述天地万物变化法则与其变化点的应用问题。呵呵。个人对您的帖子的浮浅理解，请多多指教……
____________________________________________________________ "卜"的内容以后会说到,但只是说起源、类型和基本原理，作为了解也许不会失望，如果是为了实用，怕是会让您失望的。
写这些内容下来，是想把事物原本的、最初的一些状态给大家看，如果是有些基础的人，或是因为用心，或是因灵性，也许会看到更多，甚至是看完后自己可以细磨初适合自己的功法来。一旦你明白事物运行的规迹和原理，我想，必然会有人的心中会生出因应之道。
但这一切都不重要，有灵之物均应获得智慧，如若因此能得到，也算是功德一件。
作者： yingzibujimo 回复日期：2007-10-24 15:45:00
楼主高中时写得什么书?书名?想找来看看
_____________________________________________________________
写的是中学生生活的小说,从高二开始写高三完成,99年3月出版的,书名在这儿不公开提了,书中曾经如实地详细记录了"换脑手术"(当时这么称呼)的操作原理及步骤,当时也许好多人以为是小说情节,其实照那个去操作,其中一部分人是可以成功的,作用主要是把自己在性格\行为方式方面变成自己意象中的样子.也可以治疗一些心理方面的疾病,但不会是对每个人都有效.以后在写到相关内容的时候,不排除我会再公布出来,因为本身也不是什么秘密.
楼主高中时写得什么书?书名?想找来看看
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写的是中学生生活的小说,从高二开始写高三完成,99年3月出版的,书名在这儿不公开提了,书中曾经如实地详细记录了"换脑手术"(当时这么称呼)的操作原理及步骤,当时也许好多人以为是小说情节,其实照那个去操作,其中一部分人是可以成功的,作用主要是把自己在性格\行为方式方面变成自己意象中的样子.也可以治疗一些心理方面的疾病,但不会是对每个人都有效.以后在写到相关内容的时候,不排除我会再公布出来,因为本身也不是什么秘密.
首先要感谢各位朋友的支持，我写这些东西的时候，以前的些东西思考过，有些并没有，而是直接想到哪写到哪，有时是觉得我是在和和大家说，有时又会觉得是另一个我在和大家说，细心的朋友往往会发现，很多地方经常是文白交杂，一段文言一段现代的话，但我把这些东西写出来，自己心底是非常宁静详和的，十二年前接触这到这三本书，而高三后，这三本书我基本上没再碰过。或许我内心是比较抗拒接触的，怕接触多了会远离现在的生活。但一切的一切，都顺其自然吧，感谢各位的支持关注，今天接着说各位比较关心的投胎和轮回问题。
人们通常，是把灵魂合在一起来说的，要说投胎和轮回，需要了解“灵”和“魂”的起源。
关于灵的起源，前面说过，宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息，它产生的能量往往是它自身的磁场，我们将它发出并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出的可能影响其它大小宇宙的信息，称做灵。
魂者，精气而生也。
大小宙宇，有生而无灵者，为物，有生有灵者，为生灵。
人和动、植物，概称为生灵，但生灵不只是人和动植物。
我们前面提到过，初元(距今约一万二千年)之前,古树遍地,却有生而无情,虽有伤害,即使枝断根损,亦无怒无哀无惧;人围而攻兽,常有死伤,却不为意，于尸首身前,安尝美味。
此时的生灵，有生有灵，却无灵性。
后龙马氏修道，常有飞禽走兽兽暗自相随，以得天地之灵气，日行渐久，身前众多飞禽走兽、花草树木，皆得灵气所滋养，开始有了灵性。同时也提到了一件事：一日，龙马氏召集族中男女老少二百一十人，抚触众族人头顶，开启灵智之门。人之灵气,得之于外,存之于内,在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情，七情遇三神，生之为灵性。
而灵性，便是产生魂的基础。（今天边写边上传,隔两三小时将新写的上次一次吧）
人们通常，是把灵魂合在一起来说的，要说投胎和轮回，需要了解“灵”和“魂”的起源。
关于灵的起源，前面说过，宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息，它产生的能量往往是它自身的磁场，我们将它发出并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出的可能影响其它大小宇宙的信息，称做灵。
