[经历]终南隐修人、寻访中医 作者：油麻菜(转载
第二届道医会（四）
看到不一师父在用自己制作得艾灸治疗，我知道又一个很好的交流机会来了，赶紧有请阅老师。年轻的阅老师虽名不见经传，但知识渊博身负绝学，在艾灸的制作使用上更是得到一道门传承。我有幸得过她亲手种植制作的十年陈艾，那叫漂亮！
只见阅老师轻轻拿起不一师父的艾灸条，在手上掂了掂，开始献宝：自古以来，道门称艾条叫做“神针”，“太乙神针”、“雷火神针”，纯艾条都没有做得很粗的，很重要是为了艾绒能够均匀分布，不落火头不爆芯......艾灸的作用不是仅仅靠热力来实现，更重要是靠它的深“透”力和沟通人天间阳气的特殊媒介力实现的。”陈艾的制作和人的修行一样，是让其经历岁月的考验，生活的折磨，幽闭孤独中的忍耐，最后将外散的精气神收敛入内，从一株芳香四散，刚烈躁动的凡间阳草，复其天赋本性，成为含蓄沉稳，秉具纯阳，能通引天人阳气的灵物....好的陈艾只有凑到很近才能闻到一丝香味，但是它烧起来肯定不会熏眼睛......艾绒在陈化过程翻仓非常重要！都是定好日子的，在阳气比较盛的时候，比如正一日正十五日，平时如果你没有那么多时间，至少要三到五个月翻一次。如果做十年以上的陈艾，至少一年翻一次。每次翻仓之后要用重物压它，此外两边得通风......最后你才会得到淡黄色又泛着红色的艾绒......
瞧瞧这中医中药，容易吗！听过这一课，我觉得做一个“中医圈子里最好的摄影师或是摄影圈子里最好的中医”才是我此生的目标。
看到不一师父在用自己制作得艾灸治疗，我知道又一个很好的交流机会来了，赶紧有请阅老师。年轻的阅老师虽名不见经传，但知识渊博身负绝学，在艾灸的制作使用上更是得到一道门传承。我有幸得过她亲手种植制作的十年陈艾，那叫漂亮！
只见阅老师轻轻拿起不一师父的艾灸条，在手上掂了掂，开始献宝：自古以来，道门称艾条叫做“神针”，“太乙神针”、“雷火神针”，纯艾条都没有做得很粗的，很重要是为了艾绒能够均匀分布，不落火头不爆芯......艾灸的作用不是仅仅靠热力来实现，更重要是靠它的深“透”力和沟通人天间阳气的特殊媒介力实现的。”陈艾的制作和人的修行一样，是让其经历岁月的考验，生活的折磨，幽闭孤独中的忍耐，最后将外散的精气神收敛入内，从一株芳香四散，刚烈躁动的凡间阳草，复其天赋本性，成为含蓄沉稳，秉具纯阳，能通引天人阳气的灵物....好的陈艾只有凑到很近才能闻到一丝香味，但是它烧起来肯定不会熏眼睛......艾绒在陈化过程翻仓非常重要！都是定好日子的，在阳气比较盛的时候，比如正一日正十五日，平时如果你没有那么多时间，至少要三到五个月翻一次。如果做十年以上的陈艾，至少一年翻一次。每次翻仓之后要用重物压它，此外两边得通风......最后你才会得到淡黄色又泛着红色的艾绒......
瞧瞧这中医中药，容易吗！听过这一课，我觉得做一个“中医圈子里最好的摄影师或是摄影圈子里最好的中医”才是我此生的目标。
一群来自北京、上海，辽宁、山东、陕西、甘肃、湖北、四川、江苏、福建、浙江、广西、澳门、美国、法国.......在往日生活里大都素昧平生的人走在了一起，大家开诚布公，无保留交换思想交流医术，这需要多大的缘分？
阅老师的QQ空间：
http://50032167.qzone.qq.com/
阅老师的《回忆我的师尊》系列相当值得一看：
http://user.qzone.qq.com/50032167?ptlang=2052#!app=2&pos=1242993805
第二届道医会（五）
本届道医会的志愿者还有来自上海的慧从卢溪，济南电视台的吕倩，福建东南卫视的林宇、徐红，他们为道医会的视频、音频、文字纪录做了大量工作。尤其是慧从卢溪，不仅要完整录制会议全程，会议结束后还将率领她的百人团队把会议文字全部整理出来，多次校对，工程浩大。
海南的志愿者王师兄、曾师兄等为这此道医会提供了各种车辆和机场接送服务，没有他们的支持，我们的道医会一定不会如此顺畅。
本届道医会的志愿者还有来自上海的慧从卢溪，济南电视台的吕倩，福建东南卫视的林宇、徐红，他们为道医会的视频、音频、文字纪录做了大量工作。尤其是慧从卢溪，不仅要完整录制会议全程，会议结束后还将率领她的百人团队把会议文字全部整理出来，多次校对，工程浩大。
海南的志愿者王师兄、曾师兄等为这此道医会提供了各种车辆和机场接送服务，没有他们的支持，我们的道医会一定不会如此顺畅。
越来越多的朋友在提议成立志愿者团队的事，大家对这样的大家庭似乎都充满期待。
可是，我小小的心眼有时候忍不住担心，害怕自己有一天会像阿甘一样停下脚步，转过身，一脸疲倦对大家说：“我好累了，我想我要回家了......”
第二届道医会（六）
有阳光的早晨，玉蟾宫文笔书院的小会议室坐得满满，窗外还趴着好多慕名前来的道友、中医爱好者甚至病人。会议室布置很简陋，一块小黑板上用白色粉笔认真地写着“第二届道医会”，在黑板后白墙上还有一面鲜红的党旗。
“我们开始吧？”我问老道长。他轻轻地点点头，白胡子在太阳下一亮一亮的。
根据议程，道医会共三天。第一天上午每个与会者有五分钟自我介绍，下午开始大家献宝，一人二十分钟。第二天是求宝，由几位医生分别发起话题，组织专项疑难杂症的讨论，再由大家一起提供思路分析病案。最后一天老道长献宝及大家提问题交流。会议期间，每天上午七点小慧道长指导大家八部金刚和长寿功。晚上时间自由讨论。
老道长的开场白：
“大家从远地方来，跨过高山越过大海穿越万里中原来到海南玉蟾宫，辛苦了。首先祝大家健康、长寿，身体健康，谢谢。我叫张至顺，是河南人。7岁讨饭，17岁出家入道，在陕西的华州碧云庵，又叫半截山。我17岁出家到现在也有几十年了。这次道医会上，凡是我所得，所见的，所听到的，开始明白的东西，会一丝一毫不留，分享给大家。”
关于这次会议我有三个希望：第一希望大家把我们国家古老的传统医学彻底研究下去，尤其是《黄帝内经》。第二个，大家尽量公开所知道的绝招绝活，哪一个好方好药，能治好治好什么病，而且安全有把握的，贡献出来。最后的一个就是大家一起多研究生命、道学的问题，研究怎么样能够最少伤害身体又能防病治病的办法。
我17岁正正规规拜了师父入了道门，这八十多年来，关于道学我听说多了，跟大家讲得也多了，实际上我也有点经验。没有实践论，没有调查了解，没有发言权。当今社会讲道讲的话天花乱坠，关于丹经符咒也五花八门，最后呢，很多讲道的人都是得癌症死了。那么我也就要说话了，不管你什么佛教道教，气功大师，即便你是天上的气功，只要你发现长疮害病，吃药打针，不用问，你没有内功，只有嘴上有功夫。
我今天说这个话是个实话，但这个实话很伤人，有的地方说得不对，大家都是我的老师，希望给我的多提些宝贵的意见。 谢谢大家。
部分与会者的自我介绍
山民的自我介绍：
我叫山民，上海人。从小糊里糊涂地就喜欢上学医了。刚开始十年行医是为混口饭吃，十年后变成是一种责任。
我从小就喜欢各种各样的草药，还喜欢玩蟋蟀，在玩的过程中我们就会知道今天是8月8号，立秋了，此时我们该给蟋蟀吃些什么。现在暑气多，应该给它喝点绿豆汤啊什么的，绿豆太凉了，来点百合啊，来点糯米啊，再来点枸杞子啊，然后来点莲子啊，健脾胃啊，久而久之就越来越走近了中医。
我看病人从来不把脉，有人问我，这么远怎么看人？其实这都是儿时在看蟋蟀上练出来的。辨别蟋蟀你要练出能看青光，紫光，黄光，这个没有十年、二十年功夫是看不出来的。因为玩这个东西你不能有半点忽悠的，为什么？两只蟋蟀一斗，输赢马上出来了，不用人来争辩。比如蟋蟀中有个虫王叫紫黄，小时候看古书，前人说紫黄紫黄要得五行之气，那时候在疑惑：“得五行之气”，是不是在忽悠人？后来渐渐长大了，观察到庙里的房顶上，包括故宫皇上住的地方为什么要黄颜色？供桌又为什么要红颜色？后来有一年遇到一个蛇类专家，他问我们大家说：哎，你们知道吗？一条蛇是黄的和红的，另一条蛇是红的和黑的，哪条蛇有毒啊？当时很多人都说红的和黑的有毒，那时候我在想紫、黄二色为最上，我就说应该是红的和黄的有毒。结果他看我：哦，你怎么知道的？我说我就凭玩蟋蟀的经验，这两种颜色搭配就已经成王了。而蛇它又不知道自己有毒没毒，原来我们老祖宗早已发现这是自然界生物的一个进化过程，外表颜色与内在性能的匹配是一个个阶梯往上走的。其实很多花草树木也是这样，大阪松（别名：金叶五针松）为什么比五针松贵？五针松如果它长得好的话，它绿色叶子会堆一层白的东西出来，白色不断出来时，它绿色叶子外面就像裹着一层气。而大阪松这个气比它更厉害！如果两种各取一截的话，大阪松树干的密度就会比它高。由此又使我明白了为什么我们老祖宗在蟋蟀分类上面要叫金脑线银膜、银脑线金膜，其实就是脑壳里面分子结构排列得整齐，密度一高，高到一定程度它的性能就起来了。
我有二十年没背东西了，我说这是传统文化的基础。前两天跟两个徒弟在背，就是说蟋蟀的。说：头大牙大腿要长，膀宽毛糙势要强；颜色较老翅无疾，形身宽厚能登场；嘴红花牙最稀奇，猪肝焦烂亦不祥；腿脚虫细非上品，红钳赤爪虫之王。我说这个红钳赤爪就是那个红砂青啊，它其实就是内在的底板已经长到很厉害很厉害的时候，才会变成这两种颜色。小时候就是在养、斗蟋蟀的过程中渐渐地明白了很多医理，金木水火土相生相克的道理我就是在孩提玩乐时无意中打下了基础。感觉我们老祖宗真是太伟大了。
现在的孩子都是玩电脑长大的，他们根本不明白二十四节气是怎么回事。我觉得现在孩子要想学习中医，就得去玩玩传统文化的这些东西，亲近自然。所以我说现在的孩子千万不能上电脑。就这些，谢谢大家！
无名氏的自我介绍：
我叫无名氏，好多老师都见过。我不是个大夫，其实跟大家相反，我是个病人，如果我没病的话，就不学这些东西，早跑去玩儿了，开会我都不在这儿呆了。还有一个是大家都是好人，我是个坏人，毛病特别多，这个就是简单的自我介绍。
