长篇历史小说《华夏君主——大禹王》
第70章 皋陶东行
天刚掩明儿，大禹从女王室里走出来的时候，早晨的寒凉之气让他打了个寒颤。他连他住宿的茅棚都没进，一个人背剪着双手，在女王室外的小广场上踱步。
凉爽的晨风中，隐隐约约传过来秋天的果子香味。离他不远的几棵桂花树上，桂花在悄悄地绽放，花香混合着果香，让人觉得更加神清气爽。树上的鸟儿这一会啼叫得更欢快了。
陆陆续续起床的贤臣们，一看到大禹在小广场上，就不自觉地来到大禹身边。越聚人越多，当人们都到齐的时候，太阳已经升起来。
在皋陶的指挥下，贤臣们把诸侯们朝觐大禹的玉器、精金、丝帛等物品都带到小广场上，当然，姒启没有忘记把那只九州龟给带来。女王女妁又让族人们送来了大禹他们路上的吃食。
一切都准备停当后，大禹便领着众人告别女王女妁，往涂山氏国的部落外走去。而此时，女嫣和女妁姊妹二人，紧紧地搂在一起，不愿意就这样分手。她们哀哭着，让离开涂山的人们心里都增添了几许伤感。
大禹和众贤臣就远远地站住，等待女嫣和女妁姊妹俩的分别。部落里的几个大妈们劝开了女嫣姊妹俩。姊妹俩手拉着手，都流着泪，一同往部落外走。走到部落外的时候，皋陶要和大禹分手了。大禹紧拉着皋陶的手再三叮嘱，不要急于求成，他相信，人心都是能慢慢改变的。有皋陶老哥哥你这一行，江淮的那些存有抵触情绪的部落会消除他们的不正确想法的。
中午的时候，皋陶走到了茅山大东氏族的地界。饿倒是不饿，但一路走来，跋山涉水，翻山越岭，皋陶只觉得口渴的厉害。正巧前边有一个依山的小部落，也就是半里地的路程。到哪儿找点水喝应该不是什么难事。
皋陶走到部落边缘，即将进入部落的时候，正好看到一位三十多岁的妇女从她的茅棚里走出来。皋陶走向那位妇女时，那位妇女也正注意着他。走到近处，皋陶对这位妇女说，他是从远处来的，想讨一口水喝。
这妇女二话不说，反身进入茅棚中，不一会儿，便端出一大陶碗清水，用双手恭恭敬敬地递给皋陶，并说，如果你要是饿了的话，我家还有肉和粥。皋陶说了声“谢谢！”端起陶碗就开始饮水。
皋陶这边喝水，这妇女在那边问，“老人家你是从哪里来的呀？要到哪里去呀？”
皋陶一听见这位妇女的问话，停止了喝水，对她说，“你问这话，我就有两个答案，我来的地方说远也很远，说近也很近。”
这妇女看着皋陶那雪白的胡须，半开玩笑地说，“这么说，你应该是一位老神仙了。又远又近的，究竟是哪儿啊？”
皋陶说：“先说近处吧，就是你们的邻近部落涂山氏国。前几天，华夏君主大禹刚刚在那儿召开了天下诸侯大会。我就是从涂山一路走来的。”
这妇女惊叹地说：“我明白了，你也是一个部落的首领，现在要回你的部落去了。我们大东氏族和尤苗氏族是近邻，又是亲戚，你应该知道，大东氏族长柯岩和尤苗氏族长水浒都是防风氏族封山汪芒氏的女婿。但是，你是哪个部族的呀？”
皋陶捋捋胡子，可能是他的胡须上沾上了水吧？他望着远方，深沉地说，“其实。在当初，我也是东夷人，但后来，尧后就把我给叫到了华夏部族，直到现在，我仍然跟着华夏君主大禹一起。说实话，不管天下的部族再多，也要归到华夏族，成为一个融合的大家庭。”
还没等皋陶说完，这妇女一把夺过皋陶手中的陶碗，里边的水一下子泼洒到了地上。她愤恨地说，“早知道你是华夏部族的人，我就不会让你喝水。你们华夏部族没有一个好人！”
