第九篇 巫婆（续一）
曾经有个朋友绘声绘色地讲过某位巫婆十分准确的通灵神迹。
话说朋友的亲戚老母亲死后做三七招魂，于是请了方圆几十里一个最负盛名、通灵最有一套的大巫婆来主持仪式。
报过大儿子的生辰八字，一阵跳大神作法之后，神婆便让亲戚死去的老母亲成功附体，闭眼作迷离状，进入通灵境界，然后以亲戚老母亲的口吻和阳界的子女通话，大有“人鬼情未了”的况味。
最令人惊奇的是，这个神婆所说的阳间境况几乎和现实生活完全吻合。
比如大儿子还没生子；自己在山脚自家田地边的墓地风水很好，魂魄安宁；自己老公死得惨，胃出血很痛苦；自己死时孙子辈不在身边，都出去玩了。
最令人惊讶的是，居然亲戚老母亲死后谁家没送份子钱，甚至于二儿媳妇在神堂拜祭她时只洒水不用茶的细节也说到了，简直是让这位有点漫不经心、偷工减料的儿媳妇惊出了一身冷汗，差点灵魂出窍……
第九篇 巫婆（续二）
我不敢确定这位朋友的话是不是百分之百的真实，甚至有没有一点“托”的成分，正所谓的桥段不怕老只怕受，只要有人信，只要那种遍布城乡代代相传的招魂传统没失传，那么，作为世界上最古老职业之一的巫婆（如果巫婆也算是一种正当职业的话），就没有消亡的可能，不管你进入了多么高端的高科技年代。
所以，关于巫婆这种很吊诡的鬼神界最有效载体，不管历朝历代的官府出于哪种目的进行打压清算，最后还是在同样有生命力的传统习俗的强力保护下，每每能劫后余生，借尸还魂，甚至于打压它的官府已经消亡，巫婆还是有滋有味地躲过劫难，继续操练灵魂生意，并获取丰厚报酬，由不得你不信邪。
想想，连《人鬼情未了》那种声光电渲染出来的电影特技，都有人信得十足十，反正活人又不能死了再回来证伪，于是你反驳的点都没有也。
就比如朋友说的这活灵活现的巫婆通灵事，作为重点大学毕业生（他亲戚两兄弟也是十分开明的大学生），他原本也是不信的，只不过作为乡村习惯的招魂程序，却在没有预知，收费也不是很高（一百多块钱）的情况，让巫婆说出了那么多的家庭私密，有的甚至家庭成员都互不知晓，这个当然给人以一种刮目相看的震撼感，套用那句潮语，可谓是“我和我的小伙伴都惊呆了”。
@鬼乎奇任 2017-04-24 21:53:00
我都不知道为什么要看你这个帖，题外话就是废话真他妈多，一篇文章写着写着跑题了，然后又跑回来，真有意思！
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哈，已经写了很多篇，居然很少听到说废话的了，你是他妈的近来第一个，不是刚看第一篇前面几句就他妈发感慨的吧？也难怪，你为什么不认为那是伏笔和抖收包袱呢？道不同不相为谋，那就滚吧，滚远点，以免强奸了你可爱而娇嗔的眼睛，没人求你来，嘿嘿。要说的，我已经和一些一看就吱吱歪歪的傲娇表说了，如果感兴趣就只看那些对骂，我也懒得重复了。反正，有人喜欢，有人讨厌，正常反应，何必那么动气，又不收你钱，喜欢就看不喜就走，一样米养百样人，谁也不能赢得所有人笑脸，再好的文章也有人骂，骂的也不代表你就牛B高人一等，可能只显示你的刻薄嘴欠，缺乏修养，OK，不送，谢你来过。
第九篇 巫婆（续三）
虽然，惊呆之余，始终保持点独立思考能力的我，也开始合理地表示一点怀疑，对于一种神秘异空间的异类，为什么只能是人类同类才能捕捉并翻译其的灵魂语言，一个已经没有人类躯壳依托的灵魂，难道只能通过收了俗世钱的“灵魂操盘手”巫婆，才会通灵交流吗？
这怎么想都有点俗不可耐，与之类似的比如寺庙的香火钱，太现实太物质感，难以给人一种超凡脱俗的空灵感，倒是很像借死人做灵魂生意呢。
所以，“我伙呆”之后，这种明显带着世俗功利性的灵异操盘，便有了一点不伦不类的丑陋特性，换句话说，这灵魂生意没那么神圣是也。