我学道家传统中医是看书，我也没给别人看过病。因为我二十多岁就出了一个出差工伤，生病了，后来就学太极，学过赵普吉的太极、陈氏太极、简化太极，效果特别好，学过少林寺的站桩，后来跟那个王利群（音）老师在北京学过一次。到后来到我四十多岁的时候，我就觉得生命过的太快了，看着身边有些小孩儿得白血病了，孩子就那样治疗我觉得太可怜，就这样就死了。因为我自己家的孩子都是被中医抢救过来的，我们家族传承也有中医，不过我没学，所以我就想发誓写一本书。大家都知道老祖宗这个东西能救命，不是光靠西医去刀子砍、打吊针，所以写了《内证观察笔记》，但是写这本书主要是祖宗和祖师的恩典和帮助，不是我的功劳。所以就不敢写我的名字，就是这个意思。
我将来主要想做三件事情，一个是探索、学习道教，探索生命的本源和真相，这个是非常难，不知道能不能完成。第二个是想编一套孩子学中医的书，核心的大概有十五、六本左右，这个书就是我们今年五月份要准备在西安先给二、三十个孩子先试一下，现在开始备课，学生也找到了，是在一个私塾里，这些孩子不上正规的学校，专门在这读四书五经，一部分读传统国学，一部分是学医术，是这样的一拨孩子。我们准备大胆的尝试，找一个年轻的、技术好的大专的学生先教针灸经络，另外一个老师教《易经》，像刚才山民讲到的一样在玩儿中学，将来我想把这件事情做起来，因为我不是中医，所以到时候要靠各位大德的鼎力支持。另外一个，我想把中医的几本经典用我自己擅长的方式去探索它，因为我发现这些东西涉入以后，如果我要用过去讲故事的方式，公开出版的方式来探索它或者传递我所了解的是不够的。包括从《伤寒论》到《本草经》，《黄帝内经》等等。
这些是我想做的，谢谢，到此。
有阳光的早晨，玉蟾宫文笔书院的小会议室坐得满满，窗外还趴着好多慕名前来的道友、中医爱好者甚至病人。会议室布置很简陋，一块小黑板上用白色粉笔认真地写着“第二届道医会”，在黑板后白墙上还有一面鲜红的党旗。
“我们开始吧？”我问老道长。他轻轻地点点头，白胡子在太阳下一亮一亮的。
根据议程，道医会共三天。第一天上午每个与会者有五分钟自我介绍，下午开始大家献宝，一人二十分钟。第二天是求宝，由几位医生分别发起话题，组织专项疑难杂症的讨论，再由大家一起提供思路分析病案。最后一天老道长献宝及大家提问题交流。会议期间，每天上午七点小慧道长指导大家八部金刚和长寿功。晚上时间自由讨论。
老道长的开场白：
“大家从远地方来，跨过高山越过大海穿越万里中原来到海南玉蟾宫，辛苦了。首先祝大家健康、长寿，身体健康，谢谢。我叫张至顺，是河南人。7岁讨饭，17岁出家入道，在陕西的华州碧云庵，又叫半截山。我17岁出家到现在也有几十年了。这次道医会上，凡是我所得，所见的，所听到的，开始明白的东西，会一丝一毫不留，分享给大家。”
关于这次会议我有三个希望：第一希望大家把我们国家古老的传统医学彻底研究下去，尤其是《黄帝内经》。第二个，大家尽量公开所知道的绝招绝活，哪一个好方好药，能治好治好什么病，而且安全有把握的，贡献出来。最后的一个就是大家一起多研究生命、道学的问题，研究怎么样能够最少伤害身体又能防病治病的办法。
我17岁正正规规拜了师父入了道门，这八十多年来，关于道学我听说多了，跟大家讲得也多了，实际上我也有点经验。没有实践论，没有调查了解，没有发言权。当今社会讲道讲的话天花乱坠，关于丹经符咒也五花八门，最后呢，很多讲道的人都是得癌症死了。那么我也就要说话了，不管你什么佛教道教，气功大师，即便你是天上的气功，只要你发现长疮害病，吃药打针，不用问，你没有内功，只有嘴上有功夫。
我今天说这个话是个实话，但这个实话很伤人，有的地方说得不对，大家都是我的老师，希望给我的多提些宝贵的意见。 谢谢大家。
部分与会者的自我介绍
山民的自我介绍：
我叫山民，上海人。从小糊里糊涂地就喜欢上学医了。刚开始十年行医是为混口饭吃，十年后变成是一种责任。
我从小就喜欢各种各样的草药，还喜欢玩蟋蟀，在玩的过程中我们就会知道今天是8月8号，立秋了，此时我们该给蟋蟀吃些什么。现在暑气多，应该给它喝点绿豆汤啊什么的，绿豆太凉了，来点百合啊，来点糯米啊，再来点枸杞子啊，然后来点莲子啊，健脾胃啊，久而久之就越来越走近了中医。
我看病人从来不把脉，有人问我，这么远怎么看人？其实这都是儿时在看蟋蟀上练出来的。辨别蟋蟀你要练出能看青光，紫光，黄光，这个没有十年、二十年功夫是看不出来的。因为玩这个东西你不能有半点忽悠的，为什么？两只蟋蟀一斗，输赢马上出来了，不用人来争辩。比如蟋蟀中有个虫王叫紫黄，小时候看古书，前人说紫黄紫黄要得五行之气，那时候在疑惑：“得五行之气”，是不是在忽悠人？后来渐渐长大了，观察到庙里的房顶上，包括故宫皇上住的地方为什么要黄颜色？供桌又为什么要红颜色？后来有一年遇到一个蛇类专家，他问我们大家说：哎，你们知道吗？一条蛇是黄的和红的，另一条蛇是红的和黑的，哪条蛇有毒啊？当时很多人都说红的和黑的有毒，那时候我在想紫、黄二色为最上，我就说应该是红的和黄的有毒。结果他看我：哦，你怎么知道的？我说我就凭玩蟋蟀的经验，这两种颜色搭配就已经成王了。而蛇它又不知道自己有毒没毒，原来我们老祖宗早已发现这是自然界生物的一个进化过程，外表颜色与内在性能的匹配是一个个阶梯往上走的。其实很多花草树木也是这样，大阪松（别名：金叶五针松）为什么比五针松贵？五针松如果它长得好的话，它绿色叶子会堆一层白的东西出来，白色不断出来时，它绿色叶子外面就像裹着一层气。而大阪松这个气比它更厉害！如果两种各取一截的话，大阪松树干的密度就会比它高。由此又使我明白了为什么我们老祖宗在蟋蟀分类上面要叫金脑线银膜、银脑线金膜，其实就是脑壳里面分子结构排列得整齐，密度一高，高到一定程度它的性能就起来了。
我有二十年没背东西了，我说这是传统文化的基础。前两天跟两个徒弟在背，就是说蟋蟀的。说：头大牙大腿要长，膀宽毛糙势要强；颜色较老翅无疾，形身宽厚能登场；嘴红花牙最稀奇，猪肝焦烂亦不祥；腿脚虫细非上品，红钳赤爪虫之王。我说这个红钳赤爪就是那个红砂青啊，它其实就是内在的底板已经长到很厉害很厉害的时候，才会变成这两种颜色。小时候就是在养、斗蟋蟀的过程中渐渐地明白了很多医理，金木水火土相生相克的道理我就是在孩提玩乐时无意中打下了基础。感觉我们老祖宗真是太伟大了。
现在的孩子都是玩电脑长大的，他们根本不明白二十四节气是怎么回事。我觉得现在孩子要想学习中医，就得去玩玩传统文化的这些东西，亲近自然。所以我说现在的孩子千万不能上电脑。就这些，谢谢大家！
无名氏的自我介绍：
我叫无名氏，好多老师都见过。我不是个大夫，其实跟大家相反，我是个病人，如果我没病的话，就不学这些东西，早跑去玩儿了，开会我都不在这儿呆了。还有一个是大家都是好人，我是个坏人，毛病特别多，这个就是简单的自我介绍。
我学道家传统中医是看书，我也没给别人看过病。因为我二十多岁就出了一个出差工伤，生病了，后来就学太极，学过赵普吉的太极、陈氏太极、简化太极，效果特别好，学过少林寺的站桩，后来跟那个王利群（音）老师在北京学过一次。到后来到我四十多岁的时候，我就觉得生命过的太快了，看着身边有些小孩儿得白血病了，孩子就那样治疗我觉得太可怜，就这样就死了。因为我自己家的孩子都是被中医抢救过来的，我们家族传承也有中医，不过我没学，所以我就想发誓写一本书。大家都知道老祖宗这个东西能救命，不是光靠西医去刀子砍、打吊针，所以写了《内证观察笔记》，但是写这本书主要是祖宗和祖师的恩典和帮助，不是我的功劳。所以就不敢写我的名字，就是这个意思。
我将来主要想做三件事情，一个是探索、学习道教，探索生命的本源和真相，这个是非常难，不知道能不能完成。第二个是想编一套孩子学中医的书，核心的大概有十五、六本左右，这个书就是我们今年五月份要准备在西安先给二、三十个孩子先试一下，现在开始备课，学生也找到了，是在一个私塾里，这些孩子不上正规的学校，专门在这读四书五经，一部分读传统国学，一部分是学医术，是这样的一拨孩子。我们准备大胆的尝试，找一个年轻的、技术好的大专的学生先教针灸经络，另外一个老师教《易经》，像刚才山民讲到的一样在玩儿中学，将来我想把这件事情做起来，因为我不是中医，所以到时候要靠各位大德的鼎力支持。另外一个，我想把中医的几本经典用我自己擅长的方式去探索它，因为我发现这些东西涉入以后，如果我要用过去讲故事的方式，公开出版的方式来探索它或者传递我所了解的是不够的。包括从《伤寒论》到《本草经》，《黄帝内经》等等。
这些是我想做的，谢谢，到此。
李云中 封神人物图
春天的问候
余浩医生的建议：
最近正处在春季，阳气升发，但又常出现气温急剧下降，大自然阳气上升，寒气下降，形成寒热包裹之势，很多平素下焦亏虚，虚火上炎的病人，就容易感冒，表现为咽喉肿痛，鼻塞，时流清涕，时流浊涕，脖子发僵，周身不适，下面一方最近多次使用，效果较好，符合上述症状的患者，可以在医生的指导下服用，一般两剂药，病情就会缓解。
柴葛根30克 桂枝15克 白芍25克 生姜15克
大枣5枚 威灵仙30克 白英30克 青皮10克
川牛膝15克 苏叶10克 苍术12克 石菖蒲10克（后下）
双脚发凉较为严重者，加乌附片15——20克（先煎）
以上是成人剂量，日一剂，煎服。
余浩医生的建议：
最近正处在春季，阳气升发，但又常出现气温急剧下降，大自然阳气上升，寒气下降，形成寒热包裹之势，很多平素下焦亏虚，虚火上炎的病人，就容易感冒，表现为咽喉肿痛，鼻塞，时流清涕，时流浊涕，脖子发僵，周身不适，下面一方最近多次使用，效果较好，符合上述症状的患者，可以在医生的指导下服用，一般两剂药，病情就会缓解。
柴葛根30克 桂枝15克 白芍25克 生姜15克
大枣5枚 威灵仙30克 白英30克 青皮10克
川牛膝15克 苏叶10克 苍术12克 石菖蒲10克（后下）
双脚发凉较为严重者，加乌附片15——20克（先煎）
以上是成人剂量，日一剂，煎服。
罗医生的建议
咳嗽，常见夜里与晨起至上午之际咳甚，无痰干咳或伴有痰音却不易咳出!福州当地可用肺风草煮水喝!建议泡热水脚，少在户外泡汤！扎针多取魚际青筋处，按揉也可!
