谢谢"红尘一游"的顶贴支持.
谢谢"芊若"的支持,最喜欢你"平生放下是曾经。"那句,收藏了.呵呵.
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[经历]有关三本书的奇闻真事(二)
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作者： 总不悟 回复日期：2007-10-25 1:08:00
什么算大道呢？
____________________________________________________________ 如果你问的是"什么是大道?",
我只能说,凡大道者，不玄不虚不实，无异无能无果;大道至简,妄无为.
如果你问的是"大道是什么",我一能说的是,大道存于己心,只有自己才能看得到听得到悟得到,别人告诉你"大道是什么",定为虚妄.
什么算大道呢？
____________________________________________________________ 如果你问的是"什么是大道?",
我只能说,凡大道者，不玄不虚不实，无异无能无果;大道至简,妄无为.
如果你问的是"大道是什么",我一能说的是,大道存于己心,只有自己才能看得到听得到悟得到,别人告诉你"大道是什么",定为虚妄.
刚才少打了一个字"凡大道者，不玄不虚不实，无异无能无果;大道至简,无妄无为."
人之灵气，自歧岭、扶风之后，受之于父母，得之于天地。每个人出生之时，均有宇宙间的“灵”经额头入驻心舍，但并非每个入驻的都是元灵，元者，道之本源也，元灵者，除了携带同样随携带了宇宙间的灵气外，还携带了三个信息“我从哪里来，我是谁，我将到哪里去。”凡有前世(投胎)及元神入体(轮回)之生灵,生时心舍内有元神入驻.有元灵入住的人，其它方面与常人无异，只是大多喜欢接近玄学，修持更容易起，更容易有修为些，从事文学、哲学、艺术、玄学等相关职业时，相对更容有天赋些。
一个人如果出生时并无元灵入驻心舍，只能说在你出生之时，机缘巧合，既没有碰上其它的“灵魂”，也没有碰上其它的“元灵”要在此时入驻，这样你便无前世的种种，犹如白纸一张，并无不妥。
况，如果后世想有修为，通过修持之功，亦可修成或借得元灵入驻。因此，并不是每个人都有前生或来世，像前面所讲的第一种情况，人是毫无挂念地死亡、又没有自身比较强大的灵的干扰，是不会有来世的。但放开想一想，有来生又将如何呢，那人于你又有何干。千万年以来，王公大臣墓有之，生前明知寿有终，故建陵造墓以求安享万年福乐，然朝代更替，那个掘开陵墓下令鞭尸烧骨相待的小头目又如何能想到，他是“王公”的来世，王公曾是他的“前生”。
今天我们会一并讲到“元灵”的产生。
我们一般说人的性命如何如何，其中，性者，质也。通常主要指人的身体方面。人衰老之时，受“性”方面的影响，以至神弱志乱。前面说过“神弱志乱，则伤情。七情伤病，七眼难通，则失灵性。”
因此，年纪大得七情伤病的人就算因病、灾等突发情况去世，虽有未了的心愿，一时“魂”还会存在，但因没有了灵性和执念的强力支持，因此没有了没有气的补给，魂也很快会自身或其它的灵所吸收，转化为灵。
而这时的“灵”，是有强弱之分的，弱的灵直接会转化为气当它转化为气之后，它只是一个或强或弱的能量场，已不具备自己的属性特点了，如果去墓地集中的地方，一些敏感的人会感觉到这种能量场的存在，但它们已全然不是灵魂了，只是一种积聚起来的能量场，如果是个体存在，则很容易被其它物的气场所吸收，这时就全然转化成其它物气场的一部分了。
而一些较强的“灵”则还会以灵的形式存在，如果周边的灵比它弱，会被它吸收，自己的能量会变得更强些（这时的灵，只是某些信息的存在和传送形式），如果碰上更强的，则自己会被吸收。因此，这些灵能在宇宙间以自己原有的属性存在多久，只是个机缘问题，而那些更强的“灵”，则会保存自身的属性特点的情况下，在宇宙间存在得相对长些。这而这一类的灵，是全然无意识的，它不能被自己感觉到，也没有好恶和选择权，只是在有生灵出生之时，被吸纳。以人为例，人的额头就像一个“灵”的接收站，如同电视机一样。在人出生时，额头从母亲身体内出现的那一瞬间，它会立即打开，并于其眼睛能看到事物时关闭。离他最近的灵，被它强力吸附过来，经额头，入驻心舍。
我们知道，我们本身就是一个宇宙，我们同时也生活在大小宇宙间，而这个宇宙间或多或少或强或弱的分布着不同的灵，这个小孩出生时，它不会但会吸引大小宇宙间发出的灵，如果当时那位去世的老人的灵在，会被这个小孩所吸收，这也就是最原始最不为外力所干扰的投胎。有人会问，那么，要是出生时跟前有好几个灵存在会不会全然被吸收，可以记住前面所说的。如果周边的灵比它弱，会被它吸收，如果强，它会被别的灵吸收。
上面只是讲到最原始最无干扰情况下的投胎过程，从上面可以看出为什么有的并无前生，有的人并无来世。因果轮回之说，被后人有意无意妄言虚夸，难现其真面目。
须知，人生一世，犹如白驹过隙，转眼即逝。想通过一世修持，而求得大道者，千年难遇其一，通常要获得第四层境界，需数百年之修为，方可阅尽万典止道虚，浪淘英豪言为名，转身不见五陵墓,有花有酒谁题赋!
而众修持者，均需借来生之力，以续修持之功，求得大道。故李耳、轩辕氏从门人弟子，言谈“性命双修”。性者，质也，指人的身体，命者有三，天命、地命、人命（以后会在“命”和“运”的专章中讲到，这儿不再多讲）。
李耳、轩辕氏的门人弟子，大多推崇对“性”的修持，防止年老之时因“性”的影响神弱志乱，而失灵性，死后唯余阴魂，无法再对元灵进行修持，或者无法让灵和魂结合，有意识地进行投胎。
这里有两个概念需要区别，无意识及受他人控制的“灵”与“性（性者，质也）”的结合，称做投胎。有意识，按自己的意愿和安排择机让“灵”与“性”相结合的行为，称做转世。至于轮回，为门派所约定相造而形成的一个概念。我们以后将说到，但不具有普遍性。
而众人以生命间和门派间的轮回概念来替代一体二相，二相为阴阳间的变化，显得有些以偏概全难见真相了，同样，我会在大家能看得懂的时候，专门讲一体二相间的“轮回”。
刚才讲的是神弱志乱的老年人离世后的种种规途，现在紧跟着讲年轻人的离世后的去留。
一个人如果出生时并无元灵入驻心舍，只能说在你出生之时，机缘巧合，既没有碰上其它的“灵魂”，也没有碰上其它的“元灵”要在此时入驻，这样你便无前世的种种，犹如白纸一张，并无不妥。
况，如果后世想有修为，通过修持之功，亦可修成或借得元灵入驻。因此，并不是每个人都有前生或来世，像前面所讲的第一种情况，人是毫无挂念地死亡、又没有自身比较强大的灵的干扰，是不会有来世的。但放开想一想，有来生又将如何呢，那人于你又有何干。千万年以来，王公大臣墓有之，生前明知寿有终，故建陵造墓以求安享万年福乐，然朝代更替，那个掘开陵墓下令鞭尸烧骨相待的小头目又如何能想到，他是“王公”的来世，王公曾是他的“前生”。
今天我们会一并讲到“元灵”的产生。
我们一般说人的性命如何如何，其中，性者，质也。通常主要指人的身体方面。人衰老之时，受“性”方面的影响，以至神弱志乱。前面说过“神弱志乱，则伤情。七情伤病，七眼难通，则失灵性。”
因此，年纪大得七情伤病的人就算因病、灾等突发情况去世，虽有未了的心愿，一时“魂”还会存在，但因没有了灵性和执念的强力支持，因此没有了没有气的补给，魂也很快会自身或其它的灵所吸收，转化为灵。
而这时的“灵”，是有强弱之分的，弱的灵直接会转化为气当它转化为气之后，它只是一个或强或弱的能量场，已不具备自己的属性特点了，如果去墓地集中的地方，一些敏感的人会感觉到这种能量场的存在，但它们已全然不是灵魂了，只是一种积聚起来的能量场，如果是个体存在，则很容易被其它物的气场所吸收，这时就全然转化成其它物气场的一部分了。
而一些较强的“灵”则还会以灵的形式存在，如果周边的灵比它弱，会被它吸收，自己的能量会变得更强些（这时的灵，只是某些信息的存在和传送形式），如果碰上更强的，则自己会被吸收。因此，这些灵能在宇宙间以自己原有的属性存在多久，只是个机缘问题，而那些更强的“灵”，则会保存自身的属性特点的情况下，在宇宙间存在得相对长些。这而这一类的灵，是全然无意识的，它不能被自己感觉到，也没有好恶和选择权，只是在有生灵出生之时，被吸纳。以人为例，人的额头就像一个“灵”的接收站，如同电视机一样。在人出生时，额头从母亲身体内出现的那一瞬间，它会立即打开，并于其眼睛能看到事物时关闭。离他最近的灵，被它强力吸附过来，经额头，入驻心舍。
我们知道，我们本身就是一个宇宙，我们同时也生活在大小宇宙间，而这个宇宙间或多或少或强或弱的分布着不同的灵，这个小孩出生时，它不会但会吸引大小宇宙间发出的灵，如果当时那位去世的老人的灵在，会被这个小孩所吸收，这也就是最原始最不为外力所干扰的投胎。有人会问，那么，要是出生时跟前有好几个灵存在会不会全然被吸收，可以记住前面所说的。如果周边的灵比它弱，会被它吸收，如果强，它会被别的灵吸收。
上面只是讲到最原始最无干扰情况下的投胎过程，从上面可以看出为什么有的并无前生，有的人并无来世。因果轮回之说，被后人有意无意妄言虚夸，难现其真面目。
须知，人生一世，犹如白驹过隙，转眼即逝。想通过一世修持，而求得大道者，千年难遇其一，通常要获得第四层境界，需数百年之修为，方可阅尽万典止道虚，浪淘英豪言为名，转身不见五陵墓,有花有酒谁题赋!
