从爱好到改变三观的修行之路

　　至于西方灵修只算识神出体，已为修士共识。野蛮矣

　　是参与庄子飞鸟过谭

　　我们知道有鬼。有前世。这对常人来说不可见。是奇事。可对修行者来说何奇？是一种现象而已。没见过才奇。
　　问题是无形中的无形。也就是这些运行的法则原理是什么。

　　我现在讲的法本口诀问题。就是打开前世后世无形有形的天梯门径问题。
　　很多人一见大师做派。一阅经典秘籍。自动变成宣传天宣传某法好。某经高。一修便至如何顿超。

　　甚至有人幻想。一旦觉悟。对任何经典都不会有任何疑问。
　　这都是幼稚小白。
　　不知道世界深浅。
　　我举个例子。也不算天机。只是一件事。

　　还记得2012年某名满天下的大师号称数亿弟子吧。
　　那一年。有名女子跟一同修接触。说大师说天地会黑几天。大难啊。都要准备
　　那我说就看啰。要不要来一把。（俗俗啊）
　　后来当然没事。一切安好。她向我那同修解释说是她们诵经解决了。
　　这样诸大师的威严何在呢？
　　大师。阅的经典经咒不比许多小白多多少。又如何。
　　相信西方野人的流言。却不知道读书

　　知道北宋邵康节写过皇极经世书吧？西游记讲天开于子，
　　按书里我们正在十二元中的午会。也就在人类鼎盛的数千年之内。
　　一个会一万多年

　　在这几千年中，大家要努力行道。子午功都很重要。
　　应该是人道修行。因为人生于寅而旺于午。

　　有形世界不能观察。说过的话自己咽回去，丢了人还说成功德。这样的神通谁要。自己脸也不要。
　　无形的又能懂多少。无形中的无形天梯又有多少安保

　　对于常人来说。经常听鸡汤文说。要安心哦。
　　什么是心？无形世界最为隐秘的存在。哪有那么容易。
　　外行讲点什么:啊，无心，无念。
　　是什么都不知道。怎么无

　　如何无。什么是无。无的作用在那个阶梯上。无会有什么作用。什么时候不能无。什么时候要离。什么时候不能离？搞反了会有什么恶果？

　　这些其实并不是传统修行初步须知。
　　只是当代法本到处泛滥。而法本的本质既是信仰的标志。也是仙佛赐予的药方以后人之罪恶。
　　可世上那在单方一味。包治万病的。

　　一般人选择修行方式的办法。通常是我喜欢。
　　可是喜欢并不等于能治。
　　举个例子。上火时喜饮冷饮。常态。但对身体好吗？
　　喜欢减肥只吃水果活得了吗？

　　有时候喜欢一种法门。或许反而是往世修此门精进不了，但舒适方便。以致重修。此何益哉

　　许多人好禅机应对，今世也是如此。好念佛不行善今世也是如此。老想找一张船票永远离开。
　　与世俗何异？

　　真实修行是辗转反复地深入内心。在各个方面打磨自身。不是用于消磨时间。不是搞心理安慰。
　　是让自己身心一次次更有信仰。行为上更合于大道。
　　比如某世修仁义。再下世修有信仰的仁义。再下世修合于规律,再下世修去往世犯下的过恶。
　　一层层打磨如锤炼金。终成不坏脱俗之身心

　　哪有不读书的神仙。只凭单方一味了道。

　　然后再下世了缘行善。续之以富贵贫贱之考。恩爱之缠。

　　各门派修行方法。可以升华道德而不可以违反道德。可以熟练运用的教理结合实践解决问题。而不可以为方便背离抛弃教理。
　　在道而违道谓之魔。在道而背德谓之邪。
　　这就是原理。
　　那么如何去运用？
　　举例

