第十四：《你所不知道的世界之宗教信仰》
如果你不了解灵界的规则，你将永远无法认识真正的宗教，以及他们的运行规律和机制，南山空同为你揭密宗教背后的故事，了解不为人知的宗教背后的故事
一、曾经人神共居的日子，那时候没有宗教
从距今12000年到5300年间，世间有一块区域，人们一直过着人神共居的日子，每有一位新神产生，便会分化出一个部族，人们管这个最适合人神共居的区域，称为神州。
在地球上，有个区域，最适合神仙生活，这个区域的位置，相当于人体脾所在的的位置，用今天的量法来看，是北纬３５度一线。
这一线的山有主要有核心区域为昆仑、终南山。这一带的区域，适合神仙居住，而最早找到的区域，便是昆仑山。
距今12000年时，有神启人智慧，并教世人以靠采气之术，以增进智慧，得以怡心养身。这里的气，指的便是星空天象、山川河流、树木山石所构成的咒而自身释放出的气场。我们将其称为智尊
智尊所到之处，异香扑鼻，蝶飞兽迎，常有飞禽走兽兽暗自相随，以偷效其法。神并不为意，任其来去.
日行渐久，身前众多飞禽走兽皆得灵气所滋养，灵性大增，皆莫名得就一二本领，不足一而论。
他的行为，遭至另一层灵界的不满，但他们又无法制伏他，遂迁怒于为其提供灵气的山川河水、树木山石，连续九十日天降大雨，以致山崩水移，树倒石飞，飞禽走兽死伤无数，灵魂分散，尸骨布野，大地之上一片沉怨之气。
有一灵兽魍狐（不是狐狸），在智尊修行之时亦在近前数千日，天昏地暗之时正欲奔逃，却被山上掉下的巨有石压在下面，双腿尽断却筋肉相连动弹不得。
如此一连四十余日，在谷底哀号求救，但其它灵兽或逃出谷底，或被巨石砸入骨底，尸骨难存，一时间谷底幽灵无数，气象不同。魍狐突灵机一现，不记龙马氏的训戒，尽采幽灵亡气，以修持自身。
三十日后，魍狐所获甚丰，灵气充盈，全身经脉有如鼠窜。稍一用力，身上巨石轰然不存。魍狐虽双腿尽断，曲于身后，心中却窃喜不已，自以寻得宇宙之门。乘着昏天喑地，折杀其它高灵之物，以求获得灵性。
从物皆以为常，并不防备，魍狐每每得逞，如入无物之境。
十余日后，也就是智尊自灭于世之时，召门人法藏于身前，声言道，近日心有不安，有“戾气”自西方出，可带此物来见我。
魍狐并没想到的是，那些灵兽古树绝世之时，心有所恨怨，幽灵亡气之中夹恨带怨，魍狐得到后生性变得贪恋独占之心异常突出，奢杀无度。
被法藏带至智尊身前，魍狐伏地不起，乖如弱兔，未等智尊说话，便声言将追随它为善修灵性，悲怜万物。
智尊笑言将自灭于世以平息因果，不再修持灵性。世有恶果善根，亦存恶根善果，魍狐身上戾气深重，若再采灵纳气，终将转为戾气，与己与它均为恶果。你虽非我门前之物，但训戒不从，伤及无辜，当以抵命。
地尊法藏闻言，即施法除去魍狐身上灵法，却并未伤其性命。魍狐不解，刚要问缘由。智尊指着法说藏，千日之后，如你身上戾气可散，可重修我灵。若有所不舍，戾气盛极，有四体不屈之难。
魍狐虽口头上谢恩不绝，但不到第二天，便逃得无影无踪，法藏把此事告于智尊，智尊听后一声感叹：世有阴阳，一体二相，恶根善果，随他去吧。
魍狐奔走后，法力尽失，满身戾气，后为陀罗摩所收留，创教立派，替它拘捕灵魂。
二、宗教的身后，是灵界的派别力量较量
在灵界，最想得到的地盘是昆仑山和终南山，但这两座山，一直被智尊通元尊者的门人弟子守护着，在现实中，它们所对应的宗教力量是道教和佛教。
在1200年至5300年之间，东方的灵一直是活得最为滋润的，他们如果是以肉身存在，可以吃到人间的美味，如果以灵体的方式存在，则可以得到山川气灵的滋养，得到灵气。
而上面说的逃离昆仑山的魍狐，还有逃往西方的通灵尊者的门人弟子，则需要通过自己建设一些建筑，用来吸收天地灵气，同时又怕被比自己强大的东方灵界责难，一直隐忍的生活着。
后来，东方发生了两件大事，让西方的灵看到了重返神州的机会。
第一件事：5300年时，轩辕妄法和绝天通地，这件事的结果是，在神州，彻底结束了人神共居的日子，并且，山水的气灵无法再孕育出神族。
第二件事：3100年时，无极生化失败，气灵失序，让西方的灵看到了机会。他们急于再次回到神州。
三、神仙的二次离世，成为宗教产生的背景
第一次灭亡：因为轩辕氏的贪妄，神族发生了内乱，相互杀伐，这场行为持续了将数百年，他们以三苗之乱为名，虚言道上古之时，民神不交，各有其位，今民神混杂，方有苗人之乱，以异术违天命伤人害物（三苗数十族西南适，自有小族以不善小术祸乱他族，然轩辕氏之后人，概以此为由，扩大事实），以故祭祀智者之事，一而统之，以顺天道。
此时，为了了让天下诸族信服，仅取诸智者象与甘泉山已是不够，故轩辕决意铸三鼎，以代天、地、人，告民曰，三鼎者可奉日月之德，行天地之命，配以蓍草，可迎四时、调八节之利，号以耕种。
而到了颛顼时，设专人事于此，各族人不得专事智者，不得伺养灵兽，数百年后，民神共存、智者百余、灵兽常现之景不再。民常通者为鬼，只知有神。
第二次撤离：此后的千余人年中，人们事无大小，都要问于鬼神（这时的鬼神，其实是轩辕氏族安排的巫师），后来西周之时，轩辕氏的师父广成子入世，要求大小神仙不得干扰世间的事，于是众小仙再次退离人世。
三、没有神的日子，产生了宗教
1.宗教的产生，源于人们心底对神的信任
在12000年前，人类和其他灵长类动物并无本质区别，神的到来，让人们获得了智慧，并且，在长达近7000年的漫长时间了，人类和神族是共同生活在一起的。
当时，受天地之灵气的滋养，在人群中，总会产生神，因为这些神有一部分产生于人类自身，并且他们作为领袖，指导众人打猎、寻食，一步步走来，成为人们心目中智慧、力量的代名词，因此，对他们的信任，是无条件和毫无防备的。
当神族离开人世之后，人们依然相信神的力量和智慧，因此，才有了君权神授的说法，唯有得到神的认可和祝福，君王的产生才是合法的。
2.宗教的产生，源于人们心底对神的依赖
当神族离开人世后，人们一时无法适应这种空白，于是他们只能自发地组织起来，用他们认为可行的仪式，来岂盼神仙再次降临人间。
同时，他们积极寻找各种神迹，并加以参拜，同样岂盼神族的再次回归。这是世人潜意识里抹不去的诉求。
3.宗教的产生，源于人们心底对现实的不甘
在人神共居的时期，人们没有对未知的恐惧，因为他们相信神的智慧和力量；人们相信世界上最有力量，不是谎言和暴力，而是真话与包容；人们相信错误是可以被宽容的，弱者是可以被接受的，现实和困境是可以被改变的，只要有神存在。