魂者，精气而生也。
大小宙宇，有生而无灵者，为物，有生有灵者，为生灵。
人和动、植物，概称为生灵，但生灵不只是人和动植物。
我们前面提到过，初元(距今约一万二千年)之前,古树遍地,却有生而无情,虽有伤害,即使枝断根损,亦无怒无哀无惧;人围而攻兽,常有死伤,却不为意，于尸首身前,安尝美味。
此时的生灵，有生有灵，却无灵性。
后龙马氏修道，常有飞禽走兽兽暗自相随，以得天地之灵气，日行渐久，身前众多飞禽走兽、花草树木，皆得灵气所滋养，开始有了灵性。同时也提到了一件事：一日，龙马氏召集族中男女老少二百一十人，抚触众族人头顶，开启灵智之门。人之灵气,得之于外,存之于内,在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情，七情遇三神，生之为灵性。
而灵性，便是产生魂的基础。（今天边写边上传,隔两三小时将新写的上次一次吧）
(上文有个地方字打错了,应将灵性改为七情)
而七情，便是魂产生的基础。
有人问，人死之后，有人问会不会有魂的存在，答案是，有，也没有。
人生下来便得宇宙间的灵气，再受后世人为影响，越到后来，七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）方面的表现越是明显，七情盛而生执念，七情遇三神，则生灵性，灵性与执念共存于人脑中。人有执念，并与精、气相化合，而生魂。
人之思、情、志为灵性与魂共治。灵性者，存之于心，主神、志、情、性。盖人之万千悲喜,皆由此生.魂者，存之于脑，缘因执念而生，故善思考、善趋利避害、善驾物利己、善为志决断也。
也就是说，一个人的思想，情感，意志是由灵性与魂共同控制的，灵性是通过心来控制，而魂是通过人脑，因为魂是由执念（贪、痴、妄）而产生的，所以他在支配人行为的时候，人的表现往往是更理性的，知道如何趋利避害，如何根据外界形势的变化而做出有利于自己的决定。人而的灵性是由人的七情与三神相合而生的， 所以在它支配人的行为时更为感性，更为本真些。
我们说艺术家或是一些极有天赋的人更有灵性些，他们的灵性占主导地位时更多一些，其它人，魂占主导地位于多些。
须知，魂有自己的思想、决断并指导生灵体的行为。在基本外界气灵干扰的情况下，人死之后，魂还会存在一段时间，就像马车上拉了货物，车突然间停了下来，车上的货物还会在惯性的作用下，仍然向前行一般。
前面说过，魂是由人的执念与精、气相化合而生的，而如果一个人毫无挂念地寿终正寝了，那么，他的执念也没了，精也停止了，唯有气（能量场）在没有其它太大能量场的干扰下，还能存在一段时间，而魂的暂时存在，则是依赖人刚死时的那点能量场。
这时候，虽说人死了，魂还会存在，但紧跟着，气很会被魂耗尽，没有气的补给，魂也很快会自身或其它的灵所吸收，转化为灵。
曾看到过很多争论，说灵魂到底是一体的，还是有灵有魂，相分开的，呵呵，其实他们说得都对，灵魂，即是相互分开的，有灵有魂，也是一体的，只有灵魂。
上面的情况，是说在基本没有外界气灵干扰、人是毫无挂念地死亡、又没有自身灵的干扰，基本上相当于实验室环境下的情况，大多数各方面极为常规，又是寿终正寝的人去世后的情形，但相当一部分人生前或死时的情况并非如此，下面接着讲非毫无挂念和有灵存在时的死亡，只有了解了这些，才能更好的明白投胎与轮回的起源与本末。
而七情，便是魂产生的基础。
有人问，人死之后，有人问会不会有魂的存在，答案是，有，也没有。
人生下来便得宇宙间的灵气，再受后世人为影响，越到后来，七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）方面的表现越是明显，七情盛而生执念，七情遇三神，则生灵性，灵性与执念共存于人脑中。人有执念，并与精、气相化合，而生魂。
人之思、情、志为灵性与魂共治。灵性者，存之于心，主神、志、情、性。盖人之万千悲喜,皆由此生.魂者，存之于脑，缘因执念而生，故善思考、善趋利避害、善驾物利己、善为志决断也。
也就是说，一个人的思想，情感，意志是由灵性与魂共同控制的，灵性是通过心来控制，而魂是通过人脑，因为魂是由执念（贪、痴、妄）而产生的，所以他在支配人行为的时候，人的表现往往是更理性的，知道如何趋利避害，如何根据外界形势的变化而做出有利于自己的决定。人而的灵性是由人的七情与三神相合而生的， 所以在它支配人的行为时更为感性，更为本真些。