　　比如不执着这个词。老师叫他每天练一会以便纯熟。初学者说:今天没有修行。不必执着。一切随缘。
　　这叫自欺
　　没修行，忙于娱乐是不是执着于娱乐？

　　比如自性这个词。如有修士做一件有损于人的事，比如淫盗杀妄。教自己说。我只要保持自性清净就是修行。
　　那么这个自性合了什么教理。

　　佛教徒常把随缘放口头上。问题是不立善缘导有善果。随缘先得知道是什么缘。熟练应对。有如武术中一叶不能加一羽不能落。感觉敏锐。跟进，处理以立善缘。

　　比如佛经上讲空。是指各因素会合的意思。不管什么时候人间行道也不会有离开各因素会合这个原理的时候。所以就要把教理比如信仰戒律，与世俗生活各因素熟练地结合
　　而不是为了个人方便名利，把信仰戒律这个关键主因抛弃叫空。

　　当然也不会出现只有教理而毫无要处理的外缘的情况。比如某些人认为只要自己灭了念头，既不想外物。又不想缘起教理。一切因果都不会再有。
　　这都是违背教理的做法。这样因果仍在。恨你的人仍恨你。
　　而你已经是一个弱智。既没有情操又没有理智。
　　惨啊
　　这是真实发生过的

　　所以缘起法其实永远不会过时。为什么会有人想超越这个理念？达到一种超级超越的统一的高级自性无自性空空再无无？
　　无他。不能面对生活想逃避而已

　　那个很诡异的修行顺序是:先灭掉对世间的贪。自我感觉可以了再灭掉对修行理念的想法。比如信仰追求戒律因果原理的理念。只剩下一种感触。
　　结果把自己修成自残性弱智，很低的理性。因为因果是人理性的基础。但有欲望。因为欲望一次修不掉

　　这种惨状会带到下一世，原理不全之故

　　道门也经常用空这个字。那是一种心态。指相对于实体凝结而言的中虚态。用来标示通道。
　　惭愧也可以打开一些通道
　　相对于常人无法消化而言。道人常通

　　我把修行的原理讲了，然后你们可以根据原理自行判断。如果不相信这个原理也可以讨论

　　那恭喜了。

　　讲两句道德经:天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁。以百姓为刍狗

　　刍狗。古人祭祀所用草扎小狗。用过即弃之。
　　万物者。各种生灵是也。上古之时，非人时代，有兽修。于今兽类绝。人修。这叫天地不仁。换过种族兴旺。但也有时段。抓紧啊

　　圣人不仁，以百娃为刍狗。百姓古代大族方有姓也。即权贵兴旺更替如飞棱。非可争羡也。
　　道人不羡之，礼如蜉游

　　我说的道德与常人不同。常人说至大公无私。我说德是从敬畏天地出慕根源而起的情义，乃是为己。洞透于心而温焉，所以显得大公尔。

　　其实这句话也可以认为是人道兴之后许多动物转世为人在修。这是许多人都知道的。兽无法修全德。只能修一部分。比如牛修忠犬修义。野地里不清楚。
　　人可以修五常以配五行。但是若为人际关系而修就不可能超凡入圣。惟有为补全天炁五行而修方可。所以五龙捧圣为天炁全之故也

　　因为人鬼皆元炁降临所化，所以互善待之天的畅合，自降吉祥空畅

　　时代到如今，天地之炁因人起了大变。开挖山陵拦截巨川。有意成丹的机会于世俗近无有。
　　然而玄幻流行。成了真人岂不叫人羡煞。（笑倒）
　　如何成就大道，还是以无形世界的一个原理说起。
　　阳为先导，阴后随之。
　　有形之物往往可以引导无形。

　　比如百年之屋，常生阴物。因日月北斗照临不到之故。有道友曾云在城市中按易经踩点修行。
　　这个要极准确的时间空间，对一般人近于夷所思。
　　对常人而言相信一切皆为元炁所化。
　　那么，道德就并不完全是限制或孤独的好心。
　　而有淬炼本身阴阳五行的意思。
　　比如你去哪里助人不求回报。自然略有弥补己之不足。
　　只是潜移默化。人不觉耳。天地岂有不为人留一线生机