当然，这种合理怀疑，并不能消除世俗人对招魂做法事以求心安的固有意识，那是千百年来人们陈陈相因奉为神明的经典程序，即使对之表示怀疑，但轻易不是能说革旧求新就会弃如敝履的，所谓的报应说，当然也就是不管真假只求心安了。
这正如朋友所言，那天人们轮候巫婆为自家招魂做法事，几乎是专家门诊排队式的人头汹涌，就知是怎么回事了。
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第九篇 巫婆（续四）
于是，又想起了唐玄宗李隆基那种利用灵媒和死鬼杨贵妃阴阳对话的历史故事，在梦里和仙境里频频相会，这历史的相似一幕，原本帝王百姓都同此一理。
我不知道处于迷癫状态的巫婆是不是在装神弄鬼，假痴不癫，在人鬼相隔的阴阳界，这人鬼之间一刹那“互放的光芒”式的交集，居然就来源于同是凡人俗体的所谓灵媒，尽管这一人鬼之间的桥梁，或许有时还能尊称为“半仙人”。
而每天繁忙的“法务活动”，那程式化的神灵附体，讨巧式的灵魂语言，以及颇有点夸张的大尺度跳神，故作狰狞氛围的哗众取宠，这所有的整套法术，最终都直取那俗不可耐的主题，那就是掩盖不住的为稻粱谋，甚至有人还半开玩笑地说，这大概和烟花女子卖笑取得报酬同此一理，只不过灵媒更会装神圣更会利用不可知的鬼神来唬人而已。
这就是华夏千百年来神秘文化熏陶出来的典型恐惧心理在作祟，那种打着孝道和敬鬼幌子的恐惧感，进而产生受惩罚的不安心，立马也滋生了求助于虚无飘渺的鬼神开脱的欲望，让灵媒有了生生不息的存续土壤和不倒传说。
想想，巫婆身上有那么多冤魂，这阎罗王的俗世使者，半夜三更的时候是否会被纠缠不清？难道说想放下就放下？既然法力无边，那么为啥还要食人间烟火？有人还问，这灵媒那么精通生死之事，她知道自己的死期吗？
所以，正因为那种俗得不能再俗的做神界事收俗世钱，于是这灵魂生意便有点变得非驴非马甚至三俗起来，至少那种令人谈鬼色变的神圣感也会大打折扣，不再清纯。
第九篇 巫婆（续五）
当然，正因为这华夏几千年源远流长、生生不息的敬鬼神文化的巨大生命力，于是作为古之礼法的香火仪式也得到了千年的接续，甚至于你还不能对这种从众和暗示行为极强的鬼神膜拜心理表示怀疑。
不然的话，那种无处不在的报应诅咒立马如影随形，进而午夜梦回时心不安神不定，如果正好有偶然的不好之事发生，那么不管你以前如何对此种古代礼法表示出怀疑和不屑，最终还是由那份神秘如宇宙黑洞的恐惧感裹挟，异化成了传统意识的小奴仆。
在那时分时，你只能乖乖地把用汗水和心血挣来的俗世钱，双手虔诚地奉送给高高在上的神灵。
你或许曾于心不甘，又或许嘲笑自己被卖还帮别人数钱，但是你却不能把这种强大的礼法不当一回事，因为你不能保证你一世没病没灾，在最脆弱的时候，也只能拉神灵当最佳护体，接受异化，何况人的起源大家还没弄清楚呢。
好，抽象概念少谈，以下我们继续讲故事，先讲讲村子大巫婆仙花的神奇法术吧。
@悲伤的木木丶 2017-05-01 12:27:00
前面铺垫太多，给人一种现编的感觉，看了三页愣是看不见故事的主题，也是服了
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哈，我多次说过如果急，就从第四页的乌鸦传说看起，如果不急就慢慢从第一篇的楔子式开篇往下看，都不喜欢就看对骂也行，或且选择走开，说多了也不想再说了。既然是序式的东西，那么围绕全书的伏笔、抖收包袱也是必要的，所以有点跳跃也情有可原，那么多关于本地鬼神背景和故事，你却认为离题，是闲笔，我也服了。
不过，有一点你是说对，这文章我都是在天涯回复框敲出来的，确实是现编（当然这现编也是有生活来源的）。至少你还能看三页，比一些只看几句就吱歪的，算是有耐心了，只这一点就不错了。
没说写得很好，试验性地玩玩而已，且各人有各人考量，不必强求。
第九篇 巫婆（续六）
