众人一看，那牛天铃不避子弹，纷纷叫道，了不得了，这是妖道。
二爷爷喊道，哪那么多废话，开炮。
兵士们一来紧张，二来距离太近，连打三炮，都打高了，没有打中。
要说齐胡子之勇，那是冠绝当世，齐胡子眼见打炮不准，到士兵手里抢了一捆手榴弹，拉着了引线，就冲上了狐狸坟，狐狸坟前有个土坑，他往里一扑，就在一扑的当口，把手榴弹扔了上去，然后自己伏在土坑中，这一手有名堂，叫端尿盘儿。
手榴弹还没落地就炸了，后来齐胡子虽不死，右耳也炸聋了。离的太近，直把牛天铃炸的飞了起来，天不灭霍殿几，牛天铃被炸到半空，叽哩咕噜滚了几滚，跌落在鲁虾蟆面前。鲁虾蟆一直阴沉着脸，憋了一肚子坏。
要是一般人，这一炸就没有全尸了，能自己眼瞅着自己肠子挂树上。然而牛天铃不是一般人，被炸下了狐狸坟，却没死，全胳膊全腿，只炸了一身烟黑。喉咙里咳咳有声，张着大嘴喘粗气，显然是被烟呛着了。鲁虾蟆见有机可乘，从怀里掏出一只葫芦来，拔了塞子就给牛天铃堵在嘴中。
二爷爷一见这架势，这是要给牛天铃灌药，抖擞了下机灵劲，上前照着牛天铃后背就是一掌，牛天铃一呛之下，咕嘟一大口药吞了下去。
药一下肚，牛天铃脸色就变了，捂着肚子指着鲁虾蟆呻吟道，这…这是屠龙药？你是谁？
鲁虾蟆要是不说话，也就什么事没有了。
但天下能人多有一个毛病，那就是自视太高。鲁虾蟆的屠龙药是他一辈子最大的成就，斩蛟屠龙是赶虫人一生的业绩，并不是每个赶虫人都配的起屠龙药。而且机缘如此之巧，在众人配合下，能让牛天铃着了道。所以鲁虾蟆很是得意，趾高气扬的对牛天铃说，老子让你死个明白，我叫鲁三星，五湖三江水陆面上都叫我声鲁虾蟆，你和苏半山沾亲带故？
牛天铃咬着牙狠狠的瞪着鲁虾蟆，口中憋出三个字：把兄弟。说完吐一口脏血，一命归天。
原来苏半山和牛天铃是把兄弟，同样是朋友，牛天铃却可以为了苏半山，祭起老槐树杀霍殿几，没想到的是霍殿几手下竟是些不要命的主儿。
牛天铃一死，那追着霍殿几的老槐树突然无火自燃。本来这株槐生在息壤之边，自是不比寻常，虽有些通灵，但一直本本分分为树，今天被牛天铃强咒驱使，自知在世间破相，不能久存，然后自己烧了自己。也可叹，来世间为物百有余年，落得一堆烟炭无人知。
众人见屠龙药毒死牛天铃，老槐烧的噼啪有声，纷纷向鲁虾蟆聚拢来，霍殿几心里却百味杂陈，一来鲁虾蟆救命之恩，莫齿难忘。但转念一想，这人太独了，营中花册之上，鲁三星写的自己名字全是鲁虾蟆，这么多年他连个真名都不曾告知于我，这人，不堪交。转而去看齐胡子伤势。这也为日后霍殿几检举鲁虾蟆种下了祸根。
众人纷纷攘攘，七嘴八舌向鲁虾蟆寻问个中情理，鲁虾蟆一脚踏住牛天铃死尸，忽拉一扯，那衣裳都被手榴弹烤焦了，一扯之下，七零八碎，露出牛天铃黑幽幽的后背，只见躯干上全是黑青色的龙鳞甲，一页一页，严丝合缝，只可惜手足头脸之处，尚未长成，一旦长成，那就是入天吞云蛟，下水搅海龙，也怪不得不惧枪弹。这就是鲁三星药杀龙鳞道士。
鲁虾蟆又从牛天铃脖子上扯了一把，拽下一只玉红牌，那正是鲛人走海珊瑚标。
这得从头说起。
世间道家法门极多，一言两语冗述不尽。有一门众，只闻其名，不见其人，大都潜踪匿迹，远遁山林，只恐世间不能见容，叫作左道门。众所周知，旁门左道，说的就是左道门，人人知名，但识者不多。
左道门中亦有支派繁衍，也甚繁杂，今单说左道中的一门，龙道门。世人所知道士，无非是内外两丹，水火两法，清心修持，或博个羽化飞升，尸解仙去，或图个天真守阙，一口真元，亦或有那图热闹的，捉鬼降妖，习练术法，皆为世人所贵。
然而这龙道门，逆天悖地，以人之灵长化作兽之灵机。虫书云：分鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼。蛟龙本是分鳞所生，蛟龙又生鲲鲠，鲲鲠又生建邪，建邪所生就是一般的鱼了。鳞介之类，以分鳞为首，而不是蛟龙。然而世间龙之为物，尚且恍惚影绰，何况分鳞。所以分鳞为物，能知名者也算是广博之士了。从分鳞到庶鱼这一系与人无干，人从灵长，龙从鳞介，人之变，羽化而仙及鸡犬，龙之变，入云而头角峥嵘。本各有所道，然而龙道门之宗旨，却是人修左道以成龙。就是人刻苦修炼，最后炼成龙。
牛天铃做为龙道弟子，虽然还是人身，却己炼得龙甲宛然。若再修几年，等到额头上开始钻角，就要入海了。入海何为？去求龙王点鳞，人修龙道，所生的鳞片都是顺鳞，而龙却有逆鳞，龙之项下有逆鳞如半月，龙可驯使，但不可触逆鳞，一触逆鳞，则暴怒非常。
顺鳞可炼就，但逆鳞须龙王爷倒点，点鳞以后，头角峥嵘，探渊纵云，殆无阻碍。
这牛天铃快到了点逆鳞的阶段，于是结识了鲛人苏半山，得知海底不平静，要寻龙王还得鲛人引路，生怕入海后，风俗殊异，不便交流。于是放下身段，和苏半山拜了一盟把兄弟。
苏半山赠了他一个鲛人走海珊瑚标，虽然鲛人在海底内乱，但走海珊瑚标却都认可，至少不会不问是非，当作外敌无故屠戮。
如此一来，牛天铃与苏半山兄弟也相识相交。在苏半山被误杀以后，其兄弟老龙湾迷歌报仇失败，一计不成生了二计，由牛天铃将霍殿几赚了出来，在狐狸坟伏下计策，祭起老槐树，暗杀霍殿几。事又不成，反误了自家性命。
牛天铃虽与霍殿几有布衣之交，但相对于东海寻龙王点鳞来说，与霍殿几的友谊就显得无足轻重了，普天之下，仗义往往屠狗辈，负心每每堂皇人。
就在众人嗟叹不已的时候，从长虫殿内走出来一个人，此人衣青挂皂，身量削瘦，也是个老道，出来看到霍殿几一般人，合掌唱号，无量寿福。
众人警惕起来，不知是何方人物，人人手握枪把。
那老道摆摆手说道，诸位休慌，贫道本是尘外之人，不涉红尘中事，你们恩恩怨怨，与我无干。我见老友死在息壤之下，只念是昔日旧友，不忍看他暴尸荒郊，今携青席一张，将他掩在黄土之下，还望诸位玉成。
霍殿几一听他说话客气绵柔，警惕心自先放了一半，只问道，我见你从长虫殿出来，可我到蛰龙观也有半日，怎么不曾见你？
那老道说，我是何等样人，言语鄙陋，举止粗浮，不堪于人前，只在耳房瞻仰大帅神威，并不敢阶下冒渎。
鲁虾蟆拨弄着王八盒子，说道，给牛天铃收尸可以，但我要他身上的龙鳞甲。
那老道哈哈一笑，对鲁虾蟆说，贫道只是吊唁一番，烧一刀黄泉买路纸，待将军你取走龙鳞甲，贫道再来裹尸便是。
众人一听，这老道一不是来找茬的，二不是来问罪的。朋友被你们打死了，来收收尸总可以吧。你们要龙鳞甲，可以自取。取完我把尸体埋了。
这一番话说的在情在理。
众人退后几步，给他亮出一块空地方，由他吊唁，虽说是吊唁，但既然是生前好友，老道少不得超度一番。果然拿出些黄裱纸，在尸前垂了几滴眼泪。
那时人们都见过，老道度亡魂，无非是烧烧纸，念念经，念的无非是：
云篆太虚，浩劫之初，乍遐乍迩，或沉或浮，五方徘徊，一丈之馀，天真皇人，按笔乃书，以演洞章，次书灵符，元始下降，真文诞敷，昭昭其有，冥冥其无…
而那老道却不念这些经文，只从怀里掏出七个小旗子，绕着尸体一圈，插了个北斗七星状。
可怜鲁虾蟆识尽天下奇虫，却识不得人间奇术，诓论英雄。
众人都不解这是要作什么，仗着自己一方人多势众，枪炮无眼，也不怕那老道出什么幺蛾子，由着他在地上插旗。
插完了旗，老道焚了一张告天裱，口中念念有词。
说来也怪，老道念完了词，在牛天铃尸身上起了一阵小旋风，那风拖了个白尾巴，朝西边昆仑方向飞去。
老道见旋风去的远了，这才痛哭失声，扶着牛天铃尸身哀嚎开来：贤弟啊，你为贼人所害，可怜为兄不精于杀人法术，替你争执不得，今天给你做个七星摄魂坛，让你投个虫胎吧，今天昆仑山底巨虫产子，我给你焚裱告天，抢了个雪玲珑的名额，这辈子你死的屈，下辈子别做人了，做头风生之兽，不死之身，有冤报冤有仇报仇吧……
一席话说到这份上，鲁虾蟆才明白过来，原来这老道会摄魂投胎的奇术，后来鲁虾蟆经过十数年访查，才知道此人底细，这老道就是长虫殿地底石匣内镇住的老妖，世人都传说是蛇妖，但始终没有确凿证据，没人知道他是什么东西为妖，牛天铃住持蛰龙观之后，挖开地底石匣，将他放了出来，重见天日之后，那老道视牛天铃为重生父母，极是尊重。
那老道后来常居辽东，号辽东大法师。凡是才死之生灵魂魄，他都能摄来，说投胎到哪就能投胎到哪，凭此术独步天下，华夏九州三十余行省，再无第二人。
也就在当日，雪玲珑蛋出生，它是龙鳞道士牛天铃转世，不过那蛋孵出来，也要三十年时间。
鲁虾蟆赶了一辈子虫，却不曾想到，将来很可能死于虫法，雪玲珑必来寻仇，生死也倒罢了，他怕横死之后，辽东大法师再给他做法，投胎个善长肉的动物，再被雪玲珑圈养，长一点肉就被雪玲珑吃一块，然后养伤，等伤好了，再被吃一块，生不如死。