　　你去那里就有前因，自有淬炼。
　　又如人身所需真火从何而来？
　　须心炁下降。故谦虚与信仰不可少。哪里只是教条呢？

　　许多人练子时功，心至浮躁，连一阳生都感觉不到。
　　平时精力又损竭。一点气血根本难以聚集。

　　讲讲无形世界是如何通过有形起作用。
　　其中一个大的分枝是经文。
　　以道德经为例。道德经是能说明这个问题的集大者。
　　阳为先导。在此指在世之人执笔编辑。会影响诵读者可沟通的渠道。
　　比如若此人起心于名利。则修士读所编之书。会大受影响。
　　经文虽为圣贤所著。但常有增损及异体通假，断句都会引起文义大变。渠道大异。所以选拣版本先重其德。再观其运。

　　比如竹简版帛书版入土久远渠道早闭，今人版人还在世其志难定。

　　凡我所知的。原理上已告知道友。交往之间，有诚意足矣。

　　讲一个上网不要犯的禁忌，有些坛的修士把神佛图片当自己头像。式者干脆自名哪位上圣。甚荒谬。试问别人看到佛像。是给谁顶礼呢

　　顺便告诉你们一个事。业力对我来说是可见的，不是一个概念

　　如答应别人的事做到没有，该帮的人帮了没有。有没有退缩

　　该帮别人忙的时候退缩没有，答应的事做到没有

　　该帮忙的时候退缩没有。答应的事做到没有

　　准确地说帛书版和竹简版道德经沾了淤腐尸炁。根本不适宜诵读。只适宜作文字研究了

　　从民国时，甲骨文出土。流行作家年秋雨大加歌颂。认为是民族之根在国难时出现。其实是远古怨气泄出。是以民国时多出异人应为殷人在世摇惑人心
　　建国后帛书与竹简版出土。无形并没有重接新脉络。
　　许多人建议尽废两千年之王弼版。
　　某些人结合出土版重编诵读文字。
　　理论上讲应是僵尸阴物在世。

　　公开行走在修行界的异物究竟有多少呢？有形无形
　　精，怪，魔，尸，煞都有位坐上了大师的宝座。千万人

　　或许是考古惊动了守尸之神，所以无怪他们出山报复，欲要千万人论入阴冥

　　原理是。既然你诵读了他们（尸物）所编文献。而此文献并不受教门护佑。不在条约以内。那么就是认可他们的生活方式。进入地下而不是成仙

　　经文，有显义上与秘钥两部分。比如以前流行过的奥修也非人类

　　诵经这事，最主要的是个体修行。而确立个体修行观念之前的古道德经。更适于治国研读，而非诵读。
　　所以即算哲理有更多可解释的转折，更立体的解读。也不能用来诵读。
　　熊春锦假借青龙山人推出的德道经就是这样一种害人的经本

　　写了这些。心意略开明。知道这是应该的。
　　无数学者白首穷经都不能理解的真相。不是修行。怎能得知呢？
　　早年仰慕世间智者，后来得知还有更高的知识！
　　我是以道而有术。即有方向才有细微知识。
　　其实看你想要这道德经干嘛用。所开门径就会不同。
　　或商业庸俗。或权术谍作。或是清苦修行。复归己神之清

　　长生万代，历劫而不陷落的，必定不是技巧神通。
　　若欲开启经文秘义。先得抛弃八魔。酒色财炁名利恩爱。若说还要什么？
　　老师傅曾说过。为当官修行是要遭雷劈的。
　　所以要求高。不然的话。腰缠十万贯而骑鹤。几人不想？

