第九篇 巫婆（续十）
关于民间的成巫条件，从民俗文化学者的角度来说，不外乎神择和成巫意愿两种，看似很抽象的概念，故弄玄虚的样子，让你也像对抽象的鬼神一样一头雾水，一愣一愣的。
其实，说白了就是能当巫婆，那当然是你有心当，而且还通过了神的挑选，二者缺一不可，不然的话怎么能称之为“鬼神使者”呢？那是要上情下达的干活，甚至于是随时要为鬼神献身，如果你都没有傍上大神的意愿和热情，那么其它的都无从谈起，这个当然非常好理解。
至于神的选择，这个讲起来就有点费事，世间芸芸众生，聪明伶俐的女子也不在少数，为什么高高在上的神就选择你做了他布道的道具了呢？
是学历？是机灵？是口才？抑或是敛财能力？
第九篇 巫婆（续十一）
关于这个，因为本人不是民俗学者，也不是神秘文化圈同道中人，更加不是巫婆的托，只是可以姑且称为讲故事的，所以也只能在可见的范畴内和道听途说的传说中，发其一二。
就比如我们通常见到的大巫婆（尤其是比较成功比较有赚钱能力的），长相一般也是很阴郁很诡异的那种，换句话说也就是很有鬼神缘的，你怎么看她都有一种不同于市井乡里那些喜欢东家长西家短到处八卦长舌的饮食妇，单从面相上来说，这种人确实是很有那么点说不出的神秘和邪门，大概的神择，便是此种特点的人。
至于做巫婆的意愿，那就简单轻松多了，就像唐朝安史之乱时为什么很多正常人选择做僧人尼姑，就因为当时的佛教界有田产僧兵，还不用纳税，俨然国中之国，受到战火冲击较少，自成一体，有人需要吃饭有人需要保护，于是做僧尼的人就多了，而做巫婆，我相信这最初的意愿，相信也有异曲同工之妙，如果能逃避劳苦又能轻松地赚钱，那么何乐而不为？
因此，我更相信这巫婆的干活，便有了一种“传销” 的味道，如果大巫婆首肯，那么徒子徒孙便相继得到填充。
第九篇 巫婆（续十二）
曾看过一些关于女巫这种宗教主持师（如果道士巫婆也能算是此种神圣职业的话）的论文，这些幽冥世界的使者和神秘族类，早在18世纪就进入了民俗学者的视野，并对其进行了比较深入的研究。
虽然随着现代科技和现代观念的深入人心，女巫的地位每况愈下逐渐边缘化，没有前几个世纪那么逍遥自在和红红火火（突然想起了目前十分活跃的小粉红），但人们心中同样根深蒂固的恐惧心理和鬼神观念，以及无处不在的安全需要，女巫一时也绝迹不了。
那么，作为人神媒介的女巫有着怎样的人员分布、生活状态、活动范围、仪式体系、通灵法器和成巫（训练）过程呢？
这个如果用论文的方式讲述的话，就闷得很，我还是以故事方式讲讲一些我的直观感受和所见所闻吧。
人干点好事总想让鬼神知道，干点坏事总以为鬼神不知道，我们太为难鬼神了。
——倪匡
第九篇 巫婆（续十三）
关于我们那一带的女巫（或称禁婆），我听到看到的倒是不多，因为涉足那种领域也大都是女人，道听途说的倒是很多。
不过，仙花这个大巫婆，在我们那一带，没有听到她的名号的人，倒是不多，可以说是女神级别的存在，如果俗世的村干是现实的有司，那么仙花可谓是神界的代表，是两种存在感很强的权力象征。
想当年，村里那个死了能自己自盖坟墓的半仙突然爆红，让人顶礼膜拜和请求排忧解难的时候，仙花就是半仙的人间代表，几乎每个节假日都在其坟墓旁，为远远近近络绎不绝慕名前来求仙的善男信女主持法事。
就这样的一种充满神迹和传说色彩的操作。仙花想不成名都很难。
@鼎湖听泉 2016-10-24 11:35:00