毕竟皋陶上了年纪，他理解江淮这些部落对大禹持有偏见，便耐住性子说，“老妹子，你可不能一棍子把人打死呀！再说了，咱可不能搞地域黑那一套。这世间到处都有好人和坏人，再者说，好人和坏人谁的头上也不会粘一个标签，你能一下子认出谁好谁坏吗？”
这妇女固执地说：“华夏部族的人不用认，如果是好人，老族长防风不就在大会上说出了自己的想法吗？他有什么错？难道大禹只允许他的小姨子成立涂山氏国，不答应防风老族长成立汪芒氏国，这就是合理的？一言不合就把人给杀了，还自称什么仁德之君，哄三岁小孩去吧！”
想一下子把问题说明白，恐怕不会那么简单。皋陶慈祥地笑着，考虑着怎样才能说服这位妇女。正在这时，几个打猎的族人背着他们的猎物从远处走过来，几个邻居们也围拢上来。他们不知道，这位白胡子老汉究竟和这位妇女发生了什么，以至于这位妇女一直在喋喋不休。而这位白胡子老汉看上去也不像是什么恶人。他们到底怎么了？
这位妇女一看在不长的时间里，聚集了这么多的人，她便对几个猎人说，“哎呀呀，你们来的正好啊！快把这个白胡子老汉给赶走吧，他是华夏部族派来的奸细呀！”
皋陶笑着对众人说：“我是华夏部族的一点不假，但我可不是什么奸细。再说，有谁傻到派一个老头子来作奸细？论力气，我没有这几位好猎手的力气大，论年龄，我倒是比你们谁都年老。可我也是东夷族人啊！只不过，在早年间，仁德的帝尧看中了我，就让我到华夏部族去，辅佐他治理天下。尧后去世以后，贤明的舜后就接替了尧后的位子，继续治理天下，扩大疆域，团结各个部落。在这期间，现在作华夏君主的大禹，不辞劳苦，带领族人们治水，长江，大河，淮水，各处的水患都被他治服，天下苍生也就有了休养生息的日子。大禹是个什么样的人哪？他手执耒锸，以为民先，从来没有想到过自己。13年哪，在外治水13年，从家门口经过三次都不回家。他为的什么？他不畏艰险，吃苦耐劳，公而忘私，一心为民排除水患，使民安居乐业。难道，他不值得我们敬仰吗？”
毕竟世上还是明白人多。有句话叫作，明白人好说，糊涂人难缠。皋陶这一番慷慨陈词，打动了很多人的心。但他们还是有疑问。一位四十多岁的猎人背着他的猎物，走到皋陶面前，很有礼貌地说，“老人家，我看你的长相，听你的口气，你让我想起来一个人。如果我没有说错的话，你就是那个令天下人敬仰的皋陶吧？”
皋陶谦虚地说：“一点不错，我是皋陶。但是并没有像你所说的那样，能受到天下人的敬仰。我只不过以我现有的能力，帮助尧后，舜后和现在作为华夏君主的大禹，治理天下。而所有的业绩，都是这几位贤德的君主创造的。”
人们一听说面前的人自称皋陶，马上改变了态度。气氛也和谐了很多。
年轻猎人说：“这么说来，您真的是那位智慧无比的老人了。您不但把东夷的农耕技术传到华夏部落，还让几们位华夏的君主推行五种礼仪，以定人伦。据说您还设了刑狱，专业来惩罚那些背离礼仪和人伦的人。我们相信你，一定会解除我们心头的疑虑。”
刚才那位从皋陶手中夺走水碗的妇女，从她的房子里搬出一张笨拙的板凳，对皋陶说，“老人家，真是不好意思，我还以为你是个坏人哩！你请坐下，对我们慢慢说吧。其实，我们每个人心里都有好多疑虑，就是找不到人给解释，今天我们能遇到你，也是三生有幸。”
皋陶礼貌地说声“谢谢！”就坐在板凳上。
这边，这位妇女对年轻的猎人说，“季怀，你一直把猎物背在身上，不重吗？你还是怕被谁给你抢走啊？”
