封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第三十九、燃灯道人为什么说十绝阵“损吾十友”？
　　第7节
　　韩毒龙阵亡于地烈阵之后，薛恶虎又在寒冰阵被“磕成肉泥，──一道灵魂径往封神台去了。”
　　眼见“阵中黑气上升”，道行天尊知道薛恶虎阵亡，文本交代，他叹曰：“门人两个，今绝于二阵之中！”
　　道行天尊这个感慨，既有对两个门人牺牲的悲痛，当然也有对燃灯道人牺牲自己门人的不满。
　　道行天尊是修道的仙人，本应无欲，本应无嗔无怒，这种感慨其实就是愤怒：凭什么牺牲我两个门人！
　　如果，燃灯第一仗破天绝阵，上来就牺牲阐教的三代弟子，这威信就太差劲了。
　　就这个时候，“忽然空中一阵风声，飘飘落下一位仙家；乃玉虚宫第五位门人邓华是也。”
　　邓华对众道人打个稽首曰：“吾奉师命，特来破天绝阵。”
　　我在前面已经交代，邓华这个“玉虚宫第五位门人”并不是按照十二金仙的序列排列的。他大概率是玉虚宫为培养“代理封神”的人才专设的培训班，姜子牙、申公豹和后面的萧臻，大约是一批同学，姜子牙最终被遴选为“代理封神”的对象，申公豹成为叛徒，邓华和萧臻阵亡于十绝阵，至于其他的门人，也许水平太差，连当炮灰封神的资格都没有。
　　有些朋友可能说，当炮灰还需要资格吗？当然需要，因为十绝阵的十天君都是能打仗的炼气士，都有极强的个人单兵能力，如果上来一个废柴，几个照面就给砍了，你的牺牲还有什么价值？
　　燃灯点头自思道：“数定在先，怎逃此厄？”
　　什么意思呢？燃灯这里正找不到火力侦察的炮灰呢？邓华竟然及时赶来送死，而且他是“玉虚宫第五位门人”，这个元始天尊送自己的门人来西岐当炮灰不但起到了表率作用，也就堵住了十二金仙拒绝燃灯遴选炮灰
　　我都献祭了自己的门人，你们还有什么意见？
　　当然，对于玉虚宫献祭邓华当炮灰，也可以理解为在恫吓十二金仙：如果你们不接受指挥，我是可以牺牲门人的，我能够牺牲邓华，也能够牺牲你们。
　　燃灯对于邓华前来当炮灰的这个“数定在先，怎逃此厄”的“点头自思”，如果细细品味，我们能够感觉到一股浓浓的惋惜。
　　燃灯对邓华的惋惜，是否说明他和邓华有较为特殊的感情。
　　如果燃灯却是和邓华有叫较为特殊的感情，那么，玉虚宫派邓华来西岐当炮灰，至少有三层含义：1、以牺牲门人邓华警告十二金仙严格遵守组织纪律；2、以牺牲门人邓华警告十二金仙支持燃灯的“炮灰战术”；3、以牺牲和燃灯感情私密的门人邓华警告燃灯不要搞小动作。
　　邓华与秦完单挑，文本交代，因为邓华骁猛，“未及三五回合”，秦完往阵里就走，邓华追赶进阵。
　　对于天绝阵的机密，秦完曾经对闻仲有个解释：“此阵乃吾师曾演先天之数，得先天清气；内藏混沌之机，中有三首，按天地人三寸，共合为一气。若人入此阵内，有雷鸣之处，化作灰尘；仙道若逢此处，肢体震为粉碎，故曰天地人也。”
　　这个天绝阵的核心是“天地三寸颠倒推”，然后以“雷鸣”殛杀对手。
　　文本描写，秦完“急上了板台，台上有几案，案上有三首；秦天君将执在手中，连转数转，将往下一掷，雷声交作。”
　　结果呢，“只见邓华昏昏惨惨，不知南北东西，倒在地下。”
　　请注意，秦完对于天绝阵的威力叙述是“仙道若逢此处，肢体震为粉碎”，邓华被雷击后的反应是“昏昏惨惨，不知南北东西，倒在地下”。
