五月是丁火己土旺地，辛金失令，更加承受不起旺火的锻炼，所以需要己土壬癸水并用，因为辛金是柔弱之金，离不开己土的相生，但是丁已同宫，火旺土燥，因此离不开壬癸水来制火润土，才能生金。
己土没有壬水不湿，辛金没有己土不生，所以五月要壬水己土并用。没有壬水可以用癸水，但癸水力量小，格局也小。如果壬水己土两透，且支临亥子丑，这样的组合是最好的。若果我藏癸透的格局，也是上等格局。壬癸水还需要庚金相生，水有根气富贵自然牢固。五月大忌戊土克壬水，若果四柱中有水，尚可用甲木来破戊土。没有水而用甲木反而会增旺火势，无益反害。
地支会成木局，虽然四柱中癸水叠见，也是杯水车薪。四柱中壬水出干兼有癸水破火，才是上等人物。如果没有壬水又逢戊土合癸水，则午宫己土不得水润，这是燥泥成灰，辛金必然被熔化，此命一生孤独，如若有比劫相助，另当别论。
总之庚辛金生于夏月，要壬癸二水得地，专取壬癸水以成反生，如果月令丁火己土得禄，有印而不能言从，只能以土为用神晦火存金。若果四柱中木火多，而命局中又没有金水，并不是上等格局。若果逢金水运，是杯水车薪，反而会激起火焰，必然生灾。
六月是己土当旺的季节，此时丁火虽然衰弱，但还有余气。土干火燥，需专用壬水来滋润，道理和五月相同。但由于土旺秉令，所以要取庚金泄土当作辅佐。如果壬水庚金两透，是大富大贵的格局。但是忌讳戊己土出干制水。
若四柱中只有一个己土，则不可以见甲木，而要专用壬水庚金，便是富贵格局。见甲破己；是为平常之人。
若果未宫中有丁己出干，见申宫庚壬金水，便是富贵命。天干得己土，不能克制地支中的壬水，也不需要甲木来救助，。倘若支中没有申金，且庚金透出而没有壬水，也难有富贵。
地支会成木局，只有一个壬水出干则不贵，因为壬水之气泄于木，若得庚金又能制木；壬水有源，才会富贵。
总之用甲破土，忌讳庚金，用己壬而以庚金辅佐的格局，又忌讳被火破庚。
七月庚金临官，辛金自然也旺。申宫中壬水在长生之位，有这一点壬水泄辛金之秀，自然清贵。不宜被戊土克制，如有戊土就需要取甲木为药，有病有药，也会衣食无忧。
申是庚的禄位壬的长生，如果四柱中一派壬癸泄金，又应当取戊戌来制壬癸水，因为辛金柔弱，难比庚金。生于七月也不比春夏所以喜有壬水之泄，但又怕泄得太过。但见一点戊土制水生金，则反为辛用，也会富贵。如甲木破戊土，或是命局中没有戊土都是平常人物。
总之七用辛金，壬水少主富贵。所以七月专取壬水为第一用神，戊土甲木为病药辅佐。但要注意的是丙丁火锻金，不宜取作用神。
八月是辛金当权得令的季节，根气非常旺盛。此时专用壬水泄秀，是贵格。金见水便会流通，所以忌讳戊己土的阻塞。还要有甲木的辅佐。
如果用壬水泄旺金之气，则壬水不能多。如果四柱中一派辛金，见一点壬水泄之，是富贵命。天干若透出二个辛金，支成金局，则旺金喜泄，如果透出一个壬水，淘泄群金，是非常好的组合。辛金没有用丁火的方法。若生于八月金气极旺之旺，命中又没有壬水泄气，不得已用丁火克制，配合着己土，煞印相生也是贵格。但始终缺乏秀气，虽富但不贵。若无泄无克，是下等格局。
伤官宜其生财，但财不可过多。如果四柱中一派辛金而得一壬一甲透出，必然富贵。而多见甲木泄壬水，则为用神无力。因此要有庚金相助，庚金透出的格局有大富贵，而且为人仁义。同时不适宜见丁火，因为丁火破庚金后合壬水，虽然丁在地支也是破格，同衣食无忧，但难有大的发展。
金水伤官，以清为贵，忌讳有戊己土来混浊。戊土生旺就会埋金塞壬，必须要有甲木克制，没有甲木便是有病无药的格局，所以壬甲两透戊己土藏于地支的格局，不但富贵显达，而且才华出众。如果没有戊己土就不必用甲木。如果戊土甲木都不出干，格局层次就低了许多。壬水少而戊土多见的格局，有埋金塞壬的危险，如果没有甲木相制，一生难有起色。见一甲木破戊，自会富贵。若一派壬水泄金，又适合有戊土克制，没有戊土见己土的时候，就叫做沙水同流，为下格。
四柱中一派己土，一生难有起色；若有壬水甲木有小富但不贵；如果己土多，且支中藏一甲木，也是比较好的组合。
四柱一派乙木且无甲无壬，是财多身弱的格局，难以发达。若见庚金制乙木可有小富贵。如果比劫太多，贫贱之命难有富贵。
若果支成金局，有戊己土出干，且透出壬水没有火的格局是从革格，当运行西北的时候，就会大有作为。
若逢丙火，则丙辛化合，但不逢丙火时虽见壬辰也是平常之人。丁火透出破局又没有癸水出干克制，是下等格局。有癸水则先贫后富。
总之八月辛金太旺，专用壬水，其次要取甲木破土，水能流通才好。
辛金由于体质阴柔，所以最害怕土旺埋金。戌月是戊土当旺的季节，厚重亢燥之土更胜于辰月，所以喜有甲木疏松，壬水泄旺金，因此九月壬甲必须并用。当令的旺土如重重出现，仅有一个甲木出干力量不足，此时厚土埋金，下等格局。如能得壬水一并透出，虽然劳碌但也富贵。
戊土出不出干，对本月的辛金来说极为重要，如在甲戌月，即使支聚四库，也能去浊留清。若为戊戌月，虽有甲木藏支也难成名，必须要甲木出干才可以破土保金。
所以当壬甲两透支成木局时必然富贵。壬水透出戊土藏于地支而地支中又有甲木克制戊土的格局，也是比较好的组合。地支中若果戊土多又有甲木出干，庚发水源，辛金就没有被埋的忧虑，自然是一清到底大富大贵。
如果没有壬水就用癸水，虽无冲刷之功，也能润金，虽然艰辛但也有富贵。若是木多土少，又没有水冲冼的格局，是寻常人物。
当己土出干，四柱内没有壬水而有癸水，也能滋润辛金，稍有富贵。多己土就是一个小富之人难言大富。戌宫中辛戊丁同宫，见丁戊透出仍离不开壬水甲木为用神。
四柱中丙火出干暖金，是官印相生。还需要地支成申酉戌西方，更见辰字是真化水，大富大贵。总之九月辛金是火土为病，水木为药，专用壬水，辅佐甲木。
辛金喜用壬水。在十月是壬水当旺的季节，金水真伤官的格局。阳气初潜寒气未盛，所以先用壬水，次取丙火暖水温金，正所谓金水伤官喜见官。但是亥为辛金的败地，旺水会泄金之气，还要格局中有比劫生扶，当支临生旺方能使用。原命局如果是水暖金温，宜行比劫之乡。金寒水冷则宜在丙火调候之地。和十用庚金类同。
四柱中丙壬两透，丙辛不合，必然富贵。因为亥月壬水乘权，丙火暖金水而不合辛金，叫做金白水清格，二者一透一藏，也会富贵。
亥宫中壬水当权。如果四柱一派壬水，便会泄弱辛金之气，格局转变还要从全局来看。这样的格局喜用丙戊，见戊土出干可做堤防克制壬水，若在有丙火调候来助戊土，则富贵两全。
如果四柱没有丙火有戊土，富而不贵。如果壬癸水太多而又没有丙戊可用则为奔波劳碌之命。
贴身透出丙火而没有戊土内辛相合，地支会成水局，是真化水格，主大富大贵。
辛金忌讳丁火，但在十月也可用丁火。因为亥月的绝地之火不能熔金。如见戊己制住壬水滋扶辛金，则弱金转为旺金。亥宫中甲木长生，能得水土滋培，可以说是财星有根气。
如果金水伤官忌讳戊己土混浊，若不取伤官，则不忌戊己二土。休囚辛金喜印相生，但不宜过多，如果甲多戊少，主依靠技术致富。己多见甲不合，便作富人格局来论。因为亥宫中甲木长生财星有气，身旺能任其财，就是富贵格局。唯独忌讳戊己土太多，土重埋金，困苦一生。
十一月金寒水冷，专以丙火调候为紧要。子中癸水当权，癸是寒冬雨雪，忌讳出干冻金，且会困住丙火，不若壬水。本月也不宜见戊土，戊土固然可以制癸，但也会合丙火之光，这是金水伤官格的忌讳。当壬丙两透，而不见戊土出干，这是非常好的组合。壬水藏支的格局，也有丙火温金暖水的作用，同样有功有名，和十月的道理相同。
四柱内壬癸水太多，便会泄弱辛金元气，一片汪洋，格局转变，适宜取丙戊为用。从全局来看可以壬水为主，而不以辛金为主。三冬壬水太旺，如果地支成水局，更加有丙火透出，又有戊土出干，必然富贵。没有戊土出干制水，则为寻常人物。壬水多没有丙火戊土，泄金太过，也是下格。这种格局宜取甲木来泄。
当壬癸水支成方局，为润下通源，如果天干透出庚辛金，又不见戊土，金水伤官也可也可变为润下格，是大富大贵的格局。不过这需要运势扶佐。如果支成金局，见丁火透出，也为上格。因为冬寒衰竭之火不能镕金，而有火相制的格局会更为显贵。然而还必须有甲木引燃丁火，才能成为上格。
十二用辛金是己土旺地，月令正值辛金墓地，所以辛金不弱。面对隆冬严寒，如果没有丙火，就难以解开冰冻的泥土；而没有壬水，强金也难泄秀；所以用丙火取富；用壬水取贵，壬丙两透，则为富中有贵的格局。
丑中己癸辛同宫，如见己癸并透，主虽有贵气，但终究寒气难解，没有丙火的解冻，则难有富贵。
四柱内如没有丙火而见甲木丁火，也必须有壬水透出，才是清贵格局。
倘若取丁火来制辛金，又有甲木引燃，则甲木必须通根或会局，使的财官有气，方能为用。
壬水到了寅月是失令之水，虽然有汪洋的外象但缺少冲奔的气势。本性已经变弱，所以要先用庚金。月令丙戊在长生位，水见丙戊出干是财煞两旺，用印是必贵的格局。当庚戊出干，且丙火藏于寅中，也是富贵的命局。壬不离丙，丙不离壬，有水辅助阳光，格局至清，应当注意的是壬水临病地能不能压住财星，若是丙火出干，又有寅中甲木生火，四柱有庚辛印，则身旺可以压得住财星，或是寅午戌会局透出丙火，财旺用印，都是贵格，若见戊己出干晦丙塞壬，富而不贵。
寅中所藏甲丙午都是可用之神，如果壬水透根，地支聚在劫印，是弱极复旺的表象。能得甲丙出干，食神生财，则为富贵两全的格局。四柱内没有比劫羊仞，就不必用戊土。如果地支见羊仞且戊土出干，丙戊同生于寅宫，也是上等格局。戊土太多，天干透出而地支隐藏，有一甲木透出，是大富大贵的格局。
当地支成火局，水火既济。则退气之壬水，可泄于旺木，木又生火，则为从财格局。如果水火两不逢，则名利皆虚。因为壬水根轻，财多身弱，又没有印星可用，便是下等格局。
壬水进入二月被旺木泄其水气，其体弱的程度可想而知。此时专用庚辛金来生扶，克制旺木而使水有源头。因此有庚辛金的格局为富贵格局，庚金透出大富，庚金隐藏小富。
如果支成木局，且庚金透出天干，是富中取贵；如果木多没有庚辛金，壬水极弱，虽贵，但却寄人篱下。
四柱内木多见火，是木盛火炎的格局，用庚辛金，并且宜取比肩帮身，一滴水则可润全局，必然富贵；如果木多没有火，宜专用庚辛印星。
如四柱中比劫多现，一片汪洋，又可以用戊土为堤防，但月令乙木当权，宜取庚辛金制伤化煞，兼发水源，则不宜用火。当戊辛两透时必定富贵。
辰是水的墓地，此月戊土当权，因此要先取甲木疏松戊土,在用庚金引发水源。这种格局如若甲庚两透，必然富贵。
若果有癸水透出天干，滋润甲木疏松戊土，主会在异途显达，因为水木土一同藏在月令之中，都是有用之物。若是乙木透出则不能疏土，所以必要甲木才好。仅有庚金藏支而没有甲木的格局，寻常人物。