这位妇女一说，叫季怀的这位年轻猎人哈哈大笑起来，他说，“苇嫂，这些猎物今天就全归你了，麻烦你多做一些好吃的，来招待我们的这位远方的客人。”
季怀还真不是开玩笑，一边说，他一边把猎物扛进了苇嫂的房中。他从苇嫂的房中一出来，就盘腿打坐在皋陶对面，真的要听皋陶对他讲说一番了。
众人一看季怀这么虔诚的样子，也都又往前凑了凑，人们紧紧地围着皋陶，想听听这个当世哲人的高谈阔论。在平凡的生活中，能遇到这么一个旷世高人也确实不是一件很容易的事，人们岂能放过这大好的机会？
一时间，人们你一言，我一语，纷纷对皋陶说出了心中的诸多疑问。有的是关于天下大事的，有的是关于个人生活的，也有的是属于个人隐私类的。但在高人面前，也就不再隐瞒。就像求医问药一样，有句话叫作，病不背医。想把病看好，作为病人，必需把所有症状都告诉医生才对。
这真是：
呕心沥血创华夏盛世，
鞠躬尽瘁立盖世功勋。
欲知老臣皋陶将会对众人说出什么警世名言，请看第71章《游说江淮》。
长篇历史小说《华夏君主——大禹王》
第71章 游说江淮
部落里几乎上就没有什么娱乐节目，人们看见在苇嫂家的门口围了那么多的人，也都不约而同地围拢过来，想看看到底出了什么新鲜事儿。走近一看，原来人们在围着一个白胡子老汉，他正在滔滔不绝地对大伙说着。
还是刚才季怀问到的一个大家都普遍关心的问题。大禹称为仁德之君，为什么竟然把我们封山防风老族长给杀了。他不就说了说他想成立汪芒氏国吗？
还有人说，难道说到会晚了就是被杀的理由？这还有多少宽宏大量可言？一个心胸如此狭隘的人，又怎么能作华夏君主呢？
皋陶告诉众人，其实他是在质问众人，假如你们之中有谁作了小部落的族长或首领，你们会怎样？是不是希望族人们都听你的话？如果没有一个人听你的话，你还能不能作你的族长或首领啊？而大禹面对的是天下各地的首领和族长们，他若没有一点规矩，这么大的天下，不就乱了套吗？正是因为天下归心，各部族团结，我们才兴旺发达起来。如果我们不团结，遇到猛兽的时候都不互相照顾，那我们的处境不是很危险吗？如果我们不齐心协力，又怎能治理水患？让天下人都过上安宁的日子？
大禹说过，功是功，过是过，有功劳不能埋没，有过错也不能隐藏。尤其是在天下诸侯大会上，大禹要树立他天下君主的形象，那些不听他话的人，就是他的反对者。只有清除了反对者，才能让天下诸侯听命于他。不然的话，各行其事，没有统一管理，很容易引起天下大乱，那时候，我们连生命都难以保全，还说什么搞农耕，建家园？
皋陶一停下来，许多人便议论开来。大多数人认为，封山防风被大禹所斩实属迫不得已。处于那种情况下，不杀他真的难以服众。反过来说，毕竟防风老族长在这些大小部落中是有威望的。人们还是有点悲悼的意味。
正在皋陶和族人们热烈讨论的时候，忽然有人大声说，“族长来了！族长来了！”
人们朝部落外观望，这时，有四个人已经走近他们。稍微靠前的是茅山大东氏族长柯岩和他的妻子。也就是封山防风氏的大女儿玉儿。柯岩是一个粗矮型的人，身宽体胖，但个子还没有玉儿高。玉儿虽然个子高，却有点瘦削。他们都已经是四十多岁的年纪。
另俩人则是具湖尤苗氏族长水浒和他的妻子。这俩人和柯岩夫妻刚好相反。水浒是一个瘦高个儿，三十多岁的年龄，更显出他的英俊。而他的妻子，封山防风氏的二女儿仙儿却是一个胖夫人。如果一个女人，有肥胖的身躯，再长一个大个高个儿，那简直让人无法承受。可仙儿只是名字叫作仙，她一点儿也没有仙风道骨，个子又矮又胖，走起路来似乎都有点吃力。