　　昏倒和粉碎是有相当的区别，这说明邓华是有相当的道术修为。
　　邓华是第一个牺牲在兴周灭纣里的阐教二代弟子，他的魂灵最终被封为群星里的木府星。
　　面对秦完手里邓华的首级，燃灯“不觉咨嗟，可怜数年道行，今日结果”，怎么办呢，命令文殊广法天尊先破此阵为邓华报仇。
　　燃灯吩咐文殊广法天尊务要小心，这说明天绝阵的威力的确恐怖。
　　文殊的回答是“知道”。这个“知道”的含义不是说知道“务要小心”，是知道了破解天绝阵的诀窍。
　　文殊是十二金仙里最早出现在西岐的那一个，他和徒弟配合杀了王魔，这一次，他第一个出战天绝阵。
　　文殊作歌出战：
　　欲试锋芒敢惮劳，
　　云霄宝匣玉龙号；
　　手中紫气三千丈，
　　顶上凌云百尺高。
　　金阙晓临谈道德，
　　玉京时去种蟠桃；
　　奉师法旨离仙府，
　　也到红尘走一遭。
　　这是一首杀气腾腾的战歌，大不同于文殊经常吟唱的“野外清风拂拂，池中水面飘花”恬淡闲暇。
　　临阵的文殊广法天尊一派慈悲心肠，劝解秦完说：“你截教无拘无束，原自快乐；为何摆此天绝阵，陷害生灵？我今既来破阵，必开杀戒，非是我等灭却慈悲，无非了此前因，你等勿自后悔。”
　　你明明有活路，何必搅入西岐血雨腥风呢。我这番来，是一定要杀死你，你最好退出吧。
　　秦完大笑：“你等是闲乐神仙，怎的也来受此苦恼？你也不知吾所阵中无尽无穷之妙？非我逼你，是你等自取大厄。”
　　文殊知道自己渡劫的艰难，秦完实实在在有些自高自大。到了这个时候，秦完还没有认识到阐教牺牲邓华的可怕逻辑。
　　文殊广法天尊“赶到天绝阵门首，见里风飒飒寒雾，萧萧悲风，也自迟疑，不敢擅入。”
　　这个时候，只听得后面金钟响处——这是燃灯下达了进攻的命令——只得要进阵去。
　　文殊已经通过邓华的牺牲观察了天绝阵，在天绝阵门首的“也自迟疑”，其实也是观察阵型。通过两次观察，文殊做好了自保布局：“把手往下一指，平地有两朵白莲现出，天尊足踏二莲，飘飘而进。”
　　这“手指有白莲”是极高的道术修为，骄傲的秦完却故意挑拨而大呼：“文殊广法天尊纵你开口有金莲，随手有白光，也出不得吾天绝阵也。”
　　你能“开口有金莲，随手有白光”吗？
　　文殊笑道：“此何难哉？”
　　于是，文殊“把口一张，有斗大一个金莲喷出；左手五指有五道白光，垂地倒往上卷，白头顶上有一朵莲花，花上有五盏金灯引路。”
　　秦完再一次将三首如前施展。面对天绝阵的雷鸣进攻，“只见文殊广法天尊顶上也有庆云升起，五色毫光，内有璎珞垂珠，挂墙下来；手托七宝金莲，现了化身。”
　　这个“化身”形象，已经说明文殊的道术修炼的方向已经与阐教的主体方向有了分化。
　　作者歌颂说：
　　悟得灵台体自殊，
　　自由自在法难拘；
　　莲花久已朝元海，
　　璎珞垂丝顶上珠。
　　这是佛教的方向。
　　面对封神之劫难，慈悲的文殊也必须“要开吾杀戒”，把遁龙桩望空中一撒，遁住了秦完，将宝剑一劈，取了秦完首级。
　　秦完等十道友的魂灵最终都是闻仲带领下的雷部正神。
　　读到这个地方，我们就发现，文殊的遁龙桩，有三个金莲，能够对应天绝阵的“中有三首，按天地人三寸”。双方有一点相通，就为文殊破阵提供了契机。
　　一见秦完被斩，观战的闻仲大叫一声，催动黑麒麟，大叫一声：“文殊休走！吾来也！”
　　明知闻仲骑黑麒麟似一阵黑烟滚来，文殊天尊的态度是“不理”。