若地支聚在四库位，没有甲木透出疏松戊土时，就是煞重身轻的格局，下等格局。如果二甲出干，且不见己土来合甲木汚浊壬水，也会富贵。
当有丁火出干合壬水时，应当以庚辛金为用。此时有财星来合，也是富格，如果没有庚辛金且支聚寅卯二宫，则丁壬化木当以水为用，没有水而见火泄木气时，难有富贵。
总之，三春时节木旺用金，是很好的组合，这是壬水泄弱的缘固。水旺则不宜见金，如果多见庚金，格局层次就很低了，必须用丙火。三月土旺用事，在无形之中又有晦丙塞壬的隐患。如果有丙火还需要有甲木出干制土。
巳月是壬水的绝地，丙戊司权，因为水被火土克泄，有干涸的危险。这种格局，光有比劫相助力量是不够的，更需要有庚辛金来引发水源，依靠印比交相为用。透出辛金，但不能让丙火合去癸水。也要防止和戊相合，这些都是忌讳的。当壬辛两透时，必然富贵。没有壬水用癸水，得癸水辛金透出，也要有甲木出干，克制戊土，劫印才会发挥其力量，否则丙火暗中合辛金，戊土暗中制癸水，无形中劫印都会受到损伤，只能当作财多身弱来看。所以没有甲木的格局，是富贵门下的闲人。
如果火多且没有比劫印缓，则作为弃命从财来看。若果癸水透出且没有庚辛金相生，又没有壬水比助，是下格。
如果四柱中满盘金水，地支见申酉亥子，这是壬水逢生坐实，变弱为强，反而用神在巳中当权的丙火和戊土。若见寅字与巳相刑，木助火旺，四柱内虽多金，却也怕火的气势。难以有所作为。
若果四柱中多见甲乙木，泄壬水气势，辛金面对甲木又没有力量反抗，则宜用庚金壬癸水来相助。透出庚金者是贵格，庚藏地支是寻常人物。
当丁火合壬不能化木时，徒然引起比劫相争，是没有志向的大象。所以若四柱内没有丁火而多见壬癸水时，是富贵格局，地支成成水局是大富大贵的格局。
总之四月不能离开印比为用，有庚金没有壬癸水或没有壬水辛金时都是下等命格。
午月丁火己土同宫，财官两旺。但壬水到了午月，已经没有一点生气，不能胜任财官，必须有印劫的生助。如果没有庚金壬水就没有源头，没有癸水就不能制伤丁火，所以要以庚癸为主用。如果庚癸两透；必然富贵。而庚壬两透层次就差了一些；若只有金而没有水；金被火伤，为平常人物。与四月道理相同。
壬水生在四五月，四柱不见金水，也不能随便当作从财来论。因为胎元在申酉两宫，为壬水的有根之地。如果地支成火局又没有金水生助，就是财多身弱，富屋贫人，不能成从。如果胎元在戌未两宫，就是从财格局。当四柱木多有火没有水，是下等格局。
六月己土当权，壬水有涸竭的危险，所以离不开辛金生扶，如果戊己土一同透出，还需要有甲木出干来制。如果四柱辛甲两透，是非常好的组合；即使甲藏辛透，格局也清；辛藏甲透，则能在异乡显达。
如果戊己土藏于地支，可不用甲木克制。因为土燥水干，所以适宜用庚壬一同透出，如果庚壬两透而不受伤克，是上等格局，即使是壬出庚藏，也会富贵。这种格局忌讳见丁火，丁火合壬破庚，虽然清高，但难有富贵。
四柱一派己土，官化为煞，己土汚浊壬水但是不能止塞流水，还需要甲乙木出干克制。只有克制才能有出人头弟的时候。
当支成木局，可泄弱壬水之气，用金生水助，是贵人的格局。
七月庚金是壬水的长生之地，母旺子相的格局，有冲奔之象，要专用戊土当作堤防。而且庚金禄旺还要防止泄土生水，因此格局内要以丁火来制庚金当作辅佐。但丁火壬水忌讳相合，所以没有丁火可用丙火来辅佐。当戊土不出干，适宜用戌中的戊土。申中的土是病土，不足以克制旺水。戊土透出加以丁火透出年干与壬水相隔，为上等格局；只有戊土透出，而丁火藏在午戌，也会富贵。忌讳见癸水，破丁火合戊土，是羁合用神，就要失去它的作用。如果地支见寅戌，丙戊出干而不受伤克，也是贵格。
七月四柱中壬水多而仅有一个戊土出干，是极贵的格局，但还须有丙丁火生土，并且忌讳甲木破土，如果地支藏有甲木，则不为忌，月令庚金得禄，自能破之，如果甲木多而出干，缷过七煞，则为寻常人物。申中的庚金，不能破天干的甲木，不过是衣食无忧，难成大器。如果戊土太多，又离不开甲木疏导。
如果一派甲木，必须庚金出干来制，如果没有庚金出干，难言富贵。
壬水到了酉月月令正印秉令当权，金水相生，金白水清的格局，忌讳戊土阻塞，忌土浑浊，这样天干透出甲木才好。甲木透出则壬水清澈到底，必定富贵。四柱中有戊己土，见甲木出干而多，可去浊留清。当得甲木透出时干，是文星格，会成为文人学士。
四柱中壬水多，地支有申亥，就不能当作金白水清来看，如果不用甲木而用戊土，且得丙丁火辅助，道理就与七月相同。如果壬水多而没有戊土，人虽清贵，但却贫困。
四柱没有甲木，满盘都是金，是体全之象。，以金为体，水为用。
壬水到了戌月为冠带之地，而戌中戊土当旺，此时壬水虽多，也不象夏季一样有泛滥的危险。壬水少，去有阻塞的隐患，所以必定要有甲木为用，当甲木透出月干，为上等格局。
如果本月有印劫生助，月令中又得戊土出干，时干透出甲木制戊土，是食神制煞格。这种格局宜见丙火，能通根寅巳更好。因为三秋水冷木枯而气寒的原因，如果四柱中见寅字，则甲丙戊都有根，全局就能够流通。所以有丙火，便衣禄富贵。而一派戊土，时干透出甲木，为煞重有制，非常好的配合。忌讳的是己土合甲木，庚金破甲木，必须有丁火相助，没有丁火是下格。
如果四柱有子水阳刃，可用戊土制刃，但需要有辛金储存水源，如有丙火藏在寅巳，可谓配合得当，成为贵格。否则水冷土寒，煞刃无情就是下等格局。
亥是壬水的临官之位，势不可挡，一定要取戊土为堤防，丙火为辅佐。能有丙戊两透且运行南方火土，必然会名利双全；有丙火没有戊土，是富格，有戊土没有丙火，则格局气象太寒，下等格局，如没有丙戊取丁己时是富而不贵。
亥中甲木居于长生位，见甲出干必能破戊土，要以庚金为助，如果戊庚两透，则为官为宦；有戊土庚金没有甲木，而地支藏有丙火，不但富贵而且高寿；当戊土藏于地支，又没有甲木克制，也显贵气，甲木出干制住戊土，没有庚金的格局，反会导致穷困。
如果支成木局，又见甲木透出，必然会泄弱壬水的力量，有庚金克制的格局富贵，没有庚金是平常人物。
当支成水局，且不见戊土，叫做润下格，能运入西北则有大富贵。行东南运，穷困潦倒。
子月是壬水的阳刃地，其旺气过剩，专取戊土相制来配合。此时正值严寒，水土都冻，如果没有丙火就难以解冻，若果丙火不足，就难以富贵。因此本月需要丙戊两全，才能名利双收。有戊土而没有丙火，不过处世有道，有富难贵。有丙火没有戊土难有成就。
若果支成水局，又不见丙火，即使有戊土也难淹其势，只是平常人物；当丙火戊土藏于巳中，可以解冻止流，必然功名显达，同时还需要运气相助。所以当支成水局，是身旺任财的格局，虽富但不贵。
四柱中现两壬水争合一个丁火的局面，或是两丁火争合一壬水的局面，都是寻常人物，难有名利。如果地支见四库水并不泛滥，此中财星相合，也有富贵。
壬水到了十二月，是旺极将衰的阶段。上半月是癸辛主事，壬水余气还盛，专用丙火解冻，并且需要辛金帮助壬水。如果丙辛透出天干而二者又不相合，必定富贵，四柱内没有丙火，难有出头之日。
下半月是己土主事，壬水已经气衰，当以丙火为先，更要取甲木当以辅佐。丙透甲出时，自然富贵，还要具备一个条件，四柱内没有比劫争财。如果比劫出干丙火又藏地支中是寻常人物。见戊土制比劫，也是很好的组合。
当支成金局，四柱中不见丙丁火，一世孤贫，见火解寒，方有出头之日。
明天是七月十五中元节，其实鬼月是有很多禁忌的，但现在社会生活节奏太快，我们没有太多的的时间来讲究这些，不过中元节还是要忌讳一下的，下面我把一位朋友对于中元节的一些忠告和大家分享一下。
前几日，我返乡举行城隍庙奠基仪式，少不了与乡里人聊些家常，每每聊到深夜，就会聊到鬼魂方面的事情。深夜聊这些话题，气氛算是够了，听了不同辈分乡亲的分享，总觉得有必要写点东西，算是鬼月里给有缘人的小小忠告。
乡下人烟稀少，与阳气旺盛的城里是没法比的。正因为如此，我几乎都是在鬼故事中长大，虽然当时有些害怕，但听多了也就习以为常了。其实，在乡下地方，很多人都能见到鬼魂，可能是因为人烟稀少，加上荒坟较多，所以遇上的几率也大些。走夜路时也容易遇上鬼打墙之类，甚至经常有病人被附体。不过，从乡亲们的回忆看，遇到这种事情之后，一般会病一段时间，要么虚弱，要么直接卧病不起，数日后方可恢复。
遇到鬼魂时，或许是我们阳气亏损，元神虚弱，身上阴气聚集，所以容易感召鬼魂。不过，一般情况下很难见到鬼魂的真容，要么若即若离，要么虚无缥缈，有些仅有人形，有些则仅有声音，如哭声，哀怨的叹息声，或喊某某人的名字等。当然，这些属于较清楚的。三年前我回家时顺便帮叔叔家净宅，在其家门口焚化纸钱时我便听到几声哭声从家门口慢慢远去，我还特意问叔叔有没有听到。叔叔说并未听到。后回到火塘边聊天烤火时，又有几声哭声从房后的小路上越哭越远，我让叔叔仔细听，他也听到哭声，他感觉很神奇。也就是说，在农村，类似的体验不难遇到。
七月来临，这类事情会越来越多。鬼月期间，每家每户都会在七月初一或之前将自家先人接回家以酒肉美食供奉。对于先人来说，这也是一年中难得的接受香火供奉的机会。因此，整个鬼月里，乡村里的人们很容易会见到鬼魂。
其实，除了农村，城里也容易见到。不过，与乡村不同的是，城里人都住高楼，家中多不设家神坛，也不将先人请回家供奉，而是在路边烧些纸火、香烛或食物给先人，并念叨先人姓名，感召先人前来领受。
鬼月在街头烧祭品时，确实会有很多宗亲鬼魂前来领取供奉，他们会蹲在路边，拿走后人所焚烧的纸钱、衣物，并取些供奉的糕点、食物。不过，很多时候会有无主孤魂在一旁虎视眈眈，甚至上前直接哄抢。因此，烧祭品时尽量用香火插出一个界限，将先人的祭包等放在圈内烧化，而将另外一些供品和纸火放在圈外烧化，以供养无主孤魂，避免有争端发生。烧祭品时，尽量多准备些纸钱，所谓「礼多鬼不怪」。虽然一个人的成功与否多半靠自身努力，但若遇危险，还需得到先人的护佑，这点确实不假。
鬼月期间，阴气重，最忌早出晚归。很多体弱多病者、寿限将至者、逢天克地冲者、福报将近者多在鬼月期间离开人世，最重要的原因可能是鬼月期间鬼门关打开，很多鬼魂来到人间接受香火，但因地狱痛苦不堪，所以有些鬼魂便不愿再回地狱受苦，因而会趁鬼差不备而逃离，如若真是如此，等鬼门关关闭，这些鬼魂便成为孤魂野鬼游离于阳间，东躲西藏，进而寻找替身以投胎转世，故而这个月是极其危险的。
正因如此，鬼月期间，尽量早些回家，夜间尽量待在家中，更要避免去那些灯红酒绿的场所，尽量避免行房，避免吵闹，否则容易因为一些小事而酿成祸端。如若实在没办法需要在夜间外出，路上尽量不言语，不在路边随意大小便，不随意往路边吐痰，特别是有人烧过的纸灰堆处，不小心踩了或吐痰啥的，要在第一时间认错并请求原谅。夜间出门可随身携带香或纸钱，实在不便的话，可携带一盒香烟，即使自己不抽，也可以在必要的时候点燃放在路边供养那些孤魂。