当他们走近人群，第一眼看见白胡子老汉皋陶的时候，不禁微微一怔。心说，“他怎么会在这儿？”
封山防风氏的女儿女婿们对老皋陶印象特别深刻，他就是那个始终陪伴在大禹身边的人。防风氏的大女儿玉儿清楚地记得，就在她的老父亲顶撞大禹的时候，这位白胡子老汉想说什么，但他却没有说。也许是想劝劝自己的父亲，不要那么和大禹对抗。结果，大禹一而再，再而三地给父亲机会，让父亲承认自己的错误，可父亲就是固执己见，不肯低头屈服，结果落得个悲惨的下场。
大禹怒斩防风氏以后，防风氏的孩子们埋葬了父亲，一同回到茅山。兄弟姊妹四人就父亲的被斩首而发表了各自不同的看法。两个胖子，即柯岩和仙儿是一个阵营，他们认为大禹这样作完全是以上欺下，他们人多势众，汪芒氏一族也就他们几个人，有道是双拳难低四手。但这个仇恨终将要报。
而两个瘦子，即水浒和玉儿却认为，如果当时父亲服服软，就什么事也没有了。识时务者为俊杰。处于那种情况之下，该低头的时候还高仰着头颅，那不是自找麻烦吗？就是大禹把父亲给斩了，也不能把过错全放在大禹身上。毕竟大禹是华夏君主，他考虑的是大局。
个人想法终归是个人想法，他们几个人通过对天下大势的分析，最后终于统一了思想和认识。大禹也不可能单单是对准他们的老父亲，一定要对他下狠手。天下那么多族长和首领人家为什么都能听从大禹的号令？为什么他们汪芒氏族非要冒天下之大不韪呢？如果按照父亲说的，他们真的成立汪芒氏国，而和大禹成了真正的敌人，后果将是不堪设想，大禹能不领人前来讨伐吗？那时，民不聊生，生灵涂炭，不知道又得有多少族人死于非命。
柯岩他们一到皋陶面前，在皋陶将伸手而未伸手的时候，柯岩伸出了他的双手，皋陶也就顺势地伸出手来。
柯岩很客气地说：“不知道老人家你光临我们大东氏族，你为什么不事先告诉我一声呢？我也好准备一下，隆重地迎接你呀！”
皋陶深深地说：“柯岩族长的好意我领了。但我考虑到你们刚刚办完丧事，不便打扰你们。这下好了，我还是和你们一起，先去祭奠老族长防风吧！你们一定要慰告他的在天之灵，让他不要有所怨恨。他这个人脾气太暴躁，性格又太固执了。我深深地为他的离世表示惋惜。希望你们也不要过于悲痛。一切的事情，还需要你们来完成啊！”
水浒也拉住了皋陶的手，对他说：“老人家，你在我们心目中一直是一位德高望重的人，我们对你的敬仰犹如高山仰止。说良心话，关于老父亲防风的事情，我们真的有怨气积郁于心，这不单单是大禹斩杀了一个防风氏，而是我们封山汪芒氏族的奇耻大辱啊！放在谁心里都不好受。”
听到水浒这么说，皋陶心里有了底。既然能对自己说出这肺腑之言，说明他们已经把事情看得很开了。这次到江淮来，不只是让每一位族人都谅解大禹，进而紧紧团结在大禹周围。作通族长们的思想工作，也是当务之急。
皋陶便对柯岩他们说：“没有你们领路，我还真找不到老族长防风的墓地。现在我们就走吧？”
最能打动人心的就是真诚。柯岩他们看得出来，皋陶是出于诚心诚意，他们在说了感谢的话以后，便领着皋陶和他们一起上路了。
说是祭奠，也只不过到坟地上去看看，以表达一种哀思。即便如此，柯岩他们在内心中对老皋陶也更加地尊重。