第一篇 清明节发生的死亡事件（续一）
说来搞笑，居然昨晚因为涉足鬼话故事失眠了（本人混了十年天涯也是第一次在鬼话发帖子），眼前似乎到处晃悠着一些怪影怪声，是不是传说中的幻听幻觉也未可知。
难怪巨星张国荣在演了诡异片之后沉陷角色之中，不能自拔，于是患上了忧郁症跳楼自杀了事，情有可原。
所以说装神弄鬼也是一种最精致的技术活，而且鬼世界还是一种最神秘的哲学境界，轻易掌控不了，因此我们只能小心伺候，那是一种适合在深更半夜捂着被子打着手电筒写或读的玩意，谁知道有没有一只帅鬼在远处偷窥你呢？
百十年来，浦松龄的狐仙鬼怪不知喂肥了多少升斗小民的茶壶，但愿我的猥琐小鬼不会让你的茶壶跌瘦了。
好在现在是大白天，没那么恐怖，而且即使是女鬼，聂小倩还是一个长发飘逸、清纯脱俗的女鬼呢，一想到大美女王祖贤正对着你笑，那就什么鬼也不怕了。
好，我们闲话少说，言归正传。
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@徐铭骏MingJ 2017-06-02 13:01:37
我想知道啊楼主，你这一篇是虚构的还是真实事件，还是真实事件再加工？我只想看真实的事件。天涯小白菜鸟一个，分辨不出来，不要欺骗我纯洁的小心灵～谢谢啦么么哒。还有，有些骂人的人，真的没必要搭理他，不知道天涯有没有拉黑这个功能，如果有直接拉黑就好了。我看了有些人评论，戾气好重…这些人在现实生活中也一定过得不幸福。不要理他。
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看到了一个很有礼貌也很理智的读者，甚是欣慰。应该说故事是来源于生活又高于生活，不会是百分之百真实，不然就会有点干巴巴又太粗糙，甚至无趣，所以如何要评价的话，或许是更像你说的真实事件再加工吧，正如鲁迅所言嘴在山西衣服在山东什么的，又不会引起纠纷，但愿能读，不是写得太好，鬼话处女作。如果急，从第四页第二篇的乌鸦看起，因为第一篇算是引子或楔子的背景介绍太多，不区分，可能会不能一下子吸引你看下去……总之喜欢就看，不喜欢就弃，来去自由，大家都是玩儿，也没必要太认真。谢你光临。
第九篇 巫婆（续十四）
那是上世纪八十年代初的事了。
经过了一场十年的政治大浩劫，之后在政治、经济、文化各方面都曾有过很多破冰动作，虽然那是短暂的调整时期，但那个时代被称为“最后的纯真年代”，确实是有一定的道理，至少那种物欲横流的致命弱点还没有那么明显，在政治高压惯性下的秩序性还没有完全摧毁。
弄不清仙花是怎样入行的，而那时候刚四十出头的她，正当年富力强的时候，身后又有村里庞大的宗族支持，她自己就生育了六男二女，绝对是一个“母亲英雄”式的人物，家庭成分还是雇农，老公的大户家族里还有当村干的，所以只要不是有什么特别的政治针对性打击，仙花的业务是不会受到多少影响和冲击的，因为作为宗族社会活了几千年的村民，不管在哪种社会里，那红白喜事的仪式基本上都不可或缺，也基本没停止过，那么神职人员也基本上能摆上用场。
何况仙花的六个儿子都不是等闲之辈，大儿子重点大学毕业后在省城肥缺单位当了中层管理官员。小儿子更加富有传奇色彩，居然高中没毕业就泡了一个同桌美女，而这个美女的爹还是一个富甲一方的县城有数包工头，后来成了乘龙怪婿的小儿子也成了揽大工程揽到手软的年青富翁，甚至把手伸到了非洲的金矿工程。
