长篇历史小说《华夏君主》
第19章 洛水女神
当冯夷把宓妃领回到他的部落中时，族人们一看到美丽出众的宓妃，顿时惊呆了。她，她肯定不是凡人。是的，她应该是一个神仙。看她的长相，看她的行走，听她的谈吐，何其优雅，何其美妙，何其超凡脱俗。大多族人真的是羡慕、嫉妒、恨。一个整天不耕种、不渔猎的人，一个被族人们经常当作笑柄的人，竟然能有这艳遇，把一个貌若天仙的女子领回来作妻子，也是上神不亏待每一个人呀！看来，什么人都有生活在这个世间的权利。果真是人恨天不恨，天恨没法混。看看自己身边的那些黃脸婆们，都是标标准准的女汉子啊！她们都是刚刚从森林里走出来啊，她们也能叫作女人？也好意思称作女人？她们除了有一个女人的名称之外，看她们那笨拙的身体，粗重的手脚，糙厚的皮肤。这是一个女人吗？但族人们知道，再羡慕，宓妃也只是冯夷的妻子，不顶用的。这已经成了不可更改的事实。出于自我安慰，他们转而是深深的嫉妒。看来，这个宓妃也不是什么正经人。如果是一个勤劳的女子，能跟冯夷这种人在一起？宓妃这辈子算完了。两个人真是没有一个呀！然后就是族人们的恨。但无论族人们怎样，冯夷真心地喜欢宓妃，宓妃爱着冯夷。
族人们听宓妃说，她的家乡在伊洛河畔，于是，族人们便惊疑这伊洛之滨的女子，怕是洛水之神的化身吧？有可能是洛水之神化成凡人来劝喻冯夷回心转意的吧？有这种可能！而冯夷和洛水之神成亲的事情，随着夏季的风，渐渐地在各个部落传开。在大洪水时代，人们除了相信神灵，不论什么事情，归宿就是神灵，最好的解释也是神灵。除了神灵，便没有正确的、可以信赖的答案。不像现在，谁若遇上了什么难题，去问问“度娘”，一切都明白了。宓妃的事情还用得着问吗？这么质洁貌美的女人，只有神灵才能生长出来，滋养出来。再者说，洛水之神既然是女人，她应该也有七情六欲吧？她也会感到寂寞空虚吧？为什么就不能和凡夫俗子成亲配对？不过，为什么偏偏选中了冯夷？
冯夷并没有因为宓妃是他的妻子而停止他上黄河去勘察的步伐。一过了蜜月期，他就辞别宓妃，又开始了他绘制河图的工作。他告诉宓妃，他要向大禹献一张比较完整的图，越详细，对大禹治水就越有利。宓妃理解他，当初他们相见、相识并结为夫妻，就是在大河边。她支持他，不过，她对他说，早去早回，她在家等着他。
开始的时候，冯夷离开宓妃，每次也就是最多七天。后来，一走就是十几天或者二十多天。对此，宓妃有点不高兴了。但冯夷每次回家，他都能带回去一些他捕获的珍禽异兽，既能欣赏，又能吃肉，哄得宓妃开了心，这倒也不错。
深秋的一个黃昏，冯夷从黄河边往家赶时，下起了大雨。他前方是邻近他们部落的另一个部落，同属于华夏部族。再翻过一座山岗，就到自己的部落了。可是，这场雨下得太大了，滂沱大雨形成的茫茫大雾，让人看不清附近物体的形状，也找不到可走的路。这时，一个身挎箭囊，背负弓箭的年轻人正往部落里狂奔，一眼看见了冯夷，问他是哪儿的人，为什么不上部落里来避雨？这一问，冯夷便和那年轻人一起进了他的茅棚。
互相介绍中，这位年轻人告诉冯夷，他叫大羿，就是被人们称为神的后羿的后人。他说，他们那一氏族的人，只要是箭法好的人，都叫作羿。当大羿听说面前的这个人就是冯夷时，他真是大吃一惊。不禁对冯夷上下打量起来，看得冯夷都不好意思了。
冯夷笑着说：“难道还会有第二个冯夷吗？”
大羿摇摇头，他听说过冯夷这个人，据说冯夷是一个不务正业的浪荡之徒，可就是这样一个被人所不齿的人，洛水女神却成了他的妻子。都说洛水女神如出水芙蓉般美丽，她的一颦一笑，一言一行，每一个动作，每一个眼神，都能把男人的魂给勾掉。原来这个人就是冯夷啊！
大羿诚实地问：“听说你的妻子长得非同一般，是洛水女神转化，有这回事吗？”
冯夷笑了笑，说，“什么洛水女神啊，她是伏羲的后人，都是咱们华夏部族的。只是她的皮肤细腻些，白晳些，说话比较温柔些，和别的女人相比，没有什么两样。她与别人不同的是，她会弹七弦琴，她弹出来的曲子优美而动听，朋友你若是有兴趣，等雨停以后，你随我到我家去，看看美丽的宓妃，听听她弹琴，你愿意吗？”
大羿兴高采烈地说：“这是我求之不得的，我希望现在雨就停下来，咱们可以快点到你家去。”
可是，雨整整下了一夜，到第二天天亮的时候雨才停。一大早，冯夷要急着回家，大羿留冯夷吃了点食物，他们俩才一同上路。
一路上，大羿也没有闲着，他彻底发挥了他神箭手的作用，不是射一只野鸡，就是射一只兔子，最大的收获是他竟射得一头獾猪。他把这些捕获的猎物全部给了冯夷，作为他拜见宓妃的礼物。
当大羿终于见到宓妃后，简直惊呆了。天哪！这不是一尊神又是什么？她那飘逸的长发，散发着花一样的芬芳。她的整个身体，都在发散着阵阵奇异的香味。她的皮肤又白又嫩，在她面前你不敢出一口大气，不是害怕她，而是怕自己的呼吸稍重了一点，就把她的皮肤给弹破了。她优雅而雍容，会让人很快认为她就是一个贵夫人。但她却虽高贵而不高傲。待人的亲切，让人觉得早在一个世纪前，就已经和她是熟人了。她能很容易地被亲近，但不能有不洁的想法。大羿本来就是想看看宓妃后，再听她弹弹七弦琴的。可是，他什么也说不出来了。他所有的要求，所有的希望，都在这美的氛围中给融化了。这一次相见，他不知道自己是如何离开冯夷家的，他也忘记了宓妃是怎样送走他的。他的眼里，心里，整个身子里，幻想里，都是这一个女人。他被她完全征服了。
大羿回到自己家后，把自己关在他的茅棚里整整三天。他想逼自己彻底忘却对宓妃的记忆，几天过去了，不但不见功，反而越发加剧了他对宓妃的思念。他只有一个想法，再见一次宓妃，再见一次洛水女神，即使是只见一面，就是远远地望一眼，他也能心满意足。也就是说，一个意淫者疯狂到准备付诸实际行动了。
大羿也没有刻意的打扮，背上弓箭，挎上箭囊，离开家门时是兴冲冲的，一股不可遏制的劲头子。可是，越接近冯夷居住的部落，他的心里越没有底气。当他终于看到冯夷家的茅棚时，连一步也走不动了。不是他身体疲劳所致，而是自己没有了正当理由，也就没有了必要的勇气。他便远远的，远远的，朝着冯夷家的茅棚观望。希图能看到宓妃的身影。是啊，仅仅是一个身影，也足以慰籍他饥渴难耐的心灵。他爱她，而没有理由。因为洛水女神毕竟是冯夷的妻子。
一天又一天，大羿一直在作着偷窥者的勾当。就像一匹伺机而进的野狼，一旦得到了可乘之机，他便会奋不顾身地冲上去，直至捕获到他心仪的猎物。
