有一句老话讲:“一句话折尽平生之福”。若是人真心待你。不为其他,只为一点情分,你还不当一回事。随便说了点什么。那这条线或许自然就消失了。
更不必说道法传承
既然你聪明,能判断,别人是好为人师。是有偏差。也没必要说好多。
那这片天地,下有高铁,上有民航,你是自由的,飞翔吧。
广阔天地,大有作为
有些人认为什么自己不能自控,比如附体,情绪来了等等可以不负责任,这是幻想。什么,都得通过你的主观意愿这个门起作用,这就叫“良心”。
以前看别人讲的一个故事。甲某他师傅给了他一张修真图。说不要轻易示人,乙道友喜欢。甲拗不过情分,拿去研究几天。
一日,海外来客人,乙道友在江中一船上展开此图。大家围着研究。
甲某在家中闲坐,忽觉反胃,吐了一口血。
先天之事,不可以轻忽而传。否则必受反噬!这还是轻的
修行时对你说的一些事,从实际改造命运上与“看事”。是本质不同的。
看事是工具性的。你要么花钱打卦。要么用以往福分换取一个方法。
修行上的指点。内密或讲先天事件。若你无道心,无恭敬。对人对己都是伤德之事。
修行可以改变生命的本质,但乱用伤害既深且远。
所以功夫德行不到,不必问,到了自有指点
对自己先天知道得越多,又不好好修行。向各路人马打听。过阴,出马,出道,和尚道士高人。自己看一堆经典。知识丰富
变成——混迹于修行界的老油条
这就是长期以后最大的反噬,所以知一行一。责任哪,金梁
一片叶子,是轻若无物的。这是平常。指的是顺着社会的惯性。大家都不以为意,自以为能做到之小小事。
举个例子吧,某个人,进入一家企业工作。这个企业老总呢。也在企业内搞共同禅修。算是成长训练吧。
按理说。员工见到老总也是“修行”的,看到他做的不如法时。比如居士是不宜坐在高台讲经说法的。提个意见,没什么吧
但是一念之间,私下会不会认为提出了,老板给自己穿小鞋呢?
这么在外人看微不足道,当事人可是冒着丢掉工作的风险。一片小小的叶子。几翻计较。几次挣扎呢?
修行界有一些事,共同认可了,并不一定就是对的。比如某人许多人认可。某法门许多人认可。那只是达成了一个协议。
世界本身是有断续的。所以常会有不三不四的出来跳一会。到下台时间了,还找几个小弟霸个麦。苟延么?
称什么弥勒的,龙华三会的,该下场了。
至于什么出马的。算做生意的吧。不入江湖一类。
什么叫协议?就是通过这个人。这个法子,大家可以喘会气。不至于叫如山的业憋死。所以给他或它些地位。
列举出来就伤面子了。圣人面皮,切不可伤
什么光荣呢?
当代人为什么用外丹内丹比较难?综合下来。一是大地被破坏。元气流动有变化。
二是人的体质因此而不全了。
三。人的五脏。五德属于鼎。比如肺是鼎盖。脾是腹。那么鼎不全了。法子再对。也不行。丹也不会成。成了效果也打折
四。比如清代曾之勇将彭玉麟。用打下来太平天国的财宝炼天元神丹。不成,正合于天理。杀戮之物,如何成丹
现代人走的是另一道,后天意识强大。所以多以外相而修
若是丹道。需要运用气数来进展功力。那么你于天地有何功德,可以借用阴阳化育之气运?
