法国大革命,开资本主义革命之先河《世界信仰百科》(26-5卷)


  《世界信仰百科》(工具书)2019年09月18日星期三,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml

  叶甫盖尼•阿弗德库申:俄罗斯对推行新自由主义的教训有切身体会。在苏联解体后的上世纪90年代前期,俄罗斯一批欧美理论经济学家在国内进行了大刀阔斧的“休克疗法”,具体内容包括价格自由化、国有资产私有化、财政稳定化等。由于急于求成,忽视国情,过分强调私有化,造成了恶性通货膨胀、国有资产被大规模侵吞等极其严重的后果。时至今日,很多经历过那个时期的俄罗斯人仍对西式经济理论心有余悸,认为不应该实施“休克疗法”。在我看来,所谓完美的市场竞争只是一个理想状态,实际上,市场中会出现各种各样的意外情况,甚至是恶性竞争,如果缺乏国家的宏观指导和管理,很容易重现俄罗斯曾经的“寡头”遍地的情况。

  (13)权威论坛:新自由主义的三大弊端(三)
  :
  曾被冠以“医治经济痼疾的万应灵丹”,但国际金融危机的爆发,清晰地暴露出新自由主义的三大弊端:自由调节的危险性、群体的非理性以及自由的不对称性
  王义桅:新自由主义、垄断资本国际扩张同经济全球化紧密交织在一起,颇具迷惑性。新自由主义政策推动的资本主义经济基本矛盾的激化是导致2008年爆发的国际金融危机最深刻的根源。首先,金融危机与长期以来倡导的不加约束的金融自由化密不可分,金融自由化、利率市场化以及由此导致的过度消费、过度投机,最终导致金融泡沫破裂和实体经济遭殃。
  其次,西方新自由主义鼓吹私有化,认为私有化必然能够带来自由民主和经济效率。但是,纯粹私有化与市场化结合,必然会导致过度追求利益最大化。私有化不仅进一步加剧了收入分配差距扩大和两极化,而且也导致生产和交易的盲目主义和无序竞争。
  经济全球化提高了全球资源配置效率,信息化加快了发展中国家的现代化进程。但是,面对私有化的利益最大化和收入分配严重失衡,发达国家的过度消费和过度负债,发展中国家的过度储蓄和过度投资,貌似“贸易平衡”,实则不然。所以,危机愈是继续,愈是有“危”无“机”,我们就愈是感受到“金融衍生品创新”背后的贪婪和无节制,感受到私人利益集团暗中操纵金融机构的肮脏和残忍,感受到纯粹强调经济私有化的荒谬和伪善,感受到全球化扩散机制使得危机蔓延更快、破坏性更强的险恶,同时也就深切感受到全球化产业分工和价值链分工所造成的发展中国家与发达国家的结构性失衡和分配不公。
  李文:任何国家的发展都要符合自身的逻辑,须在自己历史的延长线上前进,都是继承与创新的结合。冷战结束后,美国在国际社会获得了无与伦比的地位,在许多人眼里,美国的成功主要在于对个人主义和自由主义的充分实践。新自由主义的推行还曾使西方发达资本主义国家一度重新焕发活力,继续保持经济、科技、军事等领域相对较强的国际地位。因而,新自由主义曾被冠以“医治经济痼疾的万应灵丹”的美名。
  但国际金融危机的爆发及影响的长期性,清晰地暴露出新自由主义的三大弊端:自由调节的危险性、群体的非理性以及自由的不对称性。西方国家私有化浪潮不断高涨,社会福利大幅削减,政府管制全面放松,经济金融化和自由化程度持续提高,其结果必然是无限放大了市场失灵的风险;当社会上的绝大多数个体都在无限制地追求个人利益最大化时,往往会滋生从众心理和恐慌心理,导致群体理性的严重丧失;在这样的情景下,所谓的自由,必然蜕变为富人贪婪掠夺财富的特权和穷人无底线的牺牲。约瑟夫•斯蒂格利茨研究表明,目前,号称最自由、最民主的美国,最上层1%的人,每年拿走将近25%的国民收入,若以财富而不是收入看,则他们控制了40%的财富,而在25年前,这两个数字则分别是12%和33%。