其实，水浒很想让老皋陶上他的尤苗氏族去，但这是在茅山，又不知道大哥柯岩愿意不愿意。但他想到了，就说，“柯岩大哥，要不，我们都到具湖去吧，我想和皋陶老人家好好地谈谈。”
柯岩不高兴了，他说，“皋陶老人家到茅山来，没有喝我一口水，没有吃我一口饭，就让他上具湖，你让我还怎么尽地主之谊？要去，也得先到我的部落后，再上你们具湖。”
皋陶在茅山柯岩的部落里，受到了上宾的礼遇。一直到第三天，水浒向柯岩要求了不下数十次，柯岩才答应下来。
在这三天中，皋陶不但对他们分析了天下形势，重申了团结的重要性，更一再提醒他们，一定要以自己的仁德，在部族中树立良好的形象，给族人们作出榜样，成为表率。带领族人先把自己的家园建好，和周边部族紧密团结。从治理天下，说到治理家庭，从个人品行说到部族利益。最后，防风氏的两个女儿感叹地说，为什么遇见老人家你这么晚。如果在开天下诸侯大会之前遇到你，好好地和老父亲说道说道，他也不会落得个身首异处的如此可怜的下场。
在老皋陶和水浒夫妻一起去具湖的路上，每到一个部落，老皋陶便会让水浒他们把族人们召集到一起，然后，他便开始对族人们传颂大禹治水的功绩，以及大禹的治国理念。直到人们理解了大禹的一片苦心，真正地有了拥戴大禹的想法，他这才离开。接着，就到下一个部落，仍然向人们宣讲大禹的丰功伟绩。让人们清楚地认识到，华夏部族的强盛和伟大。避免部族冲突，避免不必要的战乱。
到具湖以后，皋陶又让水浒把具湖一带的各部落首领都召集在一起，向他们讲解作人的道理，作首领的职责，主要是切不可违背上神的意愿。所有的首领都是在执行上神的指令，行驶的是上神的恩德。小部落首领是如此，大部落首领更是如此。而作为天下君主的大禹，他就是在替天行道。从神说到人，又从人说到神。虽然谁也没有见到过上神，可每个人都不可否认上神的存在。因为太多太多的未解之迷，让他们更加相信上神的无穷威力。
皋陶在江淮地区奔走了两个多月，大多数族人都是畏威怀德，一致拥戴大禹。皋陶这才放下心来，他回到阳翟后，对大禹也能有所交待了。而皋陶在江淮一带宣讲大禹的事情，被当地人传诵一时。成为一段皋陶忠君爱国的佳话。
这真是：
汗青屡被丹心照，
史册历经铁血浴。
欲知老臣皋陶怎样离开江淮，请看第72章《旅途议政》。
长篇历史小说《华夏君主——大禹王》
第72章 旅途议政
在涂山氏国召开的天下诸侯大会胜利闭幕。大禹却一点也没有感到轻松。他带领众贤臣离开涂山，还要徒步一个月左右才能到达都城阳翟。不徒步实在是毫无办法。驯兽大师伯益自从发现了许多兽类可以驯化之后，经过他的不懈努力，找到了驯化兽类的方法，直到他成功以后，才在各部族推广开来。这也才只有两年的时间。能让什么动物当作人们的代步工具，还有待进一步研究。
走在路上的时候，大禹和众贤臣们谈到了组建一支武装的问题。以前，每当需要大量人力的时候，都是临时从田间的农夫中，从山林的猎人中，从河湖上的渔人中，暂时抽调。在以前治理洪水的时候，抽调的人夫，最主要的是吃食问题。除了被抽调者自己带一部分外，那就是派专人去为大伙准备野菜，野果。还得组织一个打猎的小分队，以保证大伙有吃的。不然的话，谁也不可能只劳动而不吃不喝呀。
要组建一支武装，成立一个专职的武力队伍，由谁来供养他们？也就是说，这些人平常不劳动，白吃白喝，只在有事的时候去执行一下任务。这种事情，首先得让民众认可。如果君主和贤臣们商量统一了，不征求民众意见，得不到广泛的支持，恐怕还是不行。