这一天终于来到了。那是冯夷离开宓妃的第四天。大羿肩扛他射杀的猎物，走进冯夷家中。宓妃对大羿的到访颇感意外。但鉴于给她带来了那么多好吃的东西，也不好意思把大羿拒之门外。所以，就热情地招待了他。虽然宓妃知道和一个不太熟悉的男人在一起，有点不大合适，但她并没有想到有谁会伤害她。纯洁的她也决不会想到，当她的男人不在家时，会有另外的男人来占她的便宜。她不会往这方面想，也决没有这样的意念。
其实大羿也没有更多的想法，他只是对宓妃说，算一下你家中的食物，看看够你吃多长时间。如果你存放的食物吃完，而冯夷还没有回来，那我就再给你送来一些，总不能让你饿着肚子。其他的，大羿什么也没有说，甚至连夸奖一声宓妃长得漂亮也没有说，就这样匆匆离开了。
宓妃已经习惯了冯夷不在她身边的日子，每次冯夷都是说他上黃河边去查看水情，等待大禹到来。每次回来他总是说河图还没有画完整，也没有见到大禹。为了天下苍生，他什么也不怕，别人怎样说他都可以，自己吃苦受辱也算不了什么。
宓妃对冯夷说，有时，他一走就是十几天，甚至二十多天，如果不是大羿经常给她送吃的，恐怕她就早饿死了。大羿能对他们这么接济，应该好好感谢他才对。为此，冯夷真是万分感动。说他有一天一定要去当面谢谢大羿。
在冯夷离开宓妃的日子，宓妃只要一想念冯夷，她就会抱起她的七弦琴，轻轻的弹，轻轻的弹。把她的艾怨，把她的忧伤，把她的思念，把她的哀愁，统统融进琴声中。这是她对美好生活的向往，也是对冯夷的呼唤。可没有人能懂她，只说她是一个只懂得弹淫曲的女人。在宓妃的极度忧郁中，大羿出现在她身边。那一晚，大羿听她弹琴直到半夜，后来，是大羿把她抱到了床上。一件一件为她解去身上的衣衫，最后，大羿把赤身裸体的宓妃抱在怀中，竟然痛哭不止。她也不去安慰他，任由他随意地发泄自己的情感。也就在这一晚，她才知道，女人不是只可以有一个男人。
这真是：
人间情究竟何物，
天下爱到底啥样？
欲知大羿和洛水女神能否会东窗事发，请看第20章《劫持神女》。
长篇历史小说《华夏君主》
第20章 劫持神女
让冯夷百思不得其解的是，他每次从外边回到家，总能在家中遇上大羿。而他一回来，大羿便匆匆告辞。问宓妃这是怎么回事，宓妃回答得很坚决，说这都是巧合。你没有回来之前，他就到我们家来了，待你回来，他便走了。宓妃还说什么冯夷你不能作那没良心的事情，应该感谢大羿。是他让我有了吃的，是他减少了我的孤独和寂寞。她差点没说出来，大羿怕你冬天冷，特地送给你一顶绿帽子，你不更应该感谢他吗？
生活中没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。貌似很多人都懂得这一浅显的道理。冯夷就不懂。他只能从纯朴的心理出发，只想到最简单的事情。当大羿又来到他家，并要和他交真正的朋友时，他满心欢喜。认为这世间还有人能理解他。再说，成了真正的朋友，那就是亲弟兄啊！他甚至让大羿留宿在家中。但大羿却时时提防，处处小心，生怕冯夷看出他和宓妃有什么不正当关系。由于成了朋友，当冯夷亲口提出要跟大羿学射箭时，大羿一口答应下来。于是，冯夷就和大羿商量，这一次让大羿陪他一起去考察黄河，顺便还能让大羿教他射箭。他认为，这实在是一个最好不过的方法。
来到黄河岸边的一处密林，翁翁郁郁的树木，层层叠叠的树叶，闪闪烁烁的阳光，还有到处行走的野兽，争相啼鸣的鸟类，把一个远古森林装饰成了一个令人向往的童话世界。
大羿让冯夷去寻找猎物，找到后再插上标记，他就可以让冯夷自己去射箭。他要手把手地教会他。掌握了用箭的捕猎方法，也就为自己打开了一条生活之路。
说完后，大羿便坐在一根粗大的枯树枝上休息。而冯夷已经走进密林中，寻找可以射猎的动物。有好些动物见到人并不知道避让，毕竟那个时候人太少了，捕猎的范围也太小了，那些动物并不了解人是有多么地厉害。当被称为“人”的这种生物饿疯了的时候，他们便会不择手段，残害和他们一样被称为生灵的动物。甚至茹毛饮血。冯夷很兴奋，因为林中有许多射不完的动物，他便欢欢喜喜地往回走，准备把这一消息告诉给大羿，然后从大羿手中接过他的弓箭，对准他要射杀的猎物。
当冯夷隐隐约约看到仍然坐在那根粗大的枯树枝上的大羿时，大羿已经把弓拉得紧紧的，张得满满的，箭在弦上，一触即发。冯夷离好远就各大羿挥手，并呼喊着，“到这边来吧，这边猎物多得很哪！”
大羿手一松，一支箭簇向着冯夷的心口射去。然后大羿转回身，放下手中的弓箭，他等待着冯夷倒地的声音。
冯夷把大羿射箭的动作看得一清二楚，为了活命，他本能地往下蹲了一下身子，箭簇已经飞过来，并深深地扎进他的眼中，他忍着巨疼，往外拔箭簇的时候，连眼珠都带出来了。一时的疼痛，让冯夷捂住眼睛在地上来回翻滚。
听到冯夷的叫声，大羿知道他这个神箭手也有失手的时候，便奔跑到冯夷身边，假惺惺地问，“冯夷，你怎么了？”
只顾疼痛的冯夷哪还顾得上回答大羿的话？他嗷嗷哀号着从地上爬起来，瞪着他那只完好的眼睛，愤怒地说，“你暗算我！”
大羿仿佛受了委屈，辩解说，“我没有！我不是有意的。我只看到有一只梅花鹿向我走来，怎么变成了你？怎么变成了你？”他紧紧地抱着冯夷，好像这样能减轻冯夷的痛苦一样。
“放开我！”冯夷厌恶地说，“我没有你这个兄弟！”
大羿缓缓地松开胳膊，嚅嗫着，“我们应该是好兄弟的，我们应该是好兄弟的！”
冯夷也不搭理大羿，捂住还不断往外滴血的眼睛，往树林外走去。大羿一直小心翼翼地跟在冯夷后边。冯夷一而再，再而三地赶大羿走。可大羿就是一言不发，陪伴着冯夷到他的部落，到他的家中。
宓妃一见到冯夷落得个这般模样，一时竟然手足无措，不知道如何是好。当大羿走过去准备帮冯夷让他躺床上时，冯夷愤怒得像一头发疯的狮子，对着大羿狂吼，“你给我滚！”
大羿只得走出冯夷家的茅棚。宓妃好像看出了端倪，她一直到部落的郊外才追上大羿。大羿惊诧地问，“你怎么跟来了？”
宓妃已经气得浑身打颤，她手指大羿说，“你，你，你……”她等于什么也没有说，便说不出话来了，只觉得天旋地转，她一头栽倒在地。大羿连忙把她抱在怀里，轻轻的叫着，“女神，女神，我的女神！”
宓妃渐渐苏醒过来，她睁眼看到自己躺在大羿的怀中，便“哇”地一声哭开了。她挣脱大羿的怀抱，羞愤交加地说，“是你，因为我而射瞎了他的眼！”