  朱安东:从全球范围来看,美国主导的新自由主义全球化进一步激化了资本主义体系的各种矛盾。由于取消了对资本的限制,资本对劳工和政府的谈判能力大幅提高,在绝大部分国家出现了工资在国民收入中的份额下降,贫富分化加剧的现象,有效需求不足这个资本主义的痼疾在全球范围内加剧。而金融泡沫带来的大量投资导致全球性的生产能力过剩,为经济增长缓慢以及经济危机的爆发奠定了基础。同时,实体经济领域剩余价值实现的困难为经济金融化提供了动力,大量资本进入到金融市场。在不断壮大的金融资本的推动下,政府解除了对金融市场的许多监管,金融资本急剧膨胀,金融投机恶性发展,金融风险不断积累,金融危机不断发生。30多年来,每次危机都成了美国政府及其所主导的国际机构进一步推行新自由主义的机会,导致在实体经济中剩余价值实现的困难不断加大,而金融投机、金融欺诈的规模和金融风险不断积累,最终引发2008年金融危机并迅速发展成全球性经济危机。
  在危机爆发时,西方国家政府用公共资金挽救了岌岌可危的金融资本和大的产业资本,西方主要国家的阶级力量对比未能出现根本性的变化,国际垄断资本仍然牢牢控制着这些国家的政治经济文化大权。在这一大背景下,人们发现,西方国家除了在危机爆发初期采取了少量有利于劳工的政策以及略为增加了一些对金融市场的监管外,基本政策导向仍然是新自由主义的,有学者把这个现象叫做“以新自由主义挽救新自由主义”。这些国家所采取的以量化宽松为代表的货币政策主要维护的是金融资本的利益,并未达到向实体经济注入流动性的目的,从其效果来说,最多可以算是“扬汤止沸”。它们所采取的财政紧缩政策恶化了广大民众的生存处境,进一步加剧了贫富分化和有效需求不足,可以说是“饮鸩止渴”。以美国为例,自危机爆发后,新增收入的95%被最富有的1%的人所攫取。如果不计资本收益,这些人2012年在全社会总收入中的份额超过了危机前的水平,达到19.34%,仅次于1928年的19.60%。总体来看,这些政策不仅没有缓解导致危机的矛盾,反倒加深了阶级分化和阶级矛盾,同时金融投机和金融风险进一步发展。
  尼•安德鲁:新自由主义过度强调市场的作用,也造成了其本身的局限性。如新自由主义国际经济机构要求发展中国家开放资本账户,让资本自由进出。由于这些国家缺乏完善的监管机制,同时资本量有限,又往往采取和美元挂钩的汇率体制,于是导致投机现象的出现,而且造成持续的金融动荡。此外,新自由主义容易导致社会财富分配不均,严重影响当地人民的生活质量。
  弗雷德里克•博卡拉:新自由主义鼓吹的市场自由,就是可以不顾一切地解雇的自由。一个国家越是实践这一自由学说,就会失去越多的民主权利,遭受金融资本的专制统治。债务危机就是新自由主义对欧洲造成的破坏。
  戴维•弗莱舍:经验表明,不能完全照搬新自由主义。以巴西为例,目前巴西政府开始将港口、铁路等基础设施建设项目交由私营部门去建设和运营,这在一定程度上减轻了政府公共部门的负担,同时充分发挥了私营经济体的灵活性。此外,巴西电信市场分散经营、效率低下,对此政府立法加强监管,同时兼顾市场自由,最终迎来了巴西电信业的春天。事实证明,一味推行新自由主义是站不住脚的。
  (本报记者吴乐珺、王芳、谢亚宏、廖政军、王海林采访整理)

