@raywaver 2017-05-02 09:32:01
我无限的热爱着新的一日
觉得还是多写或者贴一些明媚的文字
喝杯茶，慢慢的给前面留言的伙伴一个尊重。写贴，总比出去推杯换盏灯红酒绿要强一点
前面有说这个贴傻逼、脑残、搅屎棍的，回一幅图表示感谢！
下面开始：
1、关于诗经。
2、述而不作。这个出自论语述而篇，原话是“述而不作信而好古窃比我于老彭”。述而不作的本意，可参《论语皇侃义疏》云：“述者，传于旧章也，作者，新制作礼乐也。孔子自言，我但传述旧章，而不新制礼乐也。……，孔子是有德无位，故述而不作也。”述而不作要和信而好古和窃比我于老彭连起来理解， “老彭，商贤大夫，……盖信古而传述者也。”另“孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，皆传先王之旧而未尝有所作也，故其自言如此。”所以，孔子述而不作是一种源于政治信仰的治学信条，和挨踢伯伯所列举的当时的物理条件是没有关系的。
3、关于竹简。中国有历史悠久的竹文化，竹子的开采和使用是非常普遍的行为，基本不存在什么限制之说。夏商西周三代，文化的掌握是贵族阶层的特权，东周因诸侯兼并战争频仍乃至王官流于民间而引起了一场文化下移运动。社会失序的情况下更无从谈起文化垄断或其他相关行为。竹简是用毛笔书写，这个也没毛病。毛笔最早出现于商代，参看笔字的演化，另外，竹简的制作过程、现存竹简都能证明是毛笔书写。相关情况可以自己去查。
4、关于春秋战国时期的语言和文字。荀子曾说过，“越人安越,楚人安楚,君子安雅”。就是说在各个国家，有各地的方言，但是各国贵族又都会学习同一种语言，即雅言，近似今天的普通话。《论语•述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”孔子是旧贵族，又好学，所以也掌握了雅言，而且在授徒六经之时，也是使用的雅言。春秋战国时期，各诸侯国的文字确实有很大不同，但它们是同源的，不同主要在字体和书写风格上。这种不同，不会对文献的整理和学术交流等工作构成太大的障碍。秦始皇统一六国后推行的统一文字和度量衡、修弛道等工作，主要是为了更加方便从中央到地方的政令畅通和经济往来。
《论语皇侃义疏》其实是，皇侃的《论语义疏》。因不是论文，所以，其他地方也有类似不甚严谨的表达，只图说话打字快和方便，请谅解。
涉及到四书五经之类的玩意，如果要讨论，之前起码要读一下史记孔子世家和汉书艺文志、朱熹四书集注等原始材料，这个是入门级的功课，否则如同隔皮猜瓜，没意义。
曾经把最好的青春年华放在了故纸堆里，所以现在真的不想再去面对这些。历史与承载历史的工具——古籍，有时候真真假假，这个贴也不是学术讨论贴。写这个贴只和情绪癔症相关，但不出现已知范围内的常识性错误是写贴底线，否则装大尾巴狼误导吃瓜群众就罪过了。如果对于学术研究有兴趣的朋友可以私下里去讨论
另外，在中国近现代以来一直有一个观点，就是儒学造成了中国落后挨打的局面，而孔子也成了最大祸首。这和反贪官不反皇帝是一个道理，基本属于智商欠费。先不说后世儒学几次流变之后与原始儒学的不同，单说一点，你自己现在混的不好是否要怪父母没教给你混世秘籍。
现在是一个信息爆炸的社会，虽然party有防火墙，但敌人无孔不入的宣传与丑化我们还是能得闻一二的，就算不会上网和读书的最底层，也可以通过城管砸摊、计划生育、钓鱼执法等现象、政策去对当今社会做出自己的理解和判断。不停的被人打耳光，不去思考自身原因、不去自强反击，还怪老祖宗没有保护好你，是最**的论调。
以上属于私人看法，——也可能是非常傻逼的看法！
再说一下红楼梦，我下辈子都不敢说读懂它。自己对明清史也一知半解，所以，红楼的隐喻、暗示、映射等，我几乎全然不知。黛玉和宝钗、宝玉之间的关系，我只是从个人理解和情感观念上去闲扯的。所以，我喜欢黛玉，不意味着就欣赏宝玉，不妨碍别人喜欢宝钗，如同小孩看动画片，各有感觉。
饭后立即午休，好像不好。开始关注自己的健康，也是爱家人的方式