我们说艺术家或是一些极有天赋的人更有灵性些，他们的灵性占主导地位时更多一些，其它人，魂占主导地位于多些。
须知，魂有自己的思想、决断并指导生灵体的行为。在基本外界气灵干扰的情况下，人死之后，魂还会存在一段时间，就像马车上拉了货物，车突然间停了下来，车上的货物还会在惯性的作用下，仍然向前行一般。
前面说过，魂是由人的执念与精、气相化合而生的，而如果一个人毫无挂念地寿终正寝了，那么，他的执念也没了，精也停止了，唯有气（能量场）在没有其它太大能量场的干扰下，还能存在一段时间，而魂的暂时存在，则是依赖人刚死时的那点能量场。
这时候，虽说人死了，魂还会存在，但紧跟着，气很会被魂耗尽，没有气的补给，魂也很快会自身或其它的灵所吸收，转化为灵。
曾看到过很多争论，说灵魂到底是一体的，还是有灵有魂，相分开的，呵呵，其实他们说得都对，灵魂，即是相互分开的，有灵有魂，也是一体的，只有灵魂。
上面的情况，是说在基本没有外界气灵干扰、人是毫无挂念地死亡、又没有自身灵的干扰，基本上相当于实验室环境下的情况，大多数各方面极为常规，又是寿终正寝的人去世后的情形，但相当一部分人生前或死时的情况并非如此，下面接着讲非毫无挂念和有灵存在时的死亡，只有了解了这些，才能更好的明白投胎与轮回的起源与本末。
作者： 小自然者 回复日期：2007-10-24 23:14:00
请问基督教里耶酥、其他西方宗教与龙马氏、李耳、乔达摩是什么关系呢？
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您好,我对西方宗教基本上没接触过,但就我知道的大胆说几句,
现代所说的宗教和古时的有着很大区别,记得前面我在讲"咒"时讲到过一个有关小部落首领与咒语之间的事.上面其实已经讲了古时宗教自发形成\发展的基本过程.而现代的宗教,大多是人为形成的:
有一个创始人和崇拜他的追随者,我们将之称为"宗",它强调的是对创始人的"迷"与对教义的"信";
有一定的祭祀仪式和组织文化,并代代相传,称之为“教”.
因此,一些人为宗教,与原始宗教,还有龙马氏\李耳\乔达摩的传承是有很大区别的,龙马氏一脉而出者,并不强调对创始人及教义的"迷"与"信",而是引导人们戒贪弱念；消痴疗德；去妄存慧;原始宗教,往往是更强调如何趋利避害,驾物为己;而人为宗教,大多强调创始人的威权,要求独尊己身,干预人的思想\行为\信仰自由,要人们把它放在第一位,凡是与它有冲突的,不管是亲人朋友还是社会共识,教可以违背,唯独不能违背它.
如今的任何宗教,都能从以上三方面找到变形后的影子,自发原始趋利避害,驾物为己型宗教的影子;乔达摩戒贪弱念；消痴疗德；去妄存慧类宗教的影子;干预人的思想\行为\信仰自由一类的宗教的影子,正教与旁门左教的区别也可看到一二.
龙马氏\法藏\天祖伏羲\文真等,早已料到世风如此,恐误世人,不设宗不立教,以至无形无声,不能不服.李耳本也无意设教,而一部<道德经>却引起诸般因果,呵呵,
请问基督教里耶酥、其他西方宗教与龙马氏、李耳、乔达摩是什么关系呢？
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您好,我对西方宗教基本上没接触过,但就我知道的大胆说几句,
现代所说的宗教和古时的有着很大区别,记得前面我在讲"咒"时讲到过一个有关小部落首领与咒语之间的事.上面其实已经讲了古时宗教自发形成\发展的基本过程.而现代的宗教,大多是人为形成的:
有一个创始人和崇拜他的追随者,我们将之称为"宗",它强调的是对创始人的"迷"与对教义的"信";
有一定的祭祀仪式和组织文化,并代代相传,称之为“教”.
因此,一些人为宗教,与原始宗教,还有龙马氏\李耳\乔达摩的传承是有很大区别的,龙马氏一脉而出者,并不强调对创始人及教义的"迷"与"信",而是引导人们戒贪弱念；消痴疗德；去妄存慧;原始宗教,往往是更强调如何趋利避害,驾物为己;而人为宗教,大多强调创始人的威权,要求独尊己身,干预人的思想\行为\信仰自由,要人们把它放在第一位,凡是与它有冲突的,不管是亲人朋友还是社会共识,教可以违背,唯独不能违背它.
如今的任何宗教,都能从以上三方面找到变形后的影子,自发原始趋利避害,驾物为己型宗教的影子;乔达摩戒贪弱念；消痴疗德；去妄存慧类宗教的影子;干预人的思想\行为\信仰自由一类的宗教的影子,正教与旁门左教的区别也可看到一二.
龙马氏\法藏\天祖伏羲\文真等,早已料到世风如此,恐误世人,不设宗不立教,以至无形无声,不能不服.李耳本也无意设教,而一部<道德经>却引起诸般因果,呵呵,