  (14)主导西方三十年的新自由主义已死

  曾因对信息不对称理论的贡献在2001年获得诺贝尔奖,并曾担任克林顿政府的经济顾问委员会 的斯蒂格里茨(Joseph Stiglitz)近日称,对于新自由主义经济思潮的共识已经终结。其在新书《欧元:统一货币如何威胁欧洲未来》中表示,在西方过去30年来一直处于统治地位的新自由主义经济已奄奄一息。
  自上世纪80年代末,所谓的华盛顿共识正式具化新自由主义以来,新自由主义一直牢牢占据着全球主要西方经济体和组织,如IMF及世界银行的思维框架。简单而言,新自由主义倡导自由贸易、市场开放、私有化、放松管制、减少政府开支等,以增加私人部门在经济中的比重和作用,并认为这是促进经济增长的最佳方式。
  80年代里根和撒切尔夫人在美国英国的施政方针被认为是新自由主义的经典范例。而之前英国奥斯本和卡梅伦的经济政策实际上仍是新自由主义的延续。
  然而,08年经济危机让学界和政界均开始质疑新自由主义是否还能继续发挥应有的作用。全球经济在过去几年的增长迟缓和不平等加剧让这种质疑愈发具有现实意义和影响力。
  斯蒂格里茨本人就是坚定的质疑者,他认为自80年代以来主导世界的新自由主义乐观情绪已经终结。在接受Business Insider采访时,斯蒂格里茨从学界和政界两方面简述了终结的原因:学生们对于新自由主义如何发挥作用已经兴趣全失,他们现在的关注点在于理解市场失效原因,以及如何解决这一问题。因为市场失效的例子在全球俯拾皆是。目前的这种学风不管在微观经济学还是宏观经济学都很流行,已经成为主导性思潮。
  在政界也同样如此。当然,美国的有些右翼人士并不认同这点,但他们也不得不承认市场运行确实不完善,他们的问题关注点在于政府仿佛也无力改变这一现实。
  因此新自由主义的核心理念:市场在没有干预的情况下可以最有效地提升经济增长,已经被广泛质疑。人们已经意识到,新自由主义认为市场总是有效的并不成立,并将关注点转移到政府如何运作才能降低市场的无效性。可以说,不管在发达国家还是发展中国家,新自由主义已死。
  斯蒂格里茨并不是唯一一个宣称这一观念的“大佬”。IMF的三位经济学家Jonathan Ostry、Prakash Loungani和Davide Furceri虽然没有直言新自由主义的生死,但是均已公开质疑新自由主义的有效性,特别是其所带来的不平等问题:
  金融开放所带来的不平等问题本身就会阻碍经济增长,这让新自由主义的合理性大大下降。有确凿的证据表明,不平等问题会大大降低经济发展水平和持续性。(文 / 王维峰)



  《世界信仰百科》(工具书)2019年09月18日星期三,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml

  叶甫盖尼•阿弗德库申:俄罗斯对推行新自由主义的教训有切身体会。
  世界信仰百科(工具书)(26-4)2019。09。18。星期三,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
  18我都在等待,


  --------------------------------------------------------------------------------------
  111

  《世界信仰百科》(工具书)2019年09月19日星期四,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml


  (15)毛泽东:反对自由主义

  1937年9月7日毛泽东写的一篇文章。毛泽东在这篇文章中列举了自由主义的11种表现。文章剖析了自由主义的危害、来源以及自由主义者的思想方法。号召共产党员要用马克思主义的积极精神,克服消极的自由主义。这篇文章,对于纠正党员思想上的不正之风,起了很大的作用。