自己想想啦
天地间阴阳二气与书上记载,略有不同。所以藏经气法不可以尽信。其实本有许多自相矛质之处。主要在细微之理的差别。这就类似于诵经师传可以念到点上。
讲一个有点相关的事情。有一些人。先天与某些事,比如金属,木头相关。或与某些人有关。比如是头儿。那么有时他们自己以为是“独立思考”脱口而出的一些话。也许,就满足了让某些过没见过的人倒霉的最后条件。
一个人不走运是自己的业,但是“众望所归”。就会加快这一进程。尤其是些暗中的带头人。
甚至无条件地赞美,宽容些什么。或许是纵容。未来的祸根。这个无条件。其实是有深刻内因的。绝不象小白们以为的包容他人。其实是人为自己的“过界”找一说辞。
人是欲望之物。所以善非全善。恶正可以助恶。
也叫随口禅。专说坏话的叫乌鸦嘴。
有权限的“言出法随”。无须动手比划。一句话判这人以后命运。
所以,修行之初,除了主体上的敬畏,恭敬。还要能把恶意直接释放出来,自己面对。勿解释。知道自己是这样一个混得善恶不分之人。然后自行疏理。记录。生惭愧。
要是几年后还是含糊其辞,说自己一开始就善恶分明。这叫政治。你好名,玩死自己好了
越到后来。越没有改过的余地。
不是一句“我错了”小学生可以了事。
比如上次一人说:若是一心向道的仙家,何不放入道门。
这个就是模糊。什么是一心向道?标准太宽。喜欢打个坐也是一心向道?给师傅叩俩头。捎个自家吃不完的月饼也是恭敬?平时德行如何?一心两心?
很多人理解的“善恶分明”。没有那么高大上。
无非这事对我不利,所以反对。那事对我害处我不关心。正可以表现大度。
这事对我没什么好处,既然都赞同,我也鼓吹一把。
这事对我有好处,正可推动。
无非如此混生活嘛。哪有那么纯洁
或者看到别人有过人的努力,善行。最差的是认为不过如此。
强一点的心生赞叹。说两句,该怎么生活怎么
这都是不算“一心”求道的。
比较油条的,还有看名望。把人大过修行的原理。属于墙头草。
至于名义上是跑去求教,别人说话不顺耳,立马反击的。只是想蹭个饱,有什么谈的价值呢?
根本连为人良知都没有
追猎者言
在这暗夜森林,已呆了太久。
追寻你这叛徒跂踟的脚印,
从人类不平等的起源到黑暗之塔,
辅伏在你造就的盐泽
粗砺之光
看着你从一无所有到被所有人追捧
怀揣着恶意的心思写下自怜的忏悔录。
你是背叛者的凯模。
女孩心中完美的浪子
从旧世界到新大陆。
谁的歌谣
在唱颂死去的火种?
丁这个性格的人会对弱者说:“某某领导说过”。等到要承担责任的时候,他会对:“你说过的呀。”
善于借势。是第一位的,表面的财富多少,穿着打扮并不十分在意,给人一种独立而不群的印象。其实利益,凝聚在主导权上。而这个权,不一定要带来近期的势。可以放弃的,无非是不再重视的,过渡性质的权限。并没有什么不一样。无非争一个形势。而这个形势,并不是为了什么大多数人的利益。这太虚幻。虚幻到无从把握。
真正的是绝对的掌控权。他是孤独的狼。狼。就是活着而已。谈不上什么善恶。总是要走在人,时代前面。作代言。
作为一种性格的存在,他在西方生活了很久,丁是在本土的一个投影。而他其实在现实,历史中都大有名望。为人熟知。是以成为了先行者之一,为时代而代言。开风气之先。
这样,也违背了“吾不敢为天下先”的古训。失了三宝之一。制了无穷积孳
以他的判断力,思维技巧来说。敏锐果断。善于借势。外显清高。内无底线。象一头孤独的狼
对于追踪者是个很大的麻烦
更不必说他对于异性的吸引力
尤善于观察政治风向。显出自己与上层的亲密关系,有时候打理对下的事务也尽情理。但是不会真的关心任何一个人。有的话。也是为了满足私欲。
常自我美化。极力主张自己的本性本是白纸一张,是自然的。因社会而污染。
也就是不自我约束,又想享受清白的待遇。
一般女人看不上。早已阅人无数。
拒绝一般道德规范的限制。真实目的是为了让自己放松或放纵。口头上讲是本性是自然的。
一但做下为人不耻的过恶,他会先悔过,然后就良心清白了。以后再来