大羿表现出一副被冤枉而又无可奈何的样子，说，“是他不小心撞到我的箭上的。”
宓妃气愤地说：“我知道你是怎样想的，你是想把他射死，以后我就成为你的妻子了。你，你休想！你这么残忍，这么无人性，是我认错了人。”
大羿突然变了脸色，咬牙切齿地说，“你说的对，我残忍，我没有人性，我是想让冯夷死去，那时，你就是我的妻子了，没人敢阻拦。我就是要他死，你又能怎样？”
宓妃气得一跺脚，朝地上啐了一口涶液，转身要走，大羿跑上去拉住她，恶狠狠地说，“想走？你现在只有两条路，一是你跟我走，一是让我去把冯夷射死！”说完，也不等宓妃表态，紧拉着宓妃的手腕，往前走去。宓妃怕大羿真的会去把冯夷给射死，不得已，只好极不情愿地跟他走。
赶走了大羿，宓妃也出去了。很长时间过去了，宓妃还没有回来。冯夷一激灵，啊！？不好！他们肯定是私奔了。他一手捂住仍然在疼痛中的眼睛，跌跌撞撞地走出门去。一路走，一路呼喊着，“宓妃，宓妃，你不能跟那坏蛋走啊！宓妃，你回来吧！”
追出部落的郊外，也没有看到大禹和宓妃的人影，冯夷的心一下子凉了半截。由此推测，自己的判断没有错误，大羿是有心把自己射死，然后他就把宓妃占为已有。可是，他们等不下去了，趁他的眼睛受伤的机会，两个狗男女私奔了。冯夷一路上坷坷绊绊地走着，声嘶力竭地喊着，他们能上哪儿去呢？除了大羿的部落，他们几乎上没有可去的地方。但令冯夷失望的是，当他追到大羿的家时，连大羿和宓妃的影子都没有。
大羿的族人们对冯夷既可怜又同情，便告诉他，有人看见大羿领着一个天仙似的女人往伊洛河方向去了。冯夷谢过了大羿的族人，哭泣着往伊洛河方向而去。
宓妃真的不想跟大羿一起走，她一次次地回首往后边张望，但总也看不到冯夷的身影。
大羿紧紧地攥住宓妃的手腕，威胁地说，“你现在就是回去，冯夷也不会相信你了。他会认为我射瞎他的眼睛，是我们两个共同商量的结果。你就是怎样解释也不起作用，还是乖乖地跟我走吧！”
宓妃无助地问：“那你让我上哪儿去呀？”
大羿说：“到伊洛河畔去，我们以后就住在伊洛河畔，如果冯夷真敢去破坏我们的好事，我就对他决不留情。”
宓妃的心已经乱了，如今，已经走上了错路，再回去真的是不可能了。既然和大羿好过，那就和他走下去吧！虽然是这样想，但她还是仍然不时地回头，她多么希望冯夷出现在她身边啊！她不想跟大羿一起走，她想和冯夷在一起。这愿望恐怕已经不能实现了。冯夷啊，你在哪儿啊！
冯夷就在宓妃他们后边四五里地的地方，他想不通，他待宓妃那么好，为什么她就听信了大羿的话而离开了自己呢？宓妃离他而去，这都是自己的错。但是，错又在哪儿呢？冯夷越想越是糊涂。不管咋说，这一回如果能把宓妃从大羿手里要回来，如果宓妃真的没有想要离开他，他会问明白她，到底是为什么？他不想失去她。不是因为她的美貌，而是这么长时间以来，二人之间已经有了深厚的情感，怎么能说走就走呢？
伊洛河水汹涌澎湃，奔腾不息，涛声阵阵，浪花飞溅，宓妃太熟悉这里了，那一草一木，一山一水，仿佛都和她紧紧相联，仿佛都留下过她的印记。她从小就在这儿长大，每一处景物，她都倍感亲切。掬一捧伊洛河水，让那一泓清流徐徐在脸上流淌，她受着水的滋润，山的蕴养。大羿看到宓妃笑了，这才彻底放开了她，任由她奔跑，跳跃，呼喊，欢笑。可是，大羿一眼没有看见，也是该着出事，宓妃脚蹬一块光滑的石头，一步没站稳，她失身掉入波涛翻滚的河水中。大浪中，她一会儿浮出水面，一会儿又沉入水中。当她浮出水面，呼喊救命时，那声音却被浪涛淹没。大羿顺着水流往下游奔跑，试图救宓妃上岸，可是，他脚下没留神，他也一头栽进河水中，即使他会游泳，但浪涛实在太大，他也被大浪卷走了。
这真是：
真心实意始无恨，
迷情乱性终有悔。
欲知宓妃和大羿性命如何，请看第21章《冯夷献图》。
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第21章 冯夷献图
大禹和商均二人到洛水和黄河的交汇处时，已经是午后了。这是他们离开共工部族的第二天。看到深受大水危害的大河两岸，他们二人心情都很沉重。远远地，他们看见在河汊处的一块岩石上，坐着一个人。如果不是有风吹动他身上的衣服，很容易把那个人误以为一尊雕像。走的近了，可以看到这个人的头发在风中飘拂。这个人正面对着大禹他们。可以看出，这个人是有多么地忧伤。他的双眼呆滞，一脸麻木，心事重重。
怜恤和同情之心，让大禹不能对此漠然无视，他问，“兄弟，你是谁？你怎么了？”
冯夷眨了眨眼睛，长长地叹了口气，低垂着头说，“我叫冯夷，我在这儿等大禹，已经等了几年了。可是，大禹总是不来。”
商均觉得冯夷肯定有什么事，便问，“你为什么要找大禹呢？你认识大禹吗？”
冯夷摇摇头说，“我不认识大禹，也没有见过他。但我知道大禹是治水英雄，他继承了他父亲鲧的事业。据说，大禹上东夷治水去了，不知道啥时候能回来。其实，大洪水过后，大河两岸的灾难比别的地方更严重。为什么大禹不治理黄河，而去治理淮河呢？”
大禹问：“你就是为这件事而闷闷不乐吗？兄弟，我看你是一个胸怀大志的人，你说的话也很正确。我就是你要找的大禹，我为没能及时来治理黄河，向你道歉！但我敢向你保证，从这个月开始，我就要带领我们华夏部族的族人，联合共工氏族，共同治理大河。再不让大河两岸的父老乡亲遭受这水灾。我要让大河两岸的每个部族，每个部落都学会耕田、种植，学会捕猎、打渔，让他们学会更多的生存的技能。走吧，兄弟，跟我们一起走吧！我们先到都城，我把这里的情况报告给我们的帝舜，然后，你辅佐我来治理大河，你看怎么样？”
冯夷的眼中放出了希望之光，他激动地从岩石上跳下来，紧握着大禹的手，语无伦次地说，“鲧的儿子，我多年的愿望，你终于来了，我等到你了！”
真诚和善良是装不出来的，所以，冯夷对大禹所说的话一点也不怀疑。大禹看冯夷的要求那么地迫切，便又说，“兄弟，你终于想好了，是吗？那就跟我们一起走吧！”
冯夷斩钉截铁地说：“不！我只所以等你，是我要送给你一些东西，来帮助你治理大河。”说着，他从怀里取出一张兽皮，在大禹和商均面前，非常珍爱地打开，展现在大禹他们面前的是冯夷亲手绘制的河图。他说，“我知道，我没能力号召人们治水，但我必需为天下苍生作出我力所能及的事情。这是我花了好几年的心血，跑遍了大河上游，查看了大河的那大大小小的支流，画出了这张图。我知道，你有一天会来到大河边，有一天会来治水的。”说罢，冯夷恭恭敬敬地把河图交到大禹手中。