  作品原文 反对自由主义 (一九三七年九月七日)
  我们主张积极的思想斗争,因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子,应该拿起这个武器。
  但是自由主义取消思想斗争,主张无原则的和平,结果是腐朽庸俗的作风发生,使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。
  自由主义有各种表现。
  因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下,明知不对,也不同他们作原则上的争论,任其下去,求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿,不作彻底解决,保持一团和气。结果是有害于团体,也有害于个人。这是第一种。
  不负责任的背后批评,不是积极地向组织建议。当面不说,背后乱说;开会不说,会后乱说。心目中没有集体生活的原则,只有自由放任。这是第二种。
  事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身﹝1﹞,但求无过。这是第三种。
  命令不服从,个人意见第一。只要组织照顾,不要组织纪律。这是第四种。
  不是为了团结,为了进步,为了把事情弄好,向不正确的意见斗争和争论,而是个人攻击,闹意气,泄私愤,图报复。这是第五种。
  听了不正确的议论也不争辩,甚至听了反革命分子的话也不报告,泰然处之,行若无事﹝2﹞。这是第六种。
  见群众不宣传,不鼓动,不演说,不调查,不询问,不关心其痛痒,漠然置之﹝3﹞,忘记了自己是一个共产党员,把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。
  见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告,不制止,不解释,听之任之。这是第八种。
  办事不认真,无一定计划,无一定方向,敷衍了事,得过且过,做一天和尚撞一天钟。这是第九种。
  自以为对革命有功,摆老资格,大事做不来,小事又不做,工作随便,学习松懈。这是第十种。
  自己错了,也已经懂得,又不想改正,自己对自己采取自由主义。这是第十一种。
  还可以举出一些。主要的有这十一种。
  所有这些,都是自由主义的表现。
  革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂,使团结涣散,关系松懈,工作消极,意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律,政策不能贯彻到底,党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。
  自由主义的来源,在于小资产阶级的自私自利性,以个人利益放在第一位,革命利益放在第二位,因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。
  自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义,但是不准备实行之,或不准备完全实行之,不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人,马克思主义是有的,自由主义也是有的:说的是马克思主义,行的是自由主义;对人是马克思主义,对己是自由主义。两样货色齐备,各有各的用处。这是一部分人的思想方法。
  自由主义是机会主义的一种表现,是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西,客观上起着援助敌人的作用,因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此,革命队伍中不应该保留它的地位。
  我们要用马克思主义的积极精神,克服消极的自由主义。一个共产党员,应该是襟怀坦白﹝4﹞,忠实,积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益;无论何时何地,坚持正确的原则,同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争,用以巩固党的集体生活,巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重,关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。
  一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来,反对一部分人的自由主义的倾向,使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。[2-3]
  写作背景
  写于1937年9月,最初载于1942年4月10日延安《解放日报》。后收入《毛泽东选集》第二卷,《毛泽东著作选读》(新编本)。抗日战争开始后,中国共产党作为抗日救国的中流砥柱,既要领导全国人民同日本帝国主义进行艰苦搏斗,又要同抗日阵营里的国民党顽固派、投降派斗争,斗争极其复杂。要肩负这样的历史使命,必须有一个团结统一具有坚强战斗力的无产阶级政党,而我们党长期处在分散的农村游击环境,党员中大多数来自农民小生产者和其他小资产阶级,因而带来了许多自私自利,散漫的自由主义倾向,这对保持党的高度统一团结完成艰巨的历史使命妨碍极大。为批判和肃清这种错误倾向,毛泽东发表了这篇文章,对自由主义的表现、性质、危害、产生的根源和反对自由主义的重大意义等都作出了极其深刻的分析和论述。文章列举了自由主义的十一种主要表现;指出了自由主义的严重危害,说它是革命集体组织中的一种"腐蚀剂",它"使团结涣散,关系松懈,工作消极,意见分歧";文章还分析了自由主义的来源,指出它的来源"在于小资产阶级的自私自利性,以个人利益放在第一位,革命利益放在第二位"。文章最后还号召全体党员和革命同志起来反对自由主义。这篇文章后来成为延安"整风运动"和历次党内教育的重要学习文献,成为从思想上建设党的锐利武器和党员党性修养的座右铭。[5]
  文章意义
  毛泽东同志适时的指出当时的革命队伍普遍的自由主义心理,深刻地剖析了自由主义出现的的根源,对把有自由主义行为的党员摒弃不良思想,改变到正确的道路上来有重大意义。
  这篇文章针对于革命战争年代,但也同时适用于现在。在社会稳定,经济繁荣,社会建设空前发展的今天,很多官员和共产党员面临着更多这样或者那样的的利益的诱惑,更容易形成自由主义思想,行各种自由主义的行为。为使官员、党员洁身自好,严于自律,严防自由主义倾向,这篇文章的思想就显得尤为重要。
  作品评价
  邓小平同志指出,毛泽东同志的《反对自由主义》是一篇马克思主义的好文章,各级领导同志要认真学习,并且按照文章的精神办事。
  江泽民同志提出,要把整顿和加强党的纪律,作为全面加强党的建设的一个重大问题抓紧抓好,坚持党的纪律,反对自由主义。
  进入新世纪新阶段,针对党的纪律作风方面出现的新情况新问题,胡锦涛同志提出了“八个坚持、八个反对”,其中重要一条是“坚持党的纪律,反对自由主义”。
   同志强调,党面临的形势越复杂、肩负的任务越艰巨,就越要加强纪律建设,越要维护党的团结统一。这都体现了我们党对加强纪律建设的高度重视,也说明反对自由主义是党的一项重要战略任务,要常抓不懈。


  《世界信仰百科》(工具书)2019年09月19日星期四,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml


  (15)毛泽东:反对自由主义
  世界信仰百科(工具书)(26-4)2019。09。19。星期四,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
  19等着你的电话,
  --------------------------------------------------------------------------------------
  111

  《世界信仰百科》(工具书)2019年09月20日星期五,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml

  2,个人主义182
  个人主义,是我们多少年来一直反对的万恶的“资产阶级思想”,但随着“资产阶级”的由“臭”变“香”,我们也该反思一下有关个人主义的问题了吧。
  家强在本章分9节:(1)个人主义的定义。(2)个人主义的哲学主张。(3)个人主义的政治主张。(4)个人主义的社会主张。(5)个人主义的经济主张。(6)个人主义的反对观点。(7)个人主义 又称利己主义。(8)个人主义者。(9)简评个人主义价值观。