俗话说：酒壮人胆。不过，鬼月期间尽量不要酗酒，而且走在路上尽量不要满口胡言乱语，特别是那些辱骂鬼魂、不信神灵的话语，否则极容易招来令你意想不到的事情。在较为黑暗的路段行走时，无论听到什么声音都别回头。如果回家太晚，就在家门口点燃一根香烟摆在地上供养他们，跺跺脚然后再进家门。
鬼月期间，特别是黄昏时分或夜间，尽量不要在路边拍照，因为可能会拍到一些不可思议的东西。尤其是不要在野外拍照。鬼节期间若听到、看到些东西，通常会引发身体不适，这时就需要找专业人士处理了。当身体不适，很多人都会选择到医院检查，不过需要说明的是，有些问题是医院没办法解决的。如果发现自己脸色较差，没精神，夜间有噩梦，身体有气无力等情况，多半与鬼魂有关（常年如此者除外）。很多人以为自己买些纸火烧了就能解决，实际上很多与鬼魂有关的问题必须要用宗教的方式，千万不可小觑。
除此以外，鬼月期间，不要轻易对着虚空说话、问候等，更不要随意许愿，如希望能遇到一笔数目可观的横财等。这时候发的愿多半容易实现，因为会有鬼魂或其他较高能量的灵体暗中相助帮你实现愿望，但他们也有所求，希望帮你实现愿望后能有回报。如若你自认为这种愿望的实现是自己走运的表现，那接下来付出的代价可能会令你追悔莫及。
总而言之，鬼月期间，不贪财好色，保持恭敬心，不慌不乱，不招惹是非，便不会有任何麻烦。即使见到了些什么，也不要指指点点，尽量不要点破，恭敬地让开就好。鬼神的事情，你可以不信，但尽量不要冒犯，因为无论你信与不信，他们都在那里，只是你还没有机缘见到而已。慈悲无量。
癸是弱水，寅月是阳回大地的时节，木火生旺的季节。水性更加微弱，此时专用辛金引盈水源，然后取丙火温暖，阴阳利合才能生发万物。能得丙辛两透而不合，是非常好的格局。因为辛金生癸水，水有源头，寅中本是甲禄生丙火，伤官生财，可以说是真神得用。当丙火出干时，或辛透丙藏都会有富贵。若果丙辛都藏，下等格局。
寅月支成火局，辛金受困，如果四柱中有壬水克制火而保护辛金，便是富贵之命。如果没有壬水相助，下等格局。
如果支成水局，癸水势必转弱为旺。当丙火透出，而没有壬水劫财出干争财的格局，主富有，虽然是普遍人，但衣食无忧，生活美满。如果有壬水出干只要有戊土相制，格局也不差。但寅中宫内甲木在临官位，丙戊在长生位，是木旺土崩的时节，因此戊不能用。所以见丙火多的时候，则化伤生官，是贵格。
四柱内干透出戊土，则戊癸相合，能得丙辰时辰，年干更透出丙丁火，且四柱没有比劫的格局是真从化格。化火格以木火为用，寅贵两全。见亥申刑冲破格，便是常人。
总之，正月癸水专以辛金为主，如果没有辛金则用庚金，且丙火不能缺少。没有庚辛金时，虽然有丙丁火，也是无用之人。
卯月是水的死地，且正是木旺的季节。癸水被泄缺乏生机，所以专以庚金破乙木，但怕乙庚相合，如更有辛金辅佐，是庚辛金俱透的格局，又没有丁火克制，是贵格。当没有庚辛金则用申酉丑金，或透或藏，都是异途显达之命，可以富中取贵。没有庚辛金必定是贫贱之人。
四柱内庚辛金太多，癸水由弱转为旺，得丁己两透的格局，这是大富大贵的格局。因为取丁火破庚金，辛金能生己土化乙木，癸水不见壬水劫一并透出，不用戊土，因此用己土七煞为贵格。
若支成木局，时、月天干中又有木透出天干，则泄水太过，难有富贵。若能行运西方，也会稍有富贵。
辰是水的墓地，此月又是土旺的季节，还要分开上下半月来讨论。上半月清明后谷雨前丙火还没有过于炽热，癸水有回光返照之气，如果有金水生助，就可以用丙火，也能富贵。在下半月土旺并且当令，丙火虽然是配合的角儿，也不可少，因此用神不能没有庚辛金。因为戊土厚重而不是金的引化，所以癸水不灵。因此，生在上半月，有庚辛金蓄水源，可以用财星。在下半月必须专用庚辛金，当没有丙丁火伤合，也合富贵。
三月地支聚在四库之位，这种格局土重为病，虽然能用庚辛金，但更需要甲木出干破土，才能保证富贵。没有甲木必然是孤贫的命格。
戊土出干，从化者多的时候，可得化者的荣禄。而不化的格局仍要用庚辛金来泄土生水，是财官印相生的局面，也会富贵，如果土重金轻，就是平常之命。
若支成水局，癸水会由弱变强，能见己土出干，又得丙火生助，也为贵命。如果甲木透出破己，则是常人。当支成木局，没有金气入命为伤官生财格，命中带有财禄，但因为泄水太过，就象旱天少雨，生物欠收，难有收获，最终以见金制木生水为上等格局。
巳月是水的绝地。癸水微弱，喜见辛金相生没有辛金时庚金也可用，但力量差一些。四月时节火土当旺，单见庚辛金入命力量不够，还需有壬癸水比劫制火存金当作辅佐。金水相互生助，才是上等格局。若果辛金出干，加以有壬水相助，是大富大贵的格局。如见丁火克制辛金更是午酉相破，都为破格。见癸水制丁火，虽然衣禄充实，但也有克妻之嫌。辛金藏地支又没有丁火伤克，运行在金水之地，必然会大富贵。
没有辛金就退而其次用庚金，巳宫虽为庚金的长生之地，然而巳中的庚金被火土所逼不能生水必须别处再见庚金，才可为用。若果庚壬并透，也是富贵命。若果见丁火克制庚金，或是合住壬水，下等格局。
四柱中一派火土而没有庚辛金，且没有比劫的格局，会有伤残夭折的危险。
若一派金水制火润土，癸水有了根源，是变弱为旺的格局。这种格局要取巳宫中的丙戊为用，是财官两旺。
五月的癸水气息变得很弱且根基不稳，喜用庚辛金作为生身之本。午宫内丁火掌权，因此庚辛金也要被丁火克制，必然会失去滋润癸水的功效。因此四柱中能得到比劫的相助，庚辛金才会变为有用之金。
生于五月如果印劫一并透出，地支会成金水之局，癸水在弱势中变旺，丁巳为财官，这种命局是上等组合。如果财官太旺也不好，需要用印劫来均衡，也会富贵两全。必须说明的是印劫只有同时出现，才是上格。若只有印透而比劫不透，也只是富而不贵。
如果支成火局，贴身见戊土入命，格局为化火之局。如果没有戊土，则不作从财来论。当没有壬水为助，火将烤干癸水，下等格局。如果一派己土不见比劫为助，又没有甲木制土，当从煞论。如果土能得癸水滋润，便有了生金的功效，不能作从格来论。凡是从格见刑冲破害，当为破格，贫贱命格。
六月是金气将进未进的时候，也最难推测的一月。在大暑前庚辛金没有一点生气，要用印必须有比劫相助，才能稍稍顺畅。道理与五月相同，如果没有比劫相助是普遍人。若在大暑之后出生，庚辛金开始进气，就不怕丁火的伤克，见庚辛金透出，便会有富贵，不必参看有没有比劫的帮助。但本月忌讳丁火出干，或是支见午火，都会影响格局的层次。
六月时节的癸水，不能从煞。未是木的墓地，乙己同宫，如能见金制乙，可生癸水，因此不能当作从煞来论。当生在大暑节后，金水气进，四柱内若见印劫，癸水变弱为旺，也会有小富贵。若是生在上半月，金水虽多，仍用印劫不能取火土为用。
癸水生在七月，因申为庚金的临官位，是母旺子相的格局，癸水自旺。但癸为弱水，如果壬水不透出天干，就不能用戊土，戊土之气会泄干庚金，此时印旺不需官煞相生。如果不是配合的非常适宜，戊己土也不能用。月令庚金为刚顽的金，此时专用丁火以破旺金。但丁火离不开甲木，如果丁火透出且带有甲木，这是上等格局。当丁火透出但没有甲木的格局，又没有壬癸水克制丁火的时候，虽然没有甲木，但格局也清。如果庚金无制，下等格局。丁禄在午位，如见一丁火藏于午中，是富贵命格，丁藏未中或戌中，必然无力，普遍格局。如果有岁运引发，也可发财，但不贵。如戌未二宫并见或二戌一未，又没有印劫相助，是土多水寒，难有富贵。即使甲木出干破土也没有作用，这是因为弱水忌讳克泄的原因。
八月是辛金的旺地，辛金为弱金没有庚金的顽强，所以本月不需要丁火克制。癸水到了八月，正是金白水清的时节，此时见丙火有温金水暖的作用，所以还要取辛金为用，另要丙火相佐。但忌讳丙辛相合，合则两方面的作用大打折扣。如若丙辛同透天干，且又隔位不合，必须会富贵两全。即使一透一藏，也会富贵。金水取其清灵流利的特性，如果四柱戊己二土太多，将会塞水埋金，只是寻常人物。满盘皆金，仅仅日元一点水，是体全之象，福泽深厚。
如果八月只有金水二神，没有丙火入格的时候，叫做金水同心。为从革格，喜行运在西北方位，忌东南方位。
九月是戊土掌权，此时癸水涸竭。可专用辛金引发水源，土旺阻塞水路，因此有土必需甲木破土，金水之气只有流通起来才是上格。如果在霜降之前，喜丙辛相合，此时金温水暖，必然富贵。另要有甲木疏松土当作辅佐，道理与八字相同。若是生于霜降之后，为土旺用事，水也进气，如果见壬水透出天干，地支临生旺之处，可由弱转强。戊土单独透出，宜用甲木食神制煞。但若在水干涸气候寒的季节，就不能缺少辛金丙火的辅助了。所以九月癸水，能见辛甲丙齐备的时候，是大富大贵的格局。即使三者缺一，只要运助也是贵命。若三者全缺，下格。
总之，土旺水涸的时候，要辛金相生，没有辛金则用庚金。只有金水旺相，才可以用丙火，否则，总以金为用。
癸水到了十月是旺地。但其中有甲木的存在，有暗泄元神的意思，是旺中有弱，看法两分。
地支见亥卯未全成木局。木旺则癸水自弱，此时宜用庚辛金克制木的力量来增旺水的气势。如若庚辛金两透，且没有丁火伤克，为贵格。如没有庚辛金而能得西方运补救，也会富贵，只是功名较小而已。如果天干透出丁火，制住庚辛金，使金不能破木局而发挥生水的功效，是破格。必须得癸水制丁火为助。四柱如果一派庚辛金，又要丁火来制，丁火透出可破金，名利两全。如果没有丁火是下格。
若支见酉丑，癸水生旺。但是三冬时节水性沉寒，适宜用丙火，能见丙火出干或藏在巳中旺地，都会富贵两全，如果缺失丙火，则为穷命。如果四柱内火多，癸水没有印的帮助，是财多身弱，难有出头之日。
癸水不宜用戊土，但也有例外，如四柱见壬子，气转生旺，不能不用戊土。这种格局如果没有戊土，很难有所作为。能得戊土透出制水或己土透出戊土隐藏，必定清贵。有丙火辅助戊土，富贵两全。
仲冬时节的癸水，严寒冰冻，雨露化为霜雪，此月专用丙火解冻，若没有壬水则不必用戊土，癸水虽然旺，终究没有冲奔的体性。如果火土太多，才可以用辛金相扶，没有丙火，虽见辛金，也是下格。丙辛两透不合，金温水暖，是上等格局。
如果四柱中一派壬癸水，适宜丙火戊土共用，如果没有丙火照暖，是穷命。如果行运在火地，当另当别论。如果地支聚齐亥申子辰，虽然运行火运，也难有富贵。因为巳寅午戌之运，多冲激之气，支多金水，且天干透出二个丙火，是富而不贵的格局。
