万里寻迷——我所遇到的千年不死的神仙和菩萨[连载][已扎口]

谢谢师兄们，元旦有时间了，再写一些，年底太忙。抱歉

转发一位师兄的亲身经历

我人生中的三个天使
　　 ---记录我的修行之路
　　
　　 就要告别苏州了，望着窗外夜色下熟悉的街景和人群，不免心生感伤，不知道何时还能再次感受到这座城市优雅的静夜了。我是个喜欢怀旧的人。在这个离别的夜晚很想提笔记录下我如落叶般飘零的思绪。
　　 修佛已经三个月了，具体的修行包括修大心咒，读地藏经，和药师经，还有大悲咒，平时吃素，通过三个月的修行我的身心不知不觉得到全面的改变，身体健康，心态积极，乐善好施，事业顺利，家庭和睦。这些看似简单且容易，但对三个月前的我来说可是无比奢侈的念想。（是的，福慧随着修持的深入而增长，慈悲心柔软心增长，这就是修佛法的利益。不少师兄们都体验到了。编者批注）

说起修行，我用我人生的三个天使来展开我的故事，希望更多的人能够与佛结缘，精进修行。
　　 我以前所犯的罪过太多（职业性质决定，虽然很多不是我本意），但是脸上总是神情阴郁，身体也越来越不好，很多算卦的都说一看我就阴气太重，命运坎坷，我总是嗤之以鼻，因为在以前我是彻头彻尾的唯物主义者。我喜欢旅游也去过很多名山古刹，虽然在寺庙里也会拜佛烧香，但也象很多人一样，只把佛教当做哲学的一部分作为文化交流的谈资。
　　 佛陀说过，痛苦，挫折，磨难是人生的三个天使。在98年的时候我的第一个天使来了，那年我大四，我母亲得了急性肾炎，虽然抢救过来了，但是医生说只有几年活头了，我家很贫穷，我是单亲家庭，（很多人问我毕业为什么不继续深造或者进入部队，我的理由总是冠冕堂皇，其实真实原因就是因为贫穷的生活不得不让我我放弃很多梦想）而且医生讲，目前没有好的医治办法，只能维持，而且医疗费用很昂贵，一支蛋白针都要接近上千元的价格。
　　 因为我读书需要钱把家里已经弄的一贫如洗。那时候感觉生活都塌了下来，我的人生陷入了绝望，人在真正绝望的时候会把任何安慰当作救命稻草，虽然我很唯物，但唯物只能让我丧失希望，我有个姑姑，她介绍我认识一个远近闻名的研究周易测学的，见面后，他只凭我的生辰八字就测算出我是单亲家庭，而且说出我父亲是哪年去世的，而且说出我过去所做过的一些事情，包括的身体状况，90%准确，还推算出我身体不好的原因，是因为我杀过一条蛇，而且那条蛇就附在我身上，说的我冷汗直流。确实我在大2野外拉练的时候，是杀过一条蛇还现场扒了蛇皮和同学们饱餐一顿，吃完后没几天就开始神经衰弱几夜几夜的彻夜失眠，后来又得了胃肠道疾病，都是慢性病无法彻底治愈。（奉劝那些爱食野味的朋友，今后切勿杀生，我就是最好的例子，）（动物都有嗔恨心和感恩心，所以要善待一切众生。否则，早晚要被索债。编者批注）最后推算我妈的病况，和医生说的查不多，最多只有几年。且无解决办法。

他的话让我本来燃起的一点希望骤然熄灭，并迅速跌入深渊，一个人在极度悲哀的时候首先是大脑一片空白，然后就是选择逃避，想逃到一个让自己感到安全的地方。
　　 我逃离城市在野外漫无边际游走着，我路过一个寺庙，一片佛音暮鼓中让我有了些许的安静，走了进去，那时候很单纯就是为安心，让自己静下来，但是我骨子里的潜意识确是希望我的母亲能够平安，能多陪我几年，我一直带着这个想法在寺庙里游荡着在寺庙里游荡着，路过流通处的时候，看到有一尊观音塑像慈眉善目，仿佛在对我微笑，她的笑突然让我心生宁静，也忘记了忧愁，就一直呆呆的看着她，一个工作人员走过来告诉我如果有兴趣可以把观音请走，办理了开光仪式后，我就把观音请到家里了，那时候忘记了什么是唯物什么是唯心，我只知道观音塑像能带给我安全，是我的避风港湾，把观音请到家的三天之内，我妈的身体迅速好转，医生都感觉不可思议，出院后很快我妈也能正常工作了，到现在十几年过去了，我妈都没犯过病，而且，我妈天天烧香，天天跪拜，把观音当做精神寄托，人也乐观起来，观音菩萨我们家在绝望的时候给了我们希望，这是我第一次感受到信仰的力量，