大禹手捧冯夷无私奉献出来的河图，内心充满了无限感激，他紧紧握着冯夷的手说，“兄弟，走，你一定要跟我一起上都城去！让我们的舜后赏赐你，给你封地，任命你职位，让你辅佐帝舜，治理天下！”
冯夷坚决地摇摇头说：“不！大禹，我什么也不要，这些年来，我从没有想过你所说的那些，真的，没有想过！” 说着话，他又从怀里掏出一张兽皮，展开后，上面的符号让大禹和商均都懵了，这是什么呀？
冯夷说，这是八卦图，一年多之前，他在大河边救了伏羲的后人宓妃的命，于是他们便成了夫妻。宓妃不但会弹七弦琴，也把她先人的八卦给传承了下来。后来，宓妃就把这张图交给了冯夷，让他保管，并教会他怎样运用。如今，他已经不需要这张八卦图了，只有贤德的人，才配得到它。现在，就把这张图和河图一起，一并献给大禹你吧！因为你能用得上。
大禹想推辞，可是，冯夷的一片真诚，又让大禹说不出拒绝的话来。但他仍然坚持自己纯朴而善良的观点，对冯夷说，“兄弟，我怎能一而再地接受你的珍宝啊！”
冯夷硬是把八卦图塞进了大禹手中。
商均关切地问：“冯夷兄弟，你在这里，宓妃知道吗？她又在哪里呢？”
一句话问得冯夷潸然泪下，他刚开口说了“宓妃”两个字，忍不住痛哭流涕，已经有点泣不成声了。稳定了一下情绪，他才说，为了画好河图，他经常外出不在家，族人们不理解他，说他不务正业，不喜渔猎，背上这样的恶名他也无所谓，反正，总不能每个人都挨遍给他们解释自己的雄心壮志吧？自从有了宓妃，有人支持他了，可他每次外出，总是把宓妃一个人扔在家中。时间久了，她就难免会孤独寂寞。宓妃是个好女人，是的，她是个好女人！但是，她受到了大羿的引诱，他们俩私奔到伊洛河边。就在前几天，宓妃不慎落入翻滚的河水中，真的作洛水女神去了。那个可恶的大羿为了救她，也掉入了怒涛恶浪之中。大羿肯定化身成了一条又黑又丑的恶龙。冯夷就顺着河，一边哭着，一边寻找着他们的尸体。今天，他实在太累了，就坐在这块岩石上休息。他总是认为，宓妃没有死，她也不会死，要死，也是那个可恶的大羿死了。他记得，那时候他把宓妃领回部落中时，族人们都说她是洛水女神，就是她跌入洛河那翻滚的波浪中，她也不会死。在水下，一定有她的洞府。只是，他只想看看她的尸体。这滔滔河水，怎么就这样无情呢？无情得连宓妃的尸体也不让他看到。冯夷不死心，他认为，他能找到她宓妃，他要和宓妃欢欢喜喜地生活在一起。
冯夷擦擦眼泪，对大禹说：“大禹，希望你能照着你的话去做。治理好大河，让天下苍生从此脱离水患，过上太平而幸福的日子。我是不能辅佐你了，因为宓妃还在等着我。”
商均心说，冯夷这家伙病得不轻啊！恐怕离疯狂也不远了。要不，他怎么能说出这样的话？有必要好好劝劝他了，于是，他说，“冯夷兄弟啊，我听了你说的你和宓妃的事情，我也很是同情，但愿宓妃作了洛水女神，她是应该受到人们敬仰的。”
冯夷凄楚地笑了笑，面对滔滔黄河说，“大河呀大河，任凭你再凶猛，再无情，终会有人制伏你！我们的治水英雄大禹来了，治理好大河的日子不远了！”说着，他仰天狂笑，然后，又声泪俱下地说，“宓妃，我看见你向我招手了，你等等我，等等我！”
冯夷纵身跃入滚滚浪涛之中，一会儿就没了人影。大禹和商均在岸上撕心裂肺地呼喊着，“冯夷，冯夷！”
大河扬波呜咽，苍天含泪低垂。
大禹对着黄河痛哭流涕，“冯夷，我的好兄弟！”
大禹和商均默立在黄河岸边，很久很久。
在他们回都城的路上，大禹对商均说，“冯夷说的对呀，宓妃就是洛水女神，那个可恶的大羿也只能是一条又黑又丑的恶龙。而我们的好兄弟冯夷，但愿他能成为黄河水神，让他作为河伯，协助我们治理黄河，我们一定能取得成功！”
大禹和商均回到都城后，把商均他们俩和共工订立了共同治水的盟约，以及冯夷无私奉献两张图的事，都如实向帝舜作了汇报。大禹把两张图都交给帝舜，帝舜把皋陶、伯益、契、姬弃、以及四岳、十二牧都叫过来，让他们来欣赏这宝图。等众贤臣看完了宝图，帝舜又把两张图递到大禹的手中，并说，“大禹，这是你得到的宝物，我怎么能要啊！再说，这张河图能帮助你治水，这张八卦图更能帮助你预测更大的事情。你还是都收着吧！”
大禹双手捺着地，趴伏在帝舜面前，泪流满面，他说，“舜后，冯夷兄弟为画河图把生命都献出来了，我若把冯夷兄弟的珍宝占为已有，就是我害了冯夷兄弟啊！这宝图应该属于天下苍生，应该由舜后你来保管。”
帝舜果断地说：“大禹，你治水是为了挽救天下苍生，这张河图你必需带在身边。”他转而又对皋陶说，“皋陶，这张八卦图你就替我保存着，你一定研究透彻，能为我们治理天下起到更大作用。”
帝舜说完，把河图交给了大禹，并把大禹搀扶起来，告诫他一定要以天下苍生的事为己任，一定要以仁德感化天下，然后教化大众。帝舜又把八卦图交给皋陶，又对皋陶谆谆教诲了一番。然后对所有的贤臣提出了更高的要求，只有作到天下为公，虽然肩负治理天下的重任，但是必需把天下苍生视为自己的父母兄弟，在他们面前，没有特权，没有高贵，只有平等。实际上，我们的所作所为，上神看得一清二楚，正所谓，人在作，天在看。只有对民众开诚布公，真诚相待，民众才会欢迎我们，拥护我们。
这真是：
为苍生心无所求，
治天下胸有成竹。
欲知大禹将怎样治理黄河，请看第22章《皋陶之谋》。
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第22章 皋陶之谋
帝舜谈到了治理天下，大禹对此很感兴趣，但对于帝舜所说的，也是一知半解，但又不知道怎样让帝舜解释给他听，于是，他便求助于皋陶，他说，“皋陶，你作为士，一定对治理天下有深入的研究，深刻的认识，你能不能说给我听听啊？”
皋陶说：“作为一个辅佐后治理天下的贤德之人，就要诚实地履行他的贤德，并把这种高尚的品德发扬光大。只有这样，后才能有英明的决策，还有所有辅助者们的齐心协力。”
大禹想了想，认为皋陶说的有道理，他便问，“你说履行良好的德行，发扬光大高尚的品德，怎么履行，怎么发扬光大呢？”
