好了，现在岐伯心中的阴阳观已经确定了，以我为立极点，能量朝我而来，被我吸收，为阳；能量离我而去，散发出去，为阴。吸收和发散维持一个相对的平衡时，我就与外界天地之间有了一个能量的交换，这个交换是由四个阶段构成的，开始向我来，到来的能量积累到最高点，开始离我而去，离开的能量积累到最高点，然后又转入开始缓缓地到来。能量化为有形的物象，表现与外就是“生长收藏”四个阶段。
中医门诊直播间-----那些看病的事儿
天外有天
从日周期和年周期里我们得到了一个重要的启示，当以地球自转产生的能量变化为研究对象时，阴阳转换的周期是一个昼夜，这里就产生了一个问题，就是同一个昼夜，同样的日出日落，其实所得太阳能量的多少，是有差别的，冬天的一昼夜和夏天一昼夜地面的能量显然不同，原因是昼夜之上还有一个更大的阴阳周期在影响地球的能量，（表现为温度和湿度）。那么为了更精确，就有必要放大坐标系继续研究，这就是上一层级别的能量对下一层级别能量的制约，是为天外有天。
当把坐标系放大之后，才知道在地球自转的能量变化之外，还有一个更大的坐标，即以太阳为原点的坐标，所以我们对天道的认识就升高了一步，如果说地球自转之道产生的行为规范是日出而作日落而息，那么地球公转产生的养生之道是什么呢？这个就是第二篇里所讲到的《四气调神大论》。
从日周期和年周期里我们得到了一个重要的启示，当以地球自转产生的能量变化为研究对象时，阴阳转换的周期是一个昼夜，这里就产生了一个问题，就是同一个昼夜，同样的日出日落，其实所得太阳能量的多少，是有差别的，冬天的一昼夜和夏天一昼夜地面的能量显然不同，原因是昼夜之上还有一个更大的阴阳周期在影响地球的能量，（表现为温度和湿度）。那么为了更精确，就有必要放大坐标系继续研究，这就是上一层级别的能量对下一层级别能量的制约，是为天外有天。
当把坐标系放大之后，才知道在地球自转的能量变化之外，还有一个更大的坐标，即以太阳为原点的坐标，所以我们对天道的认识就升高了一步，如果说地球自转之道产生的行为规范是日出而作日落而息，那么地球公转产生的养生之道是什么呢？这个就是第二篇里所讲到的《四气调神大论》。
阴阳的细化
把“所至为阳，所出为阴”这个阴阳观放到一年之中，立春之后太阳从赤道开始逐渐由南向北移，对于北半球的人来说，太阳辐射到地面的能量逐日增多，相当于阳的生发状态，故称少阳，立夏以后，太阳开始直射北半球，能量来得多，故称此时间段为太阳。
立秋之后，随着太阳的南移，相对于春夏，来到地面的能量逐日减少，而地球在之前吸收的太阳能量开始大量发散出去，散出多于吸收，气温逐日变凉，随之天地之间的水循环也不同于盛夏的湿热特征，所以天地一片清明秋高气爽，此时间段的能量状态称之为太阴；立冬之后，对地球来说，阳来的少，出去的更少，所以叫少阴阶段。这就是四时阴阳的来历。
把“所至为阳，所出为阴”这个阴阳观放到一年之中，立春之后太阳从赤道开始逐渐由南向北移，对于北半球的人来说，太阳辐射到地面的能量逐日增多，相当于阳的生发状态，故称少阳，立夏以后，太阳开始直射北半球，能量来得多，故称此时间段为太阳。
立秋之后，随着太阳的南移，相对于春夏，来到地面的能量逐日减少，而地球在之前吸收的太阳能量开始大量发散出去，散出多于吸收，气温逐日变凉，随之天地之间的水循环也不同于盛夏的湿热特征，所以天地一片清明秋高气爽，此时间段的能量状态称之为太阴；立冬之后，对地球来说，阳来的少，出去的更少，所以叫少阴阶段。这就是四时阴阳的来历。
@齐齐秦楚 2016-06-16 11:20:00
请教大家产后的肚子大，怎么收回去。这两天踢毽子，每天晚上一次十五分钟。上身大腿都出汗。踢完气虚。等汗干，洗澡。跪坐，几分钟就腿麻，一天数次。我是太虚了吗？