他情知不妙，后来伙同我二爷爷花了二十年时间，在昆仑山烟波井中钓出雪玲珑卵，彼时那蛋尚未孵化，然而怎么也砸不破，无奈之下，积火烧了三天，封在了雕翎灰中，埋在我老家蚤子头村东南水库边，后来那蛋在坛中孵化成型。
老哥俩只等地底行虫来寻子，在水库中使个烈火狮子番天局，将母子一网打尽，却不曾想被钻井队钉死了母虫，雪玲珑也破坛而出，用我的三滴血，堪堪战平雪玲珑，我却染上虫斑，搭进去了一生。
当时鲁虾蟆掏枪要打辽东大法师的时候，忽然就地起了一阵旋风，飞砂走石，迷的人睁不开眼，待到风停，再看时，只见辽东大法师站在长虫殿屋顶上，向牛天铃尸身深施一礼，遂悠乎不见
霍殿几大怒，指挥炮兵轰炸蛰龙观，几炮下去，瓦砾齐飞，夷为平地。这是霍殿几三炸长虫殿。
鲁虾蟆还惦记着牛天铃身上的龙鳞甲，要留下取龙鳞。
不想有快马来报霍殿几，解放军打响山东第一枪，攻下周村。
事出突然，霍殿几不敢怠慢，快马回营，要开紧急会议，军令如山，鲁虾蟆也只好作罢，随军回营。
霍殿几也修了夹皮墙，后来解放军打城，死的人差点把夹皮墙填满了，连齐胡子杀人杀的都手软了，饶是土匪出身，也没见过这么不要命的打法，不上一月，霍殿几献城投降。
被俘以后，二爷爷就得了个疯病，病根却不是兵败，而是鹊玉。当日霍殿几毒死苏半山而怒摔鹊玉，二爷爷偷偷捡了起来。
此前二爷爷在县城遇到了个姑娘，是个女学生，两人坠入爱河，但女孩家长嫌二爷爷是行伍出身，有今天没明天，不肯让女儿交往。二爷爷无奈之下，用了鹊玉泡酒，说是饮了此杯了却心中一段情，女学生中招，果不其然，迷上了二爷爷，那种迷恋是超越生命的。
不出意外，二爷爷也许有个幸福的人生，但鹊玉的负作用谁也没有想到。在攻城激战中，二爷爷的女友不幸葬身炮火，人死了，冤灵却不曾散去，鹊玉相思之力太过深沉，致使二爷爷常被女学生冤魂所缠，穷其一生再也无法爱上别人，到老落得光棍一人，精神恍惚，时好时坏，这是根源。
解放初期，霍殿几连以上军官都进了劳改队，齐胡子性子最烈，最先被整死了，死时眼前的虎蚋也都坠地而亡。鲁虾蟆带着二爷爷一块揭发霍殿几许多罪行，从而立功，不几年，被释放了。就在释放当天，霍殿几心中怒气难消，检举鲁虾蟆是个赶虫的，有辩物识虫之能，劳改队负责人又把鲁虾蟆截留观察一年半。
到1958年，霍殿几饿死在狱中，吃的最后一点东西是只壁虎。
可叹霍殿几一世英雄，龙王爷驾前讨过承兑，拉队伍混过绿林，后成一方军阀，没大和日本人打过仗，也没大和八路打过仗，自己治理一片小天地，建学校无数，尤重发展工商，让治下着实红火了几年。
风云际会，让霍殿几、齐胡子、鲁虾蟆、二爷爷这帮人走到了一起，做了半世豪杰，屠龙斩蛟，什么大风大浪没见过？但解放后遇到了做思想工作的，就全傻了眼，致使弟兄反目，饿死狱中。霍殿死后，有传说在他坟头上天降大鱼祭奠他，还有说见过小白龙给他上坟的，说是他当年去龙宫讨承兑，顺便把龙母给上了，生了个小白龙，认他作亲爹，这些也无从考究了。
当时管制颇严，二爷爷和鲁虾蟆虽然不死，但去昆仑山不知伪造了多少介绍信，偷了多少粮票，吃了多少苦头。封住雪玲珑以后，两人也极少往来了。
由于经历太多，红尘中浮浮沉沉的事，两人都看的倦了，人心比作一壶酒，少些品酌，滋味醇厚，若是喝的多了，中酒上头，吐都吐不上来。所以说，看月宜深，涉世宜浅。当年他们弟兄四人，占尽人间机要，终究都无好果。
且说我十岁跟随鲁虾蟆到了杜家台柳树沟，开始了叫花子生活。
柳树沟本是条小河，东流注海，后来河面涸了，下半游变成了一条潮沟，上半游干涸的老河床上由于海水上不来，生长着许多柳树，一共二三里地，柳树林最宽处有二百来米。
那柳树沟景色尚可，但自古不容村落，因为此地是葬死孩子的所在，至今都人迹罕至。
在旧时，有一种小买卖叫卖面鱼儿，就是将饭店里吃剩下的肉低价买来，切成细条，再裹上面芡，炸的金黄，挎个小篮子沿街叫卖。
在解放前，这种小生意不足以糊口，大宅门里的人不屑于吃这种下三烂的小吃，穷苦人家，你就是挎一篮子窝头他都吃不起，那为什么还有人干这个呢？因为这些小生意人，表面的生意都是幌子，干这些行当，都有暗生意在里头。
比如卖面鱼的，时常出入大宅门，暗地里却做买卖孩子的勾当，死的活的都要。
他们可不是拐卖孩子，也不揽生意，人家想卖，他们才买，比如大户人家未出阁的小姐，和城中某个后生私通，怀孕了，有的家里发现的早，服了打胎药就小产了，打下的孩子有的己成人形，这怎么办？总不能埋在自家树底下，这时见多识广的下人就把街上卖面鱼儿的叫进来，明面上是说卖给他点东西，实际偷偷把死孩子放在他卖面鱼的筐里，然后给卖面鱼儿的一包银元，卖面鱼的会根据银元的多寡，给死孩子安排个埋葬规格，但绝大部分钱是自己落腰包的。
活孩子他们更乐意要。一般是商贾富户中的男人常年在外经商，家中妻妾偷情，生下孩子，不能养在家中，就得托卖面鱼的给找个好人家养着。还有那被富贵商贾包养的外宅，比如苏州商人在天津有生意，就顺便在天津养一个粉头，买下宅子雇下车，天天供着吃席看戏，但一两年才能来一两个月。也就给外宅造就了偷情机会，一不小心坐了胎，偷情的男人也不一定在身边，后来生下孩子，还要贪恋包养者的钱财，只能将孩子托给卖面鱼儿的。这种情况下，卖面鱼儿的两头收钱。孩子的亲生母亲免不了对着婴儿垂泪一番，诉说自己多不容易，万般无奈，出此下策，然后包许多细软塞给卖面鱼的，千叮咛万嘱咐，给孩子找个富足之家，那卖面鱼的得了钱就将孩子放篮子里，提回家中，自是小心喂养，因为有这一路暗生意，自有那无子嗣的人家找上门来，从卖面鱼儿的手里出大价钱买孩子，回家当亲生的抚养。
因此卖面鱼儿的，暗地里都做买卖孩子的勾当，打胎的死孩子自然也由他们安葬。如此一来，他们三年不开张，开张吃三年。虽说这生意还算顺当，但毕竟是下三路的行业，不受人待见。社会地位很低，经常受人欺凌。于是和卖头花的人自发组成了一个社团，叫瓦子店，当年在柳树沟附近，就有一个瓦子店，柳树沟自然也就成为他们埋死孩子的坟场，后来城里拉出来的饿孚也往那埋，渐渐的演变成了乱坟岗子。
为什么卖面鱼儿的能和卖头花的搞在一起呢？因为卖头花这个行当更为人所不齿。众所周知，头花就是女人戴在头上的花，一个大子能买好几朵。单靠卖头花，别说挣饭吃，茶水钱也赚不出来。好在卖头花也有一门暗生意——卖角先生。
角先生是旧时女子自慰器具，状类男根，维妙维肖，后世材质多为鹿茸或牛尿脬，软中带硬，中间可注热水，用时缠在脚踝处，由腿伸缩推送，多为痴妇孤女所爱。更有那为夫守节的少年寡妇，没有支角先生，加微信ganchong01，微信更的多，夜夜冷月孤灯，如何打熬的过？
卖这东西有讲究，那就是不能与顾客说话，是两不言的买卖。卖头花的挑子上，带一只小箱子，叫风月盒。
来买角先生的女子，也不能张口直陈：兀那王货郎，近日姑奶奶腰带下面淡出个鸟来，给姑奶奶来根角先生。这番话语显然不妥。来买者多是红霞满腮，羞于启齿，左右环顾无人，自将钱投入风月盒内，一般风月盒上写着个钱数，但当年女人多不识字，只能打听着来，要是钱多投了，卖头花的还要找钱，给少了卖头花的伸着指头敲风月盒示意。投钱以后，卖头花的揭开货袋一个小口，由着投钱的女子随便摸走一个角先生。
这些人也兼卖淫画春宫，闺闱器具，诸如缅铃、银托子之类。
因此在旧时，这卖头花的属于下三烂行，其社会地位还不如卖面鱼儿的。市井当中，便是贩夫走卒，引车卖浆者，喝两口黄汤气不顺，也能将卖头花的揪来揍一顿，不敢还手的，因为做的事情太低贱。所以几个弱势群体成立了类似行业协会的组织，瓦子店。初一十五开堂会，宗旨就是立规矩起靠山，保护会员，处理内部矛盾，而且规矩不小。
这些小行当的瓦子店在柳树沟左近，有些人也逐渐的在柳树沟定居，搭了几间茅草棚子，虽不成村落，稀稀疏疏也有那么几条窄巷。卖面鱼的人一多，柳树沟自然成了乱坟岗子。
建国以后，这些小商贩都被取缔了。进城招工的招工，返乡的返乡。并在柳树沟北二三里外，划定了一片垃圾堆放区，全城的垃圾集中于此。一到夏天，臭熏二十里。
因此柳树沟一直人迹罕至。
后来有个搞化工的大老板看中了柳树沟位置，要建个化工场，五万一亩买下一大块地，清表的时候推了一大片死孩子坟，尸骨遍地。当天晚上那个大老板竟在睡梦中作婴儿啼哭，哭的和孩子刚断奶一般，戚戚惨惨，把家人吓坏了，怎么叫也叫不醒他，由着他哭了一晚上，家里人见不是事，请了个老道来，才把那老板叫醒，醒了以后，他嗓子就哑了，永久性损伤。
那老道对那老板说，柳树沟亡灵多，阴气重，你八字软，开发不了，到时候死孩子压床，哭也能把你哭死。
那位老板吓的颤如筛糠，唯唯诺诺不敢再开发，这事情一出，地块也不好再出手了，没人敢接。于是真正的荒废了。
当日鲁虾蟆骑着紫电绝尘特带着我回到柳树沟，我是哽哽咽咽，想起来就哭会。