皋陶看看周围的人，都在注意倾听他和大禹谈话，他便对大禹说，“首先要谨慎，从自身开始，注意自己的一言一行，注重自身的修养。但是，修养不是一蹴而就的事情，要坚持不懈，常常提醒自己，鞭策自己，鼓励自己，然后再让自己亲近的人们淳厚顺从，让他们和你一样，就像舜后把我们集合到他身边一样，让贤德之士勤勉地辅佐后，这样。天下就能治理好。而我们虽然是推举出来的被人尊敬的人，但我们如果没人帮忙，也会一事无成。我们自身正了，我们身边的人也正了，这样就能影响附近的人，如此由近及远，那么，整个天下，不都是贤能之士了吗？何愁治理不好天下呢？”
大禹一边听皋陶向他讲解治国理政的方针政策，及其实施的方法步骤，一边频频点头，连连夸奖皋陶说得好，说得对。
皋陶说：“但辅佐者要从自身做起，管好自己，教育好身边的人，影响更多的人。作为后，作为王，作为头儿，作为领导者，更要理解下属，清楚下属，了解下属，更要安定民心，民众才能遵从你的号令。”
大禹接着说：“皋陶，你真不愧为掌管刑法的士啊！如果像你所说的那样，天下归心，万众一心，恐怕连帝尧都会认为这不是一件容易事。理解下属，明白下属的心，了解他们，能做到这样，那么作为后，作为王，作为头儿，作为领导者，就显得非常明智，能够准确地任用有德有才的贤能之士，安定天下民心。这样就会受到大众的爱戴，就会受到百姓的拥护。这样的好后，好王，好头儿，好领导，天下苍生都需要他。做到了明智和受人爱戴，就不用担心驩兜再作乱了，也不会把三苗流放到很远的地方了。对于那些察言观色而试图谋私利的人，对那些能言善辩而又不作实事的人，对那些不行忠义之道而行邪恶奸佞的人，我们还用害怕吗？那就用不着害怕，因为，已经没有了那种种的不仁不义之人。”
皋陶说：“通过我的总结实践，我发现，就个人行为方面来说，每个人都能表现出九种美德。有时候，仅仅从一个人的言论上，就能判断出他是个什么样的人。如果我们检验出那个人有德有才，或者别人一致称颂他有德有才，那么我们就要告诉他，让他开始作一些对天下苍生有好处的事情，最好让他从基层领导开始。”
大禹饶有兴趣地听皋陶说着，越听越觉得皋陶所说的话句句在理，虽然他说的是任意一个人，但是，扪心自问，自己做到了吗？他便问，“皋陶啊，你说的道理越来越深刻了，你说每个人都具有九种美德，到底什么才是九德呀？”
皋陶说：“你还真问到了点子上，九德就是：宽宏而又紧栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简洁而又方正，刚正而又笃实，坚强而又良善。我们不但要善于发现那些具有九德的人，还要常常表彰那些具有九德的人。对于那些天天能表现出三德，从早到晚都踏踏实实地为自己的家庭而经营的人，也要接受他们。那些具有九德的人，最好普遍地任用他们，让他们去辅佐为后，为王，为头儿，为领导的人。如果整个部族从上到下，里里外外，无论是都城还是边远的地区，所有治理百姓的头人，所有诸侯，王，领导，每个人都会是才德出众的人了。所有领导者互相学习，互相效法，相互勉励，让他们在共同进步中，提高自己的才能品德，也就能更好地处理他所管理的部族事务了。让各部族，各部落，都欢欢喜喜，高高兴兴地顺从最高领导者，我们的舜后。如果形成了这样的风气，还有什么办不成的事情？没有！”
皋陶说：“治理天下，或者只负责治理一方百姓的人，不要贪图安逸，更不要有私欲、谋私利，要兢兢业业，小心谨慎，注重自己的言行，给民众作出表率。因为情况每天都在变化，事情天天都会发生，真可以说是每天每天，部族中，部落中的事情变化万端。所以，不能虚设职位。既然设置了一个职位，就要有这个职位的工作职责，就要为部落，为部族作事。只所以我们要为天下苍生服务，作那些为天下苍生谋福利的事情，这是上神早已安排好了的。我们无权更改。只有照着上神的旨意去作。谁也不要违背上神的意愿，是上神规定了人与人之间的常法啊！所以，无论我们到哪里，在教化民众时，都要告诫他们，父义——当父亲的要讲仁义，更要讲礼义。这个义是所有仁义道德的集合，也是所有美德的总承。母慈——作母亲的不但对待自己的孩子要慈祥、善良、温柔、宽厚、体贴，对别人也要一样。只有如此，才能体现出一个母亲的伟大，才能被所有人称颂和赞扬。兄友——作兄长的对待自己的兄弟姐妹，就要像对待朋友那样，处处谦卑，互相尊重，互相礼让，敢于担当，时时处处保护着自己的兄弟姐妹，时时刻刻爱护着自己的兄弟姐妹。由已推人，对待自己的兄弟姐妹这样，别人也如此，那么，治理天下就要容易得多。弟恭——作为年轻的小弟弟，要时时谦恭，戒除骄傲和浮躁心理，敬重父母兄长，敬重兄长犹如自己的父亲。如果天下苍生都如此行事，难道这不一个和谐的社会吗？子孝——作为儿子要有孝心，要遵行孝道。所谓的孝，也就是遵从长辈，体恤长辈，爱护长辈。不但在自己家中这样，对邻居也是如此，对部落里族人都是如此，乃至对天下人也如此，试想，治理天下还需要我们去作什么？只有搞好教化。父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，这五者的敦厚联系在一起，那么，一个部落就是一个坚不可摧的整体。一个部族就是一个兴旺发达的王国。整个天下就是万众一心。没有争竞，没有打斗，没有阴谋，没有战争。只有一派和平，只有天下大同。上神为了让天下苍生能达到这一崇高的境界，所以才规定了人的尊卑等级，推行了五种礼制，即天子、诸侯、卿大夫、士、庶人。天子——替天行道的帝王、君主，他们始终禀承上神的旨意，是为天下苍生造福的，而不是为个人谋利益的。诸侯——让他们管理一方，造福一方，代替天子行使职权，也是让天下苍生能过上好日子，才要自己去身体力行的。卿大夫——就是那些在天子周围辅佐天子治理天下的贤臣们，人的能力毕竟是有限的，有了这些贤臣，天子就能更好地处理天下大事，更多地为天下苍生谋福利，造福祉，而不是自己去享乐，自己得利益。士——这是天子身边一批责任重大的贤臣，他们的所作所为和天子一样。虽然等级高，但他们肩负的任务更重。他们不但要辅佐天子，还要为更多的人树立榜样。庶人——就是一般的民众，知道了这五种礼制，就要经常地思考，经常地躬行，经常地实践，上上下下都要团结一心，互敬互爱，和善相处，互相尊重。只所以有天子、诸侯、卿大夫、士的礼制，这是上神安排这些人为天下苍生谋幸福，求利益的。所以，一切的苦，一切的难，就是要从这里开始，就是要这些领头人，领导者首当其冲。只有天子、诸侯、卿大夫、士把苦难受尽，把困苦排除，才能给天下苍生更多的甜美。所以，上神就安排了五种礼制，让他们吃苦在先。同时，也安排了惩罚恶人的五种刑罚，来制约人们的行为。五种刑罚即：墨、劓、剕、宫、大辟。有了刑罚，赏罚分明了，天下苍生也就明白了事理，知道什么该做什么不该作，什么是好，什么是坏。所以，大禹呀，你要努力呀，治理天下很不容易啊！”