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产后肚子软而虚大，别急于锻炼。
请教大家产后的肚子大，怎么收回去。这两天踢毽子，每天晚上一次十五分钟。上身大腿都出汗。踢完气虚。等汗干，洗澡。跪坐，几分钟就腿麻，一天数次。我是太虚了吗？
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产后肚子软而虚大，别急于锻炼。
@二哥2014a 2016-05-17 23:22:00
人体之六气运动，既要有物质器官来承载，不同的物质器官气所主的气又有不同，合起来完成生命周期。这就是五脏六腑的合作功能。
六种经气分别对应人体五脏六腑四肢百骸的规律是：
足太阳膀胱经，手太阳小肠经，
足阳明胃经，手阳明大肠经，
足太阴脾经，手太阴肺经，
足少阴肾经，手少阴心经，
足厥阴肝经，手厥阴心包经，
足少阳胆经，手少阳三焦经，
这十二经脉经脉之气，每一气......
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@婚姻是种修炼 2016-06-16 10:59:00
说经络，手术或如现在多数的剖腹产，会把经络切断吗，恢复后又能连起来？
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经络的本意是人体与外界的能量交换频道，所以切不断。
人体之六气运动，既要有物质器官来承载，不同的物质器官气所主的气又有不同，合起来完成生命周期。这就是五脏六腑的合作功能。
六种经气分别对应人体五脏六腑四肢百骸的规律是：
足太阳膀胱经，手太阳小肠经，
足阳明胃经，手阳明大肠经，
足太阴脾经，手太阴肺经，
足少阴肾经，手少阴心经，
足厥阴肝经，手厥阴心包经，
足少阳胆经，手少阳三焦经，
这十二经脉经脉之气，每一气......
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@婚姻是种修炼 2016-06-16 10:59:00
说经络，手术或如现在多数的剖腹产，会把经络切断吗，恢复后又能连起来？
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经络的本意是人体与外界的能量交换频道，所以切不断。
@二哥2014a 2016-05-17 23:22:00
人体之六气运动，既要有物质器官来承载，不同的物质器官气所主的气又有不同，合起来完成生命周期。这就是五脏六腑的合作功能。
六种经气分别对应人体五脏六腑四肢百骸的规律是：
足太阳膀胱经，手太阳小肠经，
足阳明胃经，手阳明大肠经，
足太阴脾经，手太阴肺经，
足少阴肾经，手少阴心经，
足厥阴肝经，手厥阴心包经，
足少阳胆经，手少阳三焦经，
这十二经脉经脉之气，每一气......
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@婚姻是种修炼 2016-06-16 10:59:00
说经络，手术或如现在多数的剖腹产，会把经络切断吗，恢复后又能连起来？
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经络的本意是人体与外界的能量交换频道，所以切不断。
人体之六气运动，既要有物质器官来承载，不同的物质器官气所主的气又有不同，合起来完成生命周期。这就是五脏六腑的合作功能。
六种经气分别对应人体五脏六腑四肢百骸的规律是：
足太阳膀胱经，手太阳小肠经，
足阳明胃经，手阳明大肠经，
足太阴脾经，手太阴肺经，
足少阴肾经，手少阴心经，
足厥阴肝经，手厥阴心包经，
足少阳胆经，手少阳三焦经，
这十二经脉经脉之气，每一气......