鲁虾蟆当时己是八十多了，在柳树沟正中老河床上搭了个茅草棚，周围柳树掩映，很是僻静。
茅草棚边上有一口下半截埋在土里的缸，缸里是腌的咸姜，鲁虾蟆对外的职业是卖咸姜，但我从没见他买卖开过张。
茅屋门边有一口砂锅，砂锅里还有半锅豆腐炖嘎鱼。
我当时从驴背上下来，找了个柳树荫坐下来，有一声没一声的抽泣。
本来我不大喜欢上学，可看着鸟不拉屎的柳树沟，想想过几天，同学们都穿上新衣裳，兴高采烈的去上学，继续整天打沙包，跳房子，而我，连茅草棚都不能进，忍不住叭哒叭哒掉眼泪。
鲁虾蟆拾了柴生了火，茅棚里拿出几张葱油饼，连同砂锅里嘎鱼豆腐热了热，端我面前说道，甭哭了，吃完了饭我教你站柴堆
站柴堆是我流浪生涯的第一课，虽然看似平常，且与赶虫关系不大，却是我最重要的一课。
自古乞丐流派繁杂，但有个总称叫穷家门。现在多将乞丐与叫花混为一谈，在早则不然，乞丐是乞丐，叫花是叫花。乞丐伸手向人讨要，人们可以不给施舍，漠然而去。但叫花不同，索要钱物必须满足他，否则要生事，叫花讲究的是耍光棍，光棍调泥腿范儿。比如右手持一方砖，左手拿一根钉，坐在街上，向行人讨要，远远来一人，他不向你要，可随意过去，如向你讨要，给了也没事，若是不理不睬，他就拦住你去路，将钉子放自己脑门上，拿起砖来开始往头里钉。一般人哪里见过这个，绝大多数当时就给钱，要是遇到眼硬的，就是不给，叫花能将自己钉死。
这是狠的，遇到那些一般的，拿一块砖往自己身上拍，拍到肉烂为止。
更有那寒冬腊月大雪纷飞的日子，脱了光膀子，人前乞要的。不过这些人出门前，身上涂了凡士林的。
在旧时更有恶劣的叫花子，会拐带儿童，拐来将孩子卖掉，俗称拍花子的。小孩上街玩耍，家里大人总会嘱咐一句，仔细拍花子的。当然现在的乞讨者是不敢做这事了，现在以文丐为主。
丐分文武，文丐多是择一方热闹地界，在地上写下身世多么凄惨，以求同情，有个别文丐还能以书法见长。有人就问了，既会写字，何不谋个正经差使？要认为乞丐之中，全是无能为的角色，那就大错特错了。乞丐之中藏龙卧虎，有很多人是看破红尘，出家的意思。再就是不入丐行，不知乞丐的好处，有句话叫，当了乞丐三年半，给个皇帝也不换。乞丐是无事一身轻，有肉万事足。日上三杆梦才醒，坐看白云舒卷，月到柳梢酒不尽，仰笑星河灿烂。走到哪吃到哪，两根骨板一打，唱出莲花落，人笑他颠，他笑人痴。
更有那三五丐友聚窑而居，不论讨来什么，剩菜剩汤，合锅而炖，半拉丸子骨头渣，囫囵萝卜菠菜叶，再向饭庄子讨些剩酒，吃酒划拳，快活半夜。不要小看这种剩菜乱炖，日子久了，也是老汤。加微信ganchong01，在此号相册中看文，更的快
那些武丐才可以叫作叫花子，在旧时，花子是敢和县太爷顶杠的，比如拍花子被抓到，打死也不认承，还要破口大骂，反正烂命一条，熬过去就熬，熬不过去就死，总之不认怂。若是捡得残命回到花子群里，身份就拔高了，自有小丐伺候养伤，若是认了怂，招认以后，基本就回不来了。
丐帮一说，由来甚久，历朝历代乞丐都有组织，但是真正有成色有纪律，还是自清代开始。吴三桂献山海关，引女真入关打李闯后，女真人定鼎中原，自知外族主事，敏感非常。自古天下有变，多是起自流民，大灾大难之后，饥民四起，流动寻食，若不加振济，有高祖一样人物，振臂一呼，天下归心，冲州撞府，攻城掠地，势大称王，与朝廷分庭抗礼，搞不好就改朝换代。所以不论古今，都懂得振济流民，阻止饥民外出，以防民变。清朝出了个乞丐保甲制，各地乞丐选任丐头一名，有的地方叫杆子头儿，有的地方叫甲（音ga）头，负责管理当地乞丐。有的杆头是当地有势力的人物，也有的本身就是乞丐。杆头主要负责乞丐造册，就是乞丐石铭制。防止外来乞丐流入本地乞讨。有作奸犯科的乞丐，拿丐头是问。城里店铺开张，丐头会引领群丐，前来唱词，先唱些恭喜发财的喜词，一般事主家不敢招惹这些人，聚集群丐，门楣上也不好看，多是出钱出剩菜了事。遇到那不谙世事的商家，一昧强哄硬赶，不单群丐不散，还要唱些败家的词语，门前惹事生非，不达目的绝不罢休。
这本是清代圈禁流民的一项措施，却成就了小范围丐帮。
但说丐帮是天下第一大帮，门众有多少多少，振臂一呼，天下响应，就太小看古代君王了，流民不治，谈何江山稳固。
自有生民，就有丐者，内中门路三天三夜也讲不完，只说北丐与南丐之别。民国以降，人口流动加剧，乞丐始能迁徙。但北丐不向火，南丐不过江。北丐不向火是说北方乞丐不烤火，虽有些匪夷所思，却是实情，若见电影电视里演的，群丐聚于破瓦寒窑之内，篝火一堆，就失实了。流动的北丐自白露起，就开始刻意远离灶火，以养身中火气，经常烤火的话，到了冬天，哪天断了柴，一准冻死，而自白露开始，远离热气，则能熬过一冬，年复一年，功夫也就深了。
南丐不过江，是说南方乞丐不过长江，因为江北地寒，冒然过江，熬不过第一个冬天。北方穷家门虽有项技术，叫狗皮霸王炕，此炕虽是穷家门发明，却是世间最热之炕，能将三九变三伏，但这种炕只能是占庙占窑的群丐能有，也只是杆子头等高级乞丐才能享用。
那北方一般流动乞丐何以存活，所赖另一项技能，那就是站柴火堆。旧时不论城乡，都能见到柴堆。如今乡下，还有麦秸垛，稻草垛，往里一钻，任由外面寒风呼啸，也冻不死。
但流浪生活不会恰巧遇到好多麦秸垛，有些时候得自己捡些细嫩树枝枯草，以御严冬。也就有了站柴堆这种技能。
但会偷鸡有关传统乞丐的体面，不能不学。
偷鸡有偷鸡的学问，看见鸡满街追着跑那是疯丐，晚上遛墙上瓦，摸鸡窝那是贼丐，即便撒米偷鸡，也显得太不专业。真正有师承的偷鸡法是这样。
见主家有鸡满院跑，就上前讨水喝，主家且莫转身，转身取水的空当，能把鸡偷入布袋还没有声音，这叫偷鸡。
讲究贼输一眼，就是面对面把活儿使了，平地抠饼，对面拿贼。
按理说，这种小偷小摸上不得台盘，可鲁虾蟆也是怕我情况特殊，挨了饿。别的乞丐，再不成样子，好歹能讨钱，哪怕讨得块儿八角的毛票还能买斤馒头吃，我不能使钱，一旦山穷水尽很可能挨饿，性命与偷鸡之间孰大孰小，不好议论。
我们有专业的偷鸡物件，叫铜知了。
偷鸡不用铜知了，一看就不专业。看文加微信ganchong01，更的快
铜知了这东西一般是铜制的，做个知了之形，尾部放食饵。鸡只要一啄，食饵处的崩簧就会弹开，将鸡嘴撑开，以致于不能发声。
鸡为阳之精，旧有玉枢星散而为鸡的说法，其为禽有五德，首带冠是为文，足搏距是为武，敌在前敢相斗是为勇，见食相呼是为仁，守夜不失是为信。
五德之中，有个见食相呼，鸡虽是群聚而争食，但见食相呼是天性。用蜿蜒小虫作饵，将铜知了在鸡群中一抛，唧唧喳喳一哄而上，谁抢到谁倒霉，一啄之际，半吞半含，铜知了崩簧啪嗒打开，将鸡嘴撑起，叫也无声，挣也无力，偷鸡之人顺手收线，瞬间塞进时迁三十六格百宝囊中，两手捋着鸡脖子一较劲，分筋错骨，那鸡也就一命呜呼。
这是偷鸡之法，与偷鸡并论的就是摸狗了。偷鸡摸狗，相映成趣。如今很多动物保护主义者反对吃狗肉，当在情理之中。但是作为应急之技，鲁虾蟆也得教。
世俗频传，乞丐手中的棍叫打狗棒，名字很形象，不会打狗焉能走街串巷？没有一招两式，也怕辱没师门。
自古狗名曰忠，力效犬马嘛，很少有人将类人生物与狗联系在一起，然而虫书记载过一种人虫，狗头而人身。有另外两部古籍可以印证，《汲古周书》记载，正西昆仑有狗国。《五代史》可谓是正史，其中记载，狗国人身狗首，长毛不衣，语为犬吠，其妻皆人，生男为狗，生女为人，自相婚嫁，穴居食生。
正西昆仑有狗国，其男子狗首而人身，披着长毛不穿衣服，说话如狗叫，他们的妻子却是正常人，其族生男即是狗头，生女即如常人，本族婚配，住洞穴而茹毛饮血。
中国南方畲瑶所拜之鼻祖，号为盘瓠，即为狗首人身。高辛氏之时，有宫人王娘，耳中生茧，愈长愈大，三年茧裂，破而为狗。后来犬戎犯境，高辛氏出榜，杀得犬戎吴将军者妻之以女，不曾想盘瓠将吴将军头颅衔来，高辛氏无奈，将女儿嫁给了盘瓠。一日盘瓠突发人言，要妻子将自己罩于钟下，百日打开，自己将变作人形。
妻子依言布置，然而十分担心盘瓠饥渴，到了九十九日上，实在忍不住，掀起大钟一角来看，盘瓠见光，变化乃败，身己是人身，只有狗头未成人头，于是狗首人身存世，后为畲瑶诸族之祖。
因此狗中之虫，多为茧出。茧有石茧，海茧，树茧，云茧，土茧等等。内中皆孕灵物，生于阴阳际会之处，乃天地交合而诞。孙悟空的出生虽是演义，但用的却是石茧的概念。
狗之为物，其肉寒，人食之易发旧疾，是发物。旧有狗肉不上席之说。然而在汉代，风俗与今不同，人民皆喜食犬，屠犬之事，豪杰亦为之，不见樊哙乎？因此也传下来一句话，仗义每是屠狗辈，负心多为读书人。
不光汉人如此，朝鲜风俗更盛，汉书中唤高句丽作使犬部，其民役犬并食犬。今天东北朝鲜族炖狗肉都带狗皮，天下独此一味。