皋陶说：“我们的视听通过心灵达于上神，上神才知道我们作没作他安排给我们必需要作的。我们的赏罚也是出于上神的安排，体现的是上神的旨意。如果我们违背了上神的旨意，人世间哪还有分明的赏罚？哪里还有公正，公理，正义，公平？上神所希望天下苍生作的事，和天下苍生希望上神所作的事，是一致的，所以，天人相通。由此说来，我们不谨慎行吗？要时刻注意自己的言行，洁身自好，为天下谋。不管你是帝王、国君、君主，不管你是臣子或庶民，上神在看着我们，只有天理良心才是惟一的尺度。”
皋陶问大禹：“你看，我一说，说了这么多，我的话能不能实行呀？”
大禹赞赏地说：“皋陶，你说的句句在理，真是字字珠玑，让我茅塞顿开，豁然开朗，犹如醍醐灌顶。你说的话不但可以实行，而且，一旦实行，就能成功！”
皋陶谦虚地说：“我没有别的意思，只是想让舜后的德行提高，从而我们都跟着有所长进。”
这真是：
纵横捭阖治国道，
叱咤风云平天下。
欲知皋陶和大禹谈论治国理政的仁德之路后，华夏部族中的众贤德之士会有什么样的惊天壮举，请看第23章《驯兽大师》。
注释：五种刑罚即：墨、劓、剕、宫、大辟。墨——在脸上刺刻符号之后涂墨。劓——把鼻子割掉。剕——砍去脚。宫——（对男人）割掉生殖器。大辟——砍头。
长篇历史小说《华夏君主》
第23章 驯兽大师
大禹和皋陶谈论了遵从上神旨意，以仁德治理天下后，帝舜重新把四岳十二牧召集在一起，和众贤臣再次商讨治理黄河的大计。从治理淮河工地也报来了喜讯，再有两个月，淮河治水工程就彻底完工了。那时候，姬弃和契就能回到都城来，随后再安排他们新的工作。这一次治理黄河，帝舜派伯益、商均、伯夷辅佐大禹。人力布置方面，一是抽调部族中黄河附近部落的族人，一是联合共工，不但要采纳共工治水的意见建议，还需要共工部族的人役。
当帝舜和皋陶、大禹等人商讨这件事，并作出了最终决定时，伯益并不在议事茅棚中。帝舜要命人去找伯益时，皋陶说，伯益肯定是又在家中调驯他的那些鸟兽。于是，大禹便说，他上伯益家去看一看。由于经常不在都城，也只是听人说伯益已经调驯出了许多鸟兽，总是没有机会去看。皋陶便陪大禹一起，到都城城郊的家中。
由于良好的教化，都城中全都是以家庭为单位的住宅，一座又一座茅棚紧紧相连，很多部落都搬到都城来了，使得这个地方更加繁华。说是一座城，聚居者们的茅棚却是呈放射状向四周分散，从规化上来说，还是不太合理。
在都城蒲坂的西边，再往前就是郊外了，这里是一片开阔地，远远近近地有稀稀疏疏的树林，更远处，便是一片翁翁郁郁的大树林。这也算是城乡结合部了。就在这个地方，有几间茅棚，还有一大片的栅栏。远远地，就能看到栅栏里有许多动物。当大禹和皋陶走近栅栏时，可以清楚地看到，里边有野牛、野马、野驴，还有野猪、野狗、野鸡、野鹅。大栅栏里围着小栅栏，这里边的动物，看起来要温驯得多。这时，伯益和两个族人一起，正拿着一把青草让一头野牛吃。野牛吃完了他们手中的青草，一个族人又捧来一大陶罐水，让那头野牛喝。喝完后，伯益他们又每人拿起一大把青草，试图接近一头野驴。
伯益他们没有注意到大禹和皋陶的到来 ，皋陶便大声说，“伯益，大禹来看你了！”
伯益回过头，看见大禹正和父亲站在一起，连忙放下手中的东西，向他们走来。走到近前，他便很有礼貌地向二人鞠躬，之后，拉着大禹的手说，“治水的英雄大禹，欢迎你来！”
大禹笑着对皋陶说：“你教育出来的孩子就是不一般啊！”随后他问伯益，“你这样作，就能把这些鸟兽的野性给驯化掉？”
伯益指着刚才的那头野牛说：“就说这头野牛吧，刚捉回来的时候，它一直在栅栏里横冲直撞，恨不得越过栅栏逃跑，暴躁得不得了。我就一直饿它，渴它，不给它草吃，也不给它水喝。慢慢地磨它的性子，之后，我再一点一点地给它草吃，给它水喝。现在，它可老实了，别看它野性不褪，但是它也想活命啊！所以，它就渐渐地听从了我的驯化。”
一提起驯养鸟兽，伯益便有说不完的话。他说，看着族人们经常外出打猎，经受了那么多的辛苦，他总是想着怎样才能不让族人们辛苦。有一天，他突发奇思，为什么不能把那些不太凶猛的鸟兽圈养起来呢？圈养后，让它们繁殖出后代，这样，不外出打猎，也有肉可吃了。比如说那些野牛、野马、野驴，它们并不凶猛，把它们关进栅栏里，时间长了，磨去它们的野性，让它们生出后代，就能为族人造福。如果这方法可行，就让族人们都学会，就减少了多少麻烦啊！除了野牛、野马、野驴，还有野猪、野狗、野鸡、野鹅，都能驯化饲养。
大禹听着伯益的介绍，佩服得简直是五体投地，他说，“这实在是一件造福苍生的好事啊！”他接着问，“在驯化过程中，会不会有什么危险啊？”
伯益说，危险无处不在。尤其是关在栅栏里的鸟兽，它们虽然不凶猛，但它们也是野性十足，弄不好被它们咬一口的事也时有发生。说着，伯益掀起上衣让大禹看他的腹部，那是一头野牛死死地顶着了他；他又撸起袖子让大禹看他的胳膊，臂弯前一个很大的伤疤，那是一匹野马咬的。之后，伯益笑着说，“我有一个愿望，那就是我们不但可以有吃不完的肉，还有奶喝，还有蛋吃。”
大禹惊异地问：“你是说喝这些野兽的奶，吃这些禽鸟的蛋？怎么个喝法，怎么个吃法呀？”
伯益说，为了能找到可以驯养的鸟兽，他常常领族人们往密林里钻，发现有好多兽类的奶都白白地流淌掉了，它生的小兽根本吃不完。像野牛、野马、野羊，它们常常是顺着奶子往外淌奶水，如果把它们的奶收集起来，人一样可以吃。还有许多禽类的蛋，以前总是生吃，后来，在陶罐里煮成熟的，吃着味道更鲜美。但是，如果把这些禽类驯养后，专业让它们生蛋，我们不就有吃不完的食物了吗？说到驯化鸟兽，伯益简直是入了迷。听得大禹都想跟他学习这项技术了。