  (1)个人主义的定义

  个人主义是一种道德的、政治的、和社会的哲学,认为个人利益应是决定行为的最主要因素,强调个人的自由和个人权利的重要性,以及“自我独立的美德”、“个人独立”。个人主义反抗权威以及所有试图控制个人的行动—尤其是那些由国家或社会施加的强迫力量上。因此个人主义直接反抗将个人地位置于社会或共同体之下的集体主义。个人主义经常被人与利己主义相混淆,但事实上个人主义与利己主义是不相同的,而个人主义也是古典自由主义的构成要素。
  定义 《简明不列颠百科全书》关于“个人主义”的解释是这样的: “一种政治和社会哲学, 高度重视个人自由, 广泛强调自我支配、自我控制、不受外来约束的个人或自我。……作为一种哲学,个人主义包含一种价值体系, 一种人性理论, 一种对于某些政治、经济、社会和宗教行为的总的态度。” 依据这种理解,个人主义作为个性参与社会生活的态度、倾向和信念, 有其历史表现的必然性。简言之,在西方社会的文明进程中, 个人主义作为一种生活方式、人生观和世界观,具有整体性和普遍性意义,它构成了西方人赖以把握人和世界关系的基本方式和存在状态。具体而言, 个人主义在西方社会生活各方面的渗透可以粗线条地归纳为表现在哲学上的人本主义、政治上的民主主义、经济上的自由主义以及文化上的要求个性独立的自我意识等层面的内容。[1]
  内涵(1)独立的个人是社会的本源或基础
  (2)个人是社会的终极价值(人是目的)
  (3)个人与他人、社会之间的界限
  (4)所有的人都是平等的
  (5)个人对自己的行为负责
  (6)自治自律的人格、自组织行为、对抽象的公共权威的服从
  表现(1)自由、平等、人权是个人的政治诉求
  (2)民主法治是对个人的尊重
  (3)宪政是个人的制度保障
  (4)市场经济是对个人经济追求的承认与规范
  (5)文学艺术是个性的表现(个人体验、情感、意志、理想等的表现或表达)
  (6)科学是个人的求知活动(满足好奇心)
  (7)生活方式是个人对幸福的追求

  (2)个人主义的哲学主张

  在政治哲学上,个人主义主张国家应该仅仅作为保护个人自由的工具,保护个人能在不侵犯他人同等自由的情况下作出任何他想做的事情。这与集体主义的理论相反,集体主义要求国家必须迫使个人替社会的整体利益服务。集体主义也与法西斯主义相较,法西斯主义要求个人必须替国家的利益服务。个人主义一词也被用以描述“个人的进取性”和“个人的自由”—或许更明白的说便是法语里的“自由放任”一词,这一词代表的是“让他做、让他去、让他走”。在实践上,个人主义最关注的是保护个人免受国家的侵犯。举例而言,个人主义通常反对民主制度,除非有一套宪法能够保护个人免受多数的侵犯。公民和经济的自由都是个人主义着重的。个人主义最极力避免的是商业和产业力量被过度集中于国家的手上,因为这会造成两个问题:民选的民意代表并没有能力和责任感去处理这么多公司,同时也会造成公共行政牵涉到大量的资金;在个人主义者看来,“国家的健康”是根基于个人各自追求利益的努力上的。个人主义也可能采取极端的形式,例如个人无政府主义的形式。
  个人主义者将社会视为是“许多个人一起运作”以改进他们各自(和集体的)幸福的架构。每个独立的个人不该被视为是统一的团体里的一份子,事实上,每个个人本身都是一个独立的个体,而社会只不过是这些“个体”所组成的一个架构罢了。而国家则是组织化的社会形式,借由法律来“保护个人自由”(由国家提供保护服务)。也因此,个人主义的政治理念通常倾向于提倡保护或保障个人自由的法律,但反抗将个人地位置于群体之下的法律。

  (3)个人主义的政治主张

  在政治哲学上,个人主义主张国家应该主要作为保护个人自由的工具,保护个人能在不侵犯他人同等自由的情况下作出任何他想做的事情。这与集体主义的理论相反:集体主义要求国家必须迫使个人替社会的整体利益服务。集体主义与法西斯主义类似,法西斯主义要求个人必须替国家的利益服务。个人主义一词也被用以描述“个人的进取性”和“个人的自由”,更明白的说便是法语里的“自由放任”一词,这一词代表“让他做、让他去、让他走”。
  在实践上,个人主义最关注的是保护个人免受国家的侵犯。举例而言,个人主义通常反对不健全的民主制度,除非有一套宪法能够保护个人免受多数暴力,否则不健全的民主制度只是多数人的暴政。公民和经济的自由都是个人主义着重的。个人主义最极力避免的是商业和产业力量被过度集中于国家的手上,因为这会造成两个问题:民选的民意代表并没有能力和责任感去处理这么多公司,同时也会造成公共行政牵涉到大量的资金;在个人主义者看来,“国家的健康”是根基于个人各自追求利益的努力上的。个人主义也可能采取极端的形式,例如个人无政府主义的形式。
  个人主义者将社会视为是“许多个人一起运作”以改进他们各自幸福的架构。每个独立的个人不该被强制视为是统一的团体里的一分子。事实上,每个人本身都是一个独立的个体,而社会是透过这些个体所组成的一个架构。而国家则是组织化的社会形式,借由法律来“保护个人自由”(由国家提供保护服务)。也因此,个人主义的政治理念通常倾向于提倡保护或保障个人自由的法律,并反抗将个人置于群体之下的法律。