而众修持者，均需借来生之力，以续修持之功，求得大道。故李耳、轩辕氏从门人弟子，言谈“性命双修”。性者，质也，指人的身体，命者有三，天命、地命、人命（以后会在“命”和“运”的专章中讲到，这儿不再多讲）。
李耳、轩辕氏的门人弟子，大多推崇对“性”的修持，防止年老之时因“性”的影响神弱志乱，而失灵性，死后唯余阴魂，无法再对元灵进行修持，或者无法让灵和魂结合，有意识地进行投胎。
这里有两个概念需要区别，无意识及受他人控制的“灵”与“性（性者，质也）”的结合，称做投胎。有意识，按自己的意愿和安排择机让“灵”与“性”相结合的行为，称做转世。至于轮回，为门派所约定相造而形成的一个概念。我们以后将说到，但不具有普遍性。
而众人以生命间和门派间的轮回概念来替代一体二相，二相为阴阳间的变化，显得有些以偏概全难见真相了，同样，我会在大家能看得懂的时候，专门讲一体二相间的“轮回”。
刚才讲的是神弱志乱的老年人离世后的种种规途，现在紧跟着讲年轻人的离世后的去留。
作者： 展仙 回复日期：2007-10-26 14:07:00
LZ确信这本书上所说的都是真实的吗？有没有考虑过也许经文和术数是真，此书所述是杜撰的呢？
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呵呵,一个"真"字好不容易呵,到头来,却并不重要的.
LZ确信这本书上所说的都是真实的吗？有没有考虑过也许经文和术数是真，此书所述是杜撰的呢？
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呵呵,一个"真"字好不容易呵,到头来,却并不重要的.
作者： zhang_fcq 回复日期：2007-10-26 19:52:00
另外有个问题想请教一下，佛在人世间的地位很高超越了一般神仙。那么佛的属于什么地位，是不是已经窥得天机。喜和好顺"与"有来有回二位尊者和佛之间有什么关系吗？
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西方有神,号之曰佛,因此,可以用东方比较原始的神的概念去理解佛的本意.本来梵文,其意可译为“觉者”、“知者”、觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。相当于修持所达到的第四层境界,即元灵可不生不灭、往来古今、己身了无,为所无为.此为虚空无为之极乐境地，贪、痴之念均消无.虽已识得天机.只是尚无力如龙马氏\喜和好顺一般,利用元灵之力,调控阴阳,布天机于一切宇宙.
喜和好顺与有来有回二位尊者脾气暴燥,喜怒无常,自龙马氏之后,与人世间相关连的众神佛都无法再达到第五层境地.自然无法接触到二位尊者.龙马氏的二弟子地祖法藏亦是如此.众神佛大多为法藏的弟子门人.无先师引领,众神佛万年难遇一可修至第五层之机缘.
另外有个问题想请教一下，佛在人世间的地位很高超越了一般神仙。那么佛的属于什么地位，是不是已经窥得天机。喜和好顺"与"有来有回二位尊者和佛之间有什么关系吗？
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西方有神,号之曰佛,因此,可以用东方比较原始的神的概念去理解佛的本意.本来梵文,其意可译为“觉者”、“知者”、觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。相当于修持所达到的第四层境界,即元灵可不生不灭、往来古今、己身了无,为所无为.此为虚空无为之极乐境地，贪、痴之念均消无.虽已识得天机.只是尚无力如龙马氏\喜和好顺一般,利用元灵之力,调控阴阳,布天机于一切宇宙.
喜和好顺与有来有回二位尊者脾气暴燥,喜怒无常,自龙马氏之后,与人世间相关连的众神佛都无法再达到第五层境地.自然无法接触到二位尊者.龙马氏的二弟子地祖法藏亦是如此.众神佛大多为法藏的弟子门人.无先师引领,众神佛万年难遇一可修至第五层之机缘.
作者： 尘心依旧 回复日期：2007-10-26 22:57:00
楼主可以把此书原文发给我观摩吗?此作者非大愚即大智之人 我邮箱zhang_4095@yahoo.com.cn 尘心先谢了
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书传有缘,如果你今来往昔看到这篇文章,也当是有缘了,缘起于空,止于空,不用穷尽其所的
楼主可以把此书原文发给我观摩吗?此作者非大愚即大智之人 我邮箱zhang_4095@yahoo.com.cn 尘心先谢了
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书传有缘,如果你今来往昔看到这篇文章,也当是有缘了,缘起于空,止于空,不用穷尽其所的
作者： czeantor 回复日期：2007-10-29 19:29:00
请问楼主人的佛性是指？？？
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我对佛教不太了解,只是大意,本意上的佛,为“觉者”、“知者”、觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。所以是略有差别的.
达第四层境界的佛,严格意义上来说,本无佛性,然要是通俗的来说,有着慈和悲,后面会专门讲到"慈"和"悲".
请问楼主人的佛性是指？？？
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我对佛教不太了解,只是大意,本意上的佛,为“觉者”、“知者”、觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。所以是略有差别的.
达第四层境界的佛,严格意义上来说,本无佛性,然要是通俗的来说,有着慈和悲,后面会专门讲到"慈"和"悲".
作者： 固梦的baby 回复日期：2007-10-29 21:12:00
楼主,不知道你在不在,
我就在昨天捡到一只鸽子,它受伤了,我们这附近有饭店,我害怕它被逮着就收养了它,帮它清理伤口了一下,在冥冥中是不是我和它有缘分呢?我觉得它很可爱,很喜欢它
____________________________________________________________
难得你有这样的善心,用现代的话来说,偶然与必然合称缘.有善果者,皆是善缘
楼主,不知道你在不在,
我就在昨天捡到一只鸽子,它受伤了,我们这附近有饭店,我害怕它被逮着就收养了它,帮它清理伤口了一下,在冥冥中是不是我和它有缘分呢?我觉得它很可爱,很喜欢它
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难得你有这样的善心,用现代的话来说,偶然与必然合称缘.有善果者,皆是善缘
作者： zhang_fcq 回复日期：2007-10-30 5:34:00
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对你发表的看法有所共识,方便时可短消息中留下QQ号,有机会多交流.
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作者： 展仙 回复日期：2007-10-30 13:04:00
另外问楼主一个问题：西藏的活佛转世原理跟你所说的转世是不是同一个含义呢？
__________________________________________________________
西藏活佛的转世原理的相关文章我没看过,所以不太清楚他们所说的"转世"的具体含义,这两天中我会写到有关神佛间的转世原理,起因等,你可以察看一下是否相同. (这里讲的转世,应当适用于西藏活佛的情况.)
另外问楼主一个问题：西藏的活佛转世原理跟你所说的转世是不是同一个含义呢？
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西藏活佛的转世原理的相关文章我没看过,所以不太清楚他们所说的"转世"的具体含义,这两天中我会写到有关神佛间的转世原理,起因等,你可以察看一下是否相同. (这里讲的转世,应当适用于西藏活佛的情况.)