十二月可谓严寒冰雪，又遇到丑宫中湿泥且冻，是万物不能生长的时节，可专用丙火解冻。五行配合的变化虽多，但本月不离丙火才是第一要义，并且还要通根在寅巳二支最好。
如果丙火透出见壬水。但丙火能够通根寅巳，壬水能够通根申亥，寅贵极品但格局。但忌讳丁火合壬。
本月如果丙火透出天干见癸水，地支见子合丑，，如果不能解冻就是平常之人。但用丙火仍忌讳见辛金相合，须有丁火克制辛金为妙。
支见水局，有水寒不流之象，如果没有丙火解冻，虽见戊土，也不过是寻常人物。
支成金局，有丙火透出，虽然不贵，但却是富命。如果没有丙火，虽有才学，但难以成名。
支成木局，泄癸水元神，须有金来相助，但仍以丙火为用。有金破木，自然也会遂顺。
支成火局，能得一金一水透出，也会衣食无忧。如果庚金壬水不透，难有出头之日。因为丙火太多，所以反用金水。
三冬调候为先，专用丙火。冬而十二月中己癸辛同宫，又见己辛出干，有己制癸可用丁火。丁火透出，必定富贵。
凡冬月用丙火，就需要丙火得地为妙，否则即使重重丙火出干，也难以富贵。
家我们都是俗人，把这辈子修好，不敢奢望下辈子。家在我们一生中占有非常重要的地位，无论你是伟人、圣人还是平常人，如果没有一个幸福的家庭，你的一生也不不完美，尤其是夫妻感情。
俗话说“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，两个人能结为夫妻要有莫大的缘分，夫妻又叫伴侣，伴侣的“侣”字很有意思，它是由两个“口”字和一个“人”字组成的。这说明伴侣是由两口人紧密连结在一起而形成的。夫妻关系是最亲密的社会关系，它是家庭幸福的基础；夫妻关系也是很微妙的，不仅和我们的生活息息相关，还和我们的财富有直接关系。
在八字命理学中，以男命的八字来讲，八字中的财也代表妻子，用专业术语来讲我们叫做“妻财”，由此可想而知，一个男人财运好不好同自己的妻子是有很大关系的，女人对男人的财运有着很大影响。那么夫妻之间如何做才能互相催旺运势，创造幸福美满家庭呢？
一、夫妻不和会影响财运
我们试想：一个家庭充满争吵，一旦争吵就摔东西；抑或夫妻冷战，家里没有生气。这样的家庭会有财气吗？俗话说的好，家和才能万事兴，想家运兴旺，家财积累，作为男人，要善待自己的妻子。
男人的财星就是妻星，你对老婆不好，就是对财不好，那财就不会来找你，或者不愿意留在你身边。所以那些不尊重不疼爱自己老婆的，而又整天想着怎么发财的男人，你是不是应该审视一下自己？
避免财被冲最简单的方法就是夫妻和谐相处，不争不怒不吵，同时丈夫给予妻子更多的关心和体贴，使自己的财位得到稳定的增长环境。
如果丈夫对妻子挨打辱骂，经常冷战，相当于压制了自己的财位，容易间接影响自己的财富的增长。
二、妻管严的家庭财运会好吗？
都说怕老婆的家庭都很富裕，所谓怕，不是畏惧的意思，而是尊重，疼爱，珍惜，舍不得自己老婆受委屈。
当然做妻子的也不能肆意“践踏”丈夫的自尊，女人如水，水是柔顺的，是以柔克刚的，如果事事要强、要老公百依百顺、全面掌控老公，这样也不利于家庭和婚姻的稳定，家中的财运自然会受到影响。
三、旺夫旺妻的真正含义是什么？
人们常说的旺夫旺妻相，可能是泛指相貌，但这些不是特别重要的方面。所谓“旺”更多的应在彼此坦诚以待，相助相携。
这才会使双方在社会中轻松致业，回家又有好的参谋和休息的港湾。如果一方十分在意对方的成功，催其奋进，对方难免会有压力，在重重压力之下，他很难有淡定的心和周全的谋业策略，往往会趋于急功近利。
四、夫妻如何相处有利于增旺财运？
俗话说：夫妻同心，其力断金。配偶与自己紧紧联在一起，相依相偎，犹如自己倚着的一棵大树，这棵树坚实了，自己就有坚强的后盾，在外努力打拼。
这棵树如果萎缩了，自己只能在外单打独斗。这棵树长势如何取决于我们对它的护养。护养得当，树便茂盛；护养不妥，树便无力。
其实，婚姻中的两人更像是一辈子的合伙人，在充满祥和的婚姻关系中，你才能得到充分的休息，充分的商讨，充分的互相鼓励和体谅，因此，家和万事兴一语从来就不欺人。
无论在命理还是风水中，所谓的八卦四象五行就是阴阳的总称，五行中金木是事情发展的过程，水火是事情的最终结果，命理与风水一脉相承，相互映衬，一直流传至今。
如果要研究风水，就要了解风水，知道风水的来历和风水二字的深刻内涵，才能由浅至深，逐步跨入风水学的殿堂。
现在有一个怪象，我们中国人自己的传统文化，在中国不被重视，反而在国外却倍受崇敬。可能是我国对传统文化不够重视，以致出现这种情况吧。
什么是风水呢？风是宇宙间空气流动的自然现象。水是地球上的一切水流。
风水其原理来源于易经，是以自然平衡的天人感应，用中庸之道来改善与调整人生运势的一门高深学问。由于风水实用性很强，虽然经历了数千年的沧桑，还是发展演驿，流传至今。
风水学不仅是一门传统文化，更是一种广泛流传的民俗，既是一种趋吉避凶的术数，也是一个环境规划的学科，同时也是一种改造与调整人生命运的学问。从现代科学理论来看，风水学是关系物理学、地质学、环境学、景观学、自然生态学、建筑学以及地球磁场方位等方面的综合性学科。
中国风水源远流长，各种学术派别很多。自唐宋以来，风水术大致分为两个派别，即形势派也就是峦头派和理气派。
两大派别，历来观点不一，各自都维护自家门派，标榜自己是正宗，至今也没有定论。
峦头派又称为形象，形势，形法等派。指的是自然界的山川形势，包括龙穴砂水和远处伸展开来的山脉统称为峦头。如果是平原无山之地，可以高一寸为山，低一寸为水，高大建筑物都称为山。穴是指阴阳宅风水聚集的地方。砂是指山地周围的山川，若是阳宅是指四周高大建筑物。水无论阴宅还是阳宅，指河流；沟塘；流水，包括马路，一切四周低洼的地方都称之为水。
形象派属于峦头范畴，是指勘察时所见的地理形象，把山川的形象看成某地象某种动物低神态。如某地象嫦娥奔月，某地象天马腾空，象蟹、虾、鱼、龙、印等等。
形法是形象派延伸的一种，是峦头派的一种勘察方法，最主要是看形象对穴场所起的吉凶，例如右屋的前前面接一间小房子，并且在小屋前面开门，名叫白虎探头。又如在正前面有一道水沟冲来称穿心水，或一条路冲来，称之为穿心路等。
形象或形法都称之为形势，形势派派重视地理地势，主要以龙穴砂水配合向来论其吉凶，俗称地理五诀。所以峦头分形势；形象；形法三派，但这三个门派的运用方法是没有太大区别的。
总的来说，形象派与形法派都离不开龙砂水（峦头）然而峦头又离不开形象和形法。再说的具体一点，形象和形法就是更具体地表示出峦头形象对穴场的反应。
理气派统称为三元理气派，最注重罗盘定向，以阳山阴向，阴山阳向五行之气以定生克，理气派借鉴于形势派的理论，在形势派基础上穿插周易学说。
理气派门派很多，但凡阴阳五行；八卦；九星；河图；洛书等与数术理论有关的都归纳在理气派范畴之内，是一门十分复杂的学派。
表哥家在他们村是大户人家。小时候经常去表哥家玩，表哥的父亲是我的姑父，姑父的的父亲兄弟三人，姑父是最小的一门，每家都人丁兴旺，在解放前都是有钱人家。即使解放后也没有因家庭成份问题受过什么处罚，据说他们祖坟选得很好，所以家运一直比较兴旺。但大约在上世纪五十年代，因为那块墓地已经被占满，在也埋不下多余人，于是姑父那一辈就为上代另觅墓地。
墓地分开后，姑父那一门和姑父他二哥那一门仍然十分兴旺，后辈虽然说不上大富大贵，但也大多在外发展，以做生意或在政府部门工作为主。只有老大那一门虽然人多，但大都没什么出息，尤其是男丁。更为严重的是在八十年代时，老大门已经没有了后人。据当地人说是他们家的坟地没有选好以致家运败落。
这种情况的确是和阴宅风水有关，因为如果以命理来说，一个人的命不好，但不能影响到那么多人。
小时候我在表哥家见过他们兄弟，他们兄弟姐妹八人，那时候他们他姐妹已经出嫁。这兄弟六个只有老二娶了妻子，其余五兄弟都没有结过婚。更为诡异的是老二娶的妻子是智障，生了个儿子也是智障，老二是个好强的人，看自己的妻儿这样，还抱养了个女儿。
不过他老婆不到三十几岁就去世了，他独自把孩子养到十几岁。更为凄惨的是当女儿六岁时，据表哥他们讲，他那最小的兄弟喝多酒把孩子失手打死了，那个兄弟也上吊自杀了。而且他那智障孩子也没有活过二十岁也死去了，据人们说是被他毒死了，因为他怕自己走后，孩子在这世界上生存不下去，才这样做。至此，这一门没有传下一个后人。
但与其相反的是另外两家依然比较兴旺，可见风水在生活中的作用是多么重要。
坐山朝向是勘察风水的关键，无论阴宅阳宅或者是村庄，工厂。首先要分清什么是朝向，然后在根据坐山与朝向定其吉凶。
坐山与朝向是风水学的完整名称，如同一个人一样，有前胸必有后背，后面为坐山前面为朝向。坐山与朝向看起来很简单的一句话，但到实际应用时也是非常棘手的問題，如果不将坐山与朝向搞清楚，就无法看出阴宅或阳宅的吉凶。无论阴宅还是阳宅，只有知道坐山与朝向之后，才能判断出周围环境的吉凶如何。
大多数人都认为山向应该与大门的方向是一样的，其实不是这么回事，传统的农村住房，大多数大门都开在主房的正前方，家院的大门也都开在与堂屋相对的正前方，而在左边或右边，或左前边或右右前边。例如一家坐北朝南子山午向的房子为主屋，对面有南屋门朝北开，东边是院墙，门向西开，门前是街道，象这样的房子叫做子山午向，而不能称为卯山酉向，决定屋的朝向必须以高大的主屋为准，不能以门为准。随着现代经济发展，人们生活水平提高，无论农村还是城市大都住上了楼房，大楼或大厦都有总门，然而每一层个体住户或公司办公室都有不同方位的大门。这样对于勘察山向也带来了复杂的问题，那么，总门是向还是院门是向，不同的风水学派定义都不相同。
大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地）。这好比资财养不起一头大象（帝脉），大象就被饿死，自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难）。你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。
那么怎样养风水呢？—— 养福德。
第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢？
第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给 大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人.