而君主和众贤臣们，乃至天下所有的大小首领、酋长、族长，他们都是民众认可的领头人。没有谁为他们发薪酬。当然，极少部分人是有封地的。就在众贤臣里边，有封地的也是凤毛麟角，屈指可数。是个人就要吃饭，就要穿衣，像这些贤臣们，一年到头大多的时间都在为部族的事情奔走，根本没有时间去耕种自己的土地，或者是去进行渔猎活动。好多好多的问题，需要解决。大禹感到压力山大。
许多问题堆积在一起，一时想理出一个头绪都不容易。大禹和众贤臣们不论是在行走的途中，还是在休息的时候，都在谈论着。他们只有一个目的，只有改变现状，进行大刀阔斧的改革，华夏部族和天下苍生才有出路。
大禹和众贤臣们通过认真地分析，得出一个结论，为什么有的部族兴旺发达？那是因为他们有自己的土地。他们的土地多了，自己又耕种不完，于是便找人为他们耕种。他们把收获的一小部分给了耕种者，他们自己得到的是大部分的利益。
进行了综合分析之后，大禹提出，所有的贤臣以及新选定的九州牧和天下各个部族的首领、酋长、族长都要给他们封地。这就等于是给他们的赏赐。但是，所有分给封地的人，每年都必需往都城来缴纳贡赋。根据部族的大小，决定他封地的多少。而所有的贤臣们，和一般首领们的封地相等，但贤臣们不用缴纳贡赋。有过错的首领或酋长、族长，视过错大小，增加他们的贡赋或者收回他们的封地。
在组建武力方面，视各地各部落的大小，让他们抽调相应数目的青壮年男人，来到都城作武夫。支差时间是一年半，到期的武夫可以回家，也可以继续留下。这支武夫队的人数暂定为800人，需要的时候再临时增加。各地缴纳的贡赋用来供养武夫。另外，在都城郊外给武夫队一块田地，在他们没事的时候就去耕田。平常的时候，武夫队的主要任务就是保卫都城的安全，随时听从后的调遣。武夫队总队长由大将庚辰担任。这800人分为八个小队，每队100人，由一个百夫长统领。
大禹又为众贤臣们作了具体分工。
由后稷姬弃、伯益、契、伯夷、龙这几位贤臣主持分封土地的事情。在分封土地工作完成后，接着由庚辰、童律、乌木由、夔这几位主持组建武夫队的事情。
对于大禹以上的提议，大禹和众贤臣们在回都城的路上一直讨论了五天。说到分封土地的问题时，伯益提醒大禹，丹朱和商均怎么办？他们两个早就有封地了。但他们一直不去治理，也不去找人耕种。大禹说，这俩人的事，由他自己来处理。到时候，他会给大伙一个很好的交待。
大禹兴奋地对大伙说，在我之前，我们都是一门心思地为部族作事，为天下苍生谋福利，可是，我们从来没有得到过什么。我们只作事，而没有俸禄。可是，我们仍然乐此不疲。只有职而没有官。现在的绝大多数首领和族长们不还是这样的吗？他们带领族人建设家园，保卫本族的族人，吃苦在前，享乐在后。有责任时，又是他们来承担。究竟是为了什么？因为我们每个人心中都有上神的存在。如 神点化我，要我给大家一些好处，绝不是因为你作了管理天下苍生的首领，而是上神对你的眷顾，希望那些得到封地的首领们，要珍惜！也希望我身边的每位贤臣要明白，上神不会亏欠我们每一个人。所以，无论作什么事，首先想想是不是对得起上神。
