@网事6号 11346楼 2014-04-17 12:38:00
再诚心问楼主一些问题
楼主说现在附在神像上的大多是动物的低灵，我有一事不解，为何人类的灵不附在神像上享受供奉，论力量与智慧人类都应该比动物厉害，没有竞争不过动物的道理，动物的低灵依靠信众供奉的香火生存，人类的灵如果这样做应该可以做得更好。
第二个问题，神仙界如何垄断收人类香火的途径，如果一个人死后为灵，不加入任何教派，向这个人直呼其名焚香烧纸，仙界如何能能够夺取这个人所收到的灵气。如......
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@网事6号 10289楼 2014-04-16 22:44:00
诚心的问楼主一个问题，人死以后如果家里设祠堂祭祀，时常扫墓的话，灵能不能生存下去
只要没有入任何教派，也不被接引使蛊惑，一心在家里住，这样完全没有任何问题的吧
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不能，让一个人的灵储存到物质中且属性不变，是一个难度不大的专业技术活。
还是昨晚的答案。
不看，不想，不思，只诚心发问，多说一遍，少说一遍，有又有什么差异
@剑舞清风2014 11338楼 2014-04-17 12:11:00
玛雅背后的灵还在干扰人世间吗？
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是的
@lalibaba 11334楼 2014-04-17 12:07:00
木老师，有个很重要的问题我要问，而且大家都想知道，怎样修练才可以飞？
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所有的法术，都是符合物理学规律的。
回复第8728楼， @南山空同
@腆戒 11326楼 2014-04-17 11:27:00
不敢苟同你对死刑的看法。
任何人或组织不能以任何原因去剥夺他人的生存权，话可以说的很响亮，但是要实现是受很多因素限制的。
废除死刑最大的阻力是经济因素，只有国家经济发达国民富裕后才有条件，试问，在经济不发达时还要拿钱来养这些违反上述规则的人对遵守上述规则的人公平吗？
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提前说过了的，300年后，这才会成为全世界的共识。
不是今天。
@rouroulj 11316楼 2014-04-17 10:52:00
楼主您好，很想听听您对玄学的看法，还有《滴天髓》这本书，谢谢！
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一本小书，讲小术，复杂了的，无意细讲。
@南山空同 10062楼 2014-04-16 21:38:00
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@无为是何为 11321楼 2014-04-17 10:58:00
成仙新时代！我非常相信有蛮多人可以找到新的出路，受启迪后，连我这个普民凡众都有点想法，何况那些有大机缘者且绝极智慧之人，在世间还是有不少的，提前祝福他（她）们终能达成所愿！到时别忘了我啊，也提携一二，哈哈哈
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我们是陆续公开更多背后的规则，无论是否好是坏，把知情权给大家，余下的，是自己选择。
第十六篇：《你所不知道的世界之真假老子》
一、老子是否真的活了二百多岁？
从《史记》中老子第一次出现老子的言行，到最后一次出现他的相关记录，时隔两百余年。这样一来，要么老子真的活了二百多岁，要么是司马迁写错了。其实，习马迁没有写错。
老子第一次出现是在幽王二年（公元前780年），西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也------土无所演，民乏财用，不亡何待！------夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。
老子，字伯阳，这里面预测西周必亡的人，便叫伯阳甫，甫在古代有两层意义，一层是父老，另一层是对男子的尊称。后世之所以断定此人便是老子，是因此人与老子官职相同，字相同，至于那个“甫“，则是对他的尊称。
其实错了的。
此人为其人为老耳的曾祖父（祖父的父亲）。
如果我很有名，但我父亲没怎么有名，别人记不住我父亲的名字，向别人介绍时会怎么介绍他？会说，XXX父亲说了什么。
伯阳甫，其实说的人，不是伯阳（老子）本人，而是他的祖上，相当于说 XXX父亲。
到这里其实我们会发现，老子之所以能有他活了二百多岁、一百六十多岁、七十多岁这三个不同的版本，是因统计口径的不同，表面上都是“老子“其实是指三个不同的人，让更多人难以理解的是，为什么三个人都叫老子。
周代的官职是世袭制，比如说我爸是国家档案局的局长，大家就管他叫黄局长，我爸退下来以后，紧跟着我当上局长，大家仍然是称呼我是黄局长，但人其实已经换了。后来我再退下来，我的儿子接替，他还是黄局长。
其实，老子，本姓老，子是爵位，也是一种尊称，相当于局长一类。
这样一来，其实在历史上出现了三个叫老子的人，一个是预测周将亡的老子，一个是写道德经的老子，另一个是孔子去见时的老子。
后世将这三个人混在了一起，我们分别看这三个人都做了什么。
三、孔子见老子，到底谈了什么？
?孔所见的老子，并不是《道德经》的原创者老耳，而是他侄子辈的一个人，后世称老聃。
? ? ? ?这时，老耳留下的《老子》内容，已经被存入到当时的国家图书馆兼档案馆。孔子来见老聃时，有两个请求。第一个请求最为高尚，说，我想恢复周礼。
孔子想恢复周礼有两个原因，其一是孔子有两个偶像，分别是周公和老耳，而周礼是周公所倡导的思想，周公是中国儒家文化和思想的奠基人。
不过，最早的周公思想（周礼），和后世所说的“周礼“，特别是《周礼》这本书，除了名字相同之外，其余的相距甚远。
? ? ? ?