　　那么。要化解腐尸在道德经上的尸炁。到帛书竹简出土地化解行不行呢？
　　作为一个备用方案。
　　这是我的研究记录。纯实践,非虚构

　　须要找到相应的人。有一定修行的。缘法。要准备特定的药物除秽。特定的经文化煞。
　　法器符印应该用不上

　　化解出土地的煞气怨灵。只能稍淡化。难以除根。而经文上今人早已不用的奇字秘钥。其尖锐的黑气尸煞。却是难以拔除

　　马王堆帛书主人名字叫豨。
　　古人命名多有讲究。或指体貌特征。黑而胖
　　即大野猪。猪属水煞。

　　他们那个诵读法还要观想。是更方便引导秘钥固定在体内锁魂

　　咦？鬼话里没有想与我,一起去马王堆化解尸毒的道友了么？
　　看来信鬼真有的人不多哩

　　闲谈之言益于修行？

　　我们日常与人常说些家常。

　　其若人说杀生如何快乐。吾辈当尽力劝之。如说:钓鱼老者之为也。人不欲老。故止之。

　　以杀生自活与以杀生自娱程度大有不同。

　　若人谈娱乐场所女子美丽。当知为鬼物惑矣

　　说之以此美为韩国手术之作。

　　其实韩国以儒教为传统。身体发肤受之父母。毁伤甚耻焉。

　　凡此种种。皆为政治人物利用周树人等一干文人私忿，大论无鬼之说于文革，于今流弊。

　　故树人必来还此一文字官司

　　树人逝前，自语无路。而大小文人，至今尚以为先生深刻。愿追无路之人乎？


　　树人追尼采。尼采为希特勒所用。晚而疯痴。个人尚以为大贤。

　　此皆为往世人罪所致。

　　以佛学论。树人喜佛学然不通。不知尼采一类为修罗之类。喜斗争耳

　　天人六道。今世有大。有小。

　　小如一丐亦或有些手法。大入庙堂。

　　或朝 或庙。识者知之。不敢言。

　　其威乃人众历年积恶。

　　天意降罚

　　周树人聪敏，然而不忘人恶，心窄。故喜报复。阳间利用此人行罚。

　　然而此人不自悟。尚自以为导师。

　　文革期间。子弟斗或被斗。皆无好果

　　其实治阴阳。有以恶治恶。而除根必以心善而化人。欲自度而度人。非流俗之大公无私矣。

　　己之利。莫大于原则。莫过于德行

　　周树人纳妾。而不正其名。对不起人正应耻之。

　　而无耻文人包荣之。以爱情名。

　　后世流弊开矣。

　　孔子曰:必也先正名。

　　又曰:未能事人焉能事鬼。

　　所以道人行事于俗。

　　心得名正。

　　常有些混道而不修之人叫些师兄师弟。彼此道不同。何来此言。

　　故喜鲁迅年青时好斗不奇。稍长。应知人事斗争之无尽无益。

　　与人怀恨宜泄之。

　　树人诗云:敢将秋肃临天下。

　　其志可知。

　　而秋，西方之金。会西方盛时此人出。应时。

　　凡翻波之龙过。大小人众狂逐之。岂不料皆翻覆。

　　不自知焉？

　　树人尼采，然而却不知。西方世界有一奇女子神秘地出现在尼采和弗洛伊德的身后。

　　她就是莎乐美。此女子美而聪敏，才气过人，尼采还只是一未出名作者。

　　有照片尼采与此女同骑一小木马。

　　并求婚姻，然而此女峻拒之。尼采恋爱不成，遂大发奋著成超人学说。

　　希特勒敬奉之以为偶像。

　　此女后介入弗洛伊德之心理研究。成为助手。

　　弗洛伊德性本能之说成。遂成淫乱之源

　　有人说莎乐美是西方文化助产士，然而。帮助屠杀人民的学说。有何面且称为文化？

　　此女子背后无形黑手为谁？思之不无悚然

　　人有所好。阳炁生焉。因乐非出于得失故。然而上尸好金玉器玩。中尸好美酒美食。下尸好色。盗人之炁。致人于死。

　　所以修行人应有好。好书法古琴以修心凝神。

　　吾之所好读书。自平修心性以后。知书者。作者神炁之分身,。也可以感应。并非单寻章拣句。

　　由此可以知典籍善恶得失。

　　常人有的不读书。有的读书只知拣句。不知此理。

　　然而知道一切物皆炁所化。到能判断此书中元炁五行。