刚才讲的是神弱志乱的老年人离世后的种种归途，现在紧跟着讲年轻人的离世后的去留。
年轻人中,有意外身亡者,若心有巨大的冤屈、不甘或心愿未了时，离世之时因神清志强，执念也会表现得非常强盛，并且转化为气（能量场），来给魂提供能量，使其能够保持自己的属性，而不是转化成毫无意识的灵或气。
同时，如果这个年轻人死时七情通达，未失灵性的话，它的灵性已失去性（质也），而将会以灵的形式存在。
这时候，人的灵魂会合在一起，前面说过：灵是信息存在的状态和传递的方式。灵来保证这个灵魂知道自己是谁，在活着的时候都发生过什么事，并且负责向外界传递魂的意志和决定。而魂仍然会像人活着时一样去思考、判断，做决定。
这时候，灵和魂一旦分开，灵会变得只是一个信息体，不再具有自我意识，被别的灵吸收或吸收别的灵。在外界不干扰的情形下随机投胎。而魂虽有执念所形成的气的支持，可以继续存在，并且一样地思考和判断、做决定。但它失去了灵的帮助后，无法向外界传递自己的任何思想，成为一个真正的孤魂，一个看不见，摸不着，听不到的孤魂。大多数孤魂的归宿，便是从失望，到绝望，再到彻底失望、麻木，一旦麻木后，执念的气场也会变弱，不足以支持魂继续的存在下去，它终将转化为毫无意识的灵。
然而，灵魂的能量信息的存在状态与传递方式与常人是同的，他做什么说什么，正常状态下的人是无法听到和看到的。因为灵记录了这个生灵最基本的一些信息，因此，极少部分人看到人的灵魂时，仍可以隐约看出这个人生前的样子。
一个有巨大心愿未了或是不甘的灵魂。它可以一年两年，十年五十年地存在下去。难以得到解脱。但是一些离世时执念非常强的灵魂，可以乘某人因身体、心理、生病等原因神志不清暂失灵性，且执念极弱之时，自额头入驻心舍与大脑，灵控制人的心舍，魂控制大脑，借这一生灵的有机体，来传递自己想要表达的内容。也就是大家常说的附身。
上初一时有一邻居与自己的儿子吵架，一气之下喝了毒药离了世。后来经常附身在村里一些中年妇女的身上，竟断断续的存在了十余年。很久没回老家了，也不知道还有没再出现过。
然，这一类灵魂，心愿未了，仍有不甘，是永远也无法投胎或消亡的，最好的办法是有人帮其了了心愿，到时心愿一了，执念变弱，支撑魂存在的气也变得越来越少越来越弱，灵魂便开始分离，灵遇机缘而投，魂则化气化灵。
上面所述的基本是在没有其它灵进行强力干扰的情况下自然情况.
然，还有一些术数是可使离魂分离的，但，任何生灵都无权干扰性地使其它生灵的灭亡。不管那个生灵犯了什么样的错误。
第二本书中，有些内容是专门用来超度亡灵的，然大千世界，需要超度的，又何止亡灵一族。常在想：何为定数，吾辈苦参不能透者，利之苦也，吾辈至死无以轻者，名之累也。 余本为气灵,机缘而化,当随缘而逝,然苦于此身者,贪痴之疾也。常闻世言,名利之药可医,余趋然而往,适途,名利果如山,白骨铺作地。笑笑然，不复言也！
一些曾有前生的人去世之时，灵与魂结合时，元灵只在离世时的那一瞬间会产生灵动，之后与通常与灵合为一起，而它自己则保持无知觉的状态。一些灵性（不可等同于众人日常所说的灵性）尚未失掉的人，会感受到灵动的那一瞬间，有的人可以看到自己的来世中的某几个小片断，而最常见的是，你一生中的一些片断闪过，告诉你，你是谁，而又有多少人，是到生命的最后一瞬，才能想起自己是谁，却发现自己的一生中，只有小时候，才做过真正的自己。
而相当一部分人，会在离世时看到拘灵使者的到来。
前面说过。拘灵使者总是会在人出生、长成、立业、知天命之时出现，他们或帮助你得到金钱、名利、美女、美食等等，或者会逼使你只是为了生存，每日重复性地去做一样工作，用来消磨掉人的灵性。前一种情况，在他帮助下，你不同程度地得到这些你所想要的财富、名利、美色权位等等，并且此生会充分享受这些东西带给你的愉悦。他会去和你做场交易，条件是：魂归你，但你的灵要交给他保管，等你死后，你的灵归他所有。
这是一场看似公平的、各取所需的交易，交易双方大多兴高采烈，等人去离世之时，他会再此来找你，兑换约定，面无表情地微笑着，连同灵一起，拿走你一生所有积攒的认为属于自己的所谓的财富，拿着这些东西去和第二个人继续交易。你的灵魂终于可以自由地说出话来，却没有人再听得见，没有人在意。
而拘灵使者，是个统称明，他们往往是不同的灵差使来的，明天接着讲“转世”也就是神、佛间的投胎，以及是否真的有地狱。
年轻人中,有意外身亡者,若心有巨大的冤屈、不甘或心愿未了时，离世之时因神清志强，执念也会表现得非常强盛，并且转化为气（能量场），来给魂提供能量，使其能够保持自己的属性，而不是转化成毫无意识的灵或气。
同时，如果这个年轻人死时七情通达，未失灵性的话，它的灵性已失去性（质也），而将会以灵的形式存在。
这时候，人的灵魂会合在一起，前面说过：灵是信息存在的状态和传递的方式。灵来保证这个灵魂知道自己是谁，在活着的时候都发生过什么事，并且负责向外界传递魂的意志和决定。而魂仍然会像人活着时一样去思考、判断，做决定。
这时候，灵和魂一旦分开，灵会变得只是一个信息体，不再具有自我意识，被别的灵吸收或吸收别的灵。在外界不干扰的情形下随机投胎。而魂虽有执念所形成的气的支持，可以继续存在，并且一样地思考和判断、做决定。但它失去了灵的帮助后，无法向外界传递自己的任何思想，成为一个真正的孤魂，一个看不见，摸不着，听不到的孤魂。大多数孤魂的归宿，便是从失望，到绝望，再到彻底失望、麻木，一旦麻木后，执念的气场也会变弱，不足以支持魂继续的存在下去，它终将转化为毫无意识的灵。
然而，灵魂的能量信息的存在状态与传递方式与常人是同的，他做什么说什么，正常状态下的人是无法听到和看到的。因为灵记录了这个生灵最基本的一些信息，因此，极少部分人看到人的灵魂时，仍可以隐约看出这个人生前的样子。
一个有巨大心愿未了或是不甘的灵魂。它可以一年两年，十年五十年地存在下去。难以得到解脱。但是一些离世时执念非常强的灵魂，可以乘某人因身体、心理、生病等原因神志不清暂失灵性，且执念极弱之时，自额头入驻心舍与大脑，灵控制人的心舍，魂控制大脑，借这一生灵的有机体，来传递自己想要表达的内容。也就是大家常说的附身。
上初一时有一邻居与自己的儿子吵架，一气之下喝了毒药离了世。后来经常附身在村里一些中年妇女的身上，竟断断续的存在了十余年。很久没回老家了，也不知道还有没再出现过。
然，这一类灵魂，心愿未了，仍有不甘，是永远也无法投胎或消亡的，最好的办法是有人帮其了了心愿，到时心愿一了，执念变弱，支撑魂存在的气也变得越来越少越来越弱，灵魂便开始分离，灵遇机缘而投，魂则化气化灵。
上面所述的基本是在没有其它灵进行强力干扰的情况下自然情况.
然，还有一些术数是可使离魂分离的，但，任何生灵都无权干扰性地使其它生灵的灭亡。不管那个生灵犯了什么样的错误。
第二本书中，有些内容是专门用来超度亡灵的，然大千世界，需要超度的，又何止亡灵一族。常在想：何为定数，吾辈苦参不能透者，利之苦也，吾辈至死无以轻者，名之累也。 余本为气灵,机缘而化,当随缘而逝,然苦于此身者,贪痴之疾也。常闻世言,名利之药可医,余趋然而往,适途,名利果如山,白骨铺作地。笑笑然，不复言也！
一些曾有前生的人去世之时，灵与魂结合时，元灵只在离世时的那一瞬间会产生灵动，之后与通常与灵合为一起，而它自己则保持无知觉的状态。一些灵性（不可等同于众人日常所说的灵性）尚未失掉的人，会感受到灵动的那一瞬间，有的人可以看到自己的来世中的某几个小片断，而最常见的是，你一生中的一些片断闪过，告诉你，你是谁，而又有多少人，是到生命的最后一瞬，才能想起自己是谁，却发现自己的一生中，只有小时候，才做过真正的自己。
而相当一部分人，会在离世时看到拘灵使者的到来。
前面说过。拘灵使者总是会在人出生、长成、立业、知天命之时出现，他们或帮助你得到金钱、名利、美女、美食等等，或者会逼使你只是为了生存，每日重复性地去做一样工作，用来消磨掉人的灵性。前一种情况，在他帮助下，你不同程度地得到这些你所想要的财富、名利、美色权位等等，并且此生会充分享受这些东西带给你的愉悦。他会去和你做场交易，条件是：魂归你，但你的灵要交给他保管，等你死后，你的灵归他所有。
这是一场看似公平的、各取所需的交易，交易双方大多兴高采烈，等人去离世之时，他会再此来找你，兑换约定，面无表情地微笑着，连同灵一起，拿走你一生所有积攒的认为属于自己的所谓的财富，拿着这些东西去和第二个人继续交易。你的灵魂终于可以自由地说出话来，却没有人再听得见，没有人在意。
而拘灵使者，是个统称明，他们往往是不同的灵差使来的，明天接着讲“转世”也就是神、佛间的投胎，以及是否真的有地狱。
作者： silk 回复日期：2007-11-1 13:43:00
楼主，请教念怎样的咒才能让一个人回心转意呢？：）
_______________________________________________________
这样的咒,在小道江湖上,还真有的,而且要比这略微过份些,但都是左道邪术,不建议用的.个人认为,人之间在坦诚相交的基础上一面要全力争取,同时又以顺其自然的态度去看这些问题,也许会比那些咒都要厉害________如果是想从有个好的结果的标准出发的话
楼主，请教念怎样的咒才能让一个人回心转意呢？：）
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这样的咒,在小道江湖上,还真有的,而且要比这略微过份些,但都是左道邪术,不建议用的.个人认为,人之间在坦诚相交的基础上一面要全力争取,同时又以顺其自然的态度去看这些问题,也许会比那些咒都要厉害________如果是想从有个好的结果的标准出发的话
作者： kennethz 回复日期：2007-10-30 14:38:00
纯属胡编乱造，大家不要上当。慎之，慎慎之。
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呵呵,我用这些文字,来修行和救赎自己,也用它来找人.无意打扰更多人,如有人听见我的声音,当属有缘.缘起于空,止于空,仅此,仅此.