家居不放带刺植物及不养花粉多的植物!西方兑金主肺及呼吸系统，不放大型水银镜等物品。
第二届道医会（七）
道医会部分医生自我介绍：
许医生自我介绍
我来自广西南宁，祖籍河南汝南县。从事这个针灸教学和临床工作二十多年。我的经历呢，是一个地道的中医，因为从中医学校毕业，一直从事中医的临床和教学工作。所以这个经历很简单，但是过程很复杂，为什么说过程复杂，我虽然出身于学院派，但是我的知识，我的医术来源于民间。关键在于哪儿呢？我有三个师父，一个是针灸师父，是贺普仁教授，搞针灸三通化的；一个是李可老中医，是我的中医师父；一个是我的道医师父，是熊春锦教授，这是我三个老师。
我这二十多年的临床治疗疾病呢，将医划分为三个层次：一个是医术的层次，一个是医技的层次，还一个是医道的层次。这个医技和医术的层次可以是外求的，但是医道这个层次必须是内求的，也就是说求己。实际上我们现在很多人说《黄帝内经》读不懂，原因就是缺乏我们的内求法。所谓的内求法也就是说，通过自己入静，致虚极，守静笃以后，出现的体内的文理的变化。所谓的文理的变化也就是我们中华文明的一个文，这是我们中国的文字的一个初步的过程。所以，我通过这个跟着这些老师学习呢，通过这么多年自己去求证自己，有一些体悟，就是中医《黄帝内经》提出了上工治神，那神在哪里？神看不见，摸不着，神龙而无方，只看见结果，看不见过程。我们怎么去把握他，怎么去应用他，这就是我们《黄帝内经》的最高境界。通过这几年的学习呢，我对这里面一点小小的体会，就是说，神虽然我们看不见，摸不着，但是我们可以去训练自己，去应用它，因为我们每个人都有三宝——精、气、神。我们知道精足，气足，神就能元。这个元就是神在我们体内，它主宰着我们的实际上的身体活动。
实际我们古人在造字上已经给了我们一个非常大的启示，这个人，一撇一捺，告诉我们什么东西呢？——“性命”的问题。“性”这个东西是我们现在科学还不能进入这个层次，因为它是无形无象的，看不见摸不着的。“命”这一块我们能看得见，因为它有骨头，有血液，有肉体，可以看得见，但“性”这一部分内容我们是很难把握它。但是我们通过内修是可以感知到这一部分的。我们人体内也像一个国家一样，里面有不同的神在管理着我们的身体，所以我们如果自己能够进入这种状态，是可以对自己体内的众生进行感格，进行交流。所以中国的文化就被称为是格物致知的文化。我想在这里跟大家交流的内容，是“神的外延和内涵”。那也是我博士论文中的一部分内容。因为我的博士论文做的是石学敏院士的针灸治神的学术性研究。但是，我的东西是跟熊老师学的道医的部分。因为现在学的时间还很短，所以也没有学得太好，只是跟大家浅显地交流一下，谢谢大家。
道医会部分医生自我介绍：
许医生自我介绍
我来自广西南宁，祖籍河南汝南县。从事这个针灸教学和临床工作二十多年。我的经历呢，是一个地道的中医，因为从中医学校毕业，一直从事中医的临床和教学工作。所以这个经历很简单，但是过程很复杂，为什么说过程复杂，我虽然出身于学院派，但是我的知识，我的医术来源于民间。关键在于哪儿呢？我有三个师父，一个是针灸师父，是贺普仁教授，搞针灸三通化的；一个是李可老中医，是我的中医师父；一个是我的道医师父，是熊春锦教授，这是我三个老师。
我这二十多年的临床治疗疾病呢，将医划分为三个层次：一个是医术的层次，一个是医技的层次，还一个是医道的层次。这个医技和医术的层次可以是外求的，但是医道这个层次必须是内求的，也就是说求己。实际上我们现在很多人说《黄帝内经》读不懂，原因就是缺乏我们的内求法。所谓的内求法也就是说，通过自己入静，致虚极，守静笃以后，出现的体内的文理的变化。所谓的文理的变化也就是我们中华文明的一个文，这是我们中国的文字的一个初步的过程。所以，我通过这个跟着这些老师学习呢，通过这么多年自己去求证自己，有一些体悟，就是中医《黄帝内经》提出了上工治神，那神在哪里？神看不见，摸不着，神龙而无方，只看见结果，看不见过程。我们怎么去把握他，怎么去应用他，这就是我们《黄帝内经》的最高境界。通过这几年的学习呢，我对这里面一点小小的体会，就是说，神虽然我们看不见，摸不着，但是我们可以去训练自己，去应用它，因为我们每个人都有三宝——精、气、神。我们知道精足，气足，神就能元。这个元就是神在我们体内，它主宰着我们的实际上的身体活动。
实际我们古人在造字上已经给了我们一个非常大的启示，这个人，一撇一捺，告诉我们什么东西呢？——“性命”的问题。“性”这个东西是我们现在科学还不能进入这个层次，因为它是无形无象的，看不见摸不着的。“命”这一块我们能看得见，因为它有骨头，有血液，有肉体，可以看得见，但“性”这一部分内容我们是很难把握它。但是我们通过内修是可以感知到这一部分的。我们人体内也像一个国家一样，里面有不同的神在管理着我们的身体，所以我们如果自己能够进入这种状态，是可以对自己体内的众生进行感格，进行交流。所以中国的文化就被称为是格物致知的文化。我想在这里跟大家交流的内容，是“神的外延和内涵”。那也是我博士论文中的一部分内容。因为我的博士论文做的是石学敏院士的针灸治神的学术性研究。但是，我的东西是跟熊老师学的道医的部分。因为现在学的时间还很短，所以也没有学得太好，只是跟大家浅显地交流一下，谢谢大家。
梁某人自我介绍
大家好，我是梁冬。之前呢，因为有机会能够向徐文兵老师请教，做了一个电台节目。如果不是做那个节目的话，估计我也不会有机会到这里来，始终没有进入这个圈子。做了这个电台节目之后，发现引发了很多人心中的共鸣，才发现，哦，原来自己做了一件事情，很有意义。
之所以学医呢，肯定是因为自己身体不好。陆老也讲过，以烦恼养菩提心，带病养生。所以，一切得病的人都是因为需要学医的，所以，我觉得上苍很有意思。经过那么多的兜兜转转，再到师父这里的时候呢，我终于明白了一个东西，就是养生啊，养的是生。生，它是一个独一的东西，这跟我们养别的东西是一样的。所以，你要善待之，培养之，然后呢，供养之。这个东西是什么呢？它也不能说，一说就错，只能够大概地感受。所以，我觉得呢，师父上次跟我讲的一个东西，就是要静，一切事情如此。我后来发现，徐文兵老师也讲过一句话，努力的都得不到。你把自己的本分做好，给你什么，你就认真做好它，你就会得到什么。它背后的道理就在于说，人能常清静啊，天地悉皆归。
像我们这种人是浮躁惯了的，最声色犬马的行业，最后发现，给你的这些东西就是让你知道，它其实是假的。就像萧老师说，在资本家圈里混了呢，知道资本家都是坏人。啊，所以就跟这样的本质是一样。
最后嘛，就是因为我在做一个正安，有一个学院，有一个诊所。师父呢，上次也讲了“正安”的这个“正”字，就是“正”字有一个“下”字，有一个“上”字，是吧？上次在我们正安讲到的。就是每一个字都蕴含着道理，每一个道理都是阴阳。所以呢，我觉得我们每一天，坐卧起念，都是体会这个阴阳变化，就很好了。但是这个东西呢，知道了，还未必得到，每天守住就好。
好，谢谢大家。
第二届道医会 艾医生献宝
最后还有一个经验，再生障碍性贫血。2004年，我接了一个再生障碍性贫血，印象很深。他每隔两个到三个礼拜就要去输一次血。当时我在平心堂，平心堂背后是协和医院，他往往从协和医院出来就往我这里走。给他治到最好的时候，从每个月输一次，减到一个半月输一次，再到两个月输一次，然后就再也上不去了，我很头痛，就去问我的老师——宋祚民教授，他跟我指了一条路，说你要用血肉有情之品。就给他用紫河车和鹿角胶，还有阿胶，用了之后有非常非常大的变化。原来用比如说巴戟天啊，还有肉丛蓉啊，确实有效果，但是就是上不去了。
那就讲到这里，简单做个交流吧，也许诸位能够往下走得更深。血肉有情之品其实是属于魄，在魄的层次，香是魂的层次，有的病到末期的时候精气神都在离散的状态。有的是气散的，有的是神飞出去了，还有的是魄不足了，这是有区别的。比如说我们治疗失眠，还有神志病方面的，常用的像龙骨，其实是属于魄方面的东西，但是像朱砂是偏阳一点的。好，谢谢大家！
梁冬：我有一个问题，你看那古书啊，它都是钱呢、两啊，这个古书上的钱和你现在用的这个克，你是怎么去换算的？
艾医生：我是这么看的，比如说当年蒙古人打过来的时候他们很多人要埋锅造饭，如果你是蒙古武士，一顿得吃大概两斤牛肉吧，那个作料啊什么多放，到现在就不一样啦，但那个味道还是可以吃的味道，重点是比例。
再次申明：我不介绍医生，不提供医生的联系方式，请大家谅解！
关于求医的留言、邮件一律不予回复，抱歉！
最后还有一个经验，再生障碍性贫血。2004年，我接了一个再生障碍性贫血，印象很深。他每隔两个到三个礼拜就要去输一次血。当时我在平心堂，平心堂背后是协和医院，他往往从协和医院出来就往我这里走。给他治到最好的时候，从每个月输一次，减到一个半月输一次，再到两个月输一次，然后就再也上不去了，我很头痛，就去问我的老师——宋祚民教授，他跟我指了一条路，说你要用血肉有情之品。就给他用紫河车和鹿角胶，还有阿胶，用了之后有非常非常大的变化。原来用比如说巴戟天啊，还有肉丛蓉啊，确实有效果，但是就是上不去了。
那就讲到这里，简单做个交流吧，也许诸位能够往下走得更深。血肉有情之品其实是属于魄，在魄的层次，香是魂的层次，有的病到末期的时候精气神都在离散的状态。有的是气散的，有的是神飞出去了，还有的是魄不足了，这是有区别的。比如说我们治疗失眠，还有神志病方面的，常用的像龙骨，其实是属于魄方面的东西，但是像朱砂是偏阳一点的。好，谢谢大家！
梁冬：我有一个问题，你看那古书啊，它都是钱呢、两啊，这个古书上的钱和你现在用的这个克，你是怎么去换算的？
艾医生：我是这么看的，比如说当年蒙古人打过来的时候他们很多人要埋锅造饭，如果你是蒙古武士，一顿得吃大概两斤牛肉吧，那个作料啊什么多放，到现在就不一样啦，但那个味道还是可以吃的味道，重点是比例。
再次申明：我不介绍医生，不提供医生的联系方式，请大家谅解！
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李云中西游记人物谱
第二届道医会 许明辉医生献宝
我来自广西南宁，祖籍河南汝南县。从事这个针灸教学和临床工作二十多年。我的经历呢，是一个地道的中医，因为从中医学校毕业，一直从事中医的临床和教学工作。所以这个经历很简单，但是过程很复杂，为什么说过程复杂，我虽然出身于学院派，但是我的知识，我的医术来源于民间。关键在于哪儿呢？我有三个师父，一个是针灸师父，是贺普仁教授，搞“针灸三通法”的；一个是李可老中医，是我的中医师父；一个是我的道医师父，是熊春锦教授，这是我三个老师。
我这二十多年的临床治疗疾病呢，将医划分为三个层次：一个是医术的层次，一个是医技的层次，还一个是医道的层次。这个医技和医术的层次是可以外求的，但是医道这个层次必须是内求的，也就是说求己。实际上我们现在很多人说《黄帝内经》读不懂，原因就是缺乏我们的内求法。所谓的内求法也就是说，通过自己入静，“致虚极，守静笃”以后，出现的体内的纹理的变化。所谓的纹理的变化也就是我们中华文明的一个文，这是我们中国的文字的一个初步的形成过程。所以，我通过这个跟着这些老师学习呢，通过这么多年自己去求证自己，有一些体悟，就是中医《黄帝内经》提出了“上工治神”，那神在哪里？神看不见，摸不着，神用而无方，只看见结果，看不见过程。我们怎么去把握它，怎么去应用它，这就是我们《黄帝内经》的最高境界。通过这几年的学习呢，我对这里面有一点小小的体会，就是说，神虽然我们看不见，摸不着，但是我们可以去训练自己，去应用它，因为我们每个人都有三宝——精、气、神。我们知道精满，气足，神就能园。这个“园”就是神在我们体内，它主宰着我们的实际上的身体活动。
实际我们古人在造字上已经给了我们一个非常大的启示，这个人，一撇一捺，告诉我们什么东西呢？——就是“性命”的问题。“性”这个东西是我们现在科学还不能进入的层次，因为它是无形无象的，看不见摸不着的。“命”这一块我们能看得见，因为它有骨头，有血液及体液，有肉体，可以看得见，但“性”这一部分内容我们是很难把握它。但是我们通过内修是可以感知到这一部分的。我们人体内也像一个国家一样，里面有不同的神在管理着我们的身体，所以我们如果自己能够进入这种状态，是可以对自己体内的众生进行感格，进行交流。所以中国的文化就被称为是“格物致知在的文化。我想在这里跟大家交流的内容，是“神的外延和内涵”。那也是我在天津中医药大学做博士论文中的一部分内容。因为我的博士论文做的是“石学敏院士的针灸治神”的学术性研究。但是，我的东西是跟熊老师学习的道医的部分。因为现在学的时间还很短，所以也没有学得太好，只是跟大家浅显地交流一下，谢谢大家。