众贤臣心里都明镜儿一样，作为一个“管事的人”，谁想到过要得到些什么呀？多少年以来，说说让谁当个“管事儿的”，说说让谁去作个什么，那个被说者一定会很愤怒。这简直就是在污辱人啊！作领头的有什么好？只能作好，不能作坏。作好了，对待起族人和上神。作不好，对不起族人和上神。只有付出和奉献，从来没有什么索取，更没有什么报酬。有得到报酬的想法，就是一种离经叛道。就是内心污浊，就是不健康。更是没有仁德。这就是他们那时的所有领导者。
当然，众贤臣们明白，大禹只所以要提出这样的想法，他并不是为了他自己想要得到什么。他在帝舜把君主的位子禅让给他以后，他避居阳城，其主要原因就是他的封地在那儿。他经营得非常好。不但找人帮他耕田，他总是不多收耕田人的劳动所得。只取得够自己吃的一部分，余下的全都给了耕田人。
庚辰饶有兴趣地对大禹说，昔日的涂山氏族如今变成了涂山氏国。而那个臭硬臭硬的防风氏，扬言要成立什么汪芒氏国。看来，国比族要大了。我们华夏氏族为什么就不能改为华夏氏国呢？
这个新鲜的提议，顷刻间激发了所有人的兴趣。大家对此议论纷纷。他们一致认为华夏部族一定要改改称呼，方才能在天下更有其威严。重要的是，更能在所有的部族中起到震慑作用。
伯益说，国的范围其实也并不大。他们把他们的氏族称之为国，只不过说明他们的氏族有了较多的部落。涂山氏国方圆也就二百来里地吧？而防风氏的汪芒一族，他们的范围比涂山氏国也大不到哪儿去。如果我们华夏部族也和他们一样称为华夏国，这其实是在自损我们自己的形象。不但在天下各部族中起不到震慑作用，相反还会受到天下各部族的耻笑。以我看，我们既不要称为部族，因为部族毕竟太小了。也不能称为什么国，国毕竟还有边界。我想，我们东有东夷，一直到东洋的茫茫大海都是我们的。往北，共工的北方邦，我们也要收复。北方邦往北还有更远更远的地域，难道我们就不去管理了吗？北狄还有更大的领域等待我们去治理，西戎，南蛮，都有更大面积，更多的土地，更多的山岭，河流。我们可不能只满足如今的九州，待我们发展壮大了，我们要开拓更为宽广的疆域。所以，我们没有边沿。
无边无际，无边无缘，整个天下，太阳能照到的地方，月亮所经行之处。那都是华夏的。伯益的话给大伙的想象安插上了一对自由自在的翅膀。在浩瀚的宇宙空间里翱翔。什么叫看得高，想得远？那就是不给自己设限，让自己的意识无限制地放大。甚至达到无意识状态。可能这便是一种忘我的境界。这个时候，才真正地是天神合一，人神合一。
急性子人就是急性子人，当大家的神思都在宇宙洪荒中漫游时，庚辰却第一个苏醒过来，他急不可耐地问伯益，“整个天地都被你说遍了，你就是不说我们的华夏部族应该叫什么好。你能不能先说说到底应该叫什么才好呀？再不说，我们马上就要到都城了。难道你们没有看到那边的炊烟吗？”
庚辰这一问惊醒了大家的美梦，这一会儿大伙都在伯益的启示下，作着整个宇宙的主宰呢！谁还关心到家不到家的事情？他这一问，问得好，大家伙不得不面对现实，自己还是自己，而别人难道就不是别人了？说不了！
伯益却不慌不忙，笑看着庚辰。而庚辰这时正眼巴巴地凝视着伯益，等他说出正文呢！当所有人都把问询的目光投向伯益时，他说出一番话来，让所有人都振奋了精神，认为他说的灰常灰常有道理。
大禹也为伯益伸出大拇指点赞。
这真是：
喜说天地换日月，
笑谈星辰定乾坤。
欲知伯益说出了什么惊世骇俗，奠定文明的话语，请看第73章《封地新规》。