纯属胡编乱造，大家不要上当。慎之，慎慎之。
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呵呵,我用这些文字,来修行和救赎自己,也用它来找人.无意打扰更多人,如有人听见我的声音,当属有缘.缘起于空,止于空,仅此,仅此.
作者： 烟正蒙蒙 回复日期：2007-10-30 21:35:00
认真看，认真学。
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谢谢顶贴支持
认真看，认真学。
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谢谢顶贴支持
作者： zxybj001 回复日期：2007-10-31 16:39:00
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谢谢你的支持和意见
作者： zxybj001 回复日期：2007-10-31 16:39:00
最难的，是那些将信将疑们和没有分辨能力的‘学龄前’。对于前者，我认同楼主的‘顺其自然’；后者，是否加‘少儿不宜’的标签还请楼主斟酌。（此处的‘少儿/学龄前’并非仅指未成年人）
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赞同zxybj001 的说法
最难的，是那些将信将疑们和没有分辨能力的‘学龄前’。对于前者，我认同楼主的‘顺其自然’；后者，是否加‘少儿不宜’的标签还请楼主斟酌。（此处的‘少儿/学龄前’并非仅指未成年人）
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赞同zxybj001 的说法
作者： wbqwn 回复日期：2007-10-31 17:03:00
佛教.道教\远古神话的浅薄拼盘.真妖言乱世之流.
作者： wbqwn 回复日期：2007-11-1 19:38:00
楼主,真诚地劝你读些佛经再说话.那时可能你也惭愧得无话可说了.真的,你所说的只是李洪志之流可笑的杂碎.希望读者当故事读吧.
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谢谢这位新到朋友的指教,我是按顺序依次回复,今天到您这儿.您的连续两次发言我都看到了.
佛教.道教\远古神话的浅薄拼盘.真妖言乱世之流.
作者： wbqwn 回复日期：2007-11-1 19:38:00
楼主,真诚地劝你读些佛经再说话.那时可能你也惭愧得无话可说了.真的,你所说的只是李洪志之流可笑的杂碎.希望读者当故事读吧.
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谢谢这位新到朋友的指教,我是按顺序依次回复,今天到您这儿.您的连续两次发言我都看到了.
作者： jdkj007 回复日期：2007-10-31 19:55:00
楼主，好深奥啊。不过也要顶一下。下次再来领略。
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我希望能尽量写得简明一些,以便很清晰地表述出来,但还是有一定距离的,希望有机会把您的看法写出来,方便大家交流.获得更多体悟.
楼主，好深奥啊。不过也要顶一下。下次再来领略。
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我希望能尽量写得简明一些,以便很清晰地表述出来,但还是有一定距离的,希望有机会把您的看法写出来,方便大家交流.获得更多体悟.
前面说过,众人若想通过一世修持而求得大道者,千年难遇其一,通常要到达第四层神佛的境界,需数百年之修为.而众修持者，均需借来生之力，以续修持之功。
这涉及到修持之人的投胎与转世,但转世的目的,不仅于此.
按离世时修持的境界不同,我们将其分为微道、小道、中道三个方面来讲股胎与转世。会更容易了解些。众人在理解投胎与转世之说时，好一概而论，其实不然。
得中道者，伏羲、轩辕、李、乔辈神佛也。离世之时，因已灭贪痴、消妄疾，故执念不存，魂亦无住，唯余元灵。元灵者，不生不灭，无阴无阳,不增不减，无知无觉，无为无行，只待轮回。
如果有人说，他见到了李耳或是乔达摩；或者干脆是上位几位中某一位的转世之身，多为虚妄之言。得成中道者，虚空无为，不生不灭。又如何入世度人。唯有在大道轮回之时，因二相转化，阴阳调补会让诸神佛的元灵激活，方有可能放出能量与灵力。
而这里所说的神佛，仅指上述诸位，所说轮回，也是指的“喜和好顺”和“有来有回”二位尊者二相转盘上的轮回，非佛教中所述的六道轮回中的轮回。
而人们通常所见所说的神佛，则是修成第三层境界得小道者，而发生的诸多转世，皆出于他们身上（今天边写边更新吧）。
这涉及到修持之人的投胎与转世,但转世的目的,不仅于此.
按离世时修持的境界不同,我们将其分为微道、小道、中道三个方面来讲股胎与转世。会更容易了解些。众人在理解投胎与转世之说时，好一概而论，其实不然。
得中道者，伏羲、轩辕、李、乔辈神佛也。离世之时，因已灭贪痴、消妄疾，故执念不存，魂亦无住，唯余元灵。元灵者，不生不灭，无阴无阳,不增不减，无知无觉，无为无行，只待轮回。
如果有人说，他见到了李耳或是乔达摩；或者干脆是上位几位中某一位的转世之身，多为虚妄之言。得成中道者，虚空无为，不生不灭。又如何入世度人。唯有在大道轮回之时，因二相转化，阴阳调补会让诸神佛的元灵激活，方有可能放出能量与灵力。
而这里所说的神佛，仅指上述诸位，所说轮回，也是指的“喜和好顺”和“有来有回”二位尊者二相转盘上的轮回，非佛教中所述的六道轮回中的轮回。
而人们通常所见所说的神佛，则是修成第三层境界得小道者，而发生的诸多转世，皆出于他们身上（今天边写边更新吧）。
李耳离世后两百岁，有一门人张陵，奉其五千言如侍经典，将轩辕、李耳之意旁会惯通，创符造咒，治病救人，并修重持，以求长生之道.