行医二十五年来，我天天做临床治疗，就要想办法去解决实际问题。但是有时候有的方法能解决，有的方法不能解决，所以难免感觉很困惑，我已经很努力、很虔诚地去学很多方法，为什么有的有效，有的却没有效？有些病人，明明知道他这个病很容易治，为什么治的越来越坏，最后命都丢掉呢？这就牵扯到一个我们中医“治病不治命”的问题，所以要了解命的问题只有修道，道家一个最响亮的口号就是“我命在我，不在天”。这些就促使我去研究道学，寻找中医针灸的源头，最后归结到“岐黄源于道”，中医学世道学的一部分，是中国传统优秀文化的代表。……我是2007年考的天津中医药大学，石学敏院士的博士，在读博士期间，我有一个困惑，因为在这个一、二十年的临床中发现有很多疑难症，我搞不定。跟了李老以后，我虽然用经方和中药能解决很多实际问题，但仍有很多问题搞不定，这就促使着我去思考，去研究……特别是当时自己也出现了一些状况：血糖高了，血压高了，三脂也高了，我自己也成了个病人了。开始李老给我开了十副中药，吃了以后非常有效，但是继续吃下去，就维持那个水平，它就是也不降也不升，我感觉这样吃中药，长期吃也不是个办法呀。
有朋友向我推荐说道家的辟谷疗法很好，于是我就去找人学习辟谷。当时有两个老师，一个是四川的巴老师，一个是河南的刘老师，这两位老师都是亲力亲为搞了二十多年辟谷的。当时我先找到巴老师，他要求最少要在他那里呆上10天以上才能教我，我当时没有这么多时间，就收集一些关于辟谷的资料离开了。然后我又带着两个博士同学一起去找刘老师。我们在那儿呆了三天，没吃东西。通过辟谷这个方法我把自己的糖尿病、高血压没有吃药治好了。搞好以后，我就认为中医的东西和道家的东西可以结合起来用，就是说常见病、多发病，我们可以用常医来解决，比如感冒、发烧、腰腿痛这些简单的。如果遇到疑难症，包括癌症在内，你用常道的方法确实很棘手，很难解决。所以我在这里可以告诉大家，这五年来我是怎么治疗癌症呢？首先要给病人“约法三章”。
哪“约法三章”呢？第一个要改变自己的观念。什么观念呢？就是原来你在生活、工作上不符合自然大道的方式。我们人有五种命，分别是混命、安命、知命、造命和了命这五命。我们一般的人都是在这个混命的阶段，因为很多人在混日子嘛。所以在治疗癌症期间，一定要把他从混日子的状态拉到安命、知命的状态。怎么能拉到安命、知命的状态呢？那就需要给他一些道德的教育，什么叫道德的教育呢？我说了一个不好听的话，现在人有病，就一个词“缺德”。就是德是缺的。别人说许老师你怎么骂我呢？我怎么缺德了？我得病我这么痛苦，你还骂我啊？！我就给他解释：古人的解释“德”是双重性的，不是我们现在这样的。我们现在缺最多的就是这个。品格性的当然谁都会学呀，比如学儒家的东西，学做人，做好人，但是我们现在做到一个好人没有？这就是一个很大的问题，所以只有问自己了，所以我说人现在并不认识自己。你了解你体内的心神吗？了解你体内的肝三魂肺七魄吗？了解你体内的五臓（藏之）神吗？了解你的眼耳鼻舌身意这六根之神吗？估计很多人很茫然。但有一个最简单的方法是什么呢？就是诵读经典。诵读经典我们要求什么呢？就是四大经典，这四大经典可不是我们现在说的那四大经典，它指的是《易经》、《黄帝四经》、《黄帝内经》和《德道经》，加上《大学》，一共四经一书。就是让他诵读。我们可以跟病人约法三章，就是首先你要能够改变自己的思想。从救心开始，救心就是治神。所以从这个诵读经典开始，诵什么呢？实际上最简单的，最容易的，就这本书——《德道经》。不诵多，就诵双一章。什么叫“双一章”呢？就是《德篇》第一章、《道篇》第一章。通过诵读，干什么啊？我们体内，大家知道有质的东西是什么啊？水啊！老子不是提出“上善治水”吗？当然后来儒家给他改成“上善若水”，那是后来的事情。所以我们体内70%的水分，小孩80%的水分，我们通过诵读经典实际上这里面都调动了我们体内的什么东西呢？这个音的状态。我们体内有三态——气、光、音三态。通过这个音来振荡体内的水，调动我们体内的气，来运化我们体内的光。实际上，刚才仲医生他说他搞五音疗法，实际上我们的角、徵、宫、商、羽本身就是对应我们的五脏，就是我们的五德，叫做仁、义、礼、智、信，如果我们的五德、五行缺乏或不足，那么就是五德能量的亏损。如果你喜欢听仁德的音乐，就是角音，你肯定是肝脏不好；如果你喜欢听这个肺音，就是金的音，金戈铁马的声音，就是说明你肺不好。就是你喜欢听哪种音乐，就是说明你缺那方面的能量，需要调补。我们就应该从天地之间去进行调补。所以刚才我介绍了这个方法的时候我就说，人为什么可以不吃饭，辟谷就可以解决问题？在一般人看来这个辟谷肯定是天方夜潭，你怎么不叫吃饭呢？人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。实际呢不吃饭它是调动你体内的先天能量系统。我们体内实际上是两套系统，一个是后天能量系统，一个是先天能量系统。用道家的方法就是调动我们先天的能量系统，吃五谷杂粮就是调动我们后天的能量系统。实际上从我们出生后这个后天的系统一天都没有停止过，一直在用它。如果你果断的把它关闭，启动先天的能量系统，就可以解决我们的性命正常运动，不影响生命的健康，而且还可以让后天系统进行自动地修补，也就是说我们人体有很强的自我修补功能，调动自己的修补功能以后，所有的疾病它都可以不治而愈。道理就非常简单。所以大家今天要献宝，我就把这个最好的宝献给大家。
我来自广西南宁，祖籍河南汝南县。从事这个针灸教学和临床工作二十多年。我的经历呢，是一个地道的中医，因为从中医学校毕业，一直从事中医的临床和教学工作。所以这个经历很简单，但是过程很复杂，为什么说过程复杂，我虽然出身于学院派，但是我的知识，我的医术来源于民间。关键在于哪儿呢？我有三个师父，一个是针灸师父，是贺普仁教授，搞“针灸三通法”的；一个是李可老中医，是我的中医师父；一个是我的道医师父，是熊春锦教授，这是我三个老师。
我这二十多年的临床治疗疾病呢，将医划分为三个层次：一个是医术的层次，一个是医技的层次，还一个是医道的层次。这个医技和医术的层次是可以外求的，但是医道这个层次必须是内求的，也就是说求己。实际上我们现在很多人说《黄帝内经》读不懂，原因就是缺乏我们的内求法。所谓的内求法也就是说，通过自己入静，“致虚极，守静笃”以后，出现的体内的纹理的变化。所谓的纹理的变化也就是我们中华文明的一个文，这是我们中国的文字的一个初步的形成过程。所以，我通过这个跟着这些老师学习呢，通过这么多年自己去求证自己，有一些体悟，就是中医《黄帝内经》提出了“上工治神”，那神在哪里？神看不见，摸不着，神用而无方，只看见结果，看不见过程。我们怎么去把握它，怎么去应用它，这就是我们《黄帝内经》的最高境界。通过这几年的学习呢，我对这里面有一点小小的体会，就是说，神虽然我们看不见，摸不着，但是我们可以去训练自己，去应用它，因为我们每个人都有三宝——精、气、神。我们知道精满，气足，神就能园。这个“园”就是神在我们体内，它主宰着我们的实际上的身体活动。
实际我们古人在造字上已经给了我们一个非常大的启示，这个人，一撇一捺，告诉我们什么东西呢？——就是“性命”的问题。“性”这个东西是我们现在科学还不能进入的层次，因为它是无形无象的，看不见摸不着的。“命”这一块我们能看得见，因为它有骨头，有血液及体液，有肉体，可以看得见，但“性”这一部分内容我们是很难把握它。但是我们通过内修是可以感知到这一部分的。我们人体内也像一个国家一样，里面有不同的神在管理着我们的身体，所以我们如果自己能够进入这种状态，是可以对自己体内的众生进行感格，进行交流。所以中国的文化就被称为是“格物致知在的文化。我想在这里跟大家交流的内容，是“神的外延和内涵”。那也是我在天津中医药大学做博士论文中的一部分内容。因为我的博士论文做的是“石学敏院士的针灸治神”的学术性研究。但是，我的东西是跟熊老师学习的道医的部分。因为现在学的时间还很短，所以也没有学得太好，只是跟大家浅显地交流一下，谢谢大家。
行医二十五年来，我天天做临床治疗，就要想办法去解决实际问题。但是有时候有的方法能解决，有的方法不能解决，所以难免感觉很困惑，我已经很努力、很虔诚地去学很多方法，为什么有的有效，有的却没有效？有些病人，明明知道他这个病很容易治，为什么治的越来越坏，最后命都丢掉呢？这就牵扯到一个我们中医“治病不治命”的问题，所以要了解命的问题只有修道，道家一个最响亮的口号就是“我命在我，不在天”。这些就促使我去研究道学，寻找中医针灸的源头，最后归结到“岐黄源于道”，中医学世道学的一部分，是中国传统优秀文化的代表。……我是2007年考的天津中医药大学，石学敏院士的博士，在读博士期间，我有一个困惑，因为在这个一、二十年的临床中发现有很多疑难症，我搞不定。跟了李老以后，我虽然用经方和中药能解决很多实际问题，但仍有很多问题搞不定，这就促使着我去思考，去研究……特别是当时自己也出现了一些状况：血糖高了，血压高了，三脂也高了，我自己也成了个病人了。开始李老给我开了十副中药，吃了以后非常有效，但是继续吃下去，就维持那个水平，它就是也不降也不升，我感觉这样吃中药，长期吃也不是个办法呀。
有朋友向我推荐说道家的辟谷疗法很好，于是我就去找人学习辟谷。当时有两个老师，一个是四川的巴老师，一个是河南的刘老师，这两位老师都是亲力亲为搞了二十多年辟谷的。当时我先找到巴老师，他要求最少要在他那里呆上10天以上才能教我，我当时没有这么多时间，就收集一些关于辟谷的资料离开了。然后我又带着两个博士同学一起去找刘老师。我们在那儿呆了三天，没吃东西。通过辟谷这个方法我把自己的糖尿病、高血压没有吃药治好了。搞好以后，我就认为中医的东西和道家的东西可以结合起来用，就是说常见病、多发病，我们可以用常医来解决，比如感冒、发烧、腰腿痛这些简单的。如果遇到疑难症，包括癌症在内，你用常道的方法确实很棘手，很难解决。所以我在这里可以告诉大家，这五年来我是怎么治疗癌症呢？首先要给病人“约法三章”。
哪“约法三章”呢？第一个要改变自己的观念。什么观念呢？就是原来你在生活、工作上不符合自然大道的方式。我们人有五种命，分别是混命、安命、知命、造命和了命这五命。我们一般的人都是在这个混命的阶段，因为很多人在混日子嘛。所以在治疗癌症期间，一定要把他从混日子的状态拉到安命、知命的状态。怎么能拉到安命、知命的状态呢？那就需要给他一些道德的教育，什么叫道德的教育呢？我说了一个不好听的话，现在人有病，就一个词“缺德”。就是德是缺的。别人说许老师你怎么骂我呢？我怎么缺德了？我得病我这么痛苦，你还骂我啊？！我就给他解释：古人的解释“德”是双重性的，不是我们现在这样的。我们现在缺最多的就是这个。品格性的当然谁都会学呀，比如学儒家的东西，学做人，做好人，但是我们现在做到一个好人没有？这就是一个很大的问题，所以只有问自己了，所以我说人现在并不认识自己。你了解你体内的心神吗？了解你体内的肝三魂肺七魄吗？了解你体内的五臓（藏之）神吗？了解你的眼耳鼻舌身意这六根之神吗？估计很多人很茫然。但有一个最简单的方法是什么呢？就是诵读经典。诵读经典我们要求什么呢？就是四大经典，这四大经典可不是我们现在说的那四大经典，它指的是《易经》、《黄帝四经》、《黄帝内经》和《德道经》，加上《大学》，一共四经一书。就是让他诵读。我们可以跟病人约法三章，就是首先你要能够改变自己的思想。从救心开始，救心就是治神。所以从这个诵读经典开始，诵什么呢？实际上最简单的，最容易的，就这本书——《德道经》。不诵多，就诵双一章。什么叫“双一章”呢？就是《德篇》第一章、《道篇》第一章。通过诵读，干什么啊？我们体内，大家知道有质的东西是什么啊？水啊！老子不是提出“上善治水”吗？当然后来儒家给他改成“上善若水”，那是后来的事情。所以我们体内70%的水分，小孩80%的水分，我们通过诵读经典实际上这里面都调动了我们体内的什么东西呢？这个音的状态。我们体内有三态——气、光、音三态。通过这个音来振荡体内的水，调动我们体内的气，来运化我们体内的光。实际上，刚才仲医生他说他搞五音疗法，实际上我们的角、徵、宫、商、羽本身就是对应我们的五脏，就是我们的五德，叫做仁、义、礼、智、信，如果我们的五德、五行缺乏或不足，那么就是五德能量的亏损。如果你喜欢听仁德的音乐，就是角音，你肯定是肝脏不好；如果你喜欢听这个肺音，就是金的音，金戈铁马的声音，就是说明你肺不好。就是你喜欢听哪种音乐，就是说明你缺那方面的能量，需要调补。我们就应该从天地之间去进行调补。所以刚才我介绍了这个方法的时候我就说，人为什么可以不吃饭，辟谷就可以解决问题？在一般人看来这个辟谷肯定是天方夜潭，你怎么不叫吃饭呢？人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。实际呢不吃饭它是调动你体内的先天能量系统。我们体内实际上是两套系统，一个是后天能量系统，一个是先天能量系统。用道家的方法就是调动我们先天的能量系统，吃五谷杂粮就是调动我们后天的能量系统。实际上从我们出生后这个后天的系统一天都没有停止过，一直在用它。如果你果断的把它关闭，启动先天的能量系统，就可以解决我们的性命正常运动，不影响生命的健康，而且还可以让后天系统进行自动地修补，也就是说我们人体有很强的自我修补功能，调动自己的修补功能以后，所有的疾病它都可以不治而愈。道理就非常简单。所以大家今天要献宝，我就把这个最好的宝献给大家。