不错，仙花正是大巫婆的本名，而不是别名或艺名。
据说，仙花年轻的时候长得挺俊俏，如风中之竹原上之花，婀娜多姿，明艳动人，还是地主家的女儿，人美家道又好，惹得四邻富贵人家趋之若鹜。
最搞的是，临解放的时候，仙花的好赌老爸忽然就把全部田产给赌光了，后来划分阶级成分，居然曾经的大地主却变成了雇农，简直就是有先见之明，免去了被批斗受大折腾的厄运。
因为家贫如洗，曾经的骄傲公主仙花，初中没毕业就辍学了。虽然文化不高，却是出了名的能说会道，脑子转数也特别快，和她老爸黄老财一样有预见性，特别机灵的那种，能看透别人的心思。
又据说仙花最厉害之处，便是她那对参透玄机的阴阳眼。
@C8RL9ASFDTF9 2017-05-05 13:32:24
九唔搭八
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扮高斗？识唔识字？唔识返屋企学多几年，憨居，懒醒。
第九篇 巫婆（续七）
仙花的机灵，说白了就是会骗人。
曾经还在仙花读小学时，脑子里便装了很多的骗人桥段，很是古灵精怪。
有一次，她在城里看到一件花衣裳设计很独特，却又没钱买回来，因为这衣服确实很贵。即使当时作为地主老财的爸爸还很有钱，却不轻易给她乱花钱，尤其是大手大脚的那种，门都没有。地主老财是很善于精打细算的，攒一笔大财富那是很不容易的，如果不是能贪会抢的话，而且给宝贝女儿买的衣服也够多的了。
很善于开动脑筋的仙花，硬是以一个小伎俩骗到了老爸的买衣钱。她首先是在自己不小心刮伤了点皮的小手滴了一水滴，然后“哭着”向老爸谎称是被毒蜘蛛咬伤的大泡泡，让老爸出钱由佣人送去看医生，不然有生命之虞，云云。
居然精明的老爸看到女儿那种“痛彻肺腑”的哭功，也已经没有辨别能力，最后也只能痛快掏钱。
装神弄鬼到如此举重若轻的段位，做个灵媒那简直就是天才级别的。
第九篇 巫婆（续八）
所以说，仙花是天生吃灵媒这碗饭的。
事实上以她那种活络的个性、不安分的性格以及从父亲那里传承下来的生意头脑，她也不大可能死心塌地面朝黄土背朝天躬耕一世，虽然嫁为人妇（本村一大家族子弟儿媳妇），即使受到不断的政治洗礼，少不了进各种学习班，但她还是顺利成为了村中的大禁婆，然后成就种种传说。
因为不管经历怎样的政治打压，似乎巫婆这样的古老职业都不可能赶尽杀绝，而且往往呈现出那种“野火烧不尽，春风吹又生”的古诗意境，像四月的韭菜一样越割越多，就因为这中国民间的敬鬼神信仰，早已成了深入骨髓的人生准则，和华夏大行其道的拜权拜金意识，同样根深蒂固。即使是南北朝和晚唐大规模的灭佛，最终也是不能说灭就灭，反而是韭菜般的春风吹又生了。
这个，其本身皆因是人的一种本能“安保需要”。
第九篇 巫婆（续九）
虽然鬼神的存在有点宇宙黑洞般的虚无缥缈，人们能触手可及的，大多也都是从神话传说或口口相传的传统祭祀礼法里听到或看到的，甚至于在很多的心慌意乱中幻听幻觉一些信以为真的灵异，但强大的从众心理却很容易受到传统习俗的裹挟或暗示，换句话说也就是恐惧感裹挟之下的为求心安，不管情愿与否，都会情不自禁地参与进去，成了鬼神信仰的中坚分子。
这就是所谓的“安保需要”，因为不管你信不信，或且宁可信其有，只要心里还有疑惑或恐惧，你也就只能求得高高在上的传说中鬼神的庇护，祈求逢凶化吉，一切都是为了让生活平安无事。
基于这样的一种很现实又入世的生活和生理需要，那么作为鬼神使者的灵媒，也有了生存的沃土。
好，介绍完灵媒生生不息和大行其道的俗世心理基础和特征，以下我们开始讲巫婆这种宗教信仰的担当者和主持者都有些什么成巫条件，那可是巫婆通往鬼神界的通行证，也是获得俗世报酬的“硬通货”。
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