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@婚姻是种修炼 2016-06-16 10:59:00
说经络，手术或如现在多数的剖腹产，会把经络切断吗，恢复后又能连起来？
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经络的本意是人体与外界的能量交换频道，所以切不断。
四时阴阳虽然出自年周期，但是这个模型同样适合于地球自转产生的日周期，那么大家想一下一昼夜当中的四时阴阳是怎么样的，如果能这样想，那么恭喜你，你和岐伯的思想已经合拍了，岐伯讲完一年的四时阴阳之后，在《内经》第四篇金匮真言论里，讲了一天之四时阴阳，同样是四时阴阳，岐伯没有按物候和时间递推的方式讲阴阳，而是以太阳的升起和落下分为天之阴阳，白昼为阳，黑夜为阴，平旦至日中为天之阳，阳中之阳；日中至黄昏为天之阳，阳中之阴。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。继而更进一步，讲四种阴阳用之于人体，这样就把天地的阴阳模型用之于人体，来研究人体能量运行规律，天地和人体共用一个研究模型，人体与天地将会一一对应起来， “天人合一”的意思，其中一个就是规律规律模型的合一。在讲昼夜阴阳的时候，岐伯说出了一句震撼人心的话，就是人之阴阳和天之阴阳是对应的，那么怎么对应的呢？对应二字将会引出什么样石破天惊的后话？这个问题岐伯在后续的篇章里，一点一点的做了回答，最重要的是大家知道了，天人合一原来是在神州大地的某个地方，岐伯最初传给黄帝的思想。
@唐家明志 2016-06-16 15:43:00
@二哥2014a 2016-05-17 23:22:00
人体之六气运动，既要有物质器官来承载，不同的物质器官气所主的气又有不同，合起来完成生命周期。这就是五脏六腑的合作功能。
六种经气分别对应人体五脏六腑四肢百骸的规律是：
足太阳膀胱经，手太阳小肠经，
足阳明胃经，手阳明大肠经，
足太阴脾经，手太阴肺经，
足少阴肾经，手少阴心经，
足厥阴肝经，手厥阴心包经，
足少...
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淤滞。
@二哥2014a 2016-05-17 23:22:00
人体之六气运动，既要有物质器官来承载，不同的物质器官气所主的气又有不同，合起来完成生命周期。这就是五脏六腑的合作功能。
六种经气分别对应人体五脏六腑四肢百骸的规律是：
足太阳膀胱经，手太阳小肠经，
足阳明胃经，手阳明大肠经，
足太阴脾经，手太阴肺经，
足少阴肾经，手少阴心经，
足厥阴肝经，手厥阴心包经，
足少...
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淤滞。
从《金匮真言论》里的昼夜阴阳，大家发现没有？在一个完整的体系当中思考，你的所有的思考都是活波灵动的，这就是真正科学体系产生出来的活泼美感，而不是东一榔头西一棒子，花费了大量时间，得到的是碎片知识。伴随着中医的复苏，微信圈子的医学保健文章越来越多太多，但是如果没有基础理论做地基，所有给出的方法都可能是经验，经验是什么？就是程咬金的三板斧，砍上就觉得很神奇，砍不上就觉得很晦气。一个医者如果报有一颗为民除疾的决心，却在神奇和失败之间坐过山车，那是一件特别损耗生命的事。中医没有绝招，也没有千古秘方，只有严密体系下的精准计算，这就是“神奇”的原因所在。
12地支的来历