　　岂是一两日功夫。有此理。凡人善恶可知

　　讲讲泛滥于网络的修真小说。

　　筑基期。化神期。元婴期。涅盘期。

　　往往主角按老师教的步骤。吸引灵炁入体。积累冲关。再吃些天材地宝。就可以运转法器神通。与同门斗得不亦乐乎。顺便泡下小师妹。

　　其实道门修行。择人之德甚严。

　　如果不谈这个。也可以说些大家能理解的步骤。

　　欲长生，先明白一件事:人为阳鬼为阴。而仙为纯阳。

　　为什么会这样？有什么区别？为什么人不是纯阳？

　　在天为清为阳，在地为浊为阴。

　　所以天视而清朗。地为蔽阴。

　　人要知道自己的行为是清还是浊。是阴还是阳。

　　比如为人冷漠无同情之心。那么属阴。这容易理解。

　　为人脾气火暴性傲为什么也不属阳呢？

　　这外阳而内阴。是内心有欲望不能化解之故

　　那么有些人认为自己平时没有不良爱好。好似平淡无求。是不是属阳呢？

　　这是名利权势未显现在眼前，有诱惑就不同了。

　　还有一些人，欠了人人情不当回事，反觉应该。也属阴

　　还有一些人，以为自己平时都很善。很有良心。是不是属阳呢？
　　那是没有遇到压力之故。

　　那是沉浸于人际关系的乐趣之故。并不是阳

　　还有些人，善于机敏地利用他人的言语，这是道义丧失的表现。其金不足。

　　有许多表现可以参照太上感应篇。

　　那么我讲这个的性格阴阳有什么用。

　　道门是有与真炁交流一说。不会是吸收灵炁。有专门用语。
　　只是原理要明白:如磁引针。

　　也就是说，你只有差不多的同类才可以相吸引。

　　如果你行为污秽。

　　闭上眼睛吸啊吸。

　　只会吸来以前作恶形成的的浊炁。想结丹？甚为荒谬。

　　同样的，你性格不调和。闭上眼睛守窍。无非把混浊的气血弄到身体的某处。有什么意义呢？就算感觉到光色气感。也只是一种混浊的震动所致。与洞明己身是没关系的。

　　所以，欲修行，先明己身行为阴阳清浊。知阴才可以守阳。

　　比如为何喜欢金玉美色是阴？是尸神作用？

　　原理是:神本虚灵，如果附于物而喜。就堕入阴相。

　　如果观察微细:可以观察到微虫如丝如缕刺咬神经。引发欲望。如深绿之云。

　　可以知道道经九虫与佛经虫巢说是真而非伪。

　　更何况年代累积，少年修道，未识前世积阴恶业阴毒。不加清理忏悔。妄自打坐聚神炁。引发阴性而无处理。

　　若非退志散功。即行败德之事。

　　打坐炼丹炼元神之类。作为功法。是教下一技。没有不受教化而能通此一分枝的道理。

　　而有些心念虚柔。比如谦逊感念。是外阴而内含阳。世人修行当从养道开始。能养此阳而保之才能进展。

　　先修养，再修炼

　　那么何为炼？炼者去杂质也。炼去阳炁中杂质的方式。这与明白自己心性本是无垢大异。

　　是从矿取金，而非去蔽知金

　　知道常规修行是吃饭。那么抢道运踩点就是吃补药。

　　世上的人没有只吃补药能活得好的。

　　但是在关键的时间空间点上，做一些事。比不做要强。

　　这是因果律决定的。

　　所以有些人抬头一柱香。有些人在适当场合表一下态。

　　或是一句话打掉平生之福。或是延续时间。

　　让本来己将断绝的机缘续起。

　　至于如何争取这天留一线。

　　有些节期比如七夕七月半。圣降日。都有意义。

　　比于今世，或重大考古事件。或天文事件。

　　乃至社会性纪念日都可以做为节点行些善行。

　　关于伏魔，愣严经五十种阴魔之中，有当前常见的几种。比如某大师口不严。称自己是菩萨转世。

　　按佛教门内规则讲。谈这个必须离世。

　　又或某大师预言刀兵。也违犯。

　　或说某人与已皆从天宫来。是多眷属。此为明禁。

　　愣严经细读会发现许多本土的文化。比如城隍。

　　讲伏魔为当代必读之。尤其五十阴魔一篇