  (4)个人主义的社会主张

  让•雅克•卢梭的“社会契约”理论主张,个人的意愿注定必须服从于所谓的“公意”。这种将个人地位置于群体之下的理论在根本上与个人主义的哲学相反,个人主义强调个人进入社会的目的是为了追求他自己的利益—或至少有其权利去替他自己的利益着想,而无须考量社会的利益(但个人主义者不该等同利己主义)。社会和团体可能是不同的,这取决于它们是属于“利己的”(个人主义的、或追求私利的)还是“利他的”(以群体或社会为方向)倾向。同时,贬低个人地位的社会也可以分为以“刑罚”作为手段(例如中世纪的欧洲)或以“羞辱”作为手段(例如日本,违反群体规范的个人便是“让祖先蒙羞”)的社会,在后者的社会里,人们必须不断回顾自己的言行,以确保那样的行为是“可以被接受的”(这种现象又称为团体迷思)。
  衡量一个社会是否是“个人主义”的标准则会随着时间和国家而改变。举例而言,日本社会是非常以群体为取向的(例如“决定”往往是由团体的共识所达成,而非个人),而且也被称为“人格发展缓慢”(与西方国家相较)的社会。美国通常被认为是属于个人主义社会的“顶端”,而欧洲社会则较倾向于认同“公共精神”、国家的“社会主义”政策、以及“公共”的行动。
  约翰•加尔布雷斯曾经提出一个经典的对照,他比较了“个人富裕而公共穷困”的美国和其他“个人穷困而公共富裕”的国家—例如欧洲,这种差异往往是和个人主义的程度和公共领域对于个人的干涉及课税程度一致的。
  个人主义经常被人与 主义和集体主义相对照,但事实上这种政治光谱分布相当广泛,从高度个人主义的社会(例如美国)到混合的社会(例如二战后的英国)、到彻底集体主义的社会都存在着。一些集体主义者(尤其是无政府共产主义或自由社会主义者)在主张废除经济自由的同时,却也主张维持自由思想和个人自由,反对 主义的行动。然而,支持经济自由的个人主义者如弗里德里克•哈耶克则主张,经济上的自由是公民和政治自由所不可或缺的要件,限制经济自由的国家最后必然会开始限制公民和政治的自由。个人主义有时会与某些意识形态例如个人无政府主义、自由意志主义、或古典自由主义相连结,主张个人的行动应该由个人自行决定,除非牵涉到强迫力量的运用,否则国家或社会没有权利对于一个人的决策过程加以干涉。这种理论在有关产业管制政策的辩论里相当常见。



  《世界信仰百科》(工具书)2019年09月20日星期五,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml

  2,个人主义
  世界信仰百科(工具书)(26-4)2019。09。20。星期五,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
  20等着你的短信,

  --------------------------------------------------------------------------------------
  111

  《世界信仰百科》(工具书)2019年09月21日星期六,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
  (5)个人主义的经济主张

  在经济上,个人主义主张每个人都应该被允许作出他自己的经济决定,而反对由国家或社会共同体加以干涉。同时个人主义也支持个人拥有财产的自由,反对由国家或群体加以安排。这样的经济制度通常被称为“自由放任”或“资本主义”。
  而现代资本主义的批评者则主张资本主义并非根基于个人之上,而是根基于公司和制度之上,而个人所扮演的角色主要是由这些制度所决定的。不过,与其他各种形式的政治集体主义相较,资本主义通常被认为是个人主义的制度,因为参与这样的制度是出于自愿和个人选择的。然而,资本主义也确实能在一些集体主义的社会运行,唯一的差别只在于:这是出自于个人的需求还是团体的需求。