　　什么呢？第一，阐教破十绝阵是有严格指挥系统的，文殊的任务是破阵，至于破阵之外的阻截，应该由燃灯负责，朱老总曾经说“戏点到谁谁就唱”，这任务是我的我就干；第二，文殊破十绝阵消耗了太多功力，要知道“秦天君把摇了数十摇”，也就是向文殊发起了数十波攻击，文殊当然赢的非常艰难。
　　文殊破天绝阵，是破十绝阵最艰难的一仗，因为这是阐教正面应对截教门徒的第一仗，面对邓华的阵亡，金仙十二必然有极重的心理压力。文殊广法天尊在天绝阵门首“也自迟疑，不敢擅入”，其实就是巨大心理压力的表现。
　　如果文殊继续迎战闻仲，大有可能吃亏。
　　这个时候，燃灯后面黄龙真人乘鹤飞来，阻住闻仲：“秦完天绝阵坏吾邓华师弟，想秦完身亡，足以相敌。今十阵方破一，还有九阵未见雌雄；原是斗法，不必特强，你且暂退。”
　　你闻仲压根就是一个不要脸的东西！凭什么你们弄死我家邓华就应该，我们就不能弄死你家秦完？
　　你闻仲压根就是一个不讲信义的东西！既然“斗法”是你家提出的，凭什么赢得起输不起？
　　实实在在讲，闻仲已经自高自大惯了，有些没出息。
　　闻仲之所以愤怒，大约是看破了燃灯派炮灰火力侦察天绝阵虚实之后搞“专人破阵”的刁专战术的可恶。
　　然而，燃灯的这个打法是符合“斗阵”规矩的，是阳谋。闻仲追杀破阵归去的文殊就是违规的下作。
　　正吵吵呢，赵江在梅花鹿上排开地烈阵向阐教挑战：“在掌如珠易，当空似月圆；功成归物外，直入大罗天。”
　　这个时候的燃灯就比较畅利了，因为玉虚宫已经派邓华当炮灰，那就“戏点到谁谁就唱”。
　　燃灯道人选择的炮灰是韩毒龙。
　　韩毒龙当然知道自己是炮灰，然而，阐教门徒有不惧生死死拼的精神，于是，“跃身而出”与赵江展开大战。
　　因为韩毒龙较早在地烈阵成了炮灰，颇为一些读者轻视，其实，他是非常优秀的。文本交代：“韩毒龙手中剑赴面交还，剑来剑架，犹如紫电飞空，一似寒冰出谷。战有五六回合，赵江掩一剑，望阵内败走。”
　　这韩毒龙的剑法，“犹如紫电飞空，一似寒冰出谷”，这是极高的评价。
　　韩毒龙追进了地烈阵。
　　对于地烈阵的威力，赵江曾经对闻仲有一个解释：“吾地烈阵，亦按地道之数，中藏凝厚之体，外现隐跃之妙，变化多端，内隐一首红，招动有火起；凡人仙进此阵，再无复生之理，纵有五行妙术，怎逃此厄？”
　　简单的说，走“地道之数”，以“雷火伤人”。
　　地烈阵和天绝阵伤人的路数其实都是五行攻击的“雷鸣”，只不过一个是“雷击”，一个是“火攻”。
　　赵江“上了板台，将五方摇动，四下里怪云卷起，一声雷鸣；上有火罩，下上夹攻，雷火齐发。可怜韩毒龙不一时身体成为齑粉，一道灵魂往封神台来。”
　　韩毒龙的魂灵被封为太岁部下值日众神之增福神，这是一个极有势力的神位，也是一个极受欢迎的神位。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十、借定风珠为什么要派散宜生、晁田这两个连五行遁都不会红尘文武二员？
　　第1节
　　赵江继续挑战，话说的比较难听：“着别个有道行的来见此阵，毋得使根行浅薄之人，至此枉送性命。”
　　燃灯道人安排惧留孙来破地烈阵。
　　惧留孙说：“赵江！你乃截教之仙，与吾辈大不相同，立心险恶，如何摆此恶阵，逆天行事？休言你胸中道术，只怕你封神台上难逃目下之灾。”
　　我感觉惧留孙在故意激怒赵江。