这家族的风生水起，很多人认为是仙花的神力促成。
第九篇 巫婆（续十五）
所以，在农村，只要不是唐朝武宗式的灭佛针对性高压，巫婆还真是有点神一般存在的味道，而不会像所谓西方式漫画般的丑化和恶搞。
就因为生老病死，是人一生中普遍的题中应有之义，而且经历几千年生生不息的因循守旧，这人生兴衰和最后的死亡仪式还是需要宗教主持师主持和参与的，这早已成了一种近似于固执的人生理念，没有它，于心不安，巫婆这种功用，嘲笑她，就等于是嘲笑自己，轻易改变不了。
仙花在长成大姑娘的时候，自己的亲弟弟不知受到了什么刺激，突然就疯掉了，有人说是撞邪了。
弟弟发病虽然是间歇性的，犯病的时候除了打人摔东西，还喜欢跑到自家猪圈和猪们睡在一起，很是津津有味。
资治通鉴
安禄山上奏说：“去年营州蝗虫吃禾苗，我焚香祝告上天说：‘我如果心术不正，对君王不忠，愿让蝗虫吃我的心；如果未负神灵，愿使蝗虫自动散去。’
第九篇 巫婆（续十六）
也许是家庭的突然变故，让很是聪明伶俐又鬼点子特多的仙花一夜成长，并有了做仙界使者的意愿。
村里不也曾有个正当二十岁如花年龄的少女，正准备接受爱情和婚姻的甜蜜，却突然在花季患上癌症去世，她还是一对老夫妇的唯一女儿。
这世界太诡异，你甚至不知道下一秒你要面对的是什么突发事件，还有没有命看到明天的太阳，冥冥之中好像有谁在主沉浮，但你却不能知晓此中奥秘，于是恐惧的概率始终存在，如达摩克利斯之剑悬人头上。
所以，弟弟的突然发疯，似乎就是仙花成巫路上最好的一种“神择”，那么多人不疯，为什么单单自己弟弟疯掉了？
这绝对是一种玄机，一种暗示，那么成巫意愿自然是水到渠成。
@陈紫金 2017-06-09 11:32:59
这有一个爱吹牛逼的傻逼在装逼
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你不装为何那么在意别人装?快滚吧，我又要在我的帖子里装逼了，不服，回家骂你亲人去，泄泄愤，哈哈，我表示十分理解，傻逼也会评论了。
第九篇 巫婆（续十七）
反正，在仙花出了一趟远门回来之后，便名正言顺地成了拿着鱼形竹片主持法事的宗教主持师，也就是做了女巫。
弄不清仙花这趟远门去了哪里，有人说她去了邻县的尼姑庵拜了师父入了教门；也有人说是被鬼神引诱误入玄门，修成之后才出关；更有甚者，还有传言八卦说仙花在一个雨夜跑到水库湖去求神拜佛，为弟弟祈福，却被雷神劈中，晕了十天半月之后，在梦境里完成了一切成神的仪式，醒了，才回了人间。
不管世人如何八卦，也不管传言如何离奇，仙花却是真实地回来了，而且村里从此多了一个能测凶答疑、主持鬼神事甚至于会用巫术治病的神婆。
当然，以仙花的聪明机灵，这村里第一任大巫婆的重任，她还是轻松地担当了，最重要的是，人们信她，不管那些传言是别人说的还是她自己有意传播，以便为其镀上一层神圣金光。
第九篇 巫婆（续十八）
诚然，基于那些年强大的政治同化作用，在潜意识里，人们也许会对有点装神弄鬼的女巫表示蔑视或不屑，而真正到了自家碰上生老病死和凶吉祸福的当口，却谁都第一时间想起了巫婆的玩意，恭敬得如见了自己的祖宗，此时再也没有那种冷冷嘲讽的本意。
这是不是俗世人的一种另类“人格分裂”？典型的说一套做一套。
当然，这也不怪俗世人的势利，因为人活在世上，安全需要很多时候是能排上第一顺位的，如果能花钱买个心安，那又何乐而不为呢？