  (6)个人主义的反对观点

  个人主义被某些人认为是带有负面涵义的,认为个人主义是与自私相连结的。(这实际上是比较片面的,因为个人主义不等于过度的利己主义。)
  举例而言,个人主义在日本相当不受欢迎,因为日本社会认为私利行为是背叛了一个人应背负起的责任及义务(例如家庭)。美国并没有一套全民健保的制度,这正是因为相信个人(而非社会)应该替自己负起责任。但美国的制度遭到了欧洲和其他拥有全民健保制度的国家的广泛批评,他们认为国家应该保护个人免受意外的健康问题伤害。在美国,健康保险是透过私人的契约加以提供的,而对于那些没有能力负担保险费用的人,政府则会提供他们免费的医疗保险使他们能够享有基础的医疗服务。
  强调公共措施和社会责任的人认为他们的政策其实是对个人有利的,认为过度的个人主义会造成个人伤害了他们自身。但个人主义者则反驳道:这样的公共措施将会造成许多意料之外的后果,而远非他们当初所设想的情况。

  (7)个人主义 又称利己主义。

  以个人私利为根本出发点和归宿的思想体系和道德原则。 个人主义是资产阶级世界观的核心,是资产阶级道德的根本原则。 其特征是:把个人价值看得高于一切,把个人的特殊利益凌驾于 社会公共利益和他人利益之上,为达到个人目的,甚至不 惜损害和牺牲社会公共利益和他人利益。
  个人主义是生产资料私有制在人们意识中的反映。作为私有制的产物、 它是一切剥削阶级共同的道德原则。在资本主义上升时 期,它作为资产阶级反对封建禁欲主义、专制主义和宗教 统治的有力思想武器,曾发挥过解放思想的积极作用,但 同时又有鲜明的损人利己的弊端。 随着资本主义的发展,资产阶级个人主义发展到了顶点,成为极端个人主义。极 端个人主义者为了榨取更多的剩余价值,损人利己,损公 肥私,尔虞我诈,唯利是图,甚至要求国家、集体、他人的 利益服从于个人利益。个人主义是与无产阶级集体主义 道德原则根本对立的。
  个人主义也是小生产者人生观的一个重要特征,在他们身上主要表现为自由散漫和狭隘自私。 在革命队伍内部,个人主义也表现为小团体主义、 本位主义、宗派主义等,这是剥削阶级道德原则在革命队 伍内部的反映。坚持和发扬集体主义的精神,提倡大公无 私、克己奉公,反对和克服自私自利、消极怠工、贪污腐 化、风头主义和“合理利己主义”等各种形式的个人主义, 是思想战线的重要任务之一。
  个人主义自由主义的基础是个人主义。波普尔认为,个人主义同唯我主义或自私自利根本不同,自私自利的行为既可以是个人做出的,也可以是一个集团做出的。个人主义是与集体主义对立的概念。个人主义和集体主义代表了两种截然不同的方法论和价值观。哈耶克指出,真正的个人主义的本质特征是:
  ( 1 )它主要是一种旨在理解那些决定人类社会生活的力量的社会理论;
  ( 2 )它是一套源于这种社会观的政治行为规范。
  个人主义的核心是本体论的个人主义。这种本体论的个人主义的最典型的阐释者是霍布斯,人们常用机械主义来概括这种个人主义的立场。
  简要地说,认为个人先于社会而存在,个人是本源,社会、国家是个人为了保障自己的某种权利或利益而组成的,除了个人的目的,社会或国家没有任何其他目的。边沁曾说,所谓“共同体”完全是虚构的概念,“共同体的利益”只是该共同体的成员的利益之总和。与本体论的个人主义紧密相连的是认识论的个人主义。其核心是强调认识的个人特征,否认客观真理。
  许多自由主义者关于个人自由的论证就是从认识论的个人主义出发的。密尔曾经从认识论的个人主义出发论证言论和讨论自由的必要性。在个人主义中至关重要的还有伦理个人主义,它的核心是否认道德的绝对性,强调道德在本质上是个人的。个人主义的根本原则在于,善和恶完全是个人的主观评价,因为不可能从对象本身的本质之中得出任何善与恶的共同准则,善和恶的用法从来就是和使用者相关的。一个行为若只关乎个人,那么,个人就是该行为道德与否的评判者,他无须诉诸于任何高尚的伦理原则,只要判定该行为是否增加自己的快乐,就可评价该行为的道德性。
  宗教个人主义意味着,个人对自己的宗教命运负责,个人有权以他个人的方式并通过自己的努力直接与上帝建立联系,而无需要通过任何中介机构。
  伦理个人主义实际上使个人的意旨有了神圣性。正是在本体论、认识论、伦理、宗教个人主义的基础上,政治与经济个人主义才有了可能。
  政治个人主义的原则包括:( 1 )个人权利的至高无上性;( 2 )政府的目的在于保护个人的权利和利益;( 3 )政治个人主义的延伸必然要求政府的建立必须基于社会成员的同意,政府权威的合法性来自公民的同意,即民主原则。
  经济个人主义强调个人追求自己经济利益的合法性,强调个人通过竞争和市场经济实现个人利益,强调政府较少干预经济。
  至于方法论个人主义,许多自由主义者认为,完整的个人主义包含方法论个人主义,但方法论个人主义与个人主义诸项基本规范则并无必然的因果联系。
  (8)个人主义者