第三个养风水的就是不说人坏话。在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着哩，万物都听着哩，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。
所以有相者，看看别人用过的东西，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的。万物性灵，万物都是会自己倾诉的。这并不是神通，这个就像西方人做过一个实验，把女王用过的银汤匙和一个一模一样的新银汤匙给小宝宝选择，小宝宝很自然的去选女王用过的。
一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。
再说算命——
八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座，先说算命有没有道理，的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，家族祖上如何，姓氏、名字是几个字，是什么字。这个不是什么神通，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类推出来。
只几本书，按图索骥，这是没有用的。比如八字八字，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动，差一个字，变化非常大。所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰，这是集体作战，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的。
道家修行好的师父怎么看八字呢？—— 不是一个字八字，把八字当做面相，摆在面前看相。为什么呢？仓颉造字，惊天地泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象（比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来）。这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。
看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢发言——各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好意思先呢？
真正想知道什么，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找弟子，比弟子找师父还紧张心切的。
一个笨弟子，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子？发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。
那么算命是什么呢？——
其实骨骼可以承受三品福禄的，都必定识人，要看人并没有那么复杂的，更不需要神通。
老子正是观察万物，才懂得道理的。所以古人要我们格物，格物就是研究万物的道理，懂得做人治世。比如草木活着的时候是柔软的，死了就坚硬了；人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了。这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基。
人是由一个受精卵发育出来的，每个细胞里都有等同的基因。我的意思是，不管看人的什么地方，也都是这个人的全相，可以通过骨骼看，可以通过背形看，可以通过面容看，可以通过他的住所看，可以通过他皮肤看，可以通过他写字看，可以通过他的文具盒看。古人为什么可以把脉，根据人的脉象来判断一个人的福禄呢? 这是确实可以的。一个人和他身边的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出来的，仔细观察这些信息，自己是可以看出来的。
要定人的福禄，看一看这个人说话做事。不是说去看他说好话多行善现在就有福禄，而是言行细微的构造上透出来的，既藏不住过去，也藏不住现在，也掩不住未来。只要明白判断的法则——就像古代的圣贤，没学过什么相术，可他们相人一说一个准。
名字究竟对我们有什么作用、有什么影响？很多人认为，名字只不过是人类个体在社会中的一个代号，叫什么名字无关紧要。但现实生活中很多人因为名字起得不好而遇到了困扰。我侄子有个同学是一个聪明可爱的小朋友，但学习成绩总让家长不太满意，因为他的名字叫刘昊，男孩子取昊字，本来很是大气雄伟，却因为姓刘而整天被同学们开玩笑戏称“溜号”，久而久之让他不自觉得上课分心，学习成绩不断下滑。
一个朝气蓬勃的年轻人，在应聘时总是很难被錄用，因为他的名字叫世德，家长希望他能继承家族世代相传的美好品德，能有个好前程，却没有与他的姓连起来读是常世德，这样很容易让人联想到其谐音常失德，听起来令人心生反感，违背了取名的初衷，以致在事业上一直不顺利。
我们这儿卫生院有个女医生，四十五六岁一直未婚，人品以及医术都很好。小时候体弱多病，父亲希望她能够健健康康成长，给她起名为壮丽，家族高姓，全名高壮丽。但她性格水向，一直没有谈过恋爱。全凭介绍，但那些条件优越的男青年听到名字就觉得她是一个有男性气质的姑娘，连面都没见就拒绝了，而条件差一些的，她又瞧不上，所以高不成低不就，婚姻一直没有着落。
现实生活中，因为名字造成的困扰很多很多。我们不得不承认，在我们与别人交往的过程中，而关姓名的传统观念还根深蒂固地留在我们的头脑中，名字就是一张名信片，也是一个人对另一个人接触最多东西，也是给人的第一印象，对我们的生活产生直接或间接的影响。
自古以来，人们就认为人的姓名与其人生整个命运息息相关，密不可分。名字不仅仅是一个代号，也可以是别人通过名字认识我们的第一要素，可能从名字中能体现一个人的性格和品德，在某种程度上影响着一个人的运气和健康，也关系着一个人的未来命运与发展方向。
我们每个人除了姓名以外，还有小名，又称乳名，是人在幼小时候起得名字，古今都有这一习俗，古代人起小名没有等级贵贱之分，上至帝王将相下至平民百姓，都可以有小名。
历史人物有小名的也不少，三国时魏国曹操的小名叫阿瞒，刘备的儿子刘禅叫阿斗，明朝的郑和小名叫三保，郭沫若的小名叫文豹。尽管小名对人的作用影响不及正式的名字，保由于从古至今人人都有，因此现代人起小名时也比较重视。小名为什么普遍受到人们的喜爱呢？一是因为小名体现出长辈对子女的喜爱，听起来亲切，叫起来简单顺口，显得风趣活泼；二是起小名比较随便，叫什么都行。
现代小名中带小字和子字的比较多。如小青，小红，小芳，小花，小英，柱子，祥子，二子，华子等，为了表达父母对宝宝的关爱之情，往往把小名叫成又轻又短的儿化音，如小五儿，花儿，青儿等。
过去一般是先给孩子起个小名，等孩子上学时起学名，这个学名就是伴随终生的大名了。随着国家政策的改变，现在这种习俗已经改变了，孩子出生时需要上户口，而户口是一伴随一生的名字，其间想改名字是非常麻烦的，所以家长一般是大名起好后在考试小名，这样随大名来起小名就容易些。如张春兵，小名兵兵；李少青，小名青青；王诗雯，小名雯雯等。
阴阳五行学说不是封建糟粕也不是迷信。五行原理被广泛应用在中医学，这已是妇孺皆知的事实，但人们对五行原理应用于起名还比较陌生。如一个男孩生于2018年农历四月初三申时，八字为戊戌，丁巳，己酉，壬申。日元己土生于巳月帝旺的状态，虽然地支中申酉戌三合金局泄日元之气强旺，但月令巳火强旺对日元有扶助作用很大，且命局中印比两透，所以格局仍以身旺来论。喜用神为水木，日元己土仍需水木的克泄，而且命局中五行制木，起名时需要利用增旺喜用神水木的力量来克制命中忌神火土的旺势，从而起到五行中和的作用，以利于其事业婚姻的顺利进展。
通过分析，大家可以看出应用八字起名法的关键是分析出日元五行的旺衰，凡是日主五行属土者，必先看一看土势的盛衰，土多有根的是为土旺盛，起名宜用木水，其他五行盛衰以此类推。
因为十二生肖在我国非常重视和讲究，所以有些人利用十二生肖给孩子起名字，叫十二生肖起名法。
生肖是一种人生信息，它又表示山生年的地支五行，在本人的生辰八字系统中，对本人有一定的作用，但是这种起名方法比较简单，有很大的局限性，沒有反应出生肖五行与日元五行的关系。只是根据生肖特性与名字的字形联系起来，如牛年出生的朋友宜选用带“卄”头字。因为牛以草为食，名字有草，又代表粮食丰富，一生不愁吃穿；属牛的人起名忌用“忄”旁的字“羊”形的字，“马”字旁的字，“王”字旁的字，“衣”字旁的字，比如恒、忠、志、群、祥、骏、福、瑞、璋等；因为牛不吃荤，名字有“忄”或“心”就相害，名字有“衣”或“示”者就易成为牺牲品，名字有“王”字就辛苦艰难。因为日元五行属性与属相五行属性并没有太大关联，所以这种起名方法现在很少有人用。
根据人的生肖所起的名字太过粗浅，除巧合外。姓名信息与人生自然先天规律即生辰八字中的五行不大吻合，对本人也没有实际意义，只有根据个人的生辰八字中日元的五行旺衰，运用姓名补救，如属牛的八字日元五行木稍弱，起名带水的字才好，姓名与生肖的关系不大。
所以十二生肖起名法有很大的局限性和片面性。但这也是中国姓名文化的一大特色。
十二生肖习性各异，姿态不同，生肖也是一种人生信息，但它不决定人的命运，只隐喻人的部分性格。因为人本身就是一个信息的组合体，生肖作为其中的一种信息，使个人的性格自己的生肖动物某些特征相似。
按照这种起名法，比如属龙者自然就有带头的性格，理想远大，但缺乏实干精神，做事情容易半途而废，为了实现理想，就要用名字信息加以配合，只有这样，才会有个吉祥的人生开端。十二生肖起名法往往与八字起名法结合在一起使用。
生肖为鼠的人起名字
老鼠为哺乳动物。自古以来，人们都讨厌老鼠。因为老鼠什么都咬，农作物、衣服、器皿等，而且经常是在人们休囚时它才行动，因而有过街老鼠，人人喊打的俗语，由此可见人们对它的痛恨。
鼠排在生肖的第一位，传说是十二生肖赛跑老鼠投机取巧得了第一，所以排在首位；还有一说为，上古时天地混沌，是老鼠将其咬破分开，于是便立为十二生肖之首。
属鼠之人宜用的字。
鼠为杂粮动物，五谷杂粮都可以吃。因此属鼠的人可用米粱、豆麦、禾草有关的字，如丰、艳、麦、曲、曲、秉、秧、程、禀、稔、径、稷、稼、颖、稣、穗、稳、穰、芬、芳、芸、茉、苗、苔、苓、若、苟、茵、莉、莎、萍、菁、葵、蓉、艺、频、苏；又因为老鼠除了吃五谷杂粮外也是食肉类动物，因此也可以用含有“心””月”“忄”等部首的汉字。
因为老鼠喜欢打洞，以洞为居所，因此，属鼠的人名字中也宜含“口”“宀”“厶”等字根的字。“厶”字有休息的意思，如台、定、君、右、尚、名、同、合、吉、向、吕、含、呈、吴、合、品、如、哈、咭、唐、哥、哲、商、哑、超、单、喜、哈、嘉、严、因、园、圆、图、宥、宫、宏、宇、安、家、容、宜、辰、富、实。
鼠是十二生肖之首，因此属鼠的人取名也适宜用“王”“令”“君”等字。
民间故事中，老鼠喜欢喜庆、华丽，因此属鼠之人取名适用汉字偏旁有：彡、巾、示、市、矾、希、斋、席、师、常、帖、帏、红、约、级、纯、素、细、绅、结、絮、紫、红、绿、纲、绮、缘、绩、继、社、福、祺、祯、禅、礼、初、袁、裕、斐、采、彩、释、吉、洁。
地支亥子丑三会北方水，三会的力量有贵人运，对本人有帮助，
因此属鼠的人也可取形为亥或丑、牛的字，如象、家、豪、豫、众、毅、聚、生、隆、牟等字。
申子辰三合，也可取字如玖、坤、袁、媛、农、振、丽、震、麒、云等。