所以，只此一种最朴素最贴地气的需要，即使是装神弄鬼，谁又能怕被嘲弄而让自己惴惴不安呢？
何况，人类本来就充满矛盾和未解之谜，在迷茫的时候能求助于神秘力量，也是一种福气，不然的话，为什么作为天子的汉文帝，还能在金碧辉煌的宫殿里“不问苍生问鬼神”呢？还是那种“可怜夜半虚前席”的虔诚。
作者：magicic 时间：2017-06-12 13:12:09
小肚鸡肠的作者，容不得别人的建议，呵呵，别人说一个意见你就拉黑，明显是不自信的表现！！
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鼎湖听泉： 黑名单 举报 2017-06-12 14:18:56 评论
还追这来咬了，你妈教你好大方啊，这不是小肚鸡肠是什么？好意思说人，你踩别人就爽，别人拉黑你还不行，真会做生意，他妈不脸红，看你给别人的建议，基本就是弹没赞，心胸还很大啊你，讽刺，没被人反驳过啊，气得你，有这精神写一篇十全十美的出来给人家踩一下。懒得理这疯狗，继续拉黑
鼎湖听泉： 2017-06-12 14:26:08 评论
以后见一次拉黑一次，还用你批准才自信，胡言乱语的，有意思和你对磕？
2017-06-12 14:42:06 评论
人家都不喜欢你那充满敌意和优越感的傻B建议， 你还兴冲冲地硬塞过来，以为给别人送大礼，当人家是受虐狂啊，有病，人格四五岁的小屁孩型，居然拉黑还要你批准，不然就不自信，什么混蛋逻辑，不想给你骚扰行不？当自己是金牌点评师了，自作多情。告诉你，你写，我绝对骂你都懒。
鼎湖听泉： 2017-06-12 14:50:21 评论
从来没主动攻击过别人，但对刻薄嘴欠的绝对没好脸色，怼他一面屁，蛮爽的。
某些不踩人就不爽的家伙，立心要给我免费顶帖子似的，其实写这帖子本来就是玩儿，也不指望它能给我赚钱，何苦做义工。
我都说过，只要有一个喜欢的读者，我高兴的话都会写下去，绝对不会刻意讨好不怀好意的刺头儿读者。草，呛声，我更加拿手，放马过来，谁怕谁啊。
资治通鉴：
十月甲午（初十），安禄山上奏说：“我讨伐契丹来到北平郡，梦见先朝名将李靖与李绩向我求讨食物。”于是玄宗下令为他们建庙。安禄山又上奏说祭奠的那天，庙梁上长出了灵芝草。
第九篇 巫婆（续十九）
一般来说，乡间巫婆的主要职责，最基本的就是通灵，即交通人神，是鬼神和俗世人联系的桥梁或载体，也可以说巫婆是半神半人的角色。
至于巫婆的业务范畴，大到驱邪避鬼、占卦招魂、祭祀祈祷、避灾解难、预测前程，甚至于求子去病、诅咒巫蛊什么的，五花八门。本事小的，至少也能主持个普通的丧葬仪式，不一而足。
正因为以上所列项目和仪式，大都与俗人的生产和生活息息相关，属于切身利益的东西，除非科学有效解决了人们生产和生活中的所有疑问，不然的话，升斗小民还是爱有事无事就“不问苍生问鬼神”，这样的一种古往今来的“陋俗”，还是得世世代代地传承下去，即使是人机大战、人工智能几有代替人脑趋势的高科技时代，占卦算命也不曾绝迹甚至有了“电子算命”的科学包装，简直就是鬼神交通的高科技变种，叹为观止。
所谓的“道高一尺，魔高一丈”，只要人们还有事求于鬼神，那么巫婆的职业就不会自动退出历史舞台，或成了“夕阳产业”，无人问津。
这个，皆因“需求解决一切”。
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