? ? ???周礼，即周公倡导的社会伦理制度，当时的核心是——敬德保民。
?
? ? ???当时人们心中的“德”，与现在说的“道德”二字无关，“德”的本义是顺应自然，保民的核心是“民之所欲，天必从之”。
“敬德保民“的思想本质，是顺应自然，顺应规律，以民意为大，所以说是”民之所欲，天必从之“。
周六所倡导的，不只是一种思想，而且通过他的推行，变成了一种制度，他认为民意为大。因此，周公定的很多制度，最初都是要求王公贵族的。家天下的思想中指，天下之人，皆为一家，皆为天子，都是上天的子孙。而君王，只不过是上天的长子。所以他可以代表家长来管里家中的各种事务。
作为长子，首先要修德，首先要知言善行，一言而定，不妄言，在行为上要为其它人做表率，让其它人能以身效法。同时，做为君王，必须像家中的长子一样，保护和疼爱自己的弟弟妹妹，并且虚心顺从他们的意愿，不要以长兄的威权处处压制他们的意愿、不要与他们争利。这样才能体现父母的本意。
如果作为家中的长子，上不知道照顾家中的老人安康度日，下不体恤病弱与幼儿，中不听手足意见，那么他在这个家中只会变得越来越孤立，作为父母的上天，也不会让你来替他管理这个家，而是会换掉。
因此，最初的敬长明德保民，是要求君王和全体子民都要这样做的，而且君是要首先做到，做给其它人效仿的。
孔子所处之时，恰逢乱世，周天子的话，基本没有哪个诸候听的，而这时候。孔子却提出要恢复周礼，无异于1944年左右，溥仪的谋士建议溥仪登基，让天下人都来朝拜一样。
老聃笑着说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。“
意思是说，你所说的周礼，当时提出他的人和骨头都已经腐朽了.只有这些言论还在，.而且君子懂得什么时机运用它,如果没有施行的环境，就把它藏起来也是办法。意为，现在的社会环境，你觉得还有可能实行真正的周礼么？周礼是好东西，但时机不成熟，要把它藏起来，等待时机。
孔子道：虽然周王室势力微弱，但我们一旦倡导周礼，必将迎得各诸候的拥护。
老聃道：吕尚曾因为华士不来见自己，认为这会使得自己的权威受到了轻视，便杀死了华士，周公很为反对。他说打比方说，做哥哥的，怎么可以因为有个弟弟不理你，就杀掉他呢。但周朝刚刚建立，还要依靠吕尚继续保持稳定，巩固发展，周公的敬德保民也得让位于权力，如今你再要倡导周礼，我认为你的目的不在倡导周礼本身。
孔子还要争辩，老聃道：好的商人，走路时会把贵重的东西藏好，好像什么都没有一样，去除掉你过多的欲望和察颜观色的本领吧，那对你是没有好处的，我所能给你说的，就这些了。
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孔子知道自己想推行周礼的想法无法得到老聃的支持，便提出了他的第二个要求：说我想写本书，完成后能不能被国家图书馆和档案馆收藏？
在今天看来，这是个很小的要求，但在当时，这个要求，基本上和要把我写的书当成中央党校的选修课是同等情形的。
老聃自是不答应，孔子求得没办法了，老聃便说“圣人述而不作。”
意为，你看你的两个偶像，一个周公一个老耳，这两个人都只说不写，从来自己不写，你也不用写了的。
孔子出来后，弟子问谈得怎么样，书什么时候写？孔子答道：圣人述而不作，我不写了，你们写。
大家问孔子对老聃的印象，孔子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
孔子去时，《老子》（道德经）一书，已经被周王室所收藏了，那么，老聃为什么还要说“圣人述而不作”这样的话？
因为，《道德经》思想出于老耳，但真正动笔的，却另有其人，我们后面具体讲《道德经》的作者为谁，到底讲了什么？