东汉时，兵乱匪患良多，民生疾苦。以至冤魂游荡，亡灵无所，戾气久积。后又有灵物仗其有修持之功，拘灵强已。而各灵物间也相互为抢投生死生后的亡灵而争斗不已，现世之人亦难以逃脱，世人多得奇疾怪病，早年夭逝，概因于此。
地祖法藏以李耳之名，灵传意旨及秘法，令其降伏拘灵之妖魔，化解世间戾气。
有关张陵身上的事以后会在人物专章中讲到，这里只提到与投胎和转世相关的内容。
张陵些时得到了遣使从亡灵之术，并与众拘灵之妖魔相斗，稍有不从者，则轻颂法藏所述经文，行阴阳之道。经文一出，众妖魔之元灵必然会产生灵动，而在元灵产生灵动的那一瞬间，既是元灵发出威力的时候也是其最为危险的时候。一旦元灵发生灵动，则会被张陵的咒符所拘散。
后来虽然妖魔被几近扫空，而到了最后，其它亡灵孤魂也大受牵连，且张陵最初在获得诸般咒语经文时，内心狂喜，凡有违背其意旨者，皆受其难。虽完成了降伏拘灵之妖魔的任务，却并未能化解世间戾气。反而使其更为复增。
地祖法藏为化解人间戾气，先后做了两年事：一、托梦于当时君王，引乔达摩之门人前来，化解世间戾气；二，为防再生大量孤魂亡灵，并为现存灵魂寻一去处，授意张陵立二十四治，福庭鬼狱。
前面提到过，地祖法藏的两位重要门人中，李、乔位尊者各有不同，虽同为修持之道，但是乔答摩更注重“修”，李耳更注重“持”。所以让乔答摩的门人弟子来化解世间的戾气，是最佳的选择。而紧随其后，授意张陵设立天“天庭地府”自有他的考虑。
当时天地间虽然拘灵的妖魔被拘伏，但这些被拘伏的灵物又难保会出来犯事，再者，这些妖魔其实原本大都为数千年来修持未果者，而这些灵都是能量比较强的，它们由谁来管，都成了问题。同时，还有些是受了牵连的孤魂游灵也到处都是。他们不会像普通的老人离世后的魂灵那样容易投胎或自行转化为气和灵，自然消亡。
用最通俗的话来说,张陵开始组建一个新的王国,并且在后世的弟子门人的不断增补中,这个王国开始分工越发细致.只要是管辖范围内的人死后，一旦灵与魂相结合的，他们定会委派使者前来，送到一个统一的去处，以防这些灵魂再度被妖魔所拘役或是在世间留存太多戾气（大多能量大的魂之所以存在，是因其执念太甚，而他们的执念中，不甘心，有所怨者居多）。这些灵魂拘到一处后，最终的去处是让其转世。因这些主管之人大多曾为俗世之人，在他们意象中，转世为人无非是最好的结果，其它动物次之。因此，他们会根据此人生前的所作所为做出评判，并在有生灵出生时，送其投胎。
这里有几个问题要慢慢讲到：并不是所有的人死后，都会灵和魂结合，而且灵和魂结合，并不一定是“好”事；并不是所有的地方，都受张陵门人弟子的管辖，而且他们管辖的区域和相关灵官是时常发生变化的；并不是所有的灵魂，死后都会受他们管辖，而且死时神弱志迷没有太大挂碍的人并不会受其管辖。
如果大家不好理解这个问题，打个比方，有一群村民，经常打架，后来有位功夫高强的人去了，将他们都都制服了，从些，他当上了山大王，并且将自己的手下分封了不同的官职，管理不同的事务。 而有些原有的打架的村民，是有些威望不好惹的，也封了官职。来按，山规管理各种事务。他们的后代出生后，山上有好的工作就给按他们规矩做事的人的后代做，不好的放猪的工作，就给曾经干过坏事的人去做。大这里，山大王是最大的，皇帝也管不了他，但他能管皇帝管不了的。
但不能因为这个，就误认为整个天下全是归山大王管的，也不能认为山大王的领地是不变的，更不能认为山里的官员都是永久的长生不死的。
张陵及其弟子门人，都是借自身的灵力来管理各种事务，他们如同我们一样存活，但如果我们人活着就得吃饭一样，他们的存活同样需要基础，否则灵力失散，最后则唯有元灵存在，与人的死亡基本无异。
这里有必要了解一下灵力，修持之人死后，同大多数人一样，有灵有魂，我们说过，人离世后，执念会转化为气，来为魂提供能量，而气指的是一种能量场，但他们的魂若是得到先师或是众人意念力的支持后，这种气息会更强烈些，有时可以聚则成形，散则成气。聚则成形时，这种气便在一定的程度上拥有了可以左右其它气的能量。灵力也不有同层次之分，我们以后会详细讲到。而诸位灵界的官员及修至第二、三层境界的生灵，均靠灵力来发挥作用。
但，每次施法，均是会耗损大量灵力的，同时，平时的活动也会耗费灵力。而且这种灵力的提升是累积式的，如果耗损掉了，得需要补上，如果是因某次施法透支了，虽然元灵还在，但如同人的死亡无异，如再想有所成，只能是投胎从新修持元灵。
那么，灵力是从那儿获得气（能量）来自保和修持呢，一方面，灵与气在有些条件是可以相互转化的，所以在非常时期，可以用耗损“灵”情况下获得气。但这种情况极少用。还有一种情况是，可以靠其它生灵的气来养自己。
当有很多生灵都在心里信你、尊你，敬你、念你的时候，这些生灵会产生尊信念尊敬等诸多执念，前面说过，执念是为魂提供气的最佳对方，那么，他也是为灵力提供能量的最途径。如果没有生灵在想起某位灵物（较低等级的神、仙、菩萨、灵官等）时，它就无法得到众生执念所产生的气，其灵力不但不会得到增长，而会不同程度地耗损。以至到最后仅余元灵。
所以，在民众较为信念尊敬灵界及鬼灵之地，才会常有鬼神灵官存活，且越是信念尊敬鬼神灵官过度的地方，张陵门人弟子所管辑的职能部门便越多，以至有了专门用来审判人生前种种行为的各司人员。越是不信念尊敬的地方，越是减少，以至于无。
我写《黑白无常》里有一句黑白无常说过的话“我辈之生死，皆在世人一念间”，唉，多少人可明白。（明天接着讲吧，有不明白的地方可以提问，但不用急着质疑，明天接着讲吧，知道更多原委也不迟。）
我写《黑白无常》里有一句黑白无常说过的话“我辈之生死，皆在世人一念间”，唉，多少人可明白。
因而诸多修持之人,在世及离世后,均广积善缘,施救与众生,或偶尔现其异能,使众生知其能,以信其存、念其助、尊其行，敬其位，以此获得信众执念之力相助，离世之后仍可广积灵力，修持不止。
人世间到处都有不同神佛的塑像，寺庙道观也规模不一，但难有“真身”。
前面说过，西方有神，名曰佛，而最初的神佛，仅指第四层境界的伏羲、轩辕、李耳、乔达摩诸位尊者，而他们，元灵均处于不生不灭，无阴无阳，不增不减，无知无觉，无为无行，只待轮回的状态，既不会出来教化世人，也不会现身说法。如果用最通世人对生死的概念来衡量，那么他们和永远的死亡是没有太大差异的。除非是在“喜和好顺”、“有来有回”、龙马氏三位尊者间有大的冲突，使得大道化合，犹如轮回，否则他们的元灵将永远处于不生不灭、无知无觉的状态中。
世间本无神佛，虽有神佛事先告诫，然弟子门人，仍妄言妄行，奉其为宗主的门人弟子门，大多愿借他们之言、之行，或是妄参私意，来获取信念尊敬，以促修行。而上述神佛中，早知其果，故离世之时，大多不著法立说，以消因果。
数千年中，佛道门中，成仙之菩萨者众，然难有成神、佛者？何故。
人有贪、痴、妄三疾，成仙佛者，大多可去其贪疾之疾，却难消其妄，妄者，乱也。妄者有三，妄言、妄行、妄思。
从妄思单方面来说，阻止修持者获得智慧，得来大道的，阻碍一个人获得新的真知与知慧的，往往不是他的无知无见，而是他有的知有见，多知多见，也就是知见障。
须知，世有旁门八千，经文四万，均为幻象，如有人着迷于此，谈佛论典，如数家珍者，难得大道，多看见一个宗门，多研透一部经文，不过是多一个幻象而已，妄者，乱也。大道至简，一脉相传，哪来那么多经传，皆述真言！
呵呵，阅尽万典止道虚，佛前诸经均为幻，无知无识无所见，无障无碍无一言。
偶尔碰上有朋友真心想教我各种术数的，我至今一样也没敢学，我对佛法，也是无所了解的，只有一部《金刚经》买来看了一部分，还没看完，以后想看完，而我所看过的玄学方面所有的书，只有《易》、《道德经》、《黄帝内经》、〈金刚经〉，其中，只有〈道德经〉是全文都看过的，其它三本，都没能看完过，大多连三分之一都不到，但看的都是原文，从没看过注解或相关的书。而且以后也没打算过看更多的“经典”，唯一看完的，便是我得来的那三本书（其中有第三本书还有相当一部分没看完）。
有好心的朋友，劝我看完佛、道教的经典后再如何，首先，我不是佛教、道教的研究者，我只是在如实讲我看到和知道的事情，况，明心见性就好，书多得愈多愈杂，在某些方面，不见是好事。
如果一个人思考判定问题时,都以自己现有的知识\见闻\观点做衣据,凡是与其相符的,就信奉为常,凡是与其不否的,便弃之为异端邪说,此为知见障太重,已与"智"和"慧"无缘.
说个题外话，有时候觉得很多事是很可笑的，人类科学家在苦苦寻找外星生命，便确定哪些星球上是适合生命存活的，比如温度、水、氧气等方面。这不是在地球之外寻找生灵，而是在地球之外寻找“地球人”。哈哈，我们以有的知识告诉我们，生命是需要水和氧气、甚至是阳光的。在这种知见障的误区下，投入上百亿在地球之外寻找“外空生命（地球人）”，其实他们自己就是他们要找的地球人。没有意义。生物只是有智慧与思想的生灵体表现的四万万种形式之一。
接着往下说吧，众多世人眼中的仙与菩萨，却因执念中的妄念未消，而不得不靠众人的信念尊敬来增加修为，所以有些世人能碰到各显其能，度教救助世人的，大多为第三层境界的仙与菩萨，甚至时常要用投胎或转世的方式，来增加修为，度过厄运、实在比众人更为辛苦.