世人都知吃狗肉可醮花椒，生花椒遇狗肉则不麻，物类相感之理，却不知狗肉为虎酒，凡虎食狗肉，食罢即醉，虎食狗醉七天。
乞丐偷狗，手段有二，一是药闷狗，二是坛偷。
现在所称的闷狗之药，在历史上可谓大大的有名，叫作蒙汗药。大树十字坡，孙二娘的洗脚水，鲁智深都曾着道，不知坏了多少好汉。
此药炒制方法，不便言表，旧时卖此药的，多是两人，一人嘴中含筷，将药服下，须臾便倒，人事不醒，这药服后能紧牙关，使服用者无法张嘴，另一人只能撬其嘴中筷子，将嘴撬开，以温水灌之，一袋烟工夫即能解醒。用此博满街喝彩，以售此药。
药以薄腊包裹，腊破药出即能紧牙关，不醒人事，时间略一长，便再也救不醒，死实了。有道是，荆柯不必赴秦宫，豫让何须毁面容，十字坡前蒙汗药，杀人尽在笑谈中。
这药药狗，以鸡爪为上品，将药粒置于鸡爪中，扔给狗，狗牙一咬，腊破药出，须臾即倒，有懂行的狗主人发现的早，不去追赶偷狗之丐，而是抓紧用凉水灌狗，尚能捡得残命。
二是坛偷。游乡之丐携一瓦坛，内中放入鸡肠子。见村外有游食之犬，就将坛子置地，待饿狗钻坛取食，头入坛中，上前按住，以破布塞实坛口，将狗倒提，此时狗头己挣不出坛口了。
此两法乃师承之法。但现今动保护主义者往往诟之，以其爱心扫地，不是君子之行。
现有食狗之民俗，亦有爱狗之风气，孰是孰非，可度之以法。法外皆可为，才是道统良治。
我在赶虫生涯中，也用此药，但从没闷过狗，除非人身受到威胁。
这些乞丐入门的东西，鲁虾蟆只用了几天就教完了，然后用了整整十二年教我赶虫，期间也捡来些初高中课本，让我读。所赖我天性不算笨，学了个七七八八。
起初我只专注于鲁虾蟆捡来的课本，对赶虫之事并不上心。我那时的想法，是希望有朝一日，雪玲珑不再纠缠我，能重回学校读书，考个好大学不敢指望，和一般人一样，上个中专或者专科，找个不疼不痒的工作，安身立命要紧。
每当我看到自己一身破衣烂衫，窝屈在海荒柳林之中，再想想同龄的孩子，男男女女一块去上学，有说有笑有理想。说不准同桌之间还能发展段感情，日后结发，热热乎乎小两口，生个调皮捣蛋的孩子，其乐融融。
而我呢？却只能流浪，人生注定灰暗透顶，穷困潦倒，连和人打招呼的资格都没有。
鲁虾蟆去世时九十五岁了，坐在茅屋外烧茶，己是耳鸣眼慢，老迈龙钟，突然红光满面，那是回光返照，给我交待了一箱东西，沐浴更衣，无疾而终。
我在柳树沟一块高地上埋葬了他，那是他早前看好的墓地，说是能旺徒弟，彼此朝夕相处了十二年，一朝撒手人寰，免不了嚎啕一场，撒泪作别。
我心中也是五味杂陈，有家不能归，有亲不能投，好歹有个伴，一时殁没，更添惆怅。
打开鲁三星留给我的箱子一看，他赶虫一生的积蓄都在其中。
有一件鲛绡大氅，是当年查苏半山时得来的那匹鲛绡，被改成了大氅，此氅轻薄透气，浑若无物，入水不湿，入火不焦。冬贴身而暖，夏离肤生凉。有这么一件宝衣，冬天不用站柴堆也能熬过一冬，鲁虾蟆生前之所以不拿出来，也是怕我养娇了身子，一旦失去鲛纱氅，难御寒冬。
有长短两条裤子，来历非比寻常。昆仑山东麓有个山洞，俗叫石汁洞，洞顶有一青石悬中，叫作乾石，此石浑圆无棱，乾石正下方，有一方黄石，此石四四方方，棱角分明。两石间距三丈有六，天圆地方，应周天之数，合称乾坤石。
每年春分之日，乾石上有石汁渗出，汁液粘稠，如糖浆一般，拉丝垂线，垂向坤石，至秋分日，垂线到坤石，一遇坤石就由液变丝，乾坤相连，此丝即熟，世谓之石丝，该丝坚韧非常，然而一年只能采一根，产量稀少。
累年采石丝，积攒多了，纺之为布，叫作昆仑布，用来做内外裤子，则有大妙处，男穿则雄壮无双，女穿则玉润非常。能积攒出两条裤子的料，也得几百年，历经几代赶虫人。所以异常珍贵。看文加微信ganchong01
又有一件薄衫。来历也奇，昆吾山山顶有株桑树，不知其岁，世称桑祖树，根深叶茂，贝干虬枝，乃天下桑树之祖。凡桑树，都生阴地，地有阴阳。雨生的桑树，多长于监狱或医院，无人培植，亦能生长，阴气重之故。桑祖树之上，不生他虫，只生一种蚕，叫作金头种，金头种初生之时，也食桑叶，稍稍长大，即同类相食，大蚕吃小蚕，到结茧前，合树仅剩一头蚕，此蚕金头玉尾，独自一个在桑祖之颠吐丝结茧。因此，一年只能采得一只茧，世人贵之。
此茧抽丝，前半段为金黄色，后半段为玉青色，纺之为绸，青黄间杂，裁剪做衫，叫作金玉轻薄衫，这衫也有大妙，人身不是流水青石，日子久了，自生汗渍泥垢，穿着此衫，能吸人体泥垢，排于衫外，外面看似污秽不堪，内里却洁净非常。是乞丐不二至宝。
箱内还有一双涉水蜘蛛鞋。山东登州，莱州，青州，旧称东三府，其中以登州为最东，北望渤海，南面黄海，登州有座名山，号昆嵛山，金代大定七年，有咸阳道士王重阳，讲道于昆嵛山烟霞洞，收丘处机等弟子七人，世称北七真人。后在东三府成立全真教，影响甚远。道生于楚地，而盛于齐，齐地道教之山颇多，崂山，昆嵛山，招鹤山等等。旧时山东兖州府，则是孔庙所在，彼时曲阜在兖州府治下。因此山东一省，儒占西南，道占东北，正是齐鲁分界，齐鲁之间，人民声音各别，风俗迥异。也是闲话。
这昆嵛山中，有一种蜘蛛，叫作点背青，此蛛与平常蜘蛛无异，但背上有一毫青光，采取此蜘蛛百二十对，雌雄各一。然后取一大瓦瓮，内中放入水獭油脂和猪大油，将蜘蛛尽数投入其中，密封瓮口，放置百日，蜘蛛食油脂后，肥大如鸡子，然后在密室中，打开瓦瓮，任由蜘蛛吐丝结网，但不能使其跑掉，结网半年，然后在瓮内焚雄黄，不用捕捉，蜘蛛闻有雄黄烟气自投于瓮中。收取室内蜘丝后，复投水獭油和猪油于瓮中，再次密封百日，再开瓮结网，如此反复，直到蛛丝足够成一双鞋。然后用弹棉花弓将蛛丝弹平成布状，再将此前蜘蛛悉数捣成肉泥，夏季入伏第三天时，采蒲苇根上三寸，榨取其汁，将三斗蒲苇汁加入蜘蛛泥中，用铜锅熬制，直到熬成胶状，浇在蜘蛛丝布上。
再取十斤曾青，在地上烧，烧完以后，以水浇烧过的地，地上会烟起如雾，状如出岫之云。此时将渗了蜘蛛胶的蛛丝布架于其上，烟熏之下，胶凝丝紧，蛛布乃成，用此布做成鞋子，再用骆驼蹄子做成鞋底护衬。就是涉水蜘蛛鞋，世传穿此鞋涉水，不论水深浅，入水后不没膝，能踏水往来。又叫踏波履。
里面还有一口短刀，叫作鹿骨刀，鹿骨刀物如其名，是用梅花鹿骨做的，但不是一般的梅花鹿。
世间有一种异草，种子能发苗，苗却不能打种，那该草种子哪里来呢？是天生地长。东海海丽枝下面的忘渊，是世间第一深处，每三百六十年，产一海茧，内育草种，叫烟波草。海茧浮海而出，飘洋过海，并不可寻，只有有缘人，偶尔得之。得到这烟波草，种于地上并不能生长。
此草只能根植于太岁肉中，方能发苗。太岁，山海经称作视肉，方术家们叫作肉灵芝，此物也是先天灵根，虫书称其为独虫，因为太岁非草木非禽兽非菌蕈，自成一物，孤独立世。
近几年有关太岁的报道，并不鲜见。但都是偶然发现，并不是有意寻之，所以很少有人知道怎么找太岁。但赶虫人就是干这个的，连太岁都不会找，还赶的哪门子虫？
地下的太岁肉上应天上的太岁星，太岁星就是木星，上古之时，一岁不是一年，岁是指木星一个小周天，是十二年，木星公转一周为十二年，夏朝时称岁纪年，商朝称祀，周朝用年。
太岁肉在土中，与天上的木星相应而行。木星左行于天，一年移动一辰，即地球年的十二分之一，十二年为一小周天，七百二十八年为一大周天。太岁肉则在地下右行，与天上木星跳辰相同，年数也相同。木星为阳人之所见，太岁肉为阴人所不覩。地下太岁肉生于木星与太阳同次之月。比如，元年甲子月朔旦冬至，日月五星都赴于牵牛之初，是木星与太阳同次之月，那么十一月中，北斗指在子位，子位就有木星，到了后年，木星移到子位之上，十二月中日月会于玄枵，北斗指在丑位，那么丑有木星。北斗指位在星相上叫作斗建。
木星始出，东行十二度，百日而止，然后逆行八度，百日后再次东行，一年行走三十度十六分度之七，一天走十二分度之一，十二年小周天。
众人一看，那牛天铃不避子弹，纷纷叫道，了不得了，这是妖道。
二爷爷喊道，哪那么多废话，开炮。
兵士们一来紧张，二来距离太近，连打三炮，都打高了，没有打中。
要说齐胡子之勇，那是冠绝当世，齐胡子眼见打炮不准，到士兵手里抢了一捆手榴弹，拉着了引线，就冲上了狐狸坟，狐狸坟前有个土坑，他往里一扑，就在一扑的当口，把手榴弹扔了上去，然后自己伏在土坑中，这一手有名堂，叫端尿盘儿。
手榴弹还没落地就炸了，后来齐胡子虽不死，右耳也炸聋了。离的太近，直把牛天铃炸的飞了起来，天不灭霍殿几，牛天铃被炸到半空，叽哩咕噜滚了几滚，跌落在鲁虾蟆面前。鲁虾蟆一直阴沉着脸，憋了一肚子坏。