大禹感慨万端地对皋陶说：“我们华夏部族真是贤德之士越来越多啊！这也是上神眷顾我们啊！我们的前人神农，他尝遍了百草，为我们找到了治病的良药；谁敢说，这天下的一草一木对我们没有用处？燧皇看见了火，不管钻木或用石块碰撞，冒出来了火，燃烧起来，让我们吃上了熟食。像大巣氏，让我们住上了房屋；伏羲氏教会我们渔猎，华胥氏教会我们作衣。他们真正是功德无量啊！如今，伯益驯化鸟兽，让我们有了更多可吃的肉、蛋、奶。还有姬弃，我们的后稷，教会那么多人种植稼禾，栽种果木，让我们有了粮食和水果。这一个又一个的贤德之士，都是我的榜样。想想我作了什么？真是有愧于华夏族人哪！”
皋陶拍拍大禹的肩膀说：“哎呀，大禹，你也太低调了。单你治水，就挽救了多少生灵啊！你为天下苍生造福不浅啊！你早就是天下人心目中的大英雄了！”
大禹连忙说：“皋陶，你千万别这么说，治水单靠我一人之力怎么行啊？上淮河去，有你和姬弃、契你们三个的辅佐，还有那无数华夏部族的族人，东夷涂山氏族的族人，连三苗的族人都有。这是众多人的功劳啊！我只不过给大家带了个头儿，给大家说说办法而已。实在算不得什么。这次，我们的舜后又派了商均、伯夷，还有你的儿子伯益，让他们辅佐我。你知道，什么是辅佐啊？实际上是互相协作啊！”于是，大禹便对伯益说，“伯益啊，我今天来，一是出于好奇，来看看你如何驯化鸟兽的；二是请你和我一起去治理大河。为了华夏部族和大河两岸的其他氏族，还有天下苍生，我们不能不治理大河了。你若陪我去治理大河，你驯养的这些鸟兽怎么办啊？”
伯益一听大禹说让他前去辅佐大禹治理黄河，兴奋得简直要跳起来了。
皋陶说：“这不但是大禹对你的邀请，也是舜后的安排，我希望你跟随大禹，一定要时时处处听从大禹的指挥和调遣。遇事多和大禹商量。”
能去辅佐大禹，这是伯益想不到的，也是他所希望作的。以前他也只是听说大禹这个人，没有和他共过事。就是在两个月前，他随大禹一起从治理淮河的工地回都城，走到涂山的时候，他的父亲皋陶一再劝说大禹，让大禹去探望一下涂山氏，可大禹一心为公，内心无私，坚决不假公济私，因工作之便去做私事。那一次，大禹的壮举，深深打动了伯益的心。自从那一次之后，他暗暗下定决心，要做一个像大禹一样的人。只为天下苍生着想，不考虑个人得失。舜后说得好啊，我们是上神指派到人间来为族人、为天下苍生服务的，造福的，不是来享乐的。我们没有权利贪图什么，只有吃苦在前的份儿。他的父亲皋陶也是常常这样教导他的。听到父亲皋陶说，让他遵从大禹的安排，辅佐好大禹，他当然打心底里赞同。所以，他说，“大禹，除了我，还有谁辅佐你去治理大河呀？”
大禹说：“舜后指派了你，还有伯夷和商均。我打算今天下午我们共同到舜后的议事茅棚，商量一下治理大河的初步计划。可行的话，我们在三天内就动身，你看怎么样？”
伯益点点头说：“那好啊！”
帝舜的议事茅棚，主要是帝舜召集各级官员讨论部族大事的地方，但族人们有事没事总爱来坐坐。所以，这地方也是任何人可以自由出入的场所。当帝舜有大事要和众贤臣商议时，那些族人们就很知趣地离开了。如果帝舜长时间不见哪个族人去了，就会关心地问他是怎么了。无论帝舜在哪儿，只要见到族人们，总是热情地邀约他们到议事茅棚里坐坐。人们很少去的时候，帝舜心里就会很难过，总是认为自己作了最高领导者，疏远了族人，和族人有了距离。
当大禹来到议事茅棚里时，帝舜正在和商均谈着话。他劝商均要多向大禹学习，远离丹朱。大禹到他们身边，和他们打了招呼，帝舜又教育了商均几句，说丹朱已经无可救药，玩游戏玩得花样百出。如果真不行的话，就不能再让他在都城住下去了，干脆回到他的封地丹溪去吧！想怎么样就怎么样，眼不见心不烦。这样的人只能给族人以坏的影响，而不能传递给族人正能量。就在帝舜在商均和大禹面前批评丹朱的时候，伯益和伯夷两个人有说有笑地走了进来。
在大禹提议下，商均首先给大伙详细通报了联合共工的经过。接着，商均又说了他和大禹在大河两岸看到的情况，当他说到冯夷和宓妃时，几个人几乎就要掉泪了。虽然前天大禹已经对众人说了一遍，但说的不太详细，这一次，商均说的太细了，所以才又一次地感动了大家。
大禹打开张画在兽皮上的河图，指给大家看，尤其是几个重要河段，他说，只能从上游往下逐步引导。以前堵截的方法不是不能采用，要用对地方，最好是疏堵结合。另外，还要认真听取共工的意见，毕竟他在大河上游已经有十几年的治水历史了，应该积累了一些可以采用的经验。
大禹对帝舜说：“舜后啊！我看，后天我们就出发，延迟一天，我们的罪孽就加重一天。早一天把大河治理好，我们的罪孽就能早一天减轻。”
帝舜高兴地说：“你是我们的大司空，我们的治水领头人，你说啥时候开始，就啥时候开始，你说怎么干，就怎么干。一切听众你的安排。”
这真是：
誓为苍生谋福利，
甘洒热血写春秋。
欲知大禹他们将要怎样地谋划，怎样地治理黄河，请看第24章《治理大河》。
长篇历史小说《华夏君主》
第24章 治理大河
华夏部族的都城蒲坂又一次沸腾了，在帝舜的主持下，召开了治理黄河攻坚战誓师大会，这也昭示着，治理黄河攻坚战拉开了序幕。
大禹手持耒锸，走在治水大军的最前边，他的身后紧紧跟着伯益、商均、伯夷。治水的队伍浩浩荡荡，他们一路走，一路呼喊着。就像热血男儿奔赴疆场。一个个雄赳赳，气昂昂，精神抖擞，浩气干云。
距离黄河三十里地的时候，有两个部落头领，带着他们的部落，齐刷刷地跪在大道上。两个头领一个是应龙，一个是群龙。大禹的治水大军一到他们面前，他们便带领族人一同大呼：“应龙、群龙欢迎大禹的到来！”
大禹连忙搀起他们，并说，“应龙、群龙你们俩怎么学成这样了？还给我施这么大的礼？”
应龙说：“你是华夏部族治水的英雄，天下苍生都对您无比敬仰，为什么不能给您行大礼呢？”
大禹问应龙：“族人们都到齐了吗？”
应龙说：“你派人来通知我们以后，我们就时时打听着你到来的消息。族人们早已到齐了，只等和您一起去治理大河！”
大禹拍拍应龙的肩膀，又拉拉群龙的手，说，“好！有你们二位的加入，咱们这治水队伍就更大了。”
在积石山上游五十里开外的地方，这里地势开阔，河水四处泛滥，由于泥沙石块的壅塞，使得河水连山冈都给淹没了，整个成了一个沼泽国。大禹就命应龙、群龙带领他们的部落，在这里开始治理大河。大禹一再交待他们，不管堵截或疏导，只要能把大水引走，看情况而定。一定要灵活掌握。目前的情况是先以疏导为主。实在不行了，就马上报告，再用其他办法。余下的人继续往上游去。另外，在大禹让伯益和伯夷领往族人上游去时，他和商均便去了共工的部落。