具体的方法，我也可以讲一讲在针灸方面的常用方法。比如说带状疱疹，大家都介绍了很多方法，我也有自己的方法。我们扎哪个地方？龙眼穴。就是我们这个小拇指握住的第二指节这个地方，叫龙眼穴放血，一般一次，不超过三次都能够搞掂。哪边有放哪边，两边都有两边放。这是一种方法，还有刚才说的大拇指第一指节两侧，这叫蛇眼。这两个可以结合用。龙眼点刺放血，蛇眼点刺放血。对带状疱症可以说是立竿见影。对治疗急性疼痛非常有效，而且不遗留后遗神经痛。这是第一个。第二个问题就是火针的威力。实际上我治疗带状疱疹的经验的是从北京贺老那里学到的。原因就是因为当时跟着贺老在北京，我是1993年到1994年在北京广安门医院进修，期间认识了贺老，他教了我火针疗法。火针疗法治疗带状疱疹更快。刚开始出来以后，我们打头、断尾、掐腰，那个龙嘛，它叫缠腰龙嘛，也有叫缠腰蛇。那就是说从三个点进行火针点刺，非常快。……带状疱疹开始是疼，这个地方疼，肯定会出现一个红点，或者是一个局部疼，你找到那个最疼点，找到它那个头，然后看着它的红的位置，断它的后，在中间掐腰。就是这三招，这个是非常快，不超过三次。不用念咒，火针是扎了针又拔罐，放出瘀血就可以了。
第二个是颈锥病、头痛，在城市里这种疾病特别特别多。所以我也在这里贡献我自己常用的方法。如果光脖子痛，手不麻的话，不用放血。就扎一个地方——中指和无名指交接的地方（手背）。颈椎在这个地方是一个全息的对应位置。倒着数一二三四五六七，七个颈椎在这。你摸着它哪个地方最痛，在那个地方扎一针，然后让他活动脖子，可以说立竿见影。你们握拳以后在掐，这里有个空隙，对嘛？你们在掐的过程中可以看，哪个地方痛，那个痛就是对应的颈椎。这就是分七个颈椎，这是一二三四五六七，在这七个，你找一个点，哪个地方痛扎哪里。可以同侧扎，也可以对称，也可以用交叉来扎。就是说你两边都痛的话，那双侧扎。扎了后让病人怎么样？运动、活动脖子，这是非常快的一种方法。这是对脖子僵硬疼痛和头晕及呕吐等都非常有效！
第二个是颈锥病、头痛，在城市里这种疾病特别特别多。所以我也在这里贡献我自己常用的方法。如果光脖子痛，手不麻的话，不用放血。就扎一个地方——中指和无名指交接的地方（手背）。颈椎在这个地方是一个全息的对应位置。倒着数一二三四五六七，七个颈椎在这。你摸着它哪个地方最痛，在那个地方扎一针，然后让他活动脖子，可以说立竿见影。你们握拳以后在掐，这里有个空隙，对嘛？你们在掐的过程中可以看，哪个地方痛，那个痛就是对应的颈椎。这就是分七个颈椎，这是一二三四五六七，在这七个，你找一个点，哪个地方痛扎哪里。可以同侧扎，也可以对称，也可以用交叉来扎。就是说你两边都痛的话，那双侧扎。扎了后让病人怎么样？运动、活动脖子，这是非常快的一种方法。这是对脖子僵硬疼痛和头晕及呕吐等都非常有效！
再说一个腰痛。腰痛那是最多了，对吧？我们用一个最简单的方法，就是扎养老穴。一个穴能够解决急性腰痛，你不管是陈旧性的，或者是其它原因，但是骨折的除外，骨折的不行。这个穴怎么扎非常重要。因为我们知道，这个养老你这样放是找不到穴位，这样扎扎不住穴位，为什么呢？大家把手按在这儿，往里面旋转你就知道是怎么回事了。扎针的时候可以这样扎，才能够扎到这个穴位，这个养老穴。大家看这个手，你往里面旋转，住里按，你看到骨头多宽，所以有些他光告诉你穴位，不告诉你扎法，他可能解决不了问题，所以大家知道，我们一般扎穴位，扎这个养老穴时候，一般是双手交叉，放在胸前，扎两针以后，让病人怎么样啊？在那儿晃腰，活动，一般不超过五分钟，都能够解决，如果五分钟以后不解决，这就不是腰痛的问题，一般都是腰椎肿瘤的问题，或者是椎间盘突出引起的。这样它就还有个鉴别诊断的功效，然后你就告诉他，你去照个片子，然后看一看。当然就可以用其它方法配合拉筋啦、拍打呀，估计都非常有效。当然，遇到这些问题以后，我们一般都叫局部治疗，就是哪个地方痛，找个压痛点，然后在那个痛点上点刺火针加拔罐，一般把它里面的淤血快速的给它从疼痛的部位给它去除。中医叫做“淤血不去，新血不生”，所以叫去淤生新，非常快。这也是一种方法，这是治疗腰痛的方法。
那再说一个，最后一个，就是说个膝关节痛，再就是脚脖子痛。这都是非常快的方法。膝关节痛我们一般认为是什么？膝关节八针，膝关节八针这是一个常用方法，当然还有非常的方法，就一针，叫透针，膝阳关透曲泉，一针疗法。膝阳关透曲泉。膝阳关就一个，胆经的穴位，透到肝经嘛，肝不是主筋嘛，这就是简单的方法，一针疗法。
另外再说一个急性胆囊炎发作，又没有药，怎么办？也是一针，当然这些方法都是我师父的，贺老的方法，叫丘墟透照海。记住这个还有个要求，有什么要求呢？扎右侧是治疗胆囊炎，扎左侧是治疗心脏病的，这两针透法不一样，治疗效果不一样。当然这种方法我的导师石学敏院士他是用来治疗足外翻、足内翻。但是我的师父贺老，他用这个是治疗急性胆囊炎发作，急性疼痛的。特别是突然间胆囊这个地方痛、冒冷汗、浑身抽搐的时候，这一针下去立竿见影，不到五分钟就能解决痉挛性疼痛。这是一个非常好的方法。但是记住一定要扎右侧，扎左侧没效。扎右侧是治疗胆的，因为胆囊在右侧，它的形在这边。左侧，心脏在左侧，扎左侧是治疗心的。就介绍这么多吧。
刘德会：丘墟透照海书上有没有介绍？怎么刺过去？
许明辉：没有，这个呢，你首先应该透过去，好多人是透不过去的，我们中医有句话叫做，趁“缝”扎针。什么叫趁“骨缝”扎针呢？因为我们从丘墟要透过照海，要有一个手法，一般人透不过去，一扎扎到骨头上，扎半截，扎不进去了。怎么扎法呢？这有个技法，就是把病人的腿放在你的腿上，然后，你的背对着病人的脸，脚在你的前方，然后找到那个位置，非常轻松的就透过去了，就像穿针鼻子一样。所以我们叫趁缝扎针，就指这些穴位。（试一下），有针吗？3寸的毫针。我们一般从这个位置，透进去到这个地方，但是针头不能出来，不能透皮，透皮不就露气了吗？
这是一个简单的方法，大家可能怀疑，我就再介绍详细一点，如果你发高烧，伴随着胆囊疼痛的时候，我们一般加曲池穴，加曲池穴。当然，刚才那个张道长已经说那个解毒的问题，实际上解毒的问题我们在临床除了刚才说的曲泽、尺泽以外，我们还加了一个委中、血海、膈腧。这是四个穴位，放血，一般解体内的一切毒，不光是药物中毒，包括食物中毒，包括过敏，包括药物反应，都可以用，一般二到三次就能够解决问题，立竿见影。
梁 冬：各位有什么问题吗？我问些不专业的问题啊，你刚才说治病有三个层次，这是技法里面。能不能稍微讲讲你感觉到最高层次的那些东西是什么？
许明辉：最高层次就不是这种治法。
梁 冬：是什么？
许明辉：它是种意念。医者，意也。用意念，调动外面的信息或能量，…天上的德能和地炁来体内进行冲击。我们扎针的时候是有用道医的针咒，叫做“某某穴位显位形，开启户牖迎金针，顺针排除病浊气，吸纳清气养命形。”这就刚才他说的那个，里面如果有“性体”致病的话，你要靠这块来治病。就是没有这些内因外因致病的，可以用常规的方法来治，如果有“本因”致病的话，我刚才说了要给他约法三章，当然没有说完。第一个，他要素食，改变心态；第二，诵读老子的《德道经》，或者是《感应篇》，或者是《黄帝内经·上古天真论》和《本神篇》；第三个，向疾病忏悔或道歉；第四个，行善做好事，这些内容就叫三修一化行，即修心、修性、修命，化因果，行善。
梁 冬：非常好，非常好。
刘德会：刚才陈师兄提到这个针咒，在《针灸大成》里面都提到过：“手持金鞭倒骑牛，呵的黄河水倒流，……”各有不同的针咒，这个针咒呢在什么情况下用？
许明辉：有外来性体疾病的时候用。
刘德会：怎么辨别是外来性体？
山民：感觉，感觉。
许明辉：这个不好说，得问张道长，呵呵。
附：关于辟谷，请在有大量辟谷经验的导师的指导下进行。辟谷不适合所有人群。
布施的真正意义
作者：施乐 转自西安八仙庵《玄门道语》
布施并不只是从你的口袋里掏出几枚硬币放到另一个人手里那么简单。布施并不是完全帮助别人，很多时候，布施是以帮助别人的形式帮助你自己......
宗教提倡布施，宗教徒也乐于遵从布施。相对于持戒忍辱禅定，布施似乎更容易做到。似乎只需要从掏出你口袋里的钱放到一个需要它的人手里，布施就完成了。必须承认，这比听一个你不喜欢的人对着你说你不喜欢的话而让自己保持不生气的状态容易得多。但很多宗教徒对于布施的深意并不了解，布施并不只是从你的口袋里掏出几枚硬币放到另一个人手里那么简单。布施并不是完全帮助别人，很多时候，布施是以帮助别人的形式帮助你自己。你以这种形式帮助你自己断除那些贪欲和无明幻觉。当你断除了所有幻觉与无明，你才真正利益众生。
无数宗教徒与非宗教徒世代沿袭的布施让无量的众生受益，毫无疑问，这是个值得延续和推广的，无论布施者动机如何，他都应该获得称赞。客观上，布施利益了很多需要帮助的人和生命。对于宗教徒来说，布施所起的最大的好处就是帮助我们认识到没有任何东西是属于“我”的。我们每个人都有意无意受益于布施。在今天，你可以很轻松地在网上获取全部的宗教藏经，我们要对那些导致这一切发生的人们深表感谢，如过没有他们的布施，这一切都不可能。
所谓的布施就是放开那些你曾经紧紧抓住的东西，我所指的并不是你的银行存款，你抓在手里的并不只是这些外在的东西。当然很多外在的东西也被你抓在手里，你有很多属于你的东西，“我的”桌子，“我的”车，“我的”钱，“我的”老婆，当这些我们认为属于我们的东西变成别人的东西的时候，或者损坏的时候，我们就会痛苦。因为你认为那是“我的”。有的时候，在澡堂里别人误穿了你的拖鞋这样的事情都会令你痛苦，其实那双拖鞋你只穿了十分钟而已，而这已足以令你错误地认为那是你的拖鞋，上面有你的印记。
当然，你还有很多内在的东西需要放手，例如，如果有人反对你的观点，你会如何，无动于衷吗？你不会，你会和他争，这也是你需要松开手的东西。
我们可以试着想一下，如果你对身边的任何事物（那些你曾经认为属于你的东西）都毫无执著，无论他们到来还是消失，怒放还是凋谢，你都完全不受影响，这就是最完美的布施。现在要你掏出钱去帮助那些需要帮助的人和动物的最终目的就是为了你最终能够抵达那种状态。现在，如果你的银行存款少了两百块钱，你可能会暴跳如雷，而对于真正布施了所有的人，无论谁从他的身边拿走任何东西，他都不会生气，甚至根本不会注意到这件事。因为他从未视那些东西为自己所有。事实上也是如此，从来没有任何东西属于过你，你却认为有些东西属于你。你试图把他们留在身边，试图让他们保持原状，保持你喜欢的样子，但是他们始终会抛弃你。布施只是提前给那些终将离开你的东西以自由，在他们自由的同时，你也会因松手而获得自由。
当然，这是非常高的境界，圣贤也未要求我们一夜之间就成为这样的人，他允许我们有充裕的时间和准备。
我们可以试探的先放弃一些不重要的东西，然后再试探的放弃一些重要的东西。你无需担忧圣贤会要求你割掉大腿的肉喂鹰，但可能要求你把吃剩的的面包布施给那些需要食物的鸟，把多余的钱送给那些需要用它买面包的人。无论如何，这比割掉你的大腿的肉更容易接受，不是吗？
如果你愿意并真正这么做了，那么有一天，你可能会愿意布施更多。我们有太多需要放弃的东西，但是我们很不愿意放弃他们。但无论如何，我们最终还是难逃“放弃”两个字。我们会学着一点一点的放弃，这样的放弃方式属于无痛的。你在不知不觉中习惯了放弃，这样当你必须放弃所有东西的时候，你会非常洒脱，因为你已经习惯了放弃。如果你习惯了这种状态，你就不会把那些暂时带在你的身边的东西视为你的，这样当他们消失的时侯你也不会痛苦。
我们生存的这个世界存在太多不可预知的因素，其中任何一项都足以导致你认为属于你的东西不再属于你。布施就是教会我们习惯无常，某些东西现在看上去好像属于你的（其实即使是现在，他也不是你的，没有什么是你的，连你也不是你的）终归他会变成别人的。
但有时候，我们的布施却被用来满足自己的贪欲，当你拿出一百块钱的时候，你其实是想用它换回一千块钱，这样的布施并非真正的布施。布施只是让你断除对自己所有物的执着，让你从自己的幻觉中解放，而不是给你制造更多的主人。但即使是这种布施也是值得称赞的，因为宗教允许你有缓冲的时间，我们自私了那么久，要学会不自私确实需要一些时间。但我们还是需要了解真正的布施。
在昨天刚刚收到的西安八仙庵及来的《玄门道语》中看到这一篇文字深有感触。
真正的布施是一剂良方，应多多品尝。
放开手，你就拥有一切。
作者：施乐 转自西安八仙庵《玄门道语》
布施并不只是从你的口袋里掏出几枚硬币放到另一个人手里那么简单。布施并不是完全帮助别人，很多时候，布施是以帮助别人的形式帮助你自己......