顺便讲一下为什么有的仙与菩萨比较“灵”，有些地方的不“灵”，为什么有时“灵”，有时不“灵”以及这些“灵”是如何得来的问题，也许下次求神许愿时，能明白更多。（今天先传一部分上来，继续写，争取下午之前能传上来）
因而诸多修持之人,在世及离世后,均广积善缘,施救与众生,或偶尔现其异能,使众生知其能,以信其存、念其助、尊其行，敬其位，以此获得信众执念之力相助，离世之后仍可广积灵力，修持不止。
人世间到处都有不同神佛的塑像，寺庙道观也规模不一，但难有“真身”。
前面说过，西方有神，名曰佛，而最初的神佛，仅指第四层境界的伏羲、轩辕、李耳、乔达摩诸位尊者，而他们，元灵均处于不生不灭，无阴无阳，不增不减，无知无觉，无为无行，只待轮回的状态，既不会出来教化世人，也不会现身说法。如果用最通世人对生死的概念来衡量，那么他们和永远的死亡是没有太大差异的。除非是在“喜和好顺”、“有来有回”、龙马氏三位尊者间有大的冲突，使得大道化合，犹如轮回，否则他们的元灵将永远处于不生不灭、无知无觉的状态中。
世间本无神佛，虽有神佛事先告诫，然弟子门人，仍妄言妄行，奉其为宗主的门人弟子门，大多愿借他们之言、之行，或是妄参私意，来获取信念尊敬，以促修行。而上述神佛中，早知其果，故离世之时，大多不著法立说，以消因果。
数千年中，佛道门中，成仙之菩萨者众，然难有成神、佛者？何故。
人有贪、痴、妄三疾，成仙佛者，大多可去其贪疾之疾，却难消其妄，妄者，乱也。妄者有三，妄言、妄行、妄思。
从妄思单方面来说，阻止修持者获得智慧，得来大道的，阻碍一个人获得新的真知与知慧的，往往不是他的无知无见，而是他有的知有见，多知多见，也就是知见障。
须知，世有旁门八千，经文四万，均为幻象，如有人着迷于此，谈佛论典，如数家珍者，难得大道，多看见一个宗门，多研透一部经文，不过是多一个幻象而已，妄者，乱也。大道至简，一脉相传，哪来那么多经传，皆述真言！
呵呵，阅尽万典止道虚，佛前诸经均为幻，无知无识无所见，无障无碍无一言。
偶尔碰上有朋友真心想教我各种术数的，我至今一样也没敢学，我对佛法，也是无所了解的，只有一部《金刚经》买来看了一部分，还没看完，以后想看完，而我所看过的玄学方面所有的书，只有《易》、《道德经》、《黄帝内经》、〈金刚经〉，其中，只有〈道德经〉是全文都看过的，其它三本，都没能看完过，大多连三分之一都不到，但看的都是原文，从没看过注解或相关的书。而且以后也没打算过看更多的“经典”，唯一看完的，便是我得来的那三本书（其中有第三本书还有相当一部分没看完）。
有好心的朋友，劝我看完佛、道教的经典后再如何，首先，我不是佛教、道教的研究者，我只是在如实讲我看到和知道的事情，况，明心见性就好，书多得愈多愈杂，在某些方面，不见是好事。
如果一个人思考判定问题时,都以自己现有的知识\见闻\观点做衣据,凡是与其相符的,就信奉为常,凡是与其不否的,便弃之为异端邪说,此为知见障太重,已与"智"和"慧"无缘.
说个题外话，有时候觉得很多事是很可笑的，人类科学家在苦苦寻找外星生命，便确定哪些星球上是适合生命存活的，比如温度、水、氧气等方面。这不是在地球之外寻找生灵，而是在地球之外寻找“地球人”。哈哈，我们以有的知识告诉我们，生命是需要水和氧气、甚至是阳光的。在这种知见障的误区下，投入上百亿在地球之外寻找“外空生命（地球人）”，其实他们自己就是他们要找的地球人。没有意义。生物只是有智慧与思想的生灵体表现的四万万种形式之一。
接着往下说吧，众多世人眼中的仙与菩萨，却因执念中的妄念未消，而不得不靠众人的信念尊敬来增加修为，所以有些世人能碰到各显其能，度教救助世人的，大多为第三层境界的仙与菩萨，甚至时常要用投胎或转世的方式，来增加修为，度过厄运、实在比众人更为辛苦.
顺便讲一下为什么有的仙与菩萨比较“灵”，有些地方的不“灵”，为什么有时“灵”，有时不“灵”以及这些“灵”是如何得来的问题，也许下次求神许愿时，能明白更多。（今天先传一部分上来，继续写，争取下午之前能传上来）
作者： 小白龙KML 回复日期：2007-11-3 14:13:00
三分到手,不想评价.............
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对您的处世方式表是敬意
三分到手,不想评价.............
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对您的处世方式表是敬意
风流多情不要生气,生气也不能说过激的话的, cz7855806内容我看了,一部分是有道理的,其它的我就不多说了,我一直尽量避免用鬼魔一类的词形容一部分"灵物 ",原因是没有那么多原罪,所以也不用戴帽子分类,另外,这里的气氛是比较好的,原因是大家一直以讨论的态度友好地交流,真也好假也好,假若这种交流能给大家带来诸多体悟,自然是好的.
另外, cz7855806如果是针对我说的内容发表一些见地,供大家交流,并没有不妥的地方,如果想要全面的阐述自己的观点或看法,新开个贴子也不是难事,到时自有人会去捧场的.总之,谢谢各位,继续保持友好讨论的气氛,尽量不要有恶言出现.
另外, cz7855806如果是针对我说的内容发表一些见地,供大家交流,并没有不妥的地方,如果想要全面的阐述自己的观点或看法,新开个贴子也不是难事,到时自有人会去捧场的.总之,谢谢各位,继续保持友好讨论的气氛,尽量不要有恶言出现.
诸神像塑成的时候,和一般泥土并不区别,更谈不上显灵之说了,要让其变得有灵力,有些两方面的工作需要做,就是借来“灵”和“力”。
借灵的办法有很多种，为了说明情况，这里只列举其一，神像塑成并没有灵的入驻，此时可以有懂拘灵之术的法师在旁，待有飞禽走兽经过时，令人射杀，并在对方离世的时候，念咒施法，将其灵魂拘于神像之内。我们说过，灵自人额头而入，为了便于灵的进入，会借用镜子一类功用的物品，具体操作方法不带多谈，以防有人仿效。这一过程叫做借灵。
此法传世之后，历经数千年，程序愈是繁杂，场面或是正式宏大的大法会，或是轻描淡写的大法会，但愈来愈不得要领，有的甚至表面模仿，如同演戏一般。借灵一说，早已不知所以然，所以，很多寺庙，虽香火旺盛，有菩萨数十，仙人上百，却无一显灵者，本就无灵，如何可显。
我在一些非常落后的地区，还见过这种最原始的借魂行为，当地基本上是一个村庄供奉一个不同的“神”，求事问讯，大多非常灵验，而他们供奉的人，在佛道中了无所名。
有名者又如何呢，佛道中有很多菩萨仙人是众人所熟知的，然而他们得到的“信念力”却是极少的，比如说大家想到观世音，各地有不下一千个观世音，大家想到的是这一个笼统的概念，没有和很少同某地哪具观世音的塑像对等起来，就算对等起来了，普通民众又怎么能知道哪个观世音像是曾经借过灵，又一直香火不断有信念力供养的呢。
而对于一座没有有效借过灵的神像来说，有多少信众对它施行“信念尊敬”也很难显灵，或是曾经借过灵，但多年未曾有信众的神像来说，即使是此后信众复来，也难以再有所灵验了，我其实把两个条件都反着说了，有明眼的人应该知晓该如何判定哪个神像会比较更灵验些，求起来更管用些了。
后世有人将借灵过程叫做“开光”，有自称佛家宗派弟子者，寺院主持也好，活佛也好，将佛像开光，手机号也能开光，万事万物只要有钱物人情在，随时随地皆可开光，我是看不明白了，也不知道开光开的是什么了，呵呵，笑笑便罢。
塑像在借灵后，始有生灵的灵魂被拘在内，并供人“信念尊敬”，天长日久，有了人信“信念力”的支撑，它的灵力会得到更多的增长，如同一个婴儿再生一般，慢慢长大，每天仍需吃饭，人们的信念力便是它获得更多灵力的源泉。而这种灵力积累到一定程度，便可拥有眼通、耳通、身通、意通等诸般神通中的某几种，有求应事，民众将其称为“显灵”。
此时显灵的，是在信众的帮助下，获得灵力的其它灵物的灵，而非塑像所代表的那位仙人或菩萨的真身，所以众人所拜的显灵的神灵中，即使是显灵，也往往并非其本身。但如果那位仙人或菩萨本灵没有投胎转世且仍有灵力存在的话，到了一定程度，他是偶尔能够感知到信众对某地的自己的塑像供养的信息的，至于他会不会去，会去呆多久，这些都是随机的问题了。