03年我的第2个天使来临了，我结婚后堕胎过一次，堕胎后本来很健康的我和我老婆都得了女科和男科病，得的莫名其妙，花了很多钱都没治疗好，精神都处于崩溃的边缘，后来一个亲戚让我们到寺庙去忏悔，我们就去了，忏悔完，一周内病就都莫名其妙的好了，（所以千万不能堕胎，罪孽深重）。

病是好了，但是几年内都没有要到孩子，到医院检查也没问题就是没孩子，没有孩子一直是我们最大的心病，08年到九华山旅游，地藏王菩萨得道场，看到寺庙两边的对子：“众生渡尽方证菩提，地狱不空誓不为佛”
　　我被地藏王菩萨的大愿感动的热泪盈眶，见到地藏王菩萨塑像倒地就拜，当时想着是求一个孩子，结果5月分去求，6月我老婆就怀上了，第2年顺利生下一个儿子。

但是从怀上孩子后，我的第三个天使就来了，我的运气就一直不好，可以说霉运连连，我的事业和生活团团乱。有天晚上，我嗓子疼，在收拾东西得时候我看到佛龛下面有本地藏经（突然心头震动，才想起是从九华山请的，但一直没读过，还记的当时求子的时候发过皈依我佛的誓愿），带着忏悔心第一次读地藏经，结果读得时候我花了两个小时，奇怪的是嗓子不疼了但胸口很闷，肝和胰腺部位隐隐作痛，我吓坏了，（刚好赶上乔布斯胰腺癌去世）我第2天到医院去检查，做了全身检查，那个顺利啊，医院排队都知道吧，一天能检查完不错了，但我那天出奇得顺利3个小时全部搞定，结果出来了很健康，以前有得一些问题也都没有了，出了医院我才发现，从进医院开始因为紧张我一直念着地藏王菩萨的佛号。
　　回家一直很奇怪身体在读经的时候为什么突然胸闷不舒服，于是就上网搜索，结果找到天涯，又从天涯找到地儿老师，进到静修时空的群里通过修大心咒的过程听地儿老师的讲解，才搞明白怀了孩子后霉运连连是因为福报不够，又不认真修行增加福报，所以才会有霉运，读经后不舒服是因为经书的加持力，包括在修大心咒的时候就能感受到加持力，在很冷的天我要把衣服都脱掉，因为修到中间身上会很热

修的时候会打隔，放屁流眼泪，这些都不是科学能够解释的，但通过修行我的身心受益匪浅。

通过我的积极改变，也逐渐开始影响到我的家人和朋友，同事，大家都越来越以积极的心态面对问题，把佛理融入生活，乐在其中。所以我更加坚信修佛是有很多好处的，佛学不单单是哲学，也是医学，教育，艺术，科学。
　　我的故事告一段落，很简单，一句话就是，修佛后改变了我无论身体上和思想上的一些顽疾，有些还在改变但趋势是好的，我常常感慨，如果时光倒转，假如能在20岁就修佛的话，我会很成功，因为遇到挫折的时候我能从容面对，处理一些事情时候可以善巧方便，面对一些人时可以恒顺众生，而且以智慧的方法和平和的态度来看待健康和财富问题。

上边的内容不作讨论。或许他能给读者诸君一个提醒，中国传统文化，奥妙无穷，需要现代科学去做深入研讨

为了这个帖子的生存和能够引起更多读者对传统文化的深思，利益更多的读者，希望读者诸君包括各位师兄，不要做公开讨论。
　　有兴趣的，可以进入读书群 菩提树下七20996391

这位作者念经后嗓子不痛，是浅层次的病，得到很快清理，但是肝气和胰腺部位气脉仍然不大通畅，所以在修持中会出现闷疼，进一步修持后，出现流泪放屁打嗝等现象。这都是在调理身体的正常反应。因为不是器质性病变，所以西医检查不出来。等修行再进一步，身体完全调理好了，这些反应就会消失