四时阴阳是地球在黄道上围绕太阳公转而产生，如果把这个360度的圆环连续起来，分成12等份，则每份30度，地球围绕太阳一天走一度，那么正常的情况就是一年360天，一个月30度，代表30天，12等份代表12个月，以12地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来表示， 从地面上物候的变化来看，12地支代表的是时间，本质上却是太阳在黄道上所处的12个位置，12个位置各有不同的太阳能量辐射，知道了这个缘由，我们会发现原来时间来源于空间的变化，时空原来是一体的。本质上只有空间而没有时间，不同的空间能量的演变造就了时间。
说到此处自然产生了一个新的问题，第一空间是周而复始的，时间为什么又不是周而复始的呢？第二为什么地球公转平面是360度，一年的天数却定为365天，而且还有润年之说呢？这个问题其实还是在探索天道。
前面说过“天人相应”是岐伯告诉黄帝的中医理论基石，已知四时阴阳在人体有实体对应，那么12地支在人体是和什么对应的呢？内经中有解答吗？
四时阴阳是地球在黄道上围绕太阳公转而产生，如果把这个360度的圆环连续起来，分成12等份，则每份30度，地球围绕太阳一天走一度，那么正常的情况就是一年360天，一个月30度，代表30天，12等份代表12个月，以12地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来表示， 从地面上物候的变化来看，12地支代表的是时间，本质上却是太阳在黄道上所处的12个位置，12个位置各有不同的太阳能量辐射，知道了这个缘由，我们会发现原来时间来源于空间的变化，时空原来是一体的。本质上只有空间而没有时间，不同的空间能量的演变造就了时间。
说到此处自然产生了一个新的问题，第一空间是周而复始的，时间为什么又不是周而复始的呢？第二为什么地球公转平面是360度，一年的天数却定为365天，而且还有润年之说呢？这个问题其实还是在探索天道。
前面说过“天人相应”是岐伯告诉黄帝的中医理论基石，已知四时阴阳在人体有实体对应，那么12地支在人体是和什么对应的呢？内经中有解答吗？
地球自转生成昼夜阴阳，绕太阳公转生成年之阴阳，那么在更大的坐标系下，还有更大的阴阳对地球造成影响吗？岐伯把能对地球能量造成影响的太空整体来观察，就产生了以北斗七星为坐标的能量场，这是比太阳能量范围更高层次的能量圈，在这个坐标系下，可以把更多来自星空的星辰对人的影响考虑进去，这就是北斗坐标系，这就是北极星为原点，28星宿为坐标的天图坐标，内经中使用用这个坐标来研究地球能量的变动。因为这个原因，张仲景在为后人留《伤寒论》的时候，在六经病之前先讲的竟是四时八节二十四气。由此可见仲景真的是术士，术士自古以来是高贵的职业。
有了北斗坐标，年周期就变成了以60年为阴阳之道的周期，类同于以年周期涵盖了日周期的阴阳之道，以干支计算能量的方法显然更为精确，这种计算方式是中华民族历久不衰的真正秘密，因为中华文明的所有学问秘密都藏在这个对天地之道的掌握之中。
何为数术？
天地相对运动产生了地球上能量的周期变化，能量的周期变化诞生了地球上的万物，因为万物是在这个规律下产生的，所以万物的天然属性就是和天地的运动规律一致。
人是天地的产物，那么人的生命规律，必然也遵从并体现了天地的运行规律，这个天地规律不管有没有人的存在，她都是摆在那里的，我们面临的任务只是如何认识到这个规律，并将这个规律用一个数理模型反应出来后被人认识并掌握，然后用这个模型认识世界，制定规则以保证我们顺应天道生生不息，有了这个标准，对各种作死之法就会有一个判断，从而趋利避害。避害包括如何养生。
当一个自然规律被意识反应出来时，古人名之为“道”，其运算推理的过程就是数术。岐伯在回答黄帝的提问时，用一句话，从 “道”到谈到阴阳，从阴阳谈到数术，由数术最后落到身活起居的正确方法，从岐伯的口吻里似乎读出了道生阴阳，阴阳生数术，数术可用之于身，这个非常理性环环相扣的思维过程。