宗教提倡布施，宗教徒也乐于遵从布施。相对于持戒忍辱禅定，布施似乎更容易做到。似乎只需要从掏出你口袋里的钱放到一个需要它的人手里，布施就完成了。必须承认，这比听一个你不喜欢的人对着你说你不喜欢的话而让自己保持不生气的状态容易得多。但很多宗教徒对于布施的深意并不了解，布施并不只是从你的口袋里掏出几枚硬币放到另一个人手里那么简单。布施并不是完全帮助别人，很多时候，布施是以帮助别人的形式帮助你自己。你以这种形式帮助你自己断除那些贪欲和无明幻觉。当你断除了所有幻觉与无明，你才真正利益众生。
无数宗教徒与非宗教徒世代沿袭的布施让无量的众生受益，毫无疑问，这是个值得延续和推广的，无论布施者动机如何，他都应该获得称赞。客观上，布施利益了很多需要帮助的人和生命。对于宗教徒来说，布施所起的最大的好处就是帮助我们认识到没有任何东西是属于“我”的。我们每个人都有意无意受益于布施。在今天，你可以很轻松地在网上获取全部的宗教藏经，我们要对那些导致这一切发生的人们深表感谢，如过没有他们的布施，这一切都不可能。
所谓的布施就是放开那些你曾经紧紧抓住的东西，我所指的并不是你的银行存款，你抓在手里的并不只是这些外在的东西。当然很多外在的东西也被你抓在手里，你有很多属于你的东西，“我的”桌子，“我的”车，“我的”钱，“我的”老婆，当这些我们认为属于我们的东西变成别人的东西的时候，或者损坏的时候，我们就会痛苦。因为你认为那是“我的”。有的时候，在澡堂里别人误穿了你的拖鞋这样的事情都会令你痛苦，其实那双拖鞋你只穿了十分钟而已，而这已足以令你错误地认为那是你的拖鞋，上面有你的印记。
当然，你还有很多内在的东西需要放手，例如，如果有人反对你的观点，你会如何，无动于衷吗？你不会，你会和他争，这也是你需要松开手的东西。
我们可以试着想一下，如果你对身边的任何事物（那些你曾经认为属于你的东西）都毫无执著，无论他们到来还是消失，怒放还是凋谢，你都完全不受影响，这就是最完美的布施。现在要你掏出钱去帮助那些需要帮助的人和动物的最终目的就是为了你最终能够抵达那种状态。现在，如果你的银行存款少了两百块钱，你可能会暴跳如雷，而对于真正布施了所有的人，无论谁从他的身边拿走任何东西，他都不会生气，甚至根本不会注意到这件事。因为他从未视那些东西为自己所有。事实上也是如此，从来没有任何东西属于过你，你却认为有些东西属于你。你试图把他们留在身边，试图让他们保持原状，保持你喜欢的样子，但是他们始终会抛弃你。布施只是提前给那些终将离开你的东西以自由，在他们自由的同时，你也会因松手而获得自由。
当然，这是非常高的境界，圣贤也未要求我们一夜之间就成为这样的人，他允许我们有充裕的时间和准备。
我们可以试探的先放弃一些不重要的东西，然后再试探的放弃一些重要的东西。你无需担忧圣贤会要求你割掉大腿的肉喂鹰，但可能要求你把吃剩的的面包布施给那些需要食物的鸟，把多余的钱送给那些需要用它买面包的人。无论如何，这比割掉你的大腿的肉更容易接受，不是吗？
如果你愿意并真正这么做了，那么有一天，你可能会愿意布施更多。我们有太多需要放弃的东西，但是我们很不愿意放弃他们。但无论如何，我们最终还是难逃“放弃”两个字。我们会学着一点一点的放弃，这样的放弃方式属于无痛的。你在不知不觉中习惯了放弃，这样当你必须放弃所有东西的时候，你会非常洒脱，因为你已经习惯了放弃。如果你习惯了这种状态，你就不会把那些暂时带在你的身边的东西视为你的，这样当他们消失的时侯你也不会痛苦。
我们生存的这个世界存在太多不可预知的因素，其中任何一项都足以导致你认为属于你的东西不再属于你。布施就是教会我们习惯无常，某些东西现在看上去好像属于你的（其实即使是现在，他也不是你的，没有什么是你的，连你也不是你的）终归他会变成别人的。
但有时候，我们的布施却被用来满足自己的贪欲，当你拿出一百块钱的时候，你其实是想用它换回一千块钱，这样的布施并非真正的布施。布施只是让你断除对自己所有物的执着，让你从自己的幻觉中解放，而不是给你制造更多的主人。但即使是这种布施也是值得称赞的，因为宗教允许你有缓冲的时间，我们自私了那么久，要学会不自私确实需要一些时间。但我们还是需要了解真正的布施。
在昨天刚刚收到的西安八仙庵及来的《玄门道语》中看到这一篇文字深有感触。
真正的布施是一剂良方，应多多品尝。
放开手，你就拥有一切。
第二届道医会 刘德会医生献宝
我是针灸专业的，平时治病以针为主，自己最拿手的是“烧山火”和“透天凉”。要想理解这两个手法呢，就是要熟悉复式补泻手法。徐凤编著的《针灸大全》里的《金针赋》最早提及。但是由于它的操作手法比较复杂，运用起来有一些个人方面的差异。要想理解它呢，就得讲得稍微往前一点儿。
第一，做针灸的目的是什么？引用《内经》的话，用针之要在于“知调阴阳”，“和形与气，使神内藏”，这是我们用针要达到的一个目的。
那么用针的法则是什么？用针之法，必有法则，法天则地，第一个是法天，第二个是则地，从大的方面来把这个先把握住。然后再看我们用针对人的要求，不是所有的人都是适合做针灸的。在《灵枢·官能》篇里边明确提到了什么样的人适合做针灸：语徐而安静，语徐……说话要慢要沉下心来，“语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾”。学医的人，有适合开方子，有适合做针灸，有适合做导引，有适合做按摩。你想成为一个针灸大夫，那你首先要看看你自己适不适合做针灸。还有一句话“理血气而调逆顺，察阴阳而兼诸方”，这句话实际上我们平时都看前边看得多，“察阴阳而兼诸方”关注得少。我的理解是“语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾”，你做到这一点儿，方可以理血气而调身上逆顺，然后察阴阳，才能理通身上的阴阳，最后你才能兼及诸方，兼及中医的各个门类，也就是说：只有真正地理解了针灸，做懂了针灸，你才能真正踏入中医之门，这是个人理解。不妥之处多多批评。
那么，从这上面来看，《内经》对我们已经提出了明确的要求。然后我们再看针灸通过什么样的途径起作用。《灵枢·九针十二原》里明确提到：“欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。”针灸通过什么方法起作用，一个通，一个调，一个营，“营其逆顺出入之会”就是我们的穴位。
徐文兵：那“营”是什么意思？
许明辉：“营”是营理。
刘德会：不，不完全是这样的。所言节者，节就是我们的俞穴，“所言节者，神气之所游行出入也”，神气在这儿游行出入的时候，如果碰到阻塞，你就要营，支援，有通，有调，我们还要支援，还要调和一下，处理一下，调气，营其神气。
有人说针灸的第一要素是得气，实际上呢？错！针灸的第一要素是得时，《素问·八正神明论》明确提出，“是故天温日明，则血气易行”，“是故天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月廓空无治，是谓得其时而调之”。“月生而泻，月满而补，是为乱经”，经气就会给你调乱了。所以说呢，“故得其天时而调之”，那么用针之法呢，必有法则，上刺天光，下刺八正，八正之气。八正之气呢，我一直没有完全理解，对不起，请各位多多指点。这个……徐老师在，是否再补充一下？这是它的法则。
得到了天时，下边就可以进入“烧山火”和“透天凉”。作为一个针灸医生，要想进入“烧山火”和“透天凉”这个门里边，你要有指力。作为一个针灸医生的指力，并不是单纯的一个指力，它要分成三个层次，第一个是爆发力，第二个柔劲，柔力，第三是合力。爆发力，这根针拿在你手里，可以集中你全身的力量，在指尖上，然后快速戳入，可以达到一针贯地，那么你的爆发力可以成功了。但是这个爆发力开始实际上是第一层，尽管你能一针贯地，但是你在行针的时候，病人的眉头微微一皱，你知道他肯定疼了，为什么呢？你没有做到柔，“天下柔弱莫过于水，水善利万物而不争，夫唯不争者而莫能与之争”。你一针贯地，这是刚，那么，在柔的过程中，这个刚劲儿要化，你马上变位，一针下去，慢慢点儿动。反应在临床上是什么呢？一针贯地之后病人没有痛苦，如果你没有柔劲儿的话，行针的时候病人就会感觉到疼痛。这就是它的第二层。但是要想进入烧山火、透天凉，这个境界还不够，还需要有合力。什么叫合力呢？借用内家拳的说法，心与意合全力转内三合，心与意合；意与气合；气与力合，属于三合之力。那么三合之力这是你必须由爆发力迅速转向柔劲，由柔劲再转向爆发力。
我们评价蒲辅周蒲老的时候就说他是新中国建国以来的第一位能用药达到“运斤成风”的地步。针灸也要做到运斤可以成风，你在运用指力的时候做到了既可以刚，也可以柔，随心所欲而不乱于矩。实际上这里面还存在一个劲的问题。劲，第一个，爆发力属于明劲，我们可以感觉到，啪，进去了。这是明劲。第二种就是属于暗劲。那么这几天小慧师兄都带我们做八部金刚。其实八部金刚是很好的锻炼暗劲的一个功法。每次做，在做到最后的时候，啪一动，实际上这就是在锻炼暗劲。你做到暗劲以后，然后就是化劲。由刚进去，然后马上化为柔，由柔呢在针灸的过程中马上做到刚柔并济，这就可以达到化劲。那么，作为这三个指力，你可以练成了，但是，往往我们执着于指力而忘了腕力，实际上这个腕力非常重要。明白了这些，我就继续往下了。
我是针灸专业的，平时治病以针为主，自己最拿手的是“烧山火”和“透天凉”。要想理解这两个手法呢，就是要熟悉复式补泻手法。徐凤编著的《针灸大全》里的《金针赋》最早提及。但是由于它的操作手法比较复杂，运用起来有一些个人方面的差异。要想理解它呢，就得讲得稍微往前一点儿。
第一，做针灸的目的是什么？引用《内经》的话，用针之要在于“知调阴阳”，“和形与气，使神内藏”，这是我们用针要达到的一个目的。
那么用针的法则是什么？用针之法，必有法则，法天则地，第一个是法天，第二个是则地，从大的方面来把这个先把握住。然后再看我们用针对人的要求，不是所有的人都是适合做针灸的。在《灵枢·官能》篇里边明确提到了什么样的人适合做针灸：语徐而安静，语徐……说话要慢要沉下心来，“语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾”。学医的人，有适合开方子，有适合做针灸，有适合做导引，有适合做按摩。你想成为一个针灸大夫，那你首先要看看你自己适不适合做针灸。还有一句话“理血气而调逆顺，察阴阳而兼诸方”，这句话实际上我们平时都看前边看得多，“察阴阳而兼诸方”关注得少。我的理解是“语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾”，你做到这一点儿，方可以理血气而调身上逆顺，然后察阴阳，才能理通身上的阴阳，最后你才能兼及诸方，兼及中医的各个门类，也就是说：只有真正地理解了针灸，做懂了针灸，你才能真正踏入中医之门，这是个人理解。不妥之处多多批评。
那么，从这上面来看，《内经》对我们已经提出了明确的要求。然后我们再看针灸通过什么样的途径起作用。《灵枢·九针十二原》里明确提到：“欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。”针灸通过什么方法起作用，一个通，一个调，一个营，“营其逆顺出入之会”就是我们的穴位。
徐文兵：那“营”是什么意思？
许明辉：“营”是营理。
刘德会：不，不完全是这样的。所言节者，节就是我们的俞穴，“所言节者，神气之所游行出入也”，神气在这儿游行出入的时候，如果碰到阻塞，你就要营，支援，有通，有调，我们还要支援，还要调和一下，处理一下，调气，营其神气。
有人说针灸的第一要素是得气，实际上呢？错！针灸的第一要素是得时，《素问·八正神明论》明确提出，“是故天温日明，则血气易行”，“是故天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月廓空无治，是谓得其时而调之”。“月生而泻，月满而补，是为乱经”，经气就会给你调乱了。所以说呢，“故得其天时而调之”，那么用针之法呢，必有法则，上刺天光，下刺八正，八正之气。八正之气呢，我一直没有完全理解，对不起，请各位多多指点。这个……徐老师在，是否再补充一下？这是它的法则。