  个人主义 。以个人长远利益为根本出发点和归宿的思想体系和道德原则。 个人主义,是西方文明的核心价值。
  特点 个人主义是一种道德的、政治的、和社会的哲学,认为个人利益应是决定行为的最主要因素,强调个人的自由和个人的重要性,以及“自我独立的美德”、“个人独立”。个人主义反抗权威以及所有试图控制个人的行动—尤其是那些由国家或社会施加的强迫力量上。因此个人主义直接的反抗将个人地位置于社会或共同体之下的集体主义。个人主义经常被人与利己主义相混淆,但事实上个人主义与利己主义是不相同的,而个人主义也是自由主义的构成要素。
  个人主义的渊源 个人主义是西方文明的精髓,西方文明的核心价值
  哈佛大学教授亨廷顿曾说过:“在西方被视为最重要的价值,在世界范围内最不重要”。这句话所指的就是个人主义。
  个人主义是生产资料私有制在人们意识中的反映。作为私有制的产物、它是一切剥削阶级共同的道德原则。在资本主义上升时期,它作为资产阶级反对封建禁欲主义、专制主义和宗教统治的有力思想武器,曾发挥过解放思想的积极作用,但同时又有一些损人利己的弊端。
  本质特征 哈耶克指出,真正的个人主义的本质特征是:
  ( 1 )它主要是一种旨在理解那些决定人类社会生活的力量的社会理论;
  ( 2 )它是一套源于这种社会观的政治行为规范。
  核心 这种本体论的个人主义的最典型的阐释者是霍布斯,人们常用机械主义来概括这种个人主义的立场。简要地说,认为个人先于社会而存在,个人是本源,社会、国家是个人为了保障自己的某种权利或利益而组成的,除了个人的目的,社会或国家没有任何其他目的。边沁曾说,所谓“共同体”完全是虚构的概念,“共同体的利益”只是该共同体的成员的利益之总和。与本体论的个人主义紧密相连的是认识论的个人主义。其核心是强调认识的个人特征,否认客观真理。许多自由主义者关于个人自由的论证就是从认识论的个人主义出发的。密尔曾经从认识论的个人主义出发论证言论和讨论自由的必要性。在个人主义中至关重要的还有伦理个人主义,它的核心是否认道德的绝对性,强调道德在本质上是个人的。
  原则 善和恶完全是个人的主观评价,因为不可能从对象本身的本质之中得出任何善与恶的共同准则,善和恶的用法从来就是和使用者相关的。一个行为若只关乎个人,那么,个人就是该行为道德与否的评判者,他无须诉诸于任何高尚的伦理原则,只要判定该行为是否增加自己的快乐,就可评价该行为的道德性。宗教个人主义意味着,个人对自己的宗教命运负责,个人有权以他个人的方式并通过自己的努力直接与上帝建立联系,而无需要通过任何中介机构。伦理个人主义实际上使个人的意旨有了神圣性。正是在本体论、认识论、伦理、宗教个人主义的基础上,政治与经济个人主义才有了可能。
  政治原则 ( 1 )个人权利的至高无上性;
  ( 2 )政府的目的在于保护个人的权利和利益;
  ( 3 )政治个人主义的延伸必然要求政府的建立必须基于社会成员的同意,政府权威的合法性来自公民的同意,即民主原则。经济个人主义强调个人追求自己经济利益的合法性,强调个人通过竞争和市场经济实现个人利益,强调政府较少干预经济。至于方法论个人主义,许多自由主义者认为,完整的个人主义包含方法论个人主义,但方法论个人主义与个人主义诸项基本规范则并无必然的因果联系。
  《世界信仰百科》(工具书)2019年09月21日星期六,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
  (5)个人主义的经济主张
  世界信仰百科(工具书)(26-4)2019。09。21。星期六,耿家强1煮酒论史已更新,请回复
  https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
  21等着有一天你告诉我,
  --------------------------------------------------------------------------------------
  111
到顶部