共工果然履行了自己的诺言。虽然他并没有在部族中。据在家的浮游说，首领共工和另一得力大将相柳一起上遥远的西荒山去了，什么时候回来还不敢说。但是，他临走的时候，一再嘱托浮游，一旦大禹来找他们去治水，就让浮游带领族人前去。共工说的很明白，大禹治水，不光是为了他们华夏族，大河两岸，天下苍生都能得到好处。况且，共工也对浮游下了死命令，如果大禹来了，你不领着族人跟他一起去治水，他回来后会重重地惩罚他。浮游当然清楚共工是说一不二的，他说要惩罚，那可不是打一顿，骂一顿，那么简单。至少得少只手，缺根胳膊；或者剁掉一只脚，砍断一截腿啥的。
大禹领浮游和族人到黄河岸边，就把浮游安排到紧挨着应龙他们的上游，就让他负责这一段。另外的人则在浮游他们的上游。这样全线展开有二十多里地。全部布置完以后，族人们便投入到紧张的治理黄河工程中。开工才两天，就不断有人报告说，正在劳动时，总是有野兽闯到劳动工地上。对于那些不太凶猛的野兽，大家群起而攻之，不一会儿便能把那野兽给歼灭掉了。也让治水的人们有了可吃的美味。这倒是好事一件。但那些凶猛的野兽就不同了，从应龙、群龙、浮游他们的工地上汇报过来的情况看，虽然还没有发生野兽伤人事件，但想打死一只凶猛的野兽，可不是一件说到就能作到的事情。往往百十个人围着一头，得费老半天时间。如果是一只还好些，若是几只一同出现，可就麻烦了。有时候，一天里说不定得有几只呢！这些治水人员们是打野兽呢？还是治水呢？
野兽总是往治水工地窜，这不是一件小事。大禹便把伯益、商均、伯夷他们召集到治水工地他的临时庵棚，商量解决对策。
商均问：“大禹，你在治理淮河的时候，有过这样的事情发生吗？那时发生了这样的事情，你们又是如何处理的？”
大禹说：“在淮河工地，开始的时候也有过这样的事情，后来是皋陶派出了一百多人的专业队，他们负责工地两边，附近十里地的山岗和沼泽，一旦有密林、草丛，就放火烧掉。野兽们一看见火，一个个都惊恐万状，溜之乎也。那一条条毒蛇，就被大火给烧死了。”
伯益说：“哎呀，大禹，这个方法我们可以继续使用啊！要不就交给我吧！”
商均、伯夷一致认为，既然伯益会驯化鸟兽，这驱赶凶兽猛禽的工作，交给伯益最合适。大禹便说，“好，从现在开始，伯益就是我们的火正，主管焚烧山林，驱赶野兽毒蛇，保障我们治水族人的人身安全。伯益，你看需要多少人，你就带多少人。”
伯益从治水人员中抽调了150人，组成临时驱兽队。到工地旁边的山林中，先用钻木取火的方法，又用石头相撞的方法，把一些已经干枯易燃的柴草燃烧，他们有了火种，便点燃了山林。一时间浓烟滚滚，树木烧裂的爆炸声不绝于耳。野兽们起初还能狂嗥乱叫一阵，但随着火势的增大，烟雾的弥漫，它们预感到再嗥叫也没有用了，便上演了真正的豕突狼奔。它们在前边奔跑，大火在后边追赶，就像当年洪水来时一样，滔天巨浪就在它们身后，就算它们拚尽了力气逃亡，但是还有好多鸟兽被大水吞没。如今这熊熊大火，迫使它们不得不逃向远处的山岗。
经过近10天的驱兽，离治水工地近七八里地的地方，基本上没有了野兽，远处的野兽在短时间内也不会来了。为了做到以防万一，伯益把这150人又分成三支小分队，他们不断在治水工地外围巡逻，一旦发现试图闯进来的野兽，先驱赶它，实在赶不走，就围歼它。尽量减少治水人员的伤亡，也给治水人员节省了大量时间。
不知不觉已经将近半年了，这一阶段的治水工作很顺利地往下进行着。如果不出什么意外的话，再有三个月，就能转移到下游的梁山一带了。
这天中午，快收工的时候，伯益的驱兽小队有人来向大禹报告，说应龙、群龙带领着族人，和共工族的浮游已经拉开了阵势。恐怕在不长的时间里，两班人就要打起来了。大禹听到这个消息后，马上对驱兽人说，“你们快点去告诉应龙、群龙，就说是我说的，让他们不要胡来！”
另外，大禹又派人让伯益、商均、伯夷几个人也马上赶过去，务必要制止这场械斗。虽然天上的太阳大得比火盆还有厉害，晒得大禹满头大汗，但他并没有因此而停下脚步。当他赶到应龙他们和浮游对仗的工地时，看到应龙、群龙威风凛凛地站在前边，他们身后是华夏部族的族人们。这一会儿都像是一个个战士，摩拳擦掌，跃跃欲试，准备和共工氏族的族人血战一场。浮游这边也不示弱，浮游威武地站在一块岩石上，身后和周围是他手下的儿郎，一个个虎背熊腰，那劲头，亚赛猛虎下山冈，一场械斗一触即发。火药桶似乎已经在燃烧，如果此时不及时用水浇灭，就会发生大爆炸，死伤难以避免。
走在路上的时候，大禹就在想，应龙他们为什么要和浮游他们打架呢？恐怕还是自己没有管理好弟兄们。如果不是自己的失误，各干各的活儿，大家团结协作，会有什么事发生呢？大禹一直在深深地自责。及至到了现场，看到应龙和浮游他们剑拔弩张的阵势，大禹心里更是不好受。一边是自家兄弟，一边是伸出援手帮助的兄弟，有什么大不了的事呢？非要武力解决？
大禹先是到应龙和群龙身边，和蔼可亲地说，“二位兄弟，禹在哪个地方没有做到，还是请二位兄弟明说吧！”
应龙抢先一步说：“大禹，浮游他们不正经干，还不听话。他们的工程被水冲毁了三次，三次都差点把咱们的族人给淹死。他们是故意想置我们于死地呀！”
大禹拍拍应龙的肩膀，以长者的仁慈口吻说，“你是为着咱族人的生命安危，也是为整个治水工程考虑，难得你有这份仁厚之心哪！总算是没有白白地辅佐我。有什么话，咱们还是坐下来慢慢商谈吧！现在，你让族人们都回去休息吧，休息好，吃饱饭，午后继续干，好不好？”
群龙气不愤地说：“大禹啊！你看浮游他们，随时都会打上来的啊！”
大禹耐心地说：“现在就让族人们散开吧！浮游不会做糊涂事的。再说，有我在，你们还怕什么？”
话说到这份上，应龙和群龙也不好再说什么，就大声吆喝着，让族人们都散开。开始，族人们还真有点不大情愿，不是说过了要大打一场的吗？怎么说不打就不打了？但前边的很多人已经看到大禹在和应龙、群龙谈话，猜测肯定是大禹让他们散开的，这才怏怏而去。
这边族人们渐渐散开，大禹又走到仍然怒气未消的浮游面前，友好地说，“浮游将军，是我没有管好我的族人们，不应该让你受气，这一切都怪我。有啥事儿，咱们坐一起谈谈好吗？”
这真是：
团结一心治水患，
铁壁铜墙筑河堤。
欲知浮游将会对大禹说出什么话来，请看第25章《伯益献策》。