得到了天时，下边就可以进入“烧山火”和“透天凉”。作为一个针灸医生，要想进入“烧山火”和“透天凉”这个门里边，你要有指力。作为一个针灸医生的指力，并不是单纯的一个指力，它要分成三个层次，第一个是爆发力，第二个柔劲，柔力，第三是合力。爆发力，这根针拿在你手里，可以集中你全身的力量，在指尖上，然后快速戳入，可以达到一针贯地，那么你的爆发力可以成功了。但是这个爆发力开始实际上是第一层，尽管你能一针贯地，但是你在行针的时候，病人的眉头微微一皱，你知道他肯定疼了，为什么呢？你没有做到柔，“天下柔弱莫过于水，水善利万物而不争，夫唯不争者而莫能与之争”。你一针贯地，这是刚，那么，在柔的过程中，这个刚劲儿要化，你马上变位，一针下去，慢慢点儿动。反应在临床上是什么呢？一针贯地之后病人没有痛苦，如果你没有柔劲儿的话，行针的时候病人就会感觉到疼痛。这就是它的第二层。但是要想进入烧山火、透天凉，这个境界还不够，还需要有合力。什么叫合力呢？借用内家拳的说法，心与意合全力转内三合，心与意合；意与气合；气与力合，属于三合之力。那么三合之力这是你必须由爆发力迅速转向柔劲，由柔劲再转向爆发力。
我们评价蒲辅周蒲老的时候就说他是新中国建国以来的第一位能用药达到“运斤成风”的地步。针灸也要做到运斤可以成风，你在运用指力的时候做到了既可以刚，也可以柔，随心所欲而不乱于矩。实际上这里面还存在一个劲的问题。劲，第一个，爆发力属于明劲，我们可以感觉到，啪，进去了。这是明劲。第二种就是属于暗劲。那么这几天小慧师兄都带我们做八部金刚。其实八部金刚是很好的锻炼暗劲的一个功法。每次做，在做到最后的时候，啪一动，实际上这就是在锻炼暗劲。你做到暗劲以后，然后就是化劲。由刚进去，然后马上化为柔，由柔呢在针灸的过程中马上做到刚柔并济，这就可以达到化劲。那么，作为这三个指力，你可以练成了，但是，往往我们执着于指力而忘了腕力，实际上这个腕力非常重要。明白了这些，我就继续往下了。
《素问·宝命全形论》的原话：“故针有悬布天下者五，一曰治神。用针之要，勿忘其神。凡刺之针，必先治神”。要成为针灸大家，无一不强调治神。二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知脏腑血气之诊。”当然，我们光讲这，实际上大大的缩小了《内经》对针灸的一个范围的界定，后世可能就越走越窄了。
先讲治神。凡刺之针，必先治神。治并不是我们所讲的治理， 而是等同于天下大治的治。天下大治，民则定矣。天下都非常稳定了，人民才能安居乐业，所以你的神才也会稳定住。等同于天下大治，为稳定之意。再有什么叫做神？《灵枢·九针十二言》中明确地解释：“神者，正气也。”当然，心藏神，脉舍神，是吧？这些《灵枢》都有。
但是怎么治神？两个方面，第一个医者治神，第二个患者治神。还有两个方面，平时的治神，治疗的时候治神。医者平时的治神，以正气治神。孟子讲：“吾善养浩然之正气”，人有浩然之正气，则真气则行于指端，随于针尖，则通布随针，则病必衰去，关键在于平时讲究有浩然之正气，这是医者平时的治神。当然，我们锻炼，比如平时的八部金刚就是一个治理神。第二个，治疗的时候，《灵枢·九针十二言》中明确提出：“故要以目瞻其神。”在治疗的时候，以目置其病人两目之间，印堂之间，定住病人的神气。如果发现病人有印堂有青气，这时候一定要注意，很可能你这个针还没扎的时候，病人已经晕针了，这个是一个风向。治疗之法，你先用艾灸，在大椎的地方灸上三壮或则是灸上十五分钟，断其退路，他就不会出现晕针。
在治疗的时候第一先“以言治神”，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。这也就要求我们医生“上知天文，下知地理，中知人事，乃可以长久”。平时要掌握得多一些人文知识，就能马上就缩短和病人的距离。
第二个“以意治神”。郭玉《后汉书·郭玉传》，“医者，意也”。那么，“腠里至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖……可得解而不可闻也”。腠理，“腠理至微”，我们的用针，“随气用巧，针石之间，毫芒即乖”。以意，你的意要定住。经过我们的四诊合参，辩证，脏腑里的寒热虚实，心里边要非常有数，你的脉就要定住。
第三“以气治神”。我讲得快了啊，“以气治神”。刚才讲，有浩然的正气，然后针呢行于指端，随气用巧，我们针灸扎的是经络里边，得的是气，随气用巧，然后，“针石之间，毫芒即乖”。
“以言治神，以意治神，以气治神，”最高境界是“以神治神”。就像现在好多抑郁症这种，他们的神，可能有时候已经有点乱了。“言而微，终日而言者，此神明之乱也”。如果高明的医生，出手就把病人神明治住，治疗马上就可以很快地步入坦途。这是治神。
我们平时光想到医者“治神”，那么作为患者呢？平时治病疗效不好，有可能是他不遵医嘱。在《灵枢经》里边，讲得气和失气，并不是我们后世讲的得气和失气。针灸之后，“已刺勿内”，就是我们提的刺禁。已刺，扎完针以后，我们刚刚把这个真气，调得非常舒服了，那么你今晚上可能一次全部破坏，这个患者要注意。那么平时的治神，一定要遵医嘱，否则就会容易失气。所以这里边就还有一个问题，就是《素问》的刺禁。针刺有禁忌，“已刺勿內，已内勿刺，已刺勿饱，已饱勿刺，已醉勿刺，已刺勿醉，行车来者，如行十里顷......”来了后一定要慢慢地让他气息稳定住，然后才能进行治疗。平时作为患者，要保养自己的精气，方能与医者的合一。我经常告诉病人，我扎下针以后你要想着这个针的针尖儿，这也是《内经》里边要求作为病人要做到的。为什么？要“必一其神，令志在针”。必一其神，集中我们病人的全部精神的注意力，集中在针尖上，令志在针，在针尖上，则血气宜行，可能气就运行非常快。如果你不想的话，我在起针的时候马上就可以知道你开小差了。为什么呢？因为你的针下的经气的运行，并没有达到我所要的效果。遵不遵医嘱，想不想针尖，治没治神，一起针就知道了。
这个“必一其神，令志在针”呢，为什么讲，它就在针尖，而不是在针顶？《内经》里边讲：“神在秋毫”， 秋天的毫毛里，指的是非常微小。那么可以往下，这也是腠理呢，是至微，在我们的针往下扎进去的话，那么就是说，在针尖。《九针十二原》里边讲的，我们平时用的大多数属于毫针，那么毫针起作用是什么呢？“毫针以取痛痹”。但是这里边还有一个非常关键的问题是以意养意，毫针的作用，长刺的作用在于痛痹。但是，它为什么能取痛痹呢？我们为什么临床用微针这么普遍呢？因为毫针有养气的作用。《灵枢》里边明确地提出来，就这么一个字，就看你能不能感觉到，它有养气的作用。为什么我们的大针没有养气的作用，为什么三棱针没有养气的作用？“微以养也”，这就在这儿。
先讲治神。凡刺之针，必先治神。治并不是我们所讲的治理， 而是等同于天下大治的治。天下大治，民则定矣。天下都非常稳定了，人民才能安居乐业，所以你的神才也会稳定住。等同于天下大治，为稳定之意。再有什么叫做神？《灵枢·九针十二言》中明确地解释：“神者，正气也。”当然，心藏神，脉舍神，是吧？这些《灵枢》都有。
但是怎么治神？两个方面，第一个医者治神，第二个患者治神。还有两个方面，平时的治神，治疗的时候治神。医者平时的治神，以正气治神。孟子讲：“吾善养浩然之正气”，人有浩然之正气，则真气则行于指端，随于针尖，则通布随针，则病必衰去，关键在于平时讲究有浩然之正气，这是医者平时的治神。当然，我们锻炼，比如平时的八部金刚就是一个治理神。第二个，治疗的时候，《灵枢·九针十二言》中明确提出：“故要以目瞻其神。”在治疗的时候，以目置其病人两目之间，印堂之间，定住病人的神气。如果发现病人有印堂有青气，这时候一定要注意，很可能你这个针还没扎的时候，病人已经晕针了，这个是一个风向。治疗之法，你先用艾灸，在大椎的地方灸上三壮或则是灸上十五分钟，断其退路，他就不会出现晕针。
在治疗的时候第一先“以言治神”，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。这也就要求我们医生“上知天文，下知地理，中知人事，乃可以长久”。平时要掌握得多一些人文知识，就能马上就缩短和病人的距离。
第二个“以意治神”。郭玉《后汉书·郭玉传》，“医者，意也”。那么，“腠里至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖……可得解而不可闻也”。腠理，“腠理至微”，我们的用针，“随气用巧，针石之间，毫芒即乖”。以意，你的意要定住。经过我们的四诊合参，辩证，脏腑里的寒热虚实，心里边要非常有数，你的脉就要定住。
第三“以气治神”。我讲得快了啊，“以气治神”。刚才讲，有浩然的正气，然后针呢行于指端，随气用巧，我们针灸扎的是经络里边，得的是气，随气用巧，然后，“针石之间，毫芒即乖”。
“以言治神，以意治神，以气治神，”最高境界是“以神治神”。就像现在好多抑郁症这种，他们的神，可能有时候已经有点乱了。“言而微，终日而言者，此神明之乱也”。如果高明的医生，出手就把病人神明治住，治疗马上就可以很快地步入坦途。这是治神。
我们平时光想到医者“治神”，那么作为患者呢？平时治病疗效不好，有可能是他不遵医嘱。在《灵枢经》里边，讲得气和失气，并不是我们后世讲的得气和失气。针灸之后，“已刺勿内”，就是我们提的刺禁。已刺，扎完针以后，我们刚刚把这个真气，调得非常舒服了，那么你今晚上可能一次全部破坏，这个患者要注意。那么平时的治神，一定要遵医嘱，否则就会容易失气。所以这里边就还有一个问题，就是《素问》的刺禁。针刺有禁忌，“已刺勿內，已内勿刺，已刺勿饱，已饱勿刺，已醉勿刺，已刺勿醉，行车来者，如行十里顷......”来了后一定要慢慢地让他气息稳定住，然后才能进行治疗。平时作为患者，要保养自己的精气，方能与医者的合一。我经常告诉病人，我扎下针以后你要想着这个针的针尖儿，这也是《内经》里边要求作为病人要做到的。为什么？要“必一其神，令志在针”。必一其神，集中我们病人的全部精神的注意力，集中在针尖上，令志在针，在针尖上，则血气宜行，可能气就运行非常快。如果你不想的话，我在起针的时候马上就可以知道你开小差了。为什么呢？因为你的针下的经气的运行，并没有达到我所要的效果。遵不遵医嘱，想不想针尖，治没治神，一起针就知道了。
这个“必一其神，令志在针”呢，为什么讲，它就在针尖，而不是在针顶？《内经》里边讲：“神在秋毫”， 秋天的毫毛里，指的是非常微小。那么可以往下，这也是腠理呢，是至微，在我们的针往下扎进去的话，那么就是说，在针尖。《九针十二原》里边讲的，我们平时用的大多数属于毫针，那么毫针起作用是什么呢？“毫针以取痛痹”。但是这里边还有一个非常关键的问题是以意养意，毫针的作用，长刺的作用在于痛痹。但是，它为什么能取痛痹呢？我们为什么临床用微针这么普遍呢？因为毫针有养气的作用。《灵枢》里边明确地提出来，就这么一个字，就看你能不能感觉到，它有养气的作用。为什么我们的大针没有养气的作用，为什么三棱针没有养气的作用？“微以养也”，这就在这儿。
在《内经》的作者看来，针灸是能达到养身的一种途径的。甚至再进一步讲的话，它有可能是达到内丹一个辅助的一个手段。在紫阳真人的《八脉经》里边有提及，人身有八脉，平时都是阴气，唯神仙以阳气则能冲开。那么冲开途径在我们用内丹达到之前的话，完全可以用针灸把这个脉通一通，开一开，是吧？甚至有可能在进入更高一级的针法里面，那可能属于比较秘传的针灸法了，可以帮助精气神的方面上达到一个更高的要求。
我根据这个二曰知养身创出了意境针法，以及各个种种针道各种方面的针法。意境针法刚才徐老师也说过了。春风可以拂面，明白吧？那么在李白的诗词里面写着：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这个人明明是一个热证。他只要默想的话：“燕山雪花大如席”，我手底下可以做到什么？可以透天凉。可以用把“燕山雪花大如席”的这种意境化到我的针尖上，马上就可以用，那就下回再说。三曰知毒药为真。在座的诸位都是高手，用毒药的人肯定有，是不是？都应该吧，你用的可能大部分都是毒药啊。
徐文兵：把我们都毒死？
刘德会：不。我要讲的是针灸它为什么第三个“知毒药为真”。在《黄帝内经》的作者来看的话，我们的针灸可以知道它是不是毒药，可以知道它是走哪个穴，走哪个经，走哪条经脉的。我们的精气和它的药气可以用针灸把它探出来。
许明辉：鉴别。