要是一般人，这一炸就没有全尸了，能自己眼瞅着自己肠子挂树上。然而牛天铃不是一般人，被炸下了狐狸坟，却没死，全胳膊全腿，只炸了一身烟黑。喉咙里咳咳有声，张着大嘴喘粗气，显然是被烟呛着了。鲁虾蟆见有机可乘，从怀里掏出一只葫芦来，拔了塞子就给牛天铃堵在嘴中。
二爷爷一见这架势，这是要给牛天铃灌药，抖擞了下机灵劲，上前照着牛天铃后背就是一掌，牛天铃一呛之下，咕嘟一大口药吞了下去。
药一下肚，牛天铃脸色就变了，捂着肚子指着鲁虾蟆呻吟道，这…这是屠龙药？你是谁？
鲁虾蟆要是不说话，也就什么事没有了。
但天下能人多有一个毛病，那就是自视太高。鲁虾蟆的屠龙药是他一辈子最大的成就，斩蛟屠龙是赶虫人一生的业绩，并不是每个赶虫人都配的起屠龙药。而且机缘如此之巧，在众人配合下，能让牛天铃着了道。所以鲁虾蟆很是得意，趾高气扬的对牛天铃说，老子让你死个明白，我叫鲁三星，五湖三江水陆面上都叫我声鲁虾蟆，你和苏半山沾亲带故？
牛天铃咬着牙狠狠的瞪着鲁虾蟆，口中憋出三个字：把兄弟。说完吐一口脏血，一命归天。
原来苏半山和牛天铃是把兄弟，同样是朋友，牛天铃却可以为了苏半山，祭起老槐树杀霍殿几，没想到的是霍殿几手下竟是些不要命的主儿。
牛天铃一死，那追着霍殿几的老槐树突然无火自燃。本来这株槐生在息壤之边，自是不比寻常，虽有些通灵，但一直本本分分为树，今天被牛天铃强咒驱使，自知在世间破相，不能久存，然后自己烧了自己。也可叹，来世间为物百有余年，落得一堆烟炭无人知。
众人见屠龙药毒死牛天铃，老槐烧的噼啪有声，纷纷向鲁虾蟆聚拢来，霍殿几心里却百味杂陈，一来鲁虾蟆救命之恩，莫齿难忘。但转念一想，这人太独了，营中花册之上，鲁三星写的自己名字全是鲁虾蟆，这么多年他连个真名都不曾告知于我，这人，不堪交。转而去看齐胡子伤势。这也为日后霍殿几检举鲁虾蟆种下了祸根。
众人纷纷攘攘，七嘴八舌向鲁虾蟆寻问个中情理，鲁虾蟆一脚踏住牛天铃死尸，忽拉一扯，那衣裳都被手榴弹烤焦了，一扯之下，七零八碎，露出牛天铃黑幽幽的后背，只见躯干上全是黑青色的龙鳞甲，一页一页，严丝合缝，只可惜手足头脸之处，尚未长成，一旦长成，那就是入天吞云蛟，下水搅海龙，也怪不得不惧枪弹。这就是鲁三星药杀龙鳞道士。
鲁虾蟆又从牛天铃脖子上扯了一把，拽下一只玉红牌，那正是鲛人走海珊瑚标。
这得从头说起。
世间道家法门极多，一言两语冗述不尽。有一门众，只闻其名，不见其人，大都潜踪匿迹，远遁山林，只恐世间不能见容，叫作左道门。众所周知，旁门左道，说的就是左道门，人人知名，但识者不多。
左道门中亦有支派繁衍，也甚繁杂，今单说左道中的一门，龙道门。世人所知道士，无非是内外两丹，水火两法，清心修持，或博个羽化飞升，尸解仙去，或图个天真守阙，一口真元，亦或有那图热闹的，捉鬼降妖，习练术法，皆为世人所贵。
然而这龙道门，逆天悖地，以人之灵长化作兽之灵机。虫书云：分鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼。蛟龙本是分鳞所生，蛟龙又生鲲鲠，鲲鲠又生建邪，建邪所生就是一般的鱼了。鳞介之类，以分鳞为首，而不是蛟龙。然而世间龙之为物，尚且恍惚影绰，何况分鳞。所以分鳞为物，能知名者也算是广博之士了。从分鳞到庶鱼这一系与人无干，人从灵长，龙从鳞介，人之变，羽化而仙及鸡犬，龙之变，入云而头角峥嵘。本各有所道，然而龙道门之宗旨，却是人修左道以成龙。就是人刻苦修炼，最后炼成龙。
牛天铃做为龙道弟子，虽然还是人身，却己炼得龙甲宛然。若再修几年，等到额头上开始钻角，就要入海了。入海何为？去求龙王点鳞，人修龙道，所生的鳞片都是顺鳞，而龙却有逆鳞，龙之项下有逆鳞如半月，龙可驯使，但不可触逆鳞，一触逆鳞，则暴怒非常。
顺鳞可炼就，但逆鳞须龙王爷倒点，点鳞以后，头角峥嵘，探渊纵云，殆无阻碍。
这牛天铃快到了点逆鳞的阶段，于是结识了鲛人苏半山，得知海底不平静，要寻龙王还得鲛人引路，生怕入海后，风俗殊异，不便交流。于是放下身段，和苏半山拜了一盟把兄弟。
苏半山赠了他一个鲛人走海珊瑚标，虽然鲛人在海底内乱，但走海珊瑚标却都认可，至少不会不问是非，当作外敌无故屠戮。
如此一来，牛天铃与苏半山兄弟也相识相交。在苏半山被误杀以后，其兄弟老龙湾迷歌报仇失败，一计不成生了二计，由牛天铃将霍殿几赚了出来，在狐狸坟伏下计策，祭起老槐树，暗杀霍殿几。事又不成，反误了自家性命。
牛天铃虽与霍殿几有布衣之交，但相对于东海寻龙王点鳞来说，与霍殿几的友谊就显得无足轻重了，普天之下，仗义往往屠狗辈，负心每每堂皇人。
就在众人嗟叹不已的时候，从长虫殿内走出来一个人，此人衣青挂皂，身量削瘦，也是个老道，出来看到霍殿几一般人，合掌唱号，无量寿福。
众人警惕起来，不知是何方人物，人人手握枪把。
那老道摆摆手说道，诸位休慌，贫道本是尘外之人，不涉红尘中事，你们恩恩怨怨，与我无干。我见老友死在息壤之下，只念是昔日旧友，不忍看他暴尸荒郊，今携青席一张，将他掩在黄土之下，还望诸位玉成。
霍殿几一听他说话客气绵柔，警惕心自先放了一半，只问道，我见你从长虫殿出来，可我到蛰龙观也有半日，怎么不曾见你？
那老道说，我是何等样人，言语鄙陋，举止粗浮，不堪于人前，只在耳房瞻仰大帅神威，并不敢阶下冒渎。
鲁虾蟆拨弄着王八盒子，说道，给牛天铃收尸可以，但我要他身上的龙鳞甲。
那老道哈哈一笑，对鲁虾蟆说，贫道只是吊唁一番，烧一刀黄泉买路纸，待将军你取走龙鳞甲，贫道再来裹尸便是。
众人一听，这老道一不是来找茬的，二不是来问罪的。朋友被你们打死了，来收收尸总可以吧。你们要龙鳞甲，可以自取。取完我把尸体埋了。
这一番话说的在情在理。
众人退后几步，给他亮出一块空地方，由他吊唁，虽说是吊唁，但既然是生前好友，老道少不得超度一番。果然拿出些黄裱纸，在尸前垂了几滴眼泪。
那时人们都见过，老道度亡魂，无非是烧烧纸，念念经，念的无非是：
云篆太虚，浩劫之初，乍遐乍迩，或沉或浮，五方徘徊，一丈之馀，天真皇人，按笔乃书，以演洞章，次书灵符，元始下降，真文诞敷，昭昭其有，冥冥其无…
而那老道却不念这些经文，只从怀里掏出七个小旗子，绕着尸体一圈，插了个北斗七星状。
可怜鲁虾蟆识尽天下奇虫，却识不得人间奇术，诓论英雄。
众人都不解这是要作什么，仗着自己一方人多势众，枪炮无眼，也不怕那老道出什么幺蛾子，由着他在地上插旗。
插完了旗，老道焚了一张告天裱，口中念念有词。
说来也怪，老道念完了词，在牛天铃尸身上起了一阵小旋风，那风拖了个白尾巴，朝西边昆仑方向飞去。
老道见旋风去的远了，这才痛哭失声，扶着牛天铃尸身哀嚎开来：贤弟啊，你为贼人所害，可怜为兄不精于杀人法术，替你争执不得，今天给你做个七星摄魂坛，让你投个虫胎吧，今天昆仑山底巨虫产子，我给你焚裱告天，抢了个雪玲珑的名额，这辈子你死的屈，下辈子别做人了，做头风生之兽，不死之身，有冤报冤有仇报仇吧……
一席话说到这份上，鲁虾蟆才明白过来，原来这老道会摄魂投胎的奇术，后来鲁虾蟆经过十数年访查，才知道此人底细，这老道就是长虫殿地底石匣内镇住的老妖，世人都传说是蛇妖，但始终没有确凿证据，没人知道他是什么东西为妖，牛天铃住持蛰龙观之后，挖开地底石匣，将他放了出来，重见天日之后，那老道视牛天铃为重生父母，极是尊重。
那老道后来常居辽东，号辽东大法师。凡是才死之生灵魂魄，他都能摄来，说投胎到哪就能投胎到哪，凭此术独步天下，华夏九州三十余行省，再无第二人。
也就在当日，雪玲珑蛋出生，它是龙鳞道士牛天铃转世，不过那蛋孵出来，也要三十年时间。
鲁虾蟆赶了一辈子虫，却不曾想到，将来很可能死于虫法，雪玲珑必来寻仇，生死也倒罢了，他怕横死之后，辽东大法师再给他做法，投胎个善长肉的动物，再被雪玲珑圈养，长一点肉就被雪玲珑吃一块，然后养伤，等伤好了，再被吃一块，生不如死。
他情知不妙，后来伙同我二爷爷花了二十年时间，在昆仑山烟波井中钓出雪玲珑卵，彼时那蛋尚未孵化，然而怎么也砸不破，无奈之下，积火烧了三天，封在了雕翎灰中，埋在我老家蚤子头村东南水库边，后来那蛋在坛中孵化成型。
老哥俩只等地底行虫来寻子，在水库中使个烈火狮子番天局，将母子一网打尽，却不曾想被钻井队钉死了母虫，雪玲珑也破坛而出，用我的三滴血，堪堪战平雪玲珑，我却染上虫斑，搭进去了一生。
当时鲁虾蟆掏枪要打辽东大法师的时候，忽然就地起了一阵旋风，飞砂走石，迷的人睁不开眼，待到风停，再看时，只见辽东大法师站在长虫殿屋顶上，向牛天铃尸身深施一礼，遂悠乎不见
霍殿几大怒，指挥炮兵轰炸蛰龙观，几炮下去，瓦砾齐飞，夷为平地。这是霍殿几三炸长虫殿。
鲁虾蟆还惦记着牛天铃身上的龙鳞甲，要留下取龙鳞。
不想有快马来报霍殿几，解放军打响山东第一枪，攻下周村。