　　二人大战后，赵江引导惧留孙进阵，惧留孙呢，赶至阵前，和文殊一样，“不敢轻进，只听得后有钟声催响，只得入阵。”
　　惧留孙破地烈阵比之文殊破天绝阵要简洁一些，因为他可以借鉴文殊的经验。
　　惧留孙见势不好，先把天门开了，现出庆云，保护其身；然后取困仙绳，令黄巾力士：“将赵江拿在芦篷，听候指挥。”
　　于是，赵江被燃灯下令吊在芦棚之上。
　　士可杀而不可辱，燃灯为什么要羞辱赵江呢？简单，就是要通过羞辱赵江激怒截教门徒来西岐送死。
　　眼见惧留孙破了地烈阵徐徐而回，闻仲又一次愤怒追来。这一次堵截他的是玉鼎真人：“闻兄不必这等，我辈奉玉虚宫符命下山。身惹红尘，来破十阵；破两阵，倘有八阵未见明白。况原言过斗法，何劳声色，非道中之高明也。”
　　你们十道友三军阵前公开说赌阵论输赢，“我辈奉玉虚宫符命下山”为师门荣誉而战，既然你们“原言过斗法”，现在竟然如此愤怒，“非道中之高明也”。
　　玉鼎真人把闻仲怼的的默默不言——无话可说。
　　这时已经天晚，“燃灯道人命暂且回去”，意思是今日战斗暂且结束。
　　闻仲回到老营，请八阵主帅开会：“今方破二阵，反伤二位道友，使我闻仲心下实是不忍。”
　　董全说：“事有定数，既到其间，亦不容收拾。如今把吾风吼阵建成大功。”
　　闻仲和董全的表态说明他们实实在在没有办法对付燃灯这个“炮灰识阵”的刁专打法，而八阵主里风吼阵是一个特别诡异的存在，所以董全表态。
　　与此同时，连破两阵的阐教弟子们也在芦篷开会，议题是：“风吼阵明日可破么？”
　　燃灯道：“破不得，这风吼阵非世间风也；此风乃地水火之风，若一运动之时，风内有万刀齐至，何以抵当？须得先借得定风珠，治住了风，然后此阵力能破得。”
　　燃灯的认识正确吗？
　　董全曾经对闻仲解释风吼阵：“吾风吼阵中藏玄妙，按地水火风之数，内有风火，此风火乃先天之气，三昧真火，百万兵刃，从中而出。若神仙进此阵，风火交作，万刃齐攒，四肢立成齑粉；怕他有倒海移山之异术，难免身体化成脓血。”
　　“乃先天之气，三昧真火”，弥漫之际，“万刃齐攒，四肢立成齑粉”。
　　因此，要破风吼阵必须“定风”。
　　这个一来呢，破风吼阵就演变成寻找定风珠。哪里有定风珠呢？
　　在整个灵宝大法师：“吾有一道友，在九鼎铁叉山，八宝灵光洞，度厄真人有定风珠，弟子修书可以借得。子牙差文官一员，武将一员，速去借珠。此阵自然可破。”
　　这是一个非常巨大的坑。
　　灵宝大法师在整本《封神演义》里是没有战绩、没有门人的阐教二代弟子，有一些类似黄龙真人，但不如黄龙真人活跃。不过呢，灵宝大法师在十二金仙里地位非常高，仅次于广成子、赤精子而排序第三，竟然比太乙真人还高一个名词。
　　灵宝大法师推荐的这个度厄真人，其实就是李靖和郑伦的授业恩师。按照石矶娘娘对李靖的讲话，石矶娘娘和度厄真人有很深的交情。从郑伦很加强和姜子牙的为敌可知，度厄真人一定是截教的教徒——不一定是是碧游宫的门徒，因为截教有相当多的依附教徒。
　　不过呢，石矶娘娘和度厄真人，有相当强的独立性，他们和截教的关系好像仅仅是修行线路的相似性而并没有实际的交往。
　　从教授出郑伦这么一个优秀的弟子可知，度厄真人在魂魄攻击方面有极高的修为，从他竟然拥有定风珠可知，他的道术修为是极高的。
　　至于被燃灯道人借机撬走的李靖，“自幼访道修真，拜西昆仑度厄真人为师，学成五行遁术。因仙道难成，故遣下山辅佐纣王，官居总兵，享受人间之富