老鼠喜欢夜间活动，因此属鼠之人还适宜取“夕”字根的字，如铭、多、外、夜、梦。
因为老鼠不喜欢见光，白天活动很不安全，因此属鼠之人不宜用含“日”字的字根的字，如日、旦、旬、昶、智、晖、映、晟、景、潜、意、晓、旭、昀、昱。
老鼠怕人，自古就有老鼠过街人人喊打之说，所以属鼠之人避免用“人”“行”字形的字，如：介、仁、代、以、任、休、伍、佐、复、俪、津、值、候、来、侄、住、伸等。
子为水，水火相克，属鼠之人避免使用含“火”“灬”的字，如烈、火、炎、炳、炫、炷、炯、焉、焯、煜、熊、炽、烨等。
羊鼠相逢一旦休，这句话的意思是说羊和鼠两个生肖大不合，所以属鼠的人在起名时要避免使用字形如羊、美、翔、妹、善等汉字。
2.属牛的人命名10原则（1）有“草”字部首的字。因为牛以草为主食，名字有草，代表粮食丰富，内心世界充实，一生不愁吃穿。例如：莉、花、苗、茹、萍、菁、莲、艺、芙、芹、苍、苏、芳、若、英。 （2）有“辶”的部首，其形象似蛇；还有“酉”、“鸟”、“羽”的部首，因为“巳酉丑”为三合，即牛与蛇、鸡“三合”，互相帮助。例如：己、导、配、西、兆、凰、秋、泽、巷、迈、凤、飞、建、鸾、鹤、雀、鸣、鸥、莺、鸽、鸿、鹃、巴、毛、翔。 （3）有“宀”部的字，代表牛在屋檐下休息。例如：家、守、安、宝、定、宾、宏、宜、宛、廉、庭、沈、婉等。但“宇”字有“牢”之意，慎用之。 （4）有“田”的字根，牛在田野吃草或耕田都使得其所，悠哉享受美食或勤劳耕田，近期本分，任劳任怨。例如：甲、由、申、甸、男、界、备、思、留、富、畴、疆、苗、蕾。 （5）有“禾”、“叔”、“菽”、“麦”、“米”、“豆”的字根，以上均为喜好之粮食，肖牛者名字有以上诸字根，表示粮食丰盛，不愁吃穿，这辈子穷不了。例如：秀、禾、秉、科、秦、程、种、禀、谷、稷、稼、酥、颖、积、麦、米、梁、粲、豆。 （6）有“车”字的形字，意味牛拉车，有升格为马之意。牛拉车虽辛苦、劳累，但牛还是任命，不负所托，完成任务，受到主人的肯定，有表现的机会。如：连、莲、运、轩、运、轮、轲、轻、轼、辉。属牛的人命名忌用字（7）避免用“心”的部首，因为“心”字代表心脏，主荤食也。牛不食荤，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉却食不得。例如：心、志、忠、怡、恒、恩、惠、意、慧、怀等。 （8）避免用“马”的部首，因为“青牛遇白马，不战而逃”，俗话讲“牛头不对马嘴”、“风马牛不相及”，牛与马相刑，即丑午相害。例如：俊、骋、骥、腾、玛、冯、许、笃、骅、骆、午。 （9）避免用“羊”的部首，因为牛与羊为“对冲”，即丑与未对冲。例如：善、群、祥、美字，容易有生离死别的迹象，以及不如意之事发生。 （10）避免有“彡”、“巾”、“衣”、“示”、“系”的部首，为批彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是变成祭品，便成为火牛阵，一生未别人无怨无悔地付出，直到老死。例如：彩、彦、彬、希、欲、祖、禄、福、礼、祜、裘、褚、祥、裴。3.属虎的人命名10原则（1）宜有“山”、“林”之字根，为老虎适得其所之意。因老虎大都栖息在森林，又称森林之王，有“山”、“林”的字根，可以让老虎充分发挥其潜能。其字如：山、岑、岱、峰、峻、峭、峄、岳、峦、木、朵、林、柏、柳、柱、桃、根、栩、株、梁、梭、栋、森、楠、概、荣。（2）宜用“王”、“君”、“令”、“大”之字根，老虎为森林之王，喜称“大”、“君”、“王”，并喜发号施令，可掌大权，有权威之意。可用：王、玉、珏、玲、珍、佩、琳、瑶、莹、瑾、璋、璇、环、瑷、大、夫、太、天、群。（3）宜有“肉”、“月”、“心”的字根，因老虎为肉食动物，有以上字根，表示粮食丰富，内心充实。可用：月、有、青、朋、朗、望、胜、必、志、念、忠、怡、恬、恒、意、愉、愫、慕、慧、忆、怀。（4）宜用“马”、“午”、“火”、“戌”、“犬”的字根，因寅午戌三合，能互相帮助，贵人多助之意。可用：马、冯、骏、腾、然、炎、炳、炫、烈、烽、焕、炽、杰、威、成、盛、状、城、猛。（5）宜有“衣”、“系”、“巾”、“采”之字根，可华丽老虎之身，增加其威风俊秀。如：表、衫、衽、裴、彤、形、彦、杉、彩、彰、彭、影、巾、布、希、席、常、帜、沛、采、紫。（6）宜用有“氵”、“水”、“冫”之字根，水能生寅林，也不错。如：冰、凌、水、求、湄、沁、沈、净、清、深、淳、涣、涌、洵、温、源、汉、洁、湘、汝、浚、潮。属虎的人命名忌用字（7）避免有“蛇”的字根，如“辶”、“一”、“丨”、“邑”、“虫”、“廴”。因为“寅”与“巳”相刑害，“蛇遇猛虎似刀戳”。如：巡、迅、造、速、进、远、迁、选、还、邦、那、邱、刑、邰、郎、郑、廷、建、川、仁、虹、蜜、蝶、融、萤、尤、尼、屯。（8）避免有“人”或“彳”的字根，因为老虎不喜欢被仁控制，也会被人所伤。如：人、介、今、仙、仲、任、伊、伯、余、佩、佰、来、保、俊、信、侠、俞、倍、倪、伦、倩、修、健、伟、杰、傅、侨、俭、侬、仪、亿、德。（9）避免有“门”之字根，老虎被关在家里，不易展其威之感。如：闪、间、闲、闽、闰、阅。（10）避免有“小”的字根，老虎宜大，才有威风，称“小”就变为病猫。如：小、少、尖、亚、士、臣。4.属兔的人命名10原则（1）宜有“草”的字根，因为兔子为素食动物，以下字根均喜欢。如：芬、芳、芙、卉、茗、茶、茹、普、菊、寂、董、葵、苇、蔡、蓉、蒋。（2）宜有“禾”、“米”、“豆”、“麦”、“梁”、“翟”、“稻”、“叔”，以上均为五谷杂粮，为肖兔者喜用之字根。如：禾、秀、积、苏、获、豆、麦、麻、么、米、粉、粒、梁、精、粮、黍、黎、。（3）宜有“亥”、“未”的字根，因亥卯未三合，兔子与猪、羊称三合，有帮扶之意。如：豪、家、毅、朱、美、善、祥、羡。（4）有“寅”、“虎”之字根，因寅卯辰为三会。如：寅、演、虎、彪、豹、虚。但老虎对兔子有威胁感。应尽量少用。（5）宜用有“彡”、“系”、“衣”、“采”、“巾”、“示”之字根，兔子看重毛色，有以上诸字根，可华丽其表。如：形、彦、彩、彬、彭、影、雕、红、约、级、素、统、细、练、绛、洁、丝、绿、绮、维、福、礼、祝。（6）宜用“木”之字根。因“木”属东方，“卯”也为木，有见到自己同类的感觉。如：朵、李、杉、束、材、村、东、果、松、桐、桔、梅、植、叶、朴、桦、树。（7）宜用有小“口”、大“口”、“宀”的字根，因狡兔三窟，兔子喜欢在洞穴里窜来窜去。如：口、台、吉、谷、向、吕、告、含、呈、吟、吾、和、周、品、味、哈、啥、四、园、围、图、团、容、宋、定、宙、宜、尚、有、家、富。（8）避免选用有“酉”、“西”、“鸡”、“几”、“羽”、“金”字根，因以上字根均为代表西方“酉”，而“卯”与“酉”对冲。如：西、覃、酥、醇、醒、羽、翌、翔、翡、凤、凰、鸾、金、钏、钧、铃、录、锦、钱、镜、秋。（9）避免选用有“日”、“阳”之字根，因为犯了日用交冲之破绽，兔又代表“月”兔，遇有日的字根会日用对冲。如：日、明、春、旭、晨、易、旺、时、晋、晶、景、普、晚、晴、晖、暖、暑、晰、乾。（10）避免选用“宇”、“安”，因为“宇”的下半部为于，即我之意，我也是肖兔，即“宇”字转化为“兔”字，将含冤、受冤枉之意，另外“安”字的下半部为“女”字，即为“汝”字，汝意为肖兔本身，故“安”字在肖兔而言为和“冤”同意，不吉。5.属龙的人命名10原则（1）宜选用有“星”、“云”、“辰”的字根。因为龙喜行于天空，而与日、月、星、辰为伍。如：星、云、霖、霈、辰、晨、腾、农、浓、侬、振。（2）宜选用有“氵”、“水”之字根。因为龙喜水、雨，取龙为雨神，江河之水为水龙王掌管，龙得水，也使得其所。如：水、冰、江、沈、汪、注、沛、泳、淳、海、涵、清、洁、潮、浏、瀚。（3）宜选用有“王”、“大”、“君”、“帝”、“令”、“主”、“长”之字根，因龙在中国人心中的地位最大，宜称大，发号施令，不宜称小。如：大、王、君、玲、琴、五、珍、珠、琳、琪、瑷、瑜、瑶、璞、璋、环、琼。（4）宜选用有“日”、“月”的字根。因龙喜得月明珠，日、月为其最爱，可增加肖龙者的内心世界，有充实感。如：日、月、青、有、旺、清、早、明、昆、易、星、晶、景、普、晴、暖、晖、畅。（5）宜选用有抬头的字根，如“厶”、“冫”。因为龙喜欢抬头，可展露其威，教化人民。倘如龙低头，便成为一条降龙屈服于人了。如：有、存、育、彦、真、升。（6）宜选用有“子”、“壬”、“癸”之字根，因地支申子辰为三合，龙为辰，鼠为子。如：子、享、孚、孟、承、孳、学、李、壬、癸。（7）宜选用有“申”、“袁”之字根，因申子辰三合。如：甲、绅、砷、袁。（8）宜选用有“马”、“午”的字根，因龙与马在一起，会有“龙马精神”的干劲，积极努力开创前程。如：马、冯、驻、骋、腾、骞。（9）避免选用有“戌”、“犭”、“犬”之字根，因辰与戌正冲，犯了正冲，是生肖姓名中的最大破绽。如：戌、成、诚、茂、晟、狄、猛、犹、猷、获、献、威。（10）避免选用有“虫”之字根，因“虫”为蛇，大虫也为虎之意，有龙虎斗之嫌。如：虹、蜀、蜜、蝶、融、萤、蝉。6.属蛇的人命名10原则（1）宜选用有“口”、“宀”字首，因蛇喜欢在洞穴内有隐匿之所，并可以栖息、冬眠，在洞穴钻来钻去，悠游自如。洞穴内是其江山。如：容、口、可、呈、吴、周、品、哈、喜、乔、嘉、严、四、回、因、国、园、圆、图、团、宅、安、字、富、宁、宝、宽。（2）宜有“木”之部首，蛇亦喜欢上树，有升格变成龙之意味。如：木、本、杰、杏、杉、材、东、林、松、桐、格、桔、栩、栋、枫、森、柏、荣、桥、树。（3）宜有“乡”、“系”、“衣”、“示”、“采”、“巾”等披彩衣的字首，可转化为龙，有升格意味。如：彤、形、彦、彬、纪、约、纷、维、练、纬、缘、县、绩、缤、祝、祖、市、师、帆、采、释。（4）适宜有“酉”、“丑”的字首，因地支巳酉丑三合。如：酉、羽、西、金、姚、凤、鸣、鹃、鹤、莺、鸾、牡、特、纽、翔、轩、悲、翟、翰。（5）喜有“马”及“羊”字根的字，因地支巳午未为三会，有帮扶的力量。如：马、许、群、喜、祥、翔、姜、妹。（6）适宜有“小”、“少”、“臣”、“士”、“夕”之字根，因蛇之别称为小龙。如：尚、而、尹、士、壮、寿、臣、贤、多。（7）适宜有“田”之字根，蛇喜欢在田间活动，田字有四个洞穴，亦有藏身之所的意思。如：田、由、男、界、留、番、画、畸、当、畴、疆、福、思、迪。（8）适宜有蛇形之字根如“辶”、“廴”、“弓”、“走”、“几”、“己”、“虫”、“邑”。如：巴、乾、元、兆、克、延、廷、建、进、逸、道、达、运、远、选、还、迈、郭、邬、邹、郑、邓。（9）忌有“虎”部字首，因为“虎”与“蛇"为相刑害，古云：蛇遇猛虎似刀戳，盖地支与寅相刑也。如：虎、虔、虚、虞、良、山、邱、丘、岗、仙、峥、嵘，“山”之字根也有虎之意味。（10）忌有“亥”猪的字根，因为地支巳与亥对冲，即蛇与猪冲。如：象、膏、豫、家、毅、聚、缘、朱。7.属马的人命名10原则（1）宜用有“草”的字根之字，因马有草，亦壮，粮食丰盛，则内心世界充实。如：芙、芝、芬、茵、花、芳、芷、苑、茶、茹、荷、草、荐、荃、菁、菽、萱、董、苇、倩、莲、蔡、蒋、颖、荟。（2）宜用有龙之字形，代表“龙马精神”。积极、有生气、有活力、有干劲、成功之意。如：龙、辰、农、袭。（3）宜有杂粮的字根，如“禾”、“麦”、“叔”、“稷”、“豆”、“栗”、“梁”。因为除了喜食草以外，五谷杂粮也为其主食。如：禾、秀、秦、梨、稼。（4）喜用有彩衣的部首，如“系”、“巾”、“彡”、“农”，良马方能被人披上彩衣。如：纪、紫、洁、纲、彤、采、雕、彦、彩、彬、彪、彰、希、帆、席、常。（5）宜有“目”字根，表示马有大眼睛，美丽有人缘。如：目、直、省、相、县、盼、看、眉、真、睦、睿。（6）马喜有三合字根，如“寅”、“戌”，及三合的字根如“巳”、“未”。如：彪、寅、建、美、群、骏。