几千年来，诸多仙人菩萨，均生生死死轮轮数辈，甚至有些在佛道记录里名份非常高的仙人菩萨，其实早已沦为曾通世人或飞禽花木，元灵虽然未灭，但数世不得明心见性。与众人一起参拜自己的塑像，并且大喊该菩萨显灵等等，殊不知显灵的是借来的飞禽走兽的灵，自己的灵还是呼呼大睡。
我去过的寺庙不多，有次在黄河起源的一个藏区，半山上有座喇嘛庙，规模很宏大。当时我进去后转到后面，是一尊比较小的乔达摩的塑相，走近它的时候我明显的能感觉到灵力的存在，赶快闭上眼睛想看看是什么，我眼前出现的是一尊尺余长的金樽。我知道像乔达摩等修至第四层境界的神佛应是既不会出来度化世人，也不会是显形的。而是其它灵物借体修持，灵力已经达到的程度是我所不知的。回来后仍苦思不得解。具体地点我就不说了，有缘的朋友自然能寻访见识到。在没弄明白之前，我也不再妄意猜测（今天就到这儿吧，只能明天再讲诸神仙的投胎与转世了）
借灵的办法有很多种，为了说明情况，这里只列举其一，神像塑成并没有灵的入驻，此时可以有懂拘灵之术的法师在旁，待有飞禽走兽经过时，令人射杀，并在对方离世的时候，念咒施法，将其灵魂拘于神像之内。我们说过，灵自人额头而入，为了便于灵的进入，会借用镜子一类功用的物品，具体操作方法不带多谈，以防有人仿效。这一过程叫做借灵。
此法传世之后，历经数千年，程序愈是繁杂，场面或是正式宏大的大法会，或是轻描淡写的大法会，但愈来愈不得要领，有的甚至表面模仿，如同演戏一般。借灵一说，早已不知所以然，所以，很多寺庙，虽香火旺盛，有菩萨数十，仙人上百，却无一显灵者，本就无灵，如何可显。
我在一些非常落后的地区，还见过这种最原始的借魂行为，当地基本上是一个村庄供奉一个不同的“神”，求事问讯，大多非常灵验，而他们供奉的人，在佛道中了无所名。
有名者又如何呢，佛道中有很多菩萨仙人是众人所熟知的，然而他们得到的“信念力”却是极少的，比如说大家想到观世音，各地有不下一千个观世音，大家想到的是这一个笼统的概念，没有和很少同某地哪具观世音的塑像对等起来，就算对等起来了，普通民众又怎么能知道哪个观世音像是曾经借过灵，又一直香火不断有信念力供养的呢。
而对于一座没有有效借过灵的神像来说，有多少信众对它施行“信念尊敬”也很难显灵，或是曾经借过灵，但多年未曾有信众的神像来说，即使是此后信众复来，也难以再有所灵验了，我其实把两个条件都反着说了，有明眼的人应该知晓该如何判定哪个神像会比较更灵验些，求起来更管用些了。
后世有人将借灵过程叫做“开光”，有自称佛家宗派弟子者，寺院主持也好，活佛也好，将佛像开光，手机号也能开光，万事万物只要有钱物人情在，随时随地皆可开光，我是看不明白了，也不知道开光开的是什么了，呵呵，笑笑便罢。
塑像在借灵后，始有生灵的灵魂被拘在内，并供人“信念尊敬”，天长日久，有了人信“信念力”的支撑，它的灵力会得到更多的增长，如同一个婴儿再生一般，慢慢长大，每天仍需吃饭，人们的信念力便是它获得更多灵力的源泉。而这种灵力积累到一定程度，便可拥有眼通、耳通、身通、意通等诸般神通中的某几种，有求应事，民众将其称为“显灵”。
此时显灵的，是在信众的帮助下，获得灵力的其它灵物的灵，而非塑像所代表的那位仙人或菩萨的真身，所以众人所拜的显灵的神灵中，即使是显灵，也往往并非其本身。但如果那位仙人或菩萨本灵没有投胎转世且仍有灵力存在的话，到了一定程度，他是偶尔能够感知到信众对某地的自己的塑像供养的信息的，至于他会不会去，会去呆多久，这些都是随机的问题了。
几千年来，诸多仙人菩萨，均生生死死轮轮数辈，甚至有些在佛道记录里名份非常高的仙人菩萨，其实早已沦为曾通世人或飞禽花木，元灵虽然未灭，但数世不得明心见性。与众人一起参拜自己的塑像，并且大喊该菩萨显灵等等，殊不知显灵的是借来的飞禽走兽的灵，自己的灵还是呼呼大睡。
我去过的寺庙不多，有次在黄河起源的一个藏区，半山上有座喇嘛庙，规模很宏大。当时我进去后转到后面，是一尊比较小的乔达摩的塑相，走近它的时候我明显的能感觉到灵力的存在，赶快闭上眼睛想看看是什么，我眼前出现的是一尊尺余长的金樽。我知道像乔达摩等修至第四层境界的神佛应是既不会出来度化世人，也不会是显形的。而是其它灵物借体修持，灵力已经达到的程度是我所不知的。回来后仍苦思不得解。具体地点我就不说了，有缘的朋友自然能寻访见识到。在没弄明白之前，我也不再妄意猜测（今天就到这儿吧，只能明天再讲诸神仙的投胎与转世了）
诸神像塑成的时候,和一般泥土并不区别,更谈不上显灵之说了,要让其变得有灵力,有些两方面的工作需要做,就是借来“灵”和“力”。
借灵的办法有很多种，为了说明情况，这里只列举其一，神像塑成并没有灵的入驻，此时可以有懂拘灵之术的法师在旁，待有飞禽走兽经过时，令人射杀，并在对方离世的时候，念咒施法，将其灵魂拘于神像之内。我们说过，灵自人额头而入，为了便于灵的进入，会借用镜子一类功用的物品，具体操作方法不带多谈，以防有人仿效。这一过程叫做借灵。
此法传世之后，历经数千年，程序愈是繁杂，场面或是正式宏大的大法会，或是轻描淡写的大法会，但愈来愈不得要领，有的甚至表面模仿，如同演戏一般。借灵一说，早已不知所以然，所以，很多寺庙，虽香火旺盛，有菩萨数十，仙人上百，却无一显灵者，本就无灵，如何可显。
我在一些非常落后的地区，还见过这种最原始的借魂行为，当地基本上是一个村庄供奉一个不同的“神”，求事问讯，大多非常灵验，而他们供奉的人，在佛道中了无所名。
有名者又如何呢，佛道中有很多菩萨仙人是众人所熟知的，然而他们得到的“信念力”却是极少的，比如说大家想到观世音，各地有不下一千个观世音，大家想到的是这一个笼统的概念，没有和很少同某地哪具观世音的塑像对等起来，就算对等起来了，普通民众又怎么能知道哪个观世音像是曾经借过灵，又一直香火不断有信念力供养的呢。
而对于一座没有有效借过灵的神像来说，有多少信众对它施行“信念尊敬”也很难显灵，或是曾经借过灵，但多年未曾有信众的神像来说，即使是此后信众复来，也难以再有所灵验了，我其实把两个条件都反着说了，有明眼的人应该知晓该如何判定哪个神像会比较更灵验些，求起来更管用些了。
后世有人将借灵过程叫做“开光”，有自称佛家宗派弟子者，寺院主持也好，活佛也好，将佛像开光，手机号也能开光，万事万物只要有钱物人情在，随时随地皆可开光，我是看不明白了，也不知道开光开的是什么了，呵呵，笑笑便罢。
塑像在借灵后，始有生灵的灵魂被拘在内，并供人“信念尊敬”，天长日久，有了人信“信念力”的支撑，它的灵力会得到更多的增长，如同一个婴儿再生一般，慢慢长大，每天仍需吃饭，人们的信念力便是它获得更多灵力的源泉。而这种灵力积累到一定程度，便可拥有眼通、耳通、身通、意通等诸般神通中的某几种，有求应事，民众将其称为“显灵”。
此时显灵的，是在信众的帮助下，获得灵力的其它灵物的灵，而非塑像所代表的那位仙人或菩萨的真身，所以众人所拜的显灵的神灵中，即使是显灵，也往往并非其本身。但如果那位仙人或菩萨本灵没有投胎转世且仍有灵力存在的话，到了一定程度，他是偶尔能够感知到信众对某地的自己的塑像供养的信息的，至于他会不会去，会去呆多久，这些都是随机的问题了。
几千年来，诸多仙人菩萨，均生生死死轮轮数辈，甚至有些在佛道记录里名份非常高的仙人菩萨，其实早已沦为曾通世人或飞禽花木，元灵虽然未灭，但数世不得明心见性。与众人一起参拜自己的塑像，并且大喊该菩萨显灵等等，殊不知显灵的是借来的飞禽走兽的灵，自己的灵还是呼呼大睡。
我去过的寺庙不多，有次在黄河起源的一个藏区，半山上有座喇嘛庙，规模很宏大。当时我进去后转到后面，是一尊比较小的乔达摩的塑相，走近它的时候我明显的能感觉到灵力的存在，赶快闭上眼睛想看看是什么，我眼前出现的是一尊尺余长的金樽。我知道像乔达摩等修至第四层境界的神佛应是既不会出来度化世人，也不会是显形的。而是其它灵物借体修持，灵力已经达到的程度是我所不知的。回来后仍苦思不得解。具体地点我就不说了，有缘的朋友自然能寻访见识到。在没弄明白之前，我也不再妄意猜测（今天就到这儿吧，只能明天再讲诸神仙的投胎与转世了）