为了回答长寿的问题，岐伯从 “道”到生活方式的实践，从这个依次落实的过程中我们发现，中医的理论源头来自于“天地之道”。所以在黄帝的第一个问题里，岐伯首先避开导致疾病的具体原因，从道切入，由此往下一直谈到今人与上古之人的区别，这就令人身体衰弱的解释在道的层面上有了立论的依据。在这里，隐隐透出了一个信息，就是生命是可以被认知而且可以数术的应用来改变，这个行为就是医术，所以医术虽为小术，但是她来源于道。
在这一篇里，岐伯透露中医里最伟大的一个秘密，来自于天地运转规律的理论模型，可推算可使用，这个结论对学习中医的人太重要了，知道了这一点，你就不会再把中医当做经验循证医学来看待，也不会因为流传世间的久远而生出轻慢之心，有了这个认识，就站在了《内经》智慧的大门之前。
天地相对运动产生了地球上能量的周期变化，能量的周期变化诞生了地球上的万物，因为万物是在这个规律下产生的，所以万物的天然属性就是和天地的运动规律一致。
人是天地的产物，那么人的生命规律，必然也遵从并体现了天地的运行规律，这个天地规律不管有没有人的存在，她都是摆在那里的，我们面临的任务只是如何认识到这个规律，并将这个规律用一个数理模型反应出来后被人认识并掌握，然后用这个模型认识世界，制定规则以保证我们顺应天道生生不息，有了这个标准，对各种作死之法就会有一个判断，从而趋利避害。避害包括如何养生。
当一个自然规律被意识反应出来时，古人名之为“道”，其运算推理的过程就是数术。岐伯在回答黄帝的提问时，用一句话，从 “道”到谈到阴阳，从阴阳谈到数术，由数术最后落到身活起居的正确方法，从岐伯的口吻里似乎读出了道生阴阳，阴阳生数术，数术可用之于身，这个非常理性环环相扣的思维过程。
为了回答长寿的问题，岐伯从 “道”到生活方式的实践，从这个依次落实的过程中我们发现，中医的理论源头来自于“天地之道”。所以在黄帝的第一个问题里，岐伯首先避开导致疾病的具体原因，从道切入，由此往下一直谈到今人与上古之人的区别，这就令人身体衰弱的解释在道的层面上有了立论的依据。在这里，隐隐透出了一个信息，就是生命是可以被认知而且可以数术的应用来改变，这个行为就是医术，所以医术虽为小术，但是她来源于道。
在这一篇里，岐伯透露中医里最伟大的一个秘密，来自于天地运转规律的理论模型，可推算可使用，这个结论对学习中医的人太重要了，知道了这一点，你就不会再把中医当做经验循证医学来看待，也不会因为流传世间的久远而生出轻慢之心，有了这个认识，就站在了《内经》智慧的大门之前。
何为数术？
天地相对运动产生了地球上能量的周期变化，能量的周期变化诞生了地球上的万物，因为万物是在这个规律下产生的，所以万物的天然属性就是和天地的运动规律一致。
人是天地的产物，那么人的生命规律，必然也遵从并体现了天地的运行规律，这个天地规律不管有没有人的存在，她都是摆在那里的，我们面临的任务只是如何认识到这个规律，并将这个规律用一个数理模型反应出来后被人认识并掌握，然后用这个模型认识世界，制定规则以保证我们顺应天道生生不息，有了这个标准，对各种作死之法就会有一个判断，从而趋利避害。避害包括如何养生。
当一个自然规律被意识反应出来时，古人名之为“道”，其运算推理的过程就是数术。岐伯在回答黄帝的提问时，用一句话，从 “道”到谈到阴阳，从阴阳谈到数术，由数术最后落到身活起居的正确方法，从岐伯的口吻里似乎读出了道生阴阳，阴阳生数术，数术可用之于身，这个非常理性环环相扣的思维过程。
为了回答长寿的问题，岐伯从 “道”到生活方式的实践，从这个依次落实的过程中我们发现，中医的理论源头来自于“天地之道”。所以在黄帝的第一个问题里，岐伯首先避开导致疾病的具体原因，从道切入，由此往下一直谈到今人与上古之人的区别，这就令人身体衰弱的解释在道的层面上有了立论的依据。在这里，隐隐透出了一个信息，就是生命是可以被认知而且可以数术的应用来改变，这个行为就是医术，所以医术虽为小术，但是她来源于道。