事出突然，霍殿几不敢怠慢，快马回营，要开紧急会议，军令如山，鲁虾蟆也只好作罢，随军回营。
霍殿几也修了夹皮墙，后来解放军打城，死的人差点把夹皮墙填满了，连齐胡子杀人杀的都手软了，饶是土匪出身，也没见过这么不要命的打法，不上一月，霍殿几献城投降。
被俘以后，二爷爷就得了个疯病，病根却不是兵败，而是鹊玉。当日霍殿几毒死苏半山而怒摔鹊玉，二爷爷偷偷捡了起来。
此前二爷爷在县城遇到了个姑娘，是个女学生，两人坠入爱河，但女孩家长嫌二爷爷是行伍出身，有今天没明天，不肯让女儿交往。二爷爷无奈之下，用了鹊玉泡酒，说是饮了此杯了却心中一段情，女学生中招，果不其然，迷上了二爷爷，那种迷恋是超越生命的。
不出意外，二爷爷也许有个幸福的人生，但鹊玉的负作用谁也没有想到。在攻城激战中，二爷爷的女友不幸葬身炮火，人死了，冤灵却不曾散去，鹊玉相思之力太过深沉，致使二爷爷常被女学生冤魂所缠，穷其一生再也无法爱上别人，到老落得光棍一人，精神恍惚，时好时坏，这是根源。
解放初期，霍殿几连以上军官都进了劳改队，齐胡子性子最烈，最先被整死了，死时眼前的虎蚋也都坠地而亡。鲁虾蟆带着二爷爷一块揭发霍殿几许多罪行，从而立功，不几年，被释放了。就在释放当天，霍殿几心中怒气难消，检举鲁虾蟆是个赶虫的，有辩物识虫之能，劳改队负责人又把鲁虾蟆截留观察一年半。
到1958年，霍殿几饿死在狱中，吃的最后一点东西是只壁虎。
可叹霍殿几一世英雄，龙王爷驾前讨过承兑，拉队伍混过绿林，后成一方军阀，没大和日本人打过仗，也没大和八路打过仗，自己治理一片小天地，建学校无数，尤重发展工商，让治下着实红火了几年。
风云际会，让霍殿几、齐胡子、鲁虾蟆、二爷爷这帮人走到了一起，做了半世豪杰，屠龙斩蛟，什么大风大浪没见过？但解放后遇到了做思想工作的，就全傻了眼，致使弟兄反目，饿死狱中。霍殿死后，有传说在他坟头上天降大鱼祭奠他，还有说见过小白龙给他上坟的，说是他当年去龙宫讨承兑，顺便把龙母给上了，生了个小白龙，认他作亲爹，这些也无从考究了。
当时管制颇严，二爷爷和鲁虾蟆虽然不死，但去昆仑山不知伪造了多少介绍信，偷了多少粮票，吃了多少苦头。封住雪玲珑以后，两人也极少往来了。
由于经历太多，红尘中浮浮沉沉的事，两人都看的倦了，人心比作一壶酒，少些品酌，滋味醇厚，若是喝的多了，中酒上头，吐都吐不上来。所以说，看月宜深，涉世宜浅。当年他们弟兄四人，占尽人间机要，终究都无好果。
且说我十岁跟随鲁虾蟆到了杜家台柳树沟，开始了叫花子生活。
柳树沟本是条小河，东流注海，后来河面涸了，下半游变成了一条潮沟，上半游干涸的老河床上由于海水上不来，生长着许多柳树，一共二三里地，柳树林最宽处有二百来米。
那柳树沟景色尚可，但自古不容村落，因为此地是葬死孩子的所在，至今都人迹罕至。
在旧时，有一种小买卖叫卖面鱼儿，就是将饭店里吃剩下的肉低价买来，切成细条，再裹上面芡，炸的金黄，挎个小篮子沿街叫卖。
在解放前，这种小生意不足以糊口，大宅门里的人不屑于吃这种下三烂的小吃，穷苦人家，你就是挎一篮子窝头他都吃不起，那为什么还有人干这个呢？因为这些小生意人，表面的生意都是幌子，干这些行当，都有暗生意在里头。
比如卖面鱼的，时常出入大宅门，暗地里却做买卖孩子的勾当，死的活的都要。
他们可不是拐卖孩子，也不揽生意，人家想卖，他们才买，比如大户人家未出阁的小姐，和城中某个后生私通，怀孕了，有的家里发现的早，服了打胎药就小产了，打下的孩子有的己成人形，这怎么办？总不能埋在自家树底下，这时见多识广的下人就把街上卖面鱼儿的叫进来，明面上是说卖给他点东西，实际偷偷把死孩子放在他卖面鱼的筐里，然后给卖面鱼儿的一包银元，卖面鱼的会根据银元的多寡，给死孩子安排个埋葬规格，但绝大部分钱是自己落腰包的。
活孩子他们更乐意要。一般是商贾富户中的男人常年在外经商，家中妻妾偷情，生下孩子，不能养在家中，就得托卖面鱼的给找个好人家养着。还有那被富贵商贾包养的外宅，比如苏州商人在天津有生意，就顺便在天津养一个粉头，买下宅子雇下车，天天供着吃席看戏，但一两年才能来一两个月。也就给外宅造就了偷情机会，一不小心坐了胎，偷情的男人也不一定在身边，后来生下孩子，还要贪恋包养者的钱财，只能将孩子托给卖面鱼儿的。这种情况下，卖面鱼儿的两头收钱。孩子的亲生母亲免不了对着婴儿垂泪一番，诉说自己多不容易，万般无奈，出此下策，然后包许多细软塞给卖面鱼的，千叮咛万嘱咐，给孩子找个富足之家，那卖面鱼的得了钱就将孩子放篮子里，提回家中，自是小心喂养，因为有这一路暗生意，自有那无子嗣的人家找上门来，从卖面鱼儿的手里出大价钱买孩子，回家当亲生的抚养。
因此卖面鱼儿的，暗地里都做买卖孩子的勾当，打胎的死孩子自然也由他们安葬。如此一来，他们三年不开张，开张吃三年。虽说这生意还算顺当，但毕竟是下三路的行业，不受人待见。社会地位很低，经常受人欺凌。于是和卖头花的人自发组成了一个社团，叫瓦子店，当年在柳树沟附近，就有一个瓦子店，柳树沟自然也就成为他们埋死孩子的坟场，后来城里拉出来的饿孚也往那埋，渐渐的演变成了乱坟岗子。
为什么卖面鱼儿的能和卖头花的搞在一起呢？因为卖头花这个行当更为人所不齿。众所周知，头花就是女人戴在头上的花，一个大子能买好几朵。单靠卖头花，别说挣饭吃，茶水钱也赚不出来。好在卖头花也有一门暗生意——卖角先生。
角先生是旧时女子自慰器具，状类男根，维妙维肖，后世材质多为鹿茸或牛尿脬，软中带硬，中间可注热水，用时缠在脚踝处，由腿伸缩推送，多为痴妇孤女所爱。更有那为夫守节的少年寡妇，没有支角先生，加微信ganchong01，微信更的多，夜夜冷月孤灯，如何打熬的过？
卖这东西有讲究，那就是不能与顾客说话，是两不言的买卖。卖头花的挑子上，带一只小箱子，叫风月盒。
来买角先生的女子，也不能张口直陈：兀那王货郎，近日姑奶奶腰带下面淡出个鸟来，给姑奶奶来根角先生。这番话语显然不妥。来买者多是红霞满腮，羞于启齿，左右环顾无人，自将钱投入风月盒内，一般风月盒上写着个钱数，但当年女人多不识字，只能打听着来，要是钱多投了，卖头花的还要找钱，给少了卖头花的伸着指头敲风月盒示意。投钱以后，卖头花的揭开货袋一个小口，由着投钱的女子随便摸走一个角先生。
这些人也兼卖淫画春宫，闺闱器具，诸如缅铃、银托子之类。
因此在旧时，这卖头花的属于下三烂行，其社会地位还不如卖面鱼儿的。市井当中，便是贩夫走卒，引车卖浆者，喝两口黄汤气不顺，也能将卖头花的揪来揍一顿，不敢还手的，因为做的事情太低贱。所以几个弱势群体成立了类似行业协会的组织，瓦子店。初一十五开堂会，宗旨就是立规矩起靠山，保护会员，处理内部矛盾，而且规矩不小。
这些小行当的瓦子店在柳树沟左近，有些人也逐渐的在柳树沟定居，搭了几间茅草棚子，虽不成村落，稀稀疏疏也有那么几条窄巷。卖面鱼的人一多，柳树沟自然成了乱坟岗子。
建国以后，这些小商贩都被取缔了。进城招工的招工，返乡的返乡。并在柳树沟北二三里外，划定了一片垃圾堆放区，全城的垃圾集中于此。一到夏天，臭熏二十里。
因此柳树沟一直人迹罕至。
后来有个搞化工的大老板看中了柳树沟位置，要建个化工场，五万一亩买下一大块地，清表的时候推了一大片死孩子坟，尸骨遍地。当天晚上那个大老板竟在睡梦中作婴儿啼哭，哭的和孩子刚断奶一般，戚戚惨惨，把家人吓坏了，怎么叫也叫不醒他，由着他哭了一晚上，家里人见不是事，请了个老道来，才把那老板叫醒，醒了以后，他嗓子就哑了，永久性损伤。
那老道对那老板说，柳树沟亡灵多，阴气重，你八字软，开发不了，到时候死孩子压床，哭也能把你哭死。
那位老板吓的颤如筛糠，唯唯诺诺不敢再开发，这事情一出，地块也不好再出手了，没人敢接。于是真正的荒废了。
当日鲁虾蟆骑着紫电绝尘特带着我回到柳树沟，我是哽哽咽咽，想起来就哭会。
鲁虾蟆当时己是八十多了，在柳树沟正中老河床上搭了个茅草棚，周围柳树掩映，很是僻静。
茅草棚边上有一口下半截埋在土里的缸，缸里是腌的咸姜，鲁虾蟆对外的职业是卖咸姜，但我从没见他买卖开过张。
茅屋门边有一口砂锅，砂锅里还有半锅豆腐炖嘎鱼。
我当时从驴背上下来，找了个柳树荫坐下来，有一声没一声的抽泣。
本来我不大喜欢上学，可看着鸟不拉屎的柳树沟，想想过几天，同学们都穿上新衣裳，兴高采烈的去上学，继续整天打沙包，跳房子，而我，连茅草棚都不能进，忍不住叭哒叭哒掉眼泪。
鲁虾蟆拾了柴生了火，茅棚里拿出几张葱油饼，连同砂锅里嘎鱼豆腐热了热，端我面前说道，甭哭了，吃完了饭我教你站柴堆
站柴堆是我流浪生涯的第一课，虽然看似平常，且与赶虫关系不大，却是我最重要的一课。