所以在外不见容于基督教。在国内被皇权利用。善于斗争。一旦被拿住一点就往死里整。善于利用上意。常怀怨愤。对下也是和用的心态。日日粉饰自己是无欲的,清高的。
说一个简单的道理,凡是因果性的过程。总会校枉过正。比如这次是你占了便宜。要了结这件事。
往往对方会以一倍多的力度与时间反过来。
一是因为人性会有惯性。贪嗔自己不会知道停止的时间。二是因果性很复杂。无数结点。互相牵扯。
所以,一年修行,胆大包天。三年学道。胆小如鼠。也或许十年才能理解。光是念经文救不了你的
这个世界的因果本质有一个特点。就是不可以完全交换。
比如。功臣不可以奖,但不可以犯罪而无罪。
双亲可以给钱养着。但亲情偿还不可以只有这个。
诵经可以消业。但只是部分意与口业。其余只是连带
上供可以积福。积的是修行,得护估的可能。而不是对众生的亏欠。
在家人贪,不用指望清福。事多。
出家人对于亲情。少了陪伴。也是有亏欠的
许多债可以通过法事走通一些。但只是节点上走过。后手陆续也会到的。
赚钱的术士,心法就不会圆明。尤其对自己的事难以了结。
不花钱的心理病人。对心理医生总是缺乏付出诚意。状态维持不了多久。效果是差的。
凡是简单的哲学宗教方案。都是把不可全替代换成了流通货币。本质上是弱者需要的一种东西。而这些。并不能真拯救谁。
门坎降了。鲤鱼一条条跃过,还是鲤鱼。与龙是无关的。
用神通能力包打天下,用科仪解决一切问题。救世某人如紫圣扫荡一切。用空性观察周边。都是弱者的思路。没别的,单调。
一般人总是欲望很复杂。而且交错矛盾。既贪污又爱国。表现却简单:“我没想那么多”
而修士心中必须有单一的目标。计算可以复杂。在因果上计算。能削减多余的欲望,有理智地活着就可以。不会相信谁会替自己搞定。也不会被谁丢了一地的宣传材料所鼓惑。
能道歉的,逃避了不去,跑去诵经。
凡不思索,皆是背景离乡。
很多事,是阶段性徐徐展开,这样里面的起承转合,意义才会逐渐形成——一个循环
准提吧的人辩不过,吧主威胁删贴,网络,无非马甲,删贴。
就是一个人,一把剑,挑了八门九派又怎么样。谁晓得谁。
用得着声称什么?
修行是为自己而修,所以有些行为在常人看来不可思议地讲究。因为要把梦想。变成理想。就不会去责怪外在条件。只会自责未有尽心。
最近问一个人关于基督教的教义毛病资料收集发布问题。其实这个收集己进行几年。只不过一直忙于别的。现在秋后算帐。
不料他竟说:许多不敢判定对错。所以没有发布。
又说:现在网上资料怎么比以前少了许多呢?
——
点评一下,什么叫尽心:基督教在农村象搞传销一样。
其教义许多人不满。写了大量文章揭露。
就算你不晓得哪个写过头了,收集保存备用不会吗?
长时间不干,自然许多就消失了。都等着你的功德了债?
叫你干,自然你有这个罪业。要么是搞斗争?主要是基督教不信因果,只信权柄,通于政治之故。
有时候会有喜欢幻想或梦想的人说几句:要我的工作清闲,我也努力修行。
说是幻想,是因为基本的日常,反复的细节。这些训练。会让一般人想散心的。并不会有闲就修行。
就象退休后修行一样不靠谱
三九出行
雪隐幽簧山树白,
一山石磊岩草青。
野云绕经岭头黑,
车行南向浮日黄。
这几天辩论的总结:对方总以在大藏经内,判断是法宝。这叫不是决定性的因素。
大藏经内部。即中观亦曾破斥唯识。而所谓戒律,也多处开许。如著名的在海船上杀一强盗为救五百商人。因此而入地狱不受苦,迅即升天。加速成佛。
其实后续不会如此简单。因去承担杀业救人,必有前因。被迫杀个鸡都有,何况杀个人呢?
不过这个不能谈,只谈些一转念。业如梦幻空天之类经文。
而对方,只得删帖了事。
要么出口即你谤法有罪业,你不通经义。得出这个结论却又全无判断过程。似此之类。称为佛弟子。
这种品格,一般世俗争论都不如。
然后教你不用回了。
出一回头,又避辩理过程。这大概就是拣便宜吧。不费劲,又“护了法”
心术啊
北斗之下
特立独行远游客,
破鞋只履走穷荒,
会得盘古不到处,
簪缨顶戴七星芒!
磋跎岁月
爱慕繁华销金骨,
世法如屏展画图。
求取宽恕方便行,
远志存废余可怜!