（7）宜用有“宀”的字形，表示有屋檐、洞穴可遮风挡雨。如：守、安、宋、宜、定、家、容、实、宽、宝。（8）宜有“木”字根，因马在林间来去自如，有树木也可遮阳。如：木、杉、彬、琳、杞、杭、荣、林、柄、霖、柔、杰、栋、森、杨、树、桦。（9）不宜有“山”的字根，因马在山路跑，相当辛苦。如：山、岌、岳、岱、岷、峒、峭、峻、峡、崇、峰、昆、崎、仑、岗、峥、崧、嵩、岭、巍。（10）不宜见到“奇”、“其”字义的字，马怕骑。如：骑、奇、琪、祺、旗、期、棋、琦、齐、绮。8.属羊的人命名10原则（1）羊喜食草，故有“草”字根者，对属羊者大有帮助。如：卉、芳、芸、苑、若、苹、茁、芝、茗、茱、茹、荷、秀、莉、菊、菁、蓁、萱、叶、蓉、叶、蓉、莲、倩、艺。（2）羊也喜食五谷杂粮，喜有“米”、“麦”、“禾”、“豆”、“稷”、“叔”字根。如：米、栗、梁、禾、秀、秋、科、稠、稻、谷。（3）羊喜有“木”的字根。如：木、本、朵、材、杰、梁、梓、棋、栋、椒、森、枫、楣、楚、榛、荣、槐、树、橙。（4）羊喜有大“口”、“山”、“门”、“冖”的字样，即有洞穴休息。如：口、同、周、唐、亚、商、乔、单、回、圆、园、图、团、宋、容、家、富、宽、婷、宏、安。（5）羊喜有“足”的字根，因羊喜欢跳跃、自得其乐。如：足、跋、跳、路、踊、跃、践。（6）羊喜有三合或三会的字根，如三合的根有“豕”与“卯”，三会的字根有“蛇（巳）”与“马（午）”。如：家、豪、稼、朋、逸、青、马、骏、南、许、柄、丁、杰、速、连、达、远、适、邓、延、建。（7）属羊之人不喜有“大”、“王”、“君”、“长”之字根，羊为三牲之一，羊长大了容易被用来当祭品、供品、意味牺牲、奉献、为别人而活，一生将会很辛苦，但如果生性就乐于服务他人之人，也就无妨。如：大、天、太、奇、奉、奏、英、珏、砷、玲、玳、珉、诱、琦、瑟、暄、瑜、荣、瑰、璃、玛、琼。（8）属羊之人不喜见到对冲的生肖，如“丑”、“牛”及相害的生肖“鼠”、“子”的字根，刑克很重。如：牡、隆、生、子、孔、存、学、燕、游、郭。（9）属羊之人不宜见到天罗地网的字，因“辰”为天罗、“未”为地网，同理也不宜见到“戌”、“犬”，即“辰”、“戌”、“丑”、“未”均不宜见到。“未”为羊、如果羊见到羊，必然先争斗角力一番，也是不吉。如辰、晨、农、成、国、犹、献、独、获。（10）不喜“刀”、“皿”、“酉”、“车”等。9.属猴的人命名10原则（1）属猴的人宜喜有“木”的字根，猴子在林间，采食水果，来去自如，如：本、杉、杏、材、东、林、果、梁、桔、机、森、栋、樱。（2）属猴之人不喜有“对冲”之字，如寅与申冲，虎字形则最不利于属猴者。如：寅、虎、彪、虔。（3）属猴之人宜有大“口”、“宀”、“冖”之字形，意谓“美猴洞”、“水帘洞”，猴性喜在洞穴休息。如：古、台、史、君、周、启、冠、宇、安、宏、宗、容、宽。（4）属猴之人喜有“王”字形，因猴子喜称王，但在称王过程中必须身经百战，如：王、玉、玲、珍、珏、璇、琪、琛、环、琼、琳、珑。（5）属猴之人喜有三合（申子辰）的字根，即“子”、“冫”、“氵”、“水”、“辰”字形，三合之帮扶力量较大。如：孔、字、李、孙、侬、学、丽、贝、真、江、沈、沐、沛、泉、泰、涛、涵、绅、坤、汉。（6）属猴之人不宜见到有“禾”、“谷”、“田”、“麦”、“稷”、“米”之字根，因猴子喜欢作践五谷，有句话说：“大猴损五谷”，意谓在田间的猴子，只会践踏、玩弄五谷杂粮罢了，表示浪费挥霍之意。如：田、由、甲、申、界、留、米、粉、秀、秉、秋、科、秦、谷、穗。（7）属猴之人不喜有“金”、“酉”、“西”、“兑”、“皿”、“鸟”、“月”之字形，因以上字形皆有西方“金”之意，然而，在五行中，金与金相聚，易有刑克、争执，反而不能得其比和之助，更甚而遭到凶灾。酉五行即是金，鸟为鸡类，属酉也为金，月亮在西方，也是属金来论。如：金、钏、铜、铭、锐、钢、鹏、要、覃、配。（8）属猴之人不宜见有“豕”猪字形，因地支六害之故，即是“猪遇猴似箭头”，刑克很重。如：亥、家、象、豪、豫、缘、豹、貌。（9）属猴之人喜有“彡”、“巾”、“系”、“采”、“衣”、“示”华丽其身，更为人模人样，提高其地位。如：彤、彦、影、常、沛、红、紫、绚、丝、袁、裕、襄、示、祁、祝、绿、棋、礼。（10）其他如见大“口”有被关注之感，不吉。另外“皮”、“力”、“刀”、“牙”、“君”、“将”也不宜用之字。10.属鸡的人命名10原则（1）宜有“禾”、“豆”、“米”、“梁”、“麦”、“栗”之字根，因鸡为食五谷杂粮的动物，整天都在找粮食，见到杂粮，欢欣鼓舞，可以吃撑到脖子，有以上字根，属鸡之人，内心充实饱满。如：禾、秀、秦、程、稞、谷、积、米、粮。（2）属鸡之人喜用有“山”之字形，为鸡上山头，可展其英姿，有凤凰之象，提升其格局地位。另外，鸡本来都喜欢栖息在树干上睡觉、打盹，安详自在。如：岂、岗、岱、岭、森、树、桦、荣、栋、梁。但“酉”金会克木，也有稍许破绽，故“木”之偏旁宜慎用之。（3）属鸡之人喜见用“彡”、“纟”、“采”、“系”之字形，“彡”字形为鸡的羽毛漂亮，即增加其人缘，“采”的字形，即代表鸡冠漂亮，冠冕加身之意，雄赳赳、气昂昂。如：形、彦、彤、彬、彭、纬、维、采。（4）因鸡喜欢“金鸡独立”，代表脚很健康、单脚就可站立。所以属鸡之人喜有“金鸡独立”的字形。如：章、彰、毕、平、中、聿。（5）属鸡之人喜“小”字形及抬头之字义，因小鸡可爱，鸡长大后大都被人宰食。再者，健康之鸡，大都能抬头，昂首阔步。如：士、土、吉音之字形。（6）属鸡之人喜有“宀”、“冖”之字形，意味鸡在洞穴、屋檐下可遮风挡雨，有保护作用。如：守、安、宋、宜、宛、宙、定、宇。（7）属鸡之人喜有三合“巳酉丑”之字根，“巳”即为蛇。如：道、达、邱、牛、轩、牡、产、凤、鸣、茜、羽、翎。（8）属鸡之人最怕见到与其对冲之字形，因鸡为酉，卯与酉对冲，所以凡是有“卯”之字形或字义均不可犯之。如犯之，则伤害大，刑伤、生病难免，卯之字义可推及东方之月、兔均属之，因卯居东方，酉局西方，东酉对冲，所以有“东”、“月”、“兔”之字形不可用。如：卯、柳、仰、勉、逸、东、栋、陈、月、朋、有、朝、期、本。（9）属鸡之人不喜见到“金”之字形，因鸡为酉金，但五行中，金与金组合过重，容易犯冲金属杀伐之意，“金”之字意还有“西”、“兑”、“申”、“秋”、“酉”均属之。如：金、钧、铭、锋、钱、镇、秋。（10）其他：属鸡之人亦不喜见有“刀”、“示”、“力”、“石”、“人”、“手”、“血”、“水”、“字”、“子”、“亥”、“北”之字形。11.属狗的人命名10原则（1）狗是最忠于人的，所以属狗之人喜有“亻”、“人”、“入”字形，意味着忠忠于事业、忠于爱情、忠于钱财。如：人、今、任、令、仲、企、布、住、伯、杰、健。（2）属狗之人喜有“宀”、“冖”字形，意味家庭，有主人、有房子住，如：字、守、安、宁、宙、家、富、冠。（3）属狗之人喜三合之字根，狗为戌，“寅午戌”为三合。“寅”字形如：虎、虔、虚。“午”字形如：玛、笃、骏、驻、骆。三合的力量对人的帮扶大，人缘、贵人运都好。（4）狗喜披彩衣，有虎风之味，增加其威势，提升地位之感。如字形是“纟”、“彡”、“巾”、“衣”均是。如：约、珍、绅、维、彤、形、彦、彩、装、希、佩、席。（5）属狗之人不喜有田之字形，因为狗在田间，喜欢践踏五谷，有浪费、不惜福之意。如：田、甲、申、畴、画。（7）狗不喜欢见到狗，因狗大都有领土、领域之感，如有其他的狗进来，便会引起战争，狗咬狗是也。如：状、狄、狮、独、狭、猛、筛。（8）属狗之人不宜见到有“木”形的字，因狗属土，由于木克土，所以字根如有木边，则犯上木克土，被压抑住，力量无从发挥。如：林、木、村、柳、桔、梁、栋、桑、楚、树、权。（9）属狗之人不宜用有“未”、“羊”、“丑”、“牛”之字形，因为狗为戌，天罗地网，辰戌丑未最好不见，容易有破绽，不利发展。如：善、妹、美、群、羡。（10）属狗之人最不喜见到其对冲之字形，如辰戌对冲，龙与狗对冲，龙即为“辰”，所以要避免使用“辰”字根之字为名字，象：辰、最、侬、秋、家。“贝”为龙象，故要避之。如：樱、真、贝、贞、贡、财、贯、贵、宝、赖、赞。12.属猪的人命名10原则（1）属猪之人喜有“田”字形，代表猪在田间有五谷杂粮可食，自用逍遥。如：田、甲、留、当、畴。（2）属猪之人名字喜有“豆”、“禾”、“米”、“草”之字根，因为猪最喜爱吃的食物为“豆饼”及米饭杂粮，吃搜水是不得已。所以名字中有豆字形者，皆可予猪之人丰盛感禾满足感，一生不愁吃穿。如：豆、米、梁、集、精、秀、禾、秉、种、菊、苏、麦、樱。（3）属猪之人宜有大“口”之字形，因猪在一般人认为是爱吃的，有口福之欲，因此有口得食之意。（4）属猪之人喜得三合之字形，猪为“亥”，而“亥卯未”为三合。卯为兔，未为羊。如姓名有卯与未之字根则能大有裨益，一生贵人多助，妻贤子孝。如：卯、柳、卿、未、善、羡、羚、家。（5）属猪之人喜有“金”字旁的字，因属猪为“亥”水；而金能生水，故对肖猪之人有帮扶之意。如：钮、铃、铭、镇、锋、钟。（6）属猪之人宜有与猪三会之字形，亥子丑为三会，故有“子”与“丑”之字即与亥成为三会，与“子”字形通意尚有“氵”、“冫”、，与丑字形通意者尚有“牛”，如：孟、字、存、江、泉、泰、浩、清、温、泽。。（7）属猪之人最忌讳之字形，即具其六冲生肖，猪与蛇六冲，蛇之地支为“巳”，其通义之字形如“辶”、“廴”、“川”、“一”、“邑”、“乙”、“弓”，均为一条蛇的形象，犯六冲之字形，伤害性最大，不管六亲之缘分，财运、事业、健康均受影响，不得不慎。如：迅、婉、凯、毅、迎、蛾、强、疆、纪、风、妃、枫。（8）属猪之人不宜见到有“猴”之字形，古云：“猪遇猿猴似箭投”，与猴子通义的字形如“申”、“袁”、“爱”、“侯”。在八字五行中，亥与申为相害。如犯之，易伤人、伤身、伤情，一切不处。如：申、伸、绅、砷、表、侯、九、爱、媛。（9）属猪之人不宜见到“示”字形，“示”之意通祭祀，也就是要被人宰杀祭祀用，苦劳一生，无所得，还要被送上断头台。如：社、祀、祈、祝、祥、票、禁、棋、福、礼、祯。（10）属猪之人亦不宜见到“刀”、“力”、“血”、“几”、“皮”、“石”等不利猪形象的字。
筷子古时又被称为“箸”，日常随处可见的筷子， 承载了我国源远流长的传统文化，和我们的生活密不可分。国人对筷子的运用是非常有讲究的。
筷子是由汉族发明的非常具有民族特色的餐具。民间关于筷子的传说不少。
一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。
经过长期的文化沉淀，以下是你不可不知筷子的九种禁忌用法。
01. 三长两短。
指在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐地放在桌子上。过去中国人死后装进棺材还没有盖上棺盖的时候， 五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以寓意不吉利，要尽量避免这种情况 。
02. 仙人指路。
这种拿筷子的方法是用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在北京人眼里叫“骂大街”。因为吃饭时食指若伸出，就会总在不停地指着别人。这样可能会对人际关系造成损害。
03. 击盏敲盅。
这种行为被看作乞丐要饭，其做法是在用餐时拿筷子敲打盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，用发出的声响配上嘴里的哀告，引起行人的注意并给予施舍，寓意穷困潦倒，最好避免。
04. 迷箸刨坟。
这是指手里拿着筷子在菜盘里不住地扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟一般。 这种做法有失礼仪，会令人生厌，寓意不吉利。