自古乞丐流派繁杂，但有个总称叫穷家门。现在多将乞丐与叫花混为一谈，在早则不然，乞丐是乞丐，叫花是叫花。乞丐伸手向人讨要，人们可以不给施舍，漠然而去。但叫花不同，索要钱物必须满足他，否则要生事，叫花讲究的是耍光棍，光棍调泥腿范儿。比如右手持一方砖，左手拿一根钉，坐在街上，向行人讨要，远远来一人，他不向你要，可随意过去，如向你讨要，给了也没事，若是不理不睬，他就拦住你去路，将钉子放自己脑门上，拿起砖来开始往头里钉。一般人哪里见过这个，绝大多数当时就给钱，要是遇到眼硬的，就是不给，叫花能将自己钉死。
这是狠的，遇到那些一般的，拿一块砖往自己身上拍，拍到肉烂为止。
更有那寒冬腊月大雪纷飞的日子，脱了光膀子，人前乞要的。不过这些人出门前，身上涂了凡士林的。
在旧时更有恶劣的叫花子，会拐带儿童，拐来将孩子卖掉，俗称拍花子的。小孩上街玩耍，家里大人总会嘱咐一句，仔细拍花子的。当然现在的乞讨者是不敢做这事了，现在以文丐为主。
丐分文武，文丐多是择一方热闹地界，在地上写下身世多么凄惨，以求同情，有个别文丐还能以书法见长。有人就问了，既会写字，何不谋个正经差使？要认为乞丐之中，全是无能为的角色，那就大错特错了。乞丐之中藏龙卧虎，有很多人是看破红尘，出家的意思。再就是不入丐行，不知乞丐的好处，有句话叫，当了乞丐三年半，给个皇帝也不换。乞丐是无事一身轻，有肉万事足。日上三杆梦才醒，坐看白云舒卷，月到柳梢酒不尽，仰笑星河灿烂。走到哪吃到哪，两根骨板一打，唱出莲花落，人笑他颠，他笑人痴。
更有那三五丐友聚窑而居，不论讨来什么，剩菜剩汤，合锅而炖，半拉丸子骨头渣，囫囵萝卜菠菜叶，再向饭庄子讨些剩酒，吃酒划拳，快活半夜。不要小看这种剩菜乱炖，日子久了，也是老汤。加微信ganchong01，在此号相册中看文，更的快
那些武丐才可以叫作叫花子，在旧时，花子是敢和县太爷顶杠的，比如拍花子被抓到，打死也不认承，还要破口大骂，反正烂命一条，熬过去就熬，熬不过去就死，总之不认怂。若是捡得残命回到花子群里，身份就拔高了，自有小丐伺候养伤，若是认了怂，招认以后，基本就回不来了。
丐帮一说，由来甚久，历朝历代乞丐都有组织，但是真正有成色有纪律，还是自清代开始。吴三桂献山海关，引女真入关打李闯后，女真人定鼎中原，自知外族主事，敏感非常。自古天下有变，多是起自流民，大灾大难之后，饥民四起，流动寻食，若不加振济，有高祖一样人物，振臂一呼，天下归心，冲州撞府，攻城掠地，势大称王，与朝廷分庭抗礼，搞不好就改朝换代。所以不论古今，都懂得振济流民，阻止饥民外出，以防民变。清朝出了个乞丐保甲制，各地乞丐选任丐头一名，有的地方叫杆子头儿，有的地方叫甲（音ga）头，负责管理当地乞丐。有的杆头是当地有势力的人物，也有的本身就是乞丐。杆头主要负责乞丐造册，就是乞丐石铭制。防止外来乞丐流入本地乞讨。有作奸犯科的乞丐，拿丐头是问。城里店铺开张，丐头会引领群丐，前来唱词，先唱些恭喜发财的喜词，一般事主家不敢招惹这些人，聚集群丐，门楣上也不好看，多是出钱出剩菜了事。遇到那不谙世事的商家，一昧强哄硬赶，不单群丐不散，还要唱些败家的词语，门前惹事生非，不达目的绝不罢休。
这本是清代圈禁流民的一项措施，却成就了小范围丐帮。
但说丐帮是天下第一大帮，门众有多少多少，振臂一呼，天下响应，就太小看古代君王了，流民不治，谈何江山稳固。
自有生民，就有丐者，内中门路三天三夜也讲不完，只说北丐与南丐之别。民国以降，人口流动加剧，乞丐始能迁徙。但北丐不向火，南丐不过江。北丐不向火是说北方乞丐不烤火，虽有些匪夷所思，却是实情，若见电影电视里演的，群丐聚于破瓦寒窑之内，篝火一堆，就失实了。流动的北丐自白露起，就开始刻意远离灶火，以养身中火气，经常烤火的话，到了冬天，哪天断了柴，一准冻死，而自白露开始，远离热气，则能熬过一冬，年复一年，功夫也就深了。
南丐不过江，是说南方乞丐不过长江，因为江北地寒，冒然过江，熬不过第一个冬天。北方穷家门虽有项技术，叫狗皮霸王炕，此炕虽是穷家门发明，却是世间最热之炕，能将三九变三伏，但这种炕只能是占庙占窑的群丐能有，也只是杆子头等高级乞丐才能享用。
那北方一般流动乞丐何以存活，所赖另一项技能，那就是站柴火堆。旧时不论城乡，都能见到柴堆。如今乡下，还有麦秸垛，稻草垛，往里一钻，任由外面寒风呼啸，也冻不死。
但流浪生活不会恰巧遇到好多麦秸垛，有些时候得自己捡些细嫩树枝枯草，以御严冬。也就有了站柴堆这种技能。
但会偷鸡有关传统乞丐的体面，不能不学。
偷鸡有偷鸡的学问，看见鸡满街追着跑那是疯丐，晚上遛墙上瓦，摸鸡窝那是贼丐，即便撒米偷鸡，也显得太不专业。真正有师承的偷鸡法是这样。
见主家有鸡满院跑，就上前讨水喝，主家且莫转身，转身取水的空当，能把鸡偷入布袋还没有声音，这叫偷鸡。
讲究贼输一眼，就是面对面把活儿使了，平地抠饼，对面拿贼。
按理说，这种小偷小摸上不得台盘，可鲁虾蟆也是怕我情况特殊，挨了饿。别的乞丐，再不成样子，好歹能讨钱，哪怕讨得块儿八角的毛票还能买斤馒头吃，我不能使钱，一旦山穷水尽很可能挨饿，性命与偷鸡之间孰大孰小，不好议论。
我们有专业的偷鸡物件，叫铜知了。
偷鸡不用铜知了，一看就不专业。看文加微信ganchong01，更的快
铜知了这东西一般是铜制的，做个知了之形，尾部放食饵。鸡只要一啄，食饵处的崩簧就会弹开，将鸡嘴撑开，以致于不能发声。
鸡为阳之精，旧有玉枢星散而为鸡的说法，其为禽有五德，首带冠是为文，足搏距是为武，敌在前敢相斗是为勇，见食相呼是为仁，守夜不失是为信。
五德之中，有个见食相呼，鸡虽是群聚而争食，但见食相呼是天性。用蜿蜒小虫作饵，将铜知了在鸡群中一抛，唧唧喳喳一哄而上，谁抢到谁倒霉，一啄之际，半吞半含，铜知了崩簧啪嗒打开，将鸡嘴撑起，叫也无声，挣也无力，偷鸡之人顺手收线，瞬间塞进时迁三十六格百宝囊中，两手捋着鸡脖子一较劲，分筋错骨，那鸡也就一命呜呼。
这是偷鸡之法，与偷鸡并论的就是摸狗了。偷鸡摸狗，相映成趣。如今很多动物保护主义者反对吃狗肉，当在情理之中。但是作为应急之技，鲁虾蟆也得教。
世俗频传，乞丐手中的棍叫打狗棒，名字很形象，不会打狗焉能走街串巷？没有一招两式，也怕辱没师门。
自古狗名曰忠，力效犬马嘛，很少有人将类人生物与狗联系在一起，然而虫书记载过一种人虫，狗头而人身。有另外两部古籍可以印证，《汲古周书》记载，正西昆仑有狗国。《五代史》可谓是正史，其中记载，狗国人身狗首，长毛不衣，语为犬吠，其妻皆人，生男为狗，生女为人，自相婚嫁，穴居食生。
正西昆仑有狗国，其男子狗首而人身，披着长毛不穿衣服，说话如狗叫，他们的妻子却是正常人，其族生男即是狗头，生女即如常人，本族婚配，住洞穴而茹毛饮血。
中国南方畲瑶所拜之鼻祖，号为盘瓠，即为狗首人身。高辛氏之时，有宫人王娘，耳中生茧，愈长愈大，三年茧裂，破而为狗。后来犬戎犯境，高辛氏出榜，杀得犬戎吴将军者妻之以女，不曾想盘瓠将吴将军头颅衔来，高辛氏无奈，将女儿嫁给了盘瓠。一日盘瓠突发人言，要妻子将自己罩于钟下，百日打开，自己将变作人形。
妻子依言布置，然而十分担心盘瓠饥渴，到了九十九日上，实在忍不住，掀起大钟一角来看，盘瓠见光，变化乃败，身己是人身，只有狗头未成人头，于是狗首人身存世，后为畲瑶诸族之祖。
因此狗中之虫，多为茧出。茧有石茧，海茧，树茧，云茧，土茧等等。内中皆孕灵物，生于阴阳际会之处，乃天地交合而诞。孙悟空的出生虽是演义，但用的却是石茧的概念。
狗之为物，其肉寒，人食之易发旧疾，是发物。旧有狗肉不上席之说。然而在汉代，风俗与今不同，人民皆喜食犬，屠犬之事，豪杰亦为之，不见樊哙乎？因此也传下来一句话，仗义每是屠狗辈，负心多为读书人。
不光汉人如此，朝鲜风俗更盛，汉书中唤高句丽作使犬部，其民役犬并食犬。今天东北朝鲜族炖狗肉都带狗皮，天下独此一味。
世人都知吃狗肉可醮花椒，生花椒遇狗肉则不麻，物类相感之理，却不知狗肉为虎酒，凡虎食狗肉，食罢即醉，虎食狗醉七天。
乞丐偷狗，手段有二，一是药闷狗，二是坛偷。
现在所称的闷狗之药，在历史上可谓大大的有名，叫作蒙汗药。大树十字坡，孙二娘的洗脚水，鲁智深都曾着道，不知坏了多少好汉。
此药炒制方法，不便言表，旧时卖此药的，多是两人，一人嘴中含筷，将药服下，须臾便倒，人事不醒，这药服后能紧牙关，使服用者无法张嘴，另一人只能撬其嘴中筷子，将嘴撬开，以温水灌之，一袋烟工夫即能解醒。用此博满街喝彩，以售此药。
药以薄腊包裹，腊破药出即能紧牙关，不醒人事，时间略一长，便再也救不醒，死实了。有道是，荆柯不必赴秦宫，豫让何须毁面容，十字坡前蒙汗药，杀人尽在笑谈中。