借灵的办法有很多种，为了说明情况，这里只列举其一，神像塑成并没有灵的入驻，此时可以有懂拘灵之术的法师在旁，待有飞禽走兽经过时，令人射杀，并在对方离世的时候，念咒施法，将其灵魂拘于神像之内。我们说过，灵自人额头而入，为了便于灵的进入，会借用镜子一类功用的物品，具体操作方法不带多谈，以防有人仿效。这一过程叫做借灵。
此法传世之后，历经数千年，程序愈是繁杂，场面或是正式宏大的大法会，或是轻描淡写的大法会，但愈来愈不得要领，有的甚至表面模仿，如同演戏一般。借灵一说，早已不知所以然，所以，很多寺庙，虽香火旺盛，有菩萨数十，仙人上百，却无一显灵者，本就无灵，如何可显。
我在一些非常落后的地区，还见过这种最原始的借魂行为，当地基本上是一个村庄供奉一个不同的“神”，求事问讯，大多非常灵验，而他们供奉的人，在佛道中了无所名。
有名者又如何呢，佛道中有很多菩萨仙人是众人所熟知的，然而他们得到的“信念力”却是极少的，比如说大家想到观世音，各地有不下一千个观世音，大家想到的是这一个笼统的概念，没有和很少同某地哪具观世音的塑像对等起来，就算对等起来了，普通民众又怎么能知道哪个观世音像是曾经借过灵，又一直香火不断有信念力供养的呢。
而对于一座没有有效借过灵的神像来说，有多少信众对它施行“信念尊敬”也很难显灵，或是曾经借过灵，但多年未曾有信众的神像来说，即使是此后信众复来，也难以再有所灵验了，我其实把两个条件都反着说了，有明眼的人应该知晓该如何判定哪个神像会比较更灵验些，求起来更管用些了。
后世有人将借灵过程叫做“开光”，有自称佛家宗派弟子者，寺院主持也好，活佛也好，将佛像开光，手机号也能开光，万事万物只要有钱物人情在，随时随地皆可开光，我是看不明白了，也不知道开光开的是什么了，呵呵，笑笑便罢。
塑像在借灵后，始有生灵的灵魂被拘在内，并供人“信念尊敬”，天长日久，有了人信“信念力”的支撑，它的灵力会得到更多的增长，如同一个婴儿再生一般，慢慢长大，每天仍需吃饭，人们的信念力便是它获得更多灵力的源泉。而这种灵力积累到一定程度，便可拥有眼通、耳通、身通、意通等诸般神通中的某几种，有求应事，民众将其称为“显灵”。
此时显灵的，是在信众的帮助下，获得灵力的其它灵物的灵，而非塑像所代表的那位仙人或菩萨的真身，所以众人所拜的显灵的神灵中，即使是显灵，也往往并非其本身。但如果那位仙人或菩萨本灵没有投胎转世且仍有灵力存在的话，到了一定程度，他是偶尔能够感知到信众对某地的自己的塑像供养的信息的，至于他会不会去，会去呆多久，这些都是随机的问题了。
几千年来，诸多仙人菩萨，均生生死死轮轮数辈，甚至有些在佛道记录里名份非常高的仙人菩萨，其实早已沦为曾通世人或飞禽花木，元灵虽然未灭，但数世不得明心见性。与众人一起参拜自己的塑像，并且大喊该菩萨显灵等等，殊不知显灵的是借来的飞禽走兽的灵，自己的灵还是呼呼大睡。
我去过的寺庙不多，有次在黄河起源的一个藏区，半山上有座喇嘛庙，规模很宏大。当时我进去后转到后面，是一尊比较小的乔达摩的塑相，走近它的时候我明显的能感觉到灵力的存在，赶快闭上眼睛想看看是什么，我眼前出现的是一尊尺余长的金樽。我知道像乔达摩等修至第四层境界的神佛应是既不会出来度化世人，也不会是显形的。而是其它灵物借体修持，灵力已经达到的程度是我所不知的。回来后仍苦思不得解。具体地点我就不说了，有缘的朋友自然能寻访见识到。在没弄明白之前，我也不再妄意猜测（今天就到这儿吧，只能明天再讲诸神仙的投胎与转世了）
作者： 月黑影现 回复日期：2007-10-31 20:10:00
顶一个先
作者： 红尘一游 回复日期：2007-10-31 21:36:00
留个脚印
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谢谢月黑影现和红尘一游的顶贴支持,经常能看到红尘一洲的身影
顶一个先
作者： 红尘一游 回复日期：2007-10-31 21:36:00
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作者： flying_sheep 回复日期：2007-11-3 19:29:00
难怪土地神以及很多小神需要烟火的供养。
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小时候我们亲友家的院子一分为二的有一个高台,占了整个院子一半的地方,看上去像一高一低的两个院子了.后来为了扩大院子,将那个一米多的土全给移到低处来了.结果过了两天女主人开始生病,当时还小,五六岁的样子,去看热闹时女主人盘腿坐在炕上,眼睛里只有白眼球,边喝酒边说自己是土地神,不应去土.大闹了有通,后来有"仪人(通灵者)"出面相劝相尽才离身.
人本不当心生嗔恨罪罚之念,但我对一些小神的印象不是很好,大家少乱信念尊敬些,倒没事了,如果信念尊敬得不行,反而惹各种冲突来. 但少信念尊敬,不代表要对其不敬,有心之人相领会便是.
难怪土地神以及很多小神需要烟火的供养。
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小时候我们亲友家的院子一分为二的有一个高台,占了整个院子一半的地方,看上去像一高一低的两个院子了.后来为了扩大院子,将那个一米多的土全给移到低处来了.结果过了两天女主人开始生病,当时还小,五六岁的样子,去看热闹时女主人盘腿坐在炕上,眼睛里只有白眼球,边喝酒边说自己是土地神,不应去土.大闹了有通,后来有"仪人(通灵者)"出面相劝相尽才离身.
人本不当心生嗔恨罪罚之念,但我对一些小神的印象不是很好,大家少乱信念尊敬些,倒没事了,如果信念尊敬得不行,反而惹各种冲突来. 但少信念尊敬,不代表要对其不敬,有心之人相领会便是.
作者： flying_sheep 回复日期：2007-11-4 16:57:00
佛教有开光仪式，与楼主所说的“借灵”仪式不同。开光仪式是有修为的修行人迎请佛陀、观世音菩萨的法身进入神像中，守护修行人。
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楼上所言有合情合理,是这种情况.今天在讲借灵术时,提到有射杀生灵以获得"灵",这在一些比较原始,经济落后的地区还是存在的.您所说的是另一种"借灵"方式,修行人邀灵入内的,但这对修行人本身的要求较高,所以好多"高僧"也在做这种仪式,但能邀来法身的却了了无几,而有些像例行"法事",有的也能邀来"灵",但并非佛陀\菩萨的法身,而是别的"灵",略有遗憾.
而"开光"这个词,现在基本上四处泛滥了,众生眼中的开光,已与最初为"借灵"而施行的开光渐行渐远而不见真貌了.
佛教有开光仪式，与楼主所说的“借灵”仪式不同。开光仪式是有修为的修行人迎请佛陀、观世音菩萨的法身进入神像中，守护修行人。
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楼上所言有合情合理,是这种情况.今天在讲借灵术时,提到有射杀生灵以获得"灵",这在一些比较原始,经济落后的地区还是存在的.您所说的是另一种"借灵"方式,修行人邀灵入内的,但这对修行人本身的要求较高,所以好多"高僧"也在做这种仪式,但能邀来法身的却了了无几,而有些像例行"法事",有的也能邀来"灵",但并非佛陀\菩萨的法身,而是别的"灵",略有遗憾.
而"开光"这个词,现在基本上四处泛滥了,众生眼中的开光,已与最初为"借灵"而施行的开光渐行渐远而不见真貌了.
借灵的原理自后世人明白后，又引申了好多通路，都与借灵之术有关，产生了许多恶行善果及恶行恶果，这种情况在中国还好些，但有好些后世创造的法术,是受到借灵之术而创设的,而在泰国等地较为常见了。所以凡知此内理的有德之人，多不愿细谈此理， 以免再生因果。