其实他的种种，在科技日益昌明的未来，都可以得到解释

愿意为科学进步作出贡献的朋友，不妨大胆假设，小心求证：）

续上
　　
　　 从小到大，我是第一次进城市。
　　 12岁时去上学，哥哥带着我，一路徒步到乡初中，从绿树处处，荷塘莲花、道路扭曲狭窄、泥泞遍布的农村一路走来，陡然进入一条宽马路，两行水泥平房的镇里，感觉乡镇真大，平常只有赶会才能见到的油条、包子、胡辣汤，时时都有，小贩在热腾腾地叫卖，但我们却吃不起。人来人往，都穿的光鲜；
　　 次年参加全县数理化联赛时，第一次来到县城。感觉那葱绿的富贵树、枇杷树装饰出来的石径盈苍苔的校园，简直是仙境。但现在再回去看，感觉不过尔尔，甚至还感到——破旧，破落，不值一提。有时，想想过去的感觉，恍然若梦。
　　 这滋味，或许如同爱情、婚姻和人生的种种，当初所热烈追求的，遗憾失去的，感慨难平的，若干年来，回头望去，大多会为自己当初的行径感到可笑甚至荒诞，会心想，当时我怎么那么蠢！甚至只想逃离。一如钱钟书《围城》所说的，里边的人想出来，外边的人想进去。
　　 其实，究其原因，也正是佛陀在经中所说的，面对同样的事物，人人都在应所知心，循所知量而发现和解读而已。也就是说，风物是一样的风物，只不过我们的心变了，眼光就变了，好恶就变了。所以纳兰性德在词中说：
　　 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
　　 等闲变却故人心，却道故人心易变。
　　 纳兰性德也是儒释道皆通的人物，笔下自然道出人人感知却人人不能说出的道理。是啊，人生如果都像恋人间第一次见面那样，带着欣赏、赞叹、柔情的目光，去审视对方和这个世界，自然处处美好无比。遗憾的是，相处久了，我们所看到的对方，已经不是当下的他了，而是携带着自我的情绪和观感的他，自己的心变了，当初的欣赏、赞叹和柔情没有了，对方自然也变了——这就是烦恼的来源。如果恢复了当初的柔情，欣赏和赞叹，他就会变回来了。民间所讲的，久别胜新婚，，就是这个道理。心理学家讲的，距离产生美，也是这个道理，因为有了距离，所以内心会恢复冷静，客观地去观察，就感到渐渐美了。
　　 修学佛法，特别是禅宗，准确地抓住了这一点，练习时时在定静中，剥离掉过去的情绪、未来的畅想所带来的挂碍，用时时如初见般的眼光，去感知对方和这个世界，自然无秋风之悲，春意迎人，自在欢乐了。这也就是西方心理学家所说的，忘记过去，每一天都是新鲜的等等。但佛家的禅定的研究，要比这个深刻的多。禅定对心的训练，是十个层级，西方心理学家阐述和发现的，最多是第二个层级而已，那个层级中，粗的烦恼部分调伏，但心仍处在时时的漾动中。

　　 从小到大，我是第一次进城市。
　　 12岁时去上学，哥哥带着我，一路徒步到乡初中，从绿树处处，荷塘莲花、道路扭曲狭窄、泥泞遍布的农村一路走来，陡然进入一条宽马路，两行水泥平房的镇里，感觉乡镇真大，平常只有赶会才能见到的油条、包子、胡辣汤，时时都有，小贩在热腾腾地叫卖，但我们却吃不起。人来人往，都穿的光鲜；
　　 次年参加全县数理化联赛时，第一次来到县城。感觉那葱绿的富贵树、枇杷树装饰出来的石径盈苍苔的校园，简直是仙境。但现在再回去看，感觉不过尔尔，甚至还感到——破旧，破落，不值一提。有时，想想过去的感觉，恍然若梦。
　　 这滋味，或许如同爱情、婚姻和人生的种种，当初所热烈追求的，遗憾失去的，感慨难平的，若干年来，回头望去，大多会为自己当初的行径感到可笑甚至荒诞，会心想，当时我怎么那么蠢！甚至只想逃离。一如钱钟书《围城》所说的，里边的人想出来，外边的人想进去。
　　 其实，究其原因，也正是佛陀在经中所说的，面对同样的事物，人人都在应所知心，循所知量而发现和解读而已。也就是说，风物是一样的风物，只不过我们的心变了，眼光就变了，好恶就变了。所以纳兰性德在词中说：
　　 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
　　 等闲变却故人心，却道故人心易变。
　　 纳兰性德也是儒释道皆通的人物，笔下自然道出人人感知却人人不能说出的道理。是啊，人生如果都像恋人间第一次见面那样，带着欣赏、赞叹、柔情的目光，去审视对方和这个世界，自然处处美好无比。遗憾的是，相处久了，我们所看到的对方，已经不是当下的他了，而是携带着自我的情绪和观感的他，自己的心变了，当初的欣赏、赞叹和柔情没有了，对方自然也变了——这就是烦恼的来源。如果恢复了当初的柔情，欣赏和赞叹，他就会变回来了。民间所讲的，久别胜新婚，，就是这个道理。心理学家讲的，距离产生美，也是这个道理，因为有了距离，所以内心会恢复冷静，客观地去观察，就感到渐渐美了。
　　 修学佛法，特别是禅宗，准确地抓住了这一点，练习时时在定静中，剥离掉过去的情绪、未来的畅想所带来的挂碍，用时时如初见般的眼光，去感知对方和这个世界，自然无秋风之悲，春意迎人，自在欢乐了。这也就是西方心理学家所说的，忘记过去，每一天都是新鲜的等等。但佛家的禅定的研究，要比这个深刻的多。禅定对心的训练，是十个层级，西方心理学家阐述和发现的，最多是第二个层级而已，那个层级中，粗的烦恼部分调伏，但心仍处在时时的漾动中。