智深
从来智深不姓鲁,
会心常在六合巅。
若有数日不拥潮。
冲到东洋大海边!
有些帖里讲人的神是潜意识。这不对。先天之神好静。而西方心理学潜意识包括爱欲,死亡之本能及荣格与完美合一之本能。人的神在现世,实为残,偏,扭之状况。
实际上只可以纠偏。或抱残守缺不妄动(更难)。
而不可以随便:放松,融合。
——
这是常识,先天之神早在人间历劫弱了许多。
诸烦恼漏贪嗔痴三毒大雨倾盆世风之下,无不精气崩散混浊。哪个雨滴上行,会得无为真源?
若认为自然是一体性与平等性。那么三妻四妾。以妻待客。就不能成立了。
老子说象帝之先。也就不是耶教上帝可比。
而上帝说:本拥有的。再赐予。没有的。连他余下的都夺去。
老子说:天之道其犹张弓。高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。
是一路吗?
禅宗的说法,我的跟本建议是回到达摩祖师的二入四行观里。
后世禅学。只求所谓本心。一路向上,十人九魔。犹不知退后一步眼界放宽。理既欠通。惭愧乏少。久失达摩祖师传道之根。
我谈论时间的重点。在于时间的造作性。也就是无明缘行的本质。对于时间的无常性来说。己含在这造做——变异之中了。
对于讨论业力本质,空性与自性的侧重。与其说是哲理性的讨论。不如说是可能性的建模。
空性偏于遮法。也就是有所不言。
我注重效果。也就是谈论因果律必然性。并不赞同某些说法比如:一颗种子要水与阳光才能萌芽。
——
以实际发生的因果律缘起法来讲,多是有果推因。
也就是这个流乱的世界。实不是待期某些人,某些因缘才会不幸至于此。
业之压力之下无处排世。混乱,是必然的呀。
对应这个大现模放权开掘物质的时代。宇宙观念也变成类似:无穷矿藏的宇宙观。所以有无数星系可以去探索。然而。这毕竟是功利性的短期时代观念。被商业所主导。以后还会变化。不必以为这是理所当然的,不证自明的。
动画姜子牙,九儿。终于轮到他了。看这次谁能活到最后。
——
其实。无非求一个有理智地活着
迎新
鼠生当阳领头恩,
千枝万脉汇一轮。
取发新枝謦朝日,
除秽去陈沐新清。
经经业业勤寻索,
与世无求神渐清。
自此迎启千年运,
一炷心香谢祖铭。
捕捉时代的气息
适时而动,是把握势的传统。儒学讲发而中节。
而时代本身的性质又如何把握?世事浮嚣。三十年以前单一的文章出炉,可以天下共传。观时代之节奏不难。
比如改革早期潘晓的主观为自己,客观为他人的讨论。
金庸古龙琼瑶的流行。或某些重要新片的放映。都表明人群之意识己认可什么。
现在这样分众的时代,性质为何?什么是代表?
春晚表现的:感情。那什么我爱你爱我。实在太假到不接地气。春晚也不能做度量时代风气的标记点了么?
恍惚之间,新世纪开始已经这么多年了。
易中天,罗振宇,毒舌绍刚,等等一个个名字越来越快地流逝。被人当成古董。
那这个时代是:塑料触觉?还是短期节奏?用一个词来形容,塑型的,而非实质的。
不是以往的:黄金时代,白银时代,青铜。黑铁时代。是塑料时代?
人不再具备白银的优雅。青铜的坚忍,甚至黑铁的炽热?
只有塑料的易老化?
前些年,主导眼球的是孔子说的食色性也。通过《舌尖上的中国》这类伪文艺真乱吃的片子把人引到各处吃些能吃不能吃的。
通过综艺片诱人谈些能烂不能烂的。维持主体社会共识的虚假共同性。
再讲点:你要回一个温馨的家,借传统来维持现代机械化的交通。
什么文化内涵都叫借用完了。这就是阳世的塑造。加工品。
经济搭台,文化唱戏。
本质不搭调,煞。
以前李时珍编本草说过,因某地方人食杂,故病乱。所以编本草以防乱吃。
各人顾各人吧,反正管不了别人的嘴,管好自己的