这药药狗，以鸡爪为上品，将药粒置于鸡爪中，扔给狗，狗牙一咬，腊破药出，须臾即倒，有懂行的狗主人发现的早，不去追赶偷狗之丐，而是抓紧用凉水灌狗，尚能捡得残命。
二是坛偷。游乡之丐携一瓦坛，内中放入鸡肠子。见村外有游食之犬，就将坛子置地，待饿狗钻坛取食，头入坛中，上前按住，以破布塞实坛口，将狗倒提，此时狗头己挣不出坛口了。
此两法乃师承之法。但现今动保护主义者往往诟之，以其爱心扫地，不是君子之行。
现有食狗之民俗，亦有爱狗之风气，孰是孰非，可度之以法。法外皆可为，才是道统良治。
我在赶虫生涯中，也用此药，但从没闷过狗，除非人身受到威胁。
这些乞丐入门的东西，鲁虾蟆只用了几天就教完了，然后用了整整十二年教我赶虫，期间也捡来些初高中课本，让我读。所赖我天性不算笨，学了个七七八八。
起初我只专注于鲁虾蟆捡来的课本，对赶虫之事并不上心。我那时的想法，是希望有朝一日，雪玲珑不再纠缠我，能重回学校读书，考个好大学不敢指望，和一般人一样，上个中专或者专科，找个不疼不痒的工作，安身立命要紧。
每当我看到自己一身破衣烂衫，窝屈在海荒柳林之中，再想想同龄的孩子，男男女女一块去上学，有说有笑有理想。说不准同桌之间还能发展段感情，日后结发，热热乎乎小两口，生个调皮捣蛋的孩子，其乐融融。
而我呢？却只能流浪，人生注定灰暗透顶，穷困潦倒，连和人打招呼的资格都没有。
鲁虾蟆去世时九十五岁了，坐在茅屋外烧茶，己是耳鸣眼慢，老迈龙钟，突然红光满面，那是回光返照，给我交待了一箱东西，沐浴更衣，无疾而终。
我在柳树沟一块高地上埋葬了他，那是他早前看好的墓地，说是能旺徒弟，彼此朝夕相处了十二年，一朝撒手人寰，免不了嚎啕一场，撒泪作别。
我心中也是五味杂陈，有家不能归，有亲不能投，好歹有个伴，一时殁没，更添惆怅。
打开鲁三星留给我的箱子一看，他赶虫一生的积蓄都在其中。
有一件鲛绡大氅，是当年查苏半山时得来的那匹鲛绡，被改成了大氅，此氅轻薄透气，浑若无物，入水不湿，入火不焦。冬贴身而暖，夏离肤生凉。有这么一件宝衣，冬天不用站柴堆也能熬过一冬，鲁虾蟆生前之所以不拿出来，也是怕我养娇了身子，一旦失去鲛纱氅，难御寒冬。
有长短两条裤子，来历非比寻常。昆仑山东麓有个山洞，俗叫石汁洞，洞顶有一青石悬中，叫作乾石，此石浑圆无棱，乾石正下方，有一方黄石，此石四四方方，棱角分明。两石间距三丈有六，天圆地方，应周天之数，合称乾坤石。
每年春分之日，乾石上有石汁渗出，汁液粘稠，如糖浆一般，拉丝垂线，垂向坤石，至秋分日，垂线到坤石，一遇坤石就由液变丝，乾坤相连，此丝即熟，世谓之石丝，该丝坚韧非常，然而一年只能采一根，产量稀少。
累年采石丝，积攒多了，纺之为布，叫作昆仑布，用来做内外裤子，则有大妙处，男穿则雄壮无双，女穿则玉润非常。能积攒出两条裤子的料，也得几百年，历经几代赶虫人。所以异常珍贵。看文加微信ganchong01
又有一件薄衫。来历也奇，昆吾山山顶有株桑树，不知其岁，世称桑祖树，根深叶茂，贝干虬枝，乃天下桑树之祖。凡桑树，都生阴地，地有阴阳。雨生的桑树，多长于监狱或医院，无人培植，亦能生长，阴气重之故。桑祖树之上，不生他虫，只生一种蚕，叫作金头种，金头种初生之时，也食桑叶，稍稍长大，即同类相食，大蚕吃小蚕，到结茧前，合树仅剩一头蚕，此蚕金头玉尾，独自一个在桑祖之颠吐丝结茧。因此，一年只能采得一只茧，世人贵之。
此茧抽丝，前半段为金黄色，后半段为玉青色，纺之为绸，青黄间杂，裁剪做衫，叫作金玉轻薄衫，这衫也有大妙，人身不是流水青石，日子久了，自生汗渍泥垢，穿着此衫，能吸人体泥垢，排于衫外，外面看似污秽不堪，内里却洁净非常。是乞丐不二至宝。
箱内还有一双涉水蜘蛛鞋。山东登州，莱州，青州，旧称东三府，其中以登州为最东，北望渤海，南面黄海，登州有座名山，号昆嵛山，金代大定七年，有咸阳道士王重阳，讲道于昆嵛山烟霞洞，收丘处机等弟子七人，世称北七真人。后在东三府成立全真教，影响甚远。道生于楚地，而盛于齐，齐地道教之山颇多，崂山，昆嵛山，招鹤山等等。旧时山东兖州府，则是孔庙所在，彼时曲阜在兖州府治下。因此山东一省，儒占西南，道占东北，正是齐鲁分界，齐鲁之间，人民声音各别，风俗迥异。也是闲话。
这昆嵛山中，有一种蜘蛛，叫作点背青，此蛛与平常蜘蛛无异，但背上有一毫青光，采取此蜘蛛百二十对，雌雄各一。然后取一大瓦瓮，内中放入水獭油脂和猪大油，将蜘蛛尽数投入其中，密封瓮口，放置百日，蜘蛛食油脂后，肥大如鸡子，然后在密室中，打开瓦瓮，任由蜘蛛吐丝结网，但不能使其跑掉，结网半年，然后在瓮内焚雄黄，不用捕捉，蜘蛛闻有雄黄烟气自投于瓮中。收取室内蜘丝后，复投水獭油和猪油于瓮中，再次密封百日，再开瓮结网，如此反复，直到蛛丝足够成一双鞋。然后用弹棉花弓将蛛丝弹平成布状，再将此前蜘蛛悉数捣成肉泥，夏季入伏第三天时，采蒲苇根上三寸，榨取其汁，将三斗蒲苇汁加入蜘蛛泥中，用铜锅熬制，直到熬成胶状，浇在蜘蛛丝布上。
再取十斤曾青，在地上烧，烧完以后，以水浇烧过的地，地上会烟起如雾，状如出岫之云。此时将渗了蜘蛛胶的蛛丝布架于其上，烟熏之下，胶凝丝紧，蛛布乃成，用此布做成鞋子，再用骆驼蹄子做成鞋底护衬。就是涉水蜘蛛鞋，世传穿此鞋涉水，不论水深浅，入水后不没膝，能踏水往来。又叫踏波履。
里面还有一口短刀，叫作鹿骨刀，鹿骨刀物如其名，是用梅花鹿骨做的，但不是一般的梅花鹿。
世间有一种异草，种子能发苗，苗却不能打种，那该草种子哪里来呢？是天生地长。东海海丽枝下面的忘渊，是世间第一深处，每三百六十年，产一海茧，内育草种，叫烟波草。海茧浮海而出，飘洋过海，并不可寻，只有有缘人，偶尔得之。得到这烟波草，种于地上并不能生长。
此草只能根植于太岁肉中，方能发苗。太岁，山海经称作视肉，方术家们叫作肉灵芝，此物也是先天灵根，虫书称其为独虫，因为太岁非草木非禽兽非菌蕈，自成一物，孤独立世。
近几年有关太岁的报道，并不鲜见。但都是偶然发现，并不是有意寻之，所以很少有人知道怎么找太岁。但赶虫人就是干这个的，连太岁都不会找，还赶的哪门子虫？
地下的太岁肉上应天上的太岁星，太岁星就是木星，上古之时，一岁不是一年，岁是指木星一个小周天，是十二年，木星公转一周为十二年，夏朝时称岁纪年，商朝称祀，周朝用年。
太岁肉在土中，与天上的木星相应而行。木星左行于天，一年移动一辰，即地球年的十二分之一，十二年为一小周天，七百二十八年为一大周天。太岁肉则在地下右行，与天上木星跳辰相同，年数也相同。木星为阳人之所见，太岁肉为阴人所不覩。地下太岁肉生于木星与太阳同次之月。比如，元年甲子月朔旦冬至，日月五星都赴于牵牛之初，是木星与太阳同次之月，那么十一月中，北斗指在子位，子位就有木星，到了后年，木星移到子位之上，十二月中日月会于玄枵，北斗指在丑位，那么丑有木星。北斗指位在星相上叫作斗建。
木星始出，东行十二度，百日而止，然后逆行八度，百日后再次东行，一年行走三十度十六分度之七，一天走十二分度之一，十二年小周天。
木星在周天哪个分野与日同次，就在哪里寻太岁肉，还要计算木星走了多少，太岁肉在地下又走了多少，按周天划度分金，只要观测的准，计算无查，就能找到视肉，如果实在没法观测也没关系，拿着黄历算，在周天分野图上打上网格，一点一点的推，当然计算十分浩繁，没事儿最好不要用此法找视肉，这是察星寻视肉。
当然还有更简单的方法，那就是依靠动物了，有的虫会隔三差五刨点视肉，跟着它走就可以。
这烟波草种，种在太岁肉之中，就会发芽生长，长出草来，看更多本文加微信ganchong01日喂梅花鹿三株，当然梅花鹿也有要求，须是断奶不超三个月，口气极轻的幼鹿。每日喂三株烟波草，喂养七年为佳，实际上喂的年岁越长，鹿骨刀效果越好，但一旦喂满九年，这鹿可就通灵了，饮露食风，不伏人间管理。
所以七年为佳。七年后杀之取左后腿骨，此时该骨硬韧非常，常器己不能裁剪，只能在砺石上浇上醋慢慢磨，一块砺石磨没了，也不见得磨好鹿骨刀，七年养鹿，十数年磨刀，方能出一口精刀。此刀能削铜铁，能割钢玉，凡是生灵活物，见此刀如见鬼魅，以鹿骨刀在地上画圈，活物不敢越出，可画地为牢。
鲁虾蟆给这鹿骨刀配了一个鲨鱼皮的刀鞘，精巧可爱。
再有能值得一提的是一根蛟筋，有三米多长，头上箍着一只精钢爪，可以用来爬墙上树，是个高来高去的物件。把精钢爪搭在楼顶，拉着蛟筋往下跳，能像像皮筋一样拉长至二三十米，要么怎么说蛟龙能大能小呢。还有一个用处就是当鞭子使，抽在动物身上，有触电的感觉，抽的力度大了，就能把动物电死，不管体型多大。也叫打兽龙筋。