在前面讲了一个朋友给他父亲治病的故事，我是一个重要的亲历者，后来有一些伙伴给了不少建议也说了一些看法。现在在这个地方做一个回复，表达的仅仅是基于自己生活经验和情感观念之上的看法。还是像帖子刚开始说的那样，不作价值观的导向，也没有任何优越感可秀，更不认为自己道德正确。同样的事情，不同的人在不同的条件下有不同的选择，对于无害于他人的选择，不枉做评判。
关于农村老人的医疗和赡养问题：
前面说过，中国是一列高速行进的列车，农村老人是最先被甩出去的那个群体。他们中的绝大多数，不会上网，不会写字，甚至手机都不会用，属于王小波所说沉默的大多数。他们无法出钱也想不到出钱来找代言人替他们呼喊、争取权益，他们能做的就是尽量自己照顾好自己，不给儿女添麻烦。大国空巢，这个词具体到每一个农村老人身上都有一个个心酸凄凉的故事。
中国文化，重家庭和天伦之乐。谁不愿意享受儿孙绕膝的幸福，谁不想有病榻之前的尽心服侍。空心村、天价医疗费用、恶劣的环境和日益增长的癌症发病率、农村孝文化的缺失和断层、天高皇帝远造成的基层吏治黑社会化，这一切，都让农村老人离高速行进的中国列车越来越远。自生自灭成为一种相当程度的存在！
再回到朋友给父亲看病这件事上。
还有伙伴从医学角度对癌症晚期病人的治疗及度过给出了建议。
——对父母真正的回报，是去做他们内心深处想要却不愿意表达出来的事情……
因为我生在农村，也亲历过一些农村老人的悲剧，所以，心间会有一种身临其境的悲凉。但高速前进的中国，马达轰鸣的中国，尘土飞扬的中国，灯红酒绿觥筹交错的中国，谁会听到偏远角落里那几声无力的呻吟。
人，本能里会对痛苦有一种回避趋向。
别瞎逼逼了，还是听海子的话，从明天起，做一个幸福的人吧
你在早上
@ireneIV 2017-05-03 16:10:29
@郁娴芳 2017-04-06 19:33:33
键盘侠快意恩仇，让我想起来一句话“有钱人泡妞，穷人泡坛”，呵……
闲着没事，拒走不想不该不愿的酬局，来看看我的贴……
前二天看了一个关于讨论王小波的帖子，也在天涯里，被炸的回了一段话
回忆起几年前的青岛某高校，我一个师兄做了一个关于主题是三代社会性质讨论的学术讲座。再说明白一点，就是夏商周的社会性质是几十年历史课本所定义的奴隶社会还是封建社会。此封建词源于“封藩建卫以蕃屏周”即近似邦联制的意思，而非传统历史课本所说地主农民两大阶层构成的封建社会。
为什么要啰嗦这个玩意呢，因为在他将三代社会和社会性质划分理论及依据等这些无聊问题的时候，我开小差了，开始思考当今中国，属于什么样的社会性质。如果我是老师，该怎么给学生去讲清楚，以使他们早点认清社会本质，少走弯路。没办法，作为一个农村出来的屌丝，我时刻不敢忘记任何与逆袭有关的问题
为什么这个贴后来写了那么多关于农村老人医疗赡养问题。主要在以下几个因素：
现在的中国，到底是出于一种怎样的发展阶段，属于什么样的社会性质。可能从社科院、国务院发展研究中心、中央政策研究室的专家们到出租车司机，都应该思考过。只是有的做专业性研究，有的是茶余饭后的扯淡。
前面曾说过自己的一个理解，一个社会运作最核心的两种机制，一是资源分配方式，二是人才选拔机制。我想，决定一个社会属于什么性质，这也是两个核心的判断依据。资源分配方式和人才选拔机制又是相互纠缠在一起的。因为，选拔本身就是一种资源分配，选拔的目的，也是为了资源分配。所以，这二者中，又以资源分配方式更为重要一些。比如美国，可能在人才教育和选拔上，存在程度较深的、隐形的阶层固化，但由于其资源分配方式更为公平，所以，美国的底层也并没有过的太差。那是别人，过的好坏和咱们无关。回到大清，如果给我们的资源分配方式定义为以政府为主导，应该没什么疑议吧。虽然一直在建设所谓社会主义市场经济，但核心的资源分配，还是政府来切蛋糕。
还是说政府主导吧，这样可能对人的心理刺激要小一些，毕竟，痛苦逃避趋向每个人都有,娱乐业和游戏产业的发达可以证明这一点。
再补充点，免得被骂菁英。有三权分立和媒体自由的国家未必就比我们大清做的好，毕竟清廉指数排名我们还不是很差。所以，如何达到北欧的社会发展状态或者说水平，绝逼是一个比夏商周断代工程更大更有意义的社会学课题。
没法扯了，不去也得去了。
发癔症果然比当神棍惬意的多，而且自说自话比责任加身的去说明一些东西也轻松的多