05. 颠倒乾坤。
就是用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是会被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于将筷子使倒了， 寓意家庭运势下滑，不宜这样拿筷。
06. 定海神针。
在用餐时拿一只筷子去插盘子里的菜品，这一举动，如同当众对人伸出中指，这是对同桌用餐人的一种羞辱。因此是一种极不礼貌的举动。如果请比较重视这些的人吃饭，你就要注意了。
07. 当众上香。
是指出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。这会被人视为大不敬。因为按照中国的传统习俗，为死人上香时才这样做的，所以，如果把筷子插在饭中，那无疑是把对方视同于死人一样，可能会造成人际关系的紧张局面。
08. 交叉十字。
这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上，这也是不对的。中国人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定，也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子的， 是一种不吉利的做法。
09. 落地惊神。
所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的表现。因为中国人认为，祖先们全都长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝，所以要尽量避免这种行为。
筷子的用法抛开它的寓意，也是一个人教养的重要体现。正确的使用筷子，相信自己的运气也会逐渐变好。
相面看人，五官是必须看的。透露一点“天机”，你注意一下省部级以上高官的鼻子，再看看自己的鼻子，你会发现，这些人的鼻子一定比你宽大。
当然，如果你的鼻子和他们一样宽大，祝贺你，你至少具备了高官的鼻子。不过先别高兴，五官是要看，但并非绝对。因为五官是死的，比如眼睛鼻子的尺寸，嘴巴的大小厚薄，这些与一个人运势有一些关系，但并非决定因素。还说鼻子，的确，当大官者必鼻宽，但鼻子宽的人多了，却未必都能发达。所以看一个人，曾国藩说到了点子上，除了五官，更要看气宇。
气宇是一个很难言表的词汇，往往只能意会。在往深说每个人头顶上都有气，是紫气还是黑气，都能看得到。这也叫器宇。而且我相信，不少甚至没有研究过相学的人，只要有一定社会阅历，也能辨识个七八。
那么，说一个人气宇不凡，我们到底是怎样看出来的？如果观气太玄，那么有个退而求其次的法门，那就是观其整体，要综合看他的外表、姿态、语言、举止，是从容淡定，还是局促紧张，从中也能判断一二。
面相好的人在生活中往往也会顺，女人如此，男人也如此。比如应聘，同等条件，好的面相往往容易成功。这不仅仅在国内，国外也一样。美国人有个研究，成功者中，多数人相貌比较讨人喜欢。
不过这个研究比较粗浅，他们说出了现象，未必是本质。因此许多人以为面相好就是五官端正。其实这未必正确。从相学来讲，好的面相除五官，气宇更重要。
看电视的时候，我就经常思考一个问题，为什么一些大陆的演员，虽然论五官，没什么瑕疵，但却总觉得空洞，甚至掩藏着一丝俗气。偶尔有个把超凡脱俗的，也往往被认为是港台的。比如姜文最早出道，把我们都骗了，以为他是香港或者新加坡的演员。究其原因，大陆演员多数缺了那么口气，也就是曾氏说的，气宇差了点。
不过，气宇也不是相人的全部。上周去北京，见到一位国内着名的佛学教授，和他聊了一个多小时，回来路上我和朋友说，此教授的确是高人。之所以得出这种结论，是因为我看他的面相非常清奇。
我不用看他的着作，看他的面相就够了。一个研究佛教的人，如果和某名寺方丈一样，满脸的铜臭气，那多半是靠学问骗名骗钱的角色。而此公两目沉静似水，一口气沉到了丹田，那气度，非十几年打坐功力得不来的。一聊果然如此，他不仅研究佛教，而且坚持修行，并已出神通。
这里说到的气，又不同于曾氏的气宇，观人，除了气宇，还要看此人的气停在哪里，浮在上面的，别管岁数大小，也别管他装扮得如何道貌岸然，境界都高不到哪里。比如，号称国学大师的王林，电视上报纸上到处抛头露面，但漂亮的装扮掩盖不了内在的俗气。就是他老人家别看岁数大，但和季羡林等真正的大师比，他的气是浮在胸腔甚至喉咙的，沉不下去。
许多人认为面相是遗传，其实不全是。按照佛家因果报应说，相貌也是前世修来的福报。这也就解释了为啥有些父母相貌平平，生出的孩子却漂亮非凡。
此外，人的相貌是会变的。这变化非指衰变，而是骨子里的变化。比如我们常常有这样的感觉，某人越老却倒越有魅力；有的人几年不见，昔日容貌却已是惨不忍睹。许多人认为这是境遇所至，其实不然。这种变化就是佛家所说的“相由心生”。你内心的境界高了，面相也会变得越来越超凡脱俗。反之亦然。一句话，外表是一张皮，衰了就没了魅力。而面相的底蕴是气，神清了气才能爽，气质也就出来了。
所以，漂亮是天生的或者是先天带来的，但是面相却是有太多的后天因素，而且会随心而转变。换句话说，面相是可以修炼的。
如果不信，你自己试试，每天抛开杂念，坚持打坐一个小时，半年下来你再照照镜子，只要真的做到心静如水，你的面相一定会往好了变的。
有人说，名字不过是个区别符号无所谓好与坏。但纵观古今好多人因为改了名字而受益良多。
如徐悲鸿原名叫徐寿康，成龙原名陈港生，刘德华原名刘福荣，金庸原名查良镛等，这些名人都曾改了名字而字而受益终身，新的名字激励他们走上了成功之路。事实证明，名字传递着神奇的诱导作用，名字蕴含了自然界的精气神与人的情意志。在说文解字中，名的训义为命，也可以说，姓名与人的运势息息相关，民间有话叫，不怕生错命，就怕取错名和赐子千金不如赐子好名之说。
那么什么情况下有必要改名呢？
第一种情况：客观环境下对自己不利时应该改名。例如我们敬爱的周总理曾用名伍豪就是为了应对当时的特殊环境而用的名字，不文革中也差点因为曾经用过这个名字而受到迫害，这就是所处的环境不同而造成的。
据记载，1919年9月，周总理夫妇在天津领导成立革命组织觉悟社，为了便于进行革命活动，大家用号码抽签，按所抽号码的谐音改名。当时有二十名成员，但代号却是一至五十号，周恩来抽到了五号，便取其谐音伍豪为化名，夫人邓颖超抽到了一号，便化名逸豪。
解放战争时毛泽东主席也曾用过化名也是为应对当时复杂的身边环境而用的名字。
解放战争时，蒋介石派胡宗南向延安发动重点进攻。面对国民党军队大军压境，为了诱敌深入，进而在游击中消灭敌人，中央决定撤离延安，临行前毛主席给自己取了一个意味深长的化名：李德胜。李德胜谐音离得胜。毛主席曾说过一段话：我们今天放弃延安，就意味着将要在解放南京、解放上海、解放全中国！守延安失延安，离延安有延安。与是李德胜的名字就在转战陕北中使用传播开来，最终在转战中大获全胜。
第二种情况是：姓名出现不雅谐音联想时应该改名。如什么王灵谐音亡灵、姚晶谐音妖精、吕士丹谐音驴屎蛋，类似这样的名字就有必要改名。
有位在广东工作的范先生，对人很热情，就是不招人喜欢，为此他也很烦恼。原来问题就出在他的名字上，他名叫范江，范江就是范犟的意思，人们一想到范江就想到这个人脾气倔犟很难相处，大多数人都不会和一个脾气倔犟的人打交道。
有的人知道自己的姓名信息不好，就生搬硬套姓名学的书改名，因个人水平有限，结果把名字改错了，不但没有给自己带来好运气，反而引来好多不必要的麻烦。名字能对对人产生潜移默化的作用，是由于意象，形象，音象。我国传统的说法是人的先天自然状况对一生的影响比较重要。所以，只有把姓名的意象，形象，音象和本人五行结合在一起起名，对自己的运势会更有帮助。
原来的姓名意象，音象，形象等信息不好，象什么侯岩，范婉，胡丽晶之类的姓名谐音意义都差，改个姓名信息好的名字既能让人开心又能带来好运。
姓名并不是一个简单的称谓，它对人的性格、健康、事业、运气、婚恋等方面都有一定的影响。
姓名在人际交往必不可少，在交际中用来供自己或别人呼叫，当别人呼叫自己的姓名时，名字的音波律动，象是有节奏跳动的音乐符号，有的是慢调，有的是快调，有的是强调，有的是弱调，就象八字格局似的有强弱之分。名字中的这些音波长期伴随着他的当事人，通过全身器官，主要是耳朵传送给人体。因此，美妙的动听的名字所蕴藏的音波信息能使人体感觉舒畅。具有不良信息的名字，则可能诱导人向消极方向发展。我们都有一个共同体验：当听到优美欢快的音乐时，心情也会舒畅。大家注意身边的人不难发现，性格孤僻内向的人使用的名字多含孤僻或慢调。
音波不但对人产生作用，而且对植物也有影响。上世纪六七十年代就有科学家发现，植物对大部分音乐和其他声音有反应，对磁场、电流也有反应，在一定条件下，这都会促进植物的生长，科学家还发现爵士乐和古典乐一般都会给植物带来好影响，而摇滚乐则产生反作用，音乐的波动通过声波、信息传送给植物并对植物的生长产生影响，和人的名字声波对人的影响是一个道理。
我曾看过一篇報道，是说美国行为医学会在2002年第19届会议上专门讨论了“姓名和寿命的关系”据说该组织详细研究了美国一个州一个时间段的死亡证明书。行为医学专家们把被调查者的种族、性别、性别、社会经济状况、死亡之年、以及父母忽视等原因综合起来，得出的结论：惊人的发现瞻，父母给孩子起得名字几乎可以改变孩子今后的死亡原因及时间。姓名含褒义比姓名含贬义的男子平均多活七八年。姓名含贬义的人不仅寿命短，而且所患疾病的种类也多，意外死亡发型率更高。姑且不论報道的真实性有几分，不过姓名对人产生的各种影响的确是存在的。
小时候我们同龄中有个姑娘，父母给她起了个小名叫铁蛋，因为我们那个年代，父母读书甚少，基本和没读活什么区别，知识相当贫乏，所以给孩子们起的名字稀奇古怪。因为从小是街坊邻居一起玩到大的，小时候微乖巧的一个丫头，随着年龄的增长，性格反而变得倔强而顽皮，一点女孩子的阴柔劲儿也没有。随着年龄的增长，到了入学的时候该起大名学名了，因为他们家都是女孩子没有男孩子，她在家最小，家长很渴望有一个男子来顶门立户，给她起铁蛋名字的原因可能也和这个有关系吧，所以在上学时父母给她又起了一个很男性化的名字，宋春军。据她讲，父母就是把她当男孩子养，那个年代又是个崇尚英雄的时代，希望她长大后可以光荣成为一名军人。虽然农村中女孩子当兵是一种奢望，但父母的心愿还是有的。
长大后，由于读书不多，找工作也困难，刚二十岁就结婚了，第二年就离了，也没有孩子，至今单身，性格倒是蛮开朗的，但事业婚姻真的是一塌糊涂。她的一生除了命运外，姓名对她的影响是很大的。
人的姓名不只是一个简单的称谓符号，而且对人的心理、学业、运气、婚恋、健康等方面有着一定的影响。
每个人都有自己的姓名，当本人听到、见到、写到、念到自己的姓名时，总会下意识地产生一个或好或坏的意念或心理，这个意念力或吢理活动就是姓名的意识能量。我们都知道，意识对物质有能动作用，姓名意识无论作用于体内还是作用于体外，都产生一种意识能量，积极健康向上的姓名意识能量对起好的暗示作用，消极不利健康的姓名意识能量对本人起坏的暗示作用，可能使人生病、学业不顺、婚姻不和、运气差等，俗话说千夫所指，无疾而终，说的就是姓名意识能量的作用，，千夫指许多人，众人之意，指就是指责，解释为众人叫着某人的名字指责、咒骂，本来没什么病也使其生命过早地结束。
不只是人的姓名能产生暗示作用，动植物的名字也对人体产生暗示作用。望梅止渴这个成语就有这样的作用。据记载曹操为了解决士兵口渴的问题，在行军路上，士兵都很口渴，这时又不能停下来找水喝，曹操说：前面就有一大片梅林树，树上的梅子又大又甜，可以解渴。士兵一听梅子之名，嘴里就流出了口水都感到没那么渴了。这就是望梅止渴的由来。