在这一篇里，岐伯透露中医里最伟大的一个秘密，来自于天地运转规律的理论模型，可推算可使用，这个结论对学习中医的人太重要了，知道了这一点，你就不会再把中医当做经验循证医学来看待，也不会因为流传世间的久远而生出轻慢之心，有了这个认识，就站在了《内经》智慧的大门之前。
天地相对运动产生了地球上能量的周期变化，能量的周期变化诞生了地球上的万物，因为万物是在这个规律下产生的，所以万物的天然属性就是和天地的运动规律一致。
人是天地的产物，那么人的生命规律，必然也遵从并体现了天地的运行规律，这个天地规律不管有没有人的存在，她都是摆在那里的，我们面临的任务只是如何认识到这个规律，并将这个规律用一个数理模型反应出来后被人认识并掌握，然后用这个模型认识世界，制定规则以保证我们顺应天道生生不息，有了这个标准，对各种作死之法就会有一个判断，从而趋利避害。避害包括如何养生。
当一个自然规律被意识反应出来时，古人名之为“道”，其运算推理的过程就是数术。岐伯在回答黄帝的提问时，用一句话，从 “道”到谈到阴阳，从阴阳谈到数术，由数术最后落到身活起居的正确方法，从岐伯的口吻里似乎读出了道生阴阳，阴阳生数术，数术可用之于身，这个非常理性环环相扣的思维过程。
为了回答长寿的问题，岐伯从 “道”到生活方式的实践，从这个依次落实的过程中我们发现，中医的理论源头来自于“天地之道”。所以在黄帝的第一个问题里，岐伯首先避开导致疾病的具体原因，从道切入，由此往下一直谈到今人与上古之人的区别，这就令人身体衰弱的解释在道的层面上有了立论的依据。在这里，隐隐透出了一个信息，就是生命是可以被认知而且可以数术的应用来改变，这个行为就是医术，所以医术虽为小术，但是她来源于道。
在这一篇里，岐伯透露中医里最伟大的一个秘密，来自于天地运转规律的理论模型，可推算可使用，这个结论对学习中医的人太重要了，知道了这一点，你就不会再把中医当做经验循证医学来看待，也不会因为流传世间的久远而生出轻慢之心，有了这个认识，就站在了《内经》智慧的大门之前。
假如岐伯没有从道这个点切入，那么会是一种什么样的医学体系呢？不从道切入，那就得从人体直接的生命现象切入，这样就把人的生命现象和天地万物的联系切断了，如果只以人体本身为研究目标，那从形态切入是最直接的，而不是从能量切入，这样一起手，就把影响生命因素的百分之七十给忽略掉了，这就是物质医学的局限，所以在物质医学里，大多数的病都是不可治愈的，因为它没有一个疾病产生的来龙去脉，那他们怎么解决病因和预后的问题呢？只有靠统计学的方法总结积累。
所以他们对一个前列腺增生能列举出十几种原因，比如饮酒、长期肉食、心脏病、性行为。。。。可是即便是找到了原因，最后还是一切了之，对冠心病、高血压、糖尿病这些最常见的病，都是如此，那大家想一想，用总结法寻找疾病的原因，还有什么意义？这就是循证医学的本来面目，可惜有人还以为循证医学是多么了不起的炸弹，用它来打中医，这不啻于程咬金拿着斧子想要找李元霸的麻烦。这种人最好的建议是让他们把不凡的聪明才智用于了解我们本民族的文化，才可以减少被电梯夹头的机会。
所以他们对一个前列腺增生能列举出十几种原因，比如饮酒、长期肉食、心脏病、性行为。。。。可是即便是找到了原因，最后还是一切了之，对冠心病、高血压、糖尿病这些最常见的病，都是如此，那大家想一想，用总结法寻找疾病的原因，还有什么意义？这就是循证医学的本来面目，可惜有人还以为循证医学是多么了不起的炸弹，用它来打中医，这不啻于程咬金拿着斧子想要找李元霸的麻烦。这种人最好的建议是让他们把不凡的聪明才智用于了解我们本民族的文化，才可以减少被电梯夹头的机会。