刘德会：对，“知毒药为真”。那么“四曰知砭石小大”。作为一个针灸大夫，于操针砭之术，实际上没用砭，砭早就失传了。《灵枢》上讲，“余无用砭石”。那时候可能就有分开的流派。当然《素问》和《灵枢》可能有不同的一种说法。砭为石中之神，砭和针在我们的《刺法启玄歌》里面有一句话，其实很少有人注意到，它讲的是什么呢？“砭针行内外，水火就中推。”在灵龟八法出现的时候，砭石已经退出我们的历史舞台，并不是完全，至少是官方上已经退出来了。为什么呢，砭针行内外，水火就中推？砭和针和在一块儿的话，能使我们的针达到一种非常高的疗效。现在我们讲，砭有远红外的，有各种各样的……那是我们现在的思路。砭会发出一种能量，砭行外，针行内，就可以做到一水一火，水火既济。我们现在都重新发掘了砭石，在砭石与针相互结合这方面会产生更大的舞台。
最后还有一个关键的，“五曰知腑脏血气之诊”。中医诊断望、闻、问、切，针为什么不可以诊断？针实际上也可以对脏腑血气进行一个诊断。不过你首先要有一个前提基础，就是能够达到针下辨气程度。拳不离手，曲不离口，针不离手。针成天拿在你手里，培养出了感情，变成手指延长的一部分，就会和你的手指一样有触觉、感觉，有时候可能达到一个高的境界——有听觉的作用。你能达到针下辨气的话，就会对各个脏腑或是经络有更多的了解，比如说大肠经里面经气的虚实，对它里面有没有外感的六淫，有多有少，我们都可以做到，这就是针下辨气。题外话，针下辨气达到了以后，甚至可以开创一门学科——针刺诊断学。
讲过了前面这些之后呢，我们才可以进入“烧山火透天凉”这个境界。“烧山火”是一个大补，“透天凉”是一种大泻。在《内经》里面，对“烧山火透天凉”理论上的基础和它出现的效果早就有明示。《素问·针解》篇里面，“刺虚使之实也”，如果这个人是虚的话我让他实起来。“气实乃热也”。他为什么能发热呢？那是因为气进去了，他实了就热了。那为什么他寒了？反过来气散则寒。他气泄出来以后他就产生一个凉了。明白它这个你就知道，“烧山火”是大补，“透天凉”是大泻。
补泻有原则。你要知道什么时候当补，什么时候当泻。 “补泻反，则病益笃。”你补泻大概的方向错了，你的手法越高，你对病人产生的伤害越大。所以，不能上来先讲手法，明白吗？你前面这些必须要了解。“烧山火”有标准，寒和热它是一个比较明确的标准。你不能光听病人说，病人可能会照顾你面子。里面热还是凉，要通过脉诊。泻则一方虚，补则一方实。《灵枢》认为脉诊是评定寒热补泻是否有效的一个标准，也包括所有的针灸。有标准，也有原则，也有法则，之后正式进入“烧山火”的境界。
我根据这个二曰知养身创出了意境针法，以及各个种种针道各种方面的针法。意境针法刚才徐老师也说过了。春风可以拂面，明白吧？那么在李白的诗词里面写着：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这个人明明是一个热证。他只要默想的话：“燕山雪花大如席”，我手底下可以做到什么？可以透天凉。可以用把“燕山雪花大如席”的这种意境化到我的针尖上，马上就可以用，那就下回再说。三曰知毒药为真。在座的诸位都是高手，用毒药的人肯定有，是不是？都应该吧，你用的可能大部分都是毒药啊。
徐文兵：把我们都毒死？
刘德会：不。我要讲的是针灸它为什么第三个“知毒药为真”。在《黄帝内经》的作者来看的话，我们的针灸可以知道它是不是毒药，可以知道它是走哪个穴，走哪个经，走哪条经脉的。我们的精气和它的药气可以用针灸把它探出来。
许明辉：鉴别。
刘德会：对，“知毒药为真”。那么“四曰知砭石小大”。作为一个针灸大夫，于操针砭之术，实际上没用砭，砭早就失传了。《灵枢》上讲，“余无用砭石”。那时候可能就有分开的流派。当然《素问》和《灵枢》可能有不同的一种说法。砭为石中之神，砭和针在我们的《刺法启玄歌》里面有一句话，其实很少有人注意到，它讲的是什么呢？“砭针行内外，水火就中推。”在灵龟八法出现的时候，砭石已经退出我们的历史舞台，并不是完全，至少是官方上已经退出来了。为什么呢，砭针行内外，水火就中推？砭和针和在一块儿的话，能使我们的针达到一种非常高的疗效。现在我们讲，砭有远红外的，有各种各样的……那是我们现在的思路。砭会发出一种能量，砭行外，针行内，就可以做到一水一火，水火既济。我们现在都重新发掘了砭石，在砭石与针相互结合这方面会产生更大的舞台。
最后还有一个关键的，“五曰知腑脏血气之诊”。中医诊断望、闻、问、切，针为什么不可以诊断？针实际上也可以对脏腑血气进行一个诊断。不过你首先要有一个前提基础，就是能够达到针下辨气程度。拳不离手，曲不离口，针不离手。针成天拿在你手里，培养出了感情，变成手指延长的一部分，就会和你的手指一样有触觉、感觉，有时候可能达到一个高的境界——有听觉的作用。你能达到针下辨气的话，就会对各个脏腑或是经络有更多的了解，比如说大肠经里面经气的虚实，对它里面有没有外感的六淫，有多有少，我们都可以做到，这就是针下辨气。题外话，针下辨气达到了以后，甚至可以开创一门学科——针刺诊断学。
讲过了前面这些之后呢，我们才可以进入“烧山火透天凉”这个境界。“烧山火”是一个大补，“透天凉”是一种大泻。在《内经》里面，对“烧山火透天凉”理论上的基础和它出现的效果早就有明示。《素问·针解》篇里面，“刺虚使之实也”，如果这个人是虚的话我让他实起来。“气实乃热也”。他为什么能发热呢？那是因为气进去了，他实了就热了。那为什么他寒了？反过来气散则寒。他气泄出来以后他就产生一个凉了。明白它这个你就知道，“烧山火”是大补，“透天凉”是大泻。
补泻有原则。你要知道什么时候当补，什么时候当泻。 “补泻反，则病益笃。”你补泻大概的方向错了，你的手法越高，你对病人产生的伤害越大。所以，不能上来先讲手法，明白吗？你前面这些必须要了解。“烧山火”有标准，寒和热它是一个比较明确的标准。你不能光听病人说，病人可能会照顾你面子。里面热还是凉，要通过脉诊。泻则一方虚，补则一方实。《灵枢》认为脉诊是评定寒热补泻是否有效的一个标准，也包括所有的针灸。有标准，也有原则，也有法则，之后正式进入“烧山火”的境界。
“烧山火”的口诀在《金针赋》里边，大家都知道，“烧山火，能除寒，三进一退……”我们讲穴位分天人地三层。一针这不是贯地，先贯天部，然后，大拇指往前捻为补。不光往前，往前的时候再有一个合力，天往下进人的时候……在量子力学有一个结论，就是有一个测不准原理。什么叫“测不准原理”？就是你往下扎针的时候，不可能做到完完全全的九十度，针再往下行进的过程中是有一个偏差，这个偏差给我们做这个手法一个机会，什么机会？你往下捻往左捻的过程中，接着往下有一个合力。往这捻……是不是？看清楚没有？一下，两下，三下，然后呢，在中间针尖里头得气。针尖得气到人部。再行九下，然后呢，针尖到地部再行九下。然后退针到天。重复进行，行九阳数。我这是分解，临床现在早已不用这个治病。你先有规矩才能破规矩，对吧？那么这个反复做，再提到天部之后，这地方要透气，如果没有针下辨气，根本谈不到针下透气。你针下那个气什么时候达到针尖，首先要感觉。那么到达针尖这里的话，反复积攒力量，星星之火可以成燎原之势，这个时候马上就可以达到热。
那么反过来，透天凉。透天凉是一针贯地，针尖得气，往上的时候是往回捻，往回捻但是往上有一个力，前面如果这时候你前面针刺的指力没有柔劲的话，病人可能会疼了。要做到针尖得气，然后往上再提再提再提……反复九次，这个气从深层他的邪气通过六次，对对对，六次。这是六阴数。六阴数做出来以后呢？那么它就凉了。所谓“气散则寒，气实乃热。”这就是“烧山火透天凉”。
仲晨：我提出个异议啊。就是因为我师父他是跟西安的李少成学的，王乐成，都学过中医，男女的行针逆和顺，还有阴经和阳经的逆和顺补泻都不一样。而师兄在这一系列上给大家说说。
刘德会：在这点上啊参考了很多的文献，包括四川的吴棹仙……包括《金针赋》里面，都有不同的这种……
仲晨：你谈你亲自的体会。因为版本太多了。
刘德会：我亲自的体会就是无为……
许明辉：你刚才说的什么我知道了，实际上你是真的做了吗？你刚才说了半天，虽然实际上开始那东西这个针的刺激量并不是个主要点。
刘德会：因为我在讲给大家分解。先有规矩在那里，然后方能逾矩。烧山火、透天凉，现在我一句话你完全可以解决了：纳阳气入内，属于大补，烧山火。引阴（阳）邪外出，为透天凉，为泻，大泻。大补大泻那么还有平补平泻，还有导气，这些前面都要分清楚。
好，时间到了，为止。
那么反过来，透天凉。透天凉是一针贯地，针尖得气，往上的时候是往回捻，往回捻但是往上有一个力，前面如果这时候你前面针刺的指力没有柔劲的话，病人可能会疼了。要做到针尖得气，然后往上再提再提再提……反复九次，这个气从深层他的邪气通过六次，对对对，六次。这是六阴数。六阴数做出来以后呢？那么它就凉了。所谓“气散则寒，气实乃热。”这就是“烧山火透天凉”。
仲晨：我提出个异议啊。就是因为我师父他是跟西安的李少成学的，王乐成，都学过中医，男女的行针逆和顺，还有阴经和阳经的逆和顺补泻都不一样。而师兄在这一系列上给大家说说。
刘德会：在这点上啊参考了很多的文献，包括四川的吴棹仙……包括《金针赋》里面，都有不同的这种……
仲晨：你谈你亲自的体会。因为版本太多了。
刘德会：我亲自的体会就是无为……
许明辉：你刚才说的什么我知道了，实际上你是真的做了吗？你刚才说了半天，虽然实际上开始那东西这个针的刺激量并不是个主要点。
刘德会：因为我在讲给大家分解。先有规矩在那里，然后方能逾矩。烧山火、透天凉，现在我一句话你完全可以解决了：纳阳气入内，属于大补，烧山火。引阴（阳）邪外出，为透天凉，为泻，大泻。大补大泻那么还有平补平泻，还有导气，这些前面都要分清楚。
好，时间到了，为止。
楼上那张名称 封神
李云中《三国五虎将》
李云中《三国五虎将》
上面 第一张 一百单八将
第五张 马头明王，观音菩萨的降魔形态
第五张 马头明王，观音菩萨的降魔形态
二张封神人物
上面开始是 水浒人物
西游 三打白骨精
都上完了，希望大家有所收获
李云中 画的这些我都很喜欢，所以发上来给大家看下，
因为他的贴子杂，我上传上来也没分好类，
一会再开个贴子，从新上传这些图片，
祝大家身体健康
福生无量天尊
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福生无量天尊
@wjrboxbbll 2012-5-1 22:06:00
市井中 应该也有修道高人吧 怎么才能找到呢
-----------------------------
看缘分，而且遇到了你又能如何？
引下老道长的话，好好看下.你能做到吗.
每每遇见求道者，老道长脸上的表情就会变得很严肃：“你真的准备好了？准备把自己所有的东西都抛弃掉？你所有的财产甚至你的家人？”他从来不问你求道者读过几年书现在收入多少开的是什么车家里有几间房。对于追随自己的弟子，给自己师父做了十七年饭才问到道的老道长会变得更严厉：“现在的人昨天拜师，今天就想求道，你做了多少功德？你读过几遍《道德经》、《太乙精华宗旨》、《太上老君清净经》？”
躲在一遍扛着相机摄像机的我现在多少明白了一点：只有放下手上、心里的重担，才可以担得起道啊！记得禅家也是这么说的：你杯子里的水不倒掉，我怎么把我的倒给你呢？
市井中 应该也有修道高人吧 怎么才能找到呢
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看缘分，而且遇到了你又能如何？
引下老道长的话，好好看下.你能做到吗.
每每遇见求道者，老道长脸上的表情就会变得很严肃：“你真的准备好了？准备把自己所有的东西都抛弃掉？你所有的财产甚至你的家人？”他从来不问你求道者读过几年书现在收入多少开的是什么车家里有几间房。对于追随自己的弟子，给自己师父做了十七年饭才问到道的老道长会变得更严厉：“现在的人昨天拜师，今天就想求道，你做了多少功德？你读过几遍《道德经》、《太乙精华宗旨》、《太上老君清净经》？”
躲在一遍扛着相机摄像机的我现在多少明白了一点：只有放下手上、心里的重担，才可以担得起道啊！记得禅家也是这么说的：你杯子里的水不倒掉，我怎么把我的倒给你呢？
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@你的好友能给他开传送门^_^，如：@天涯论坛中医太美 祝大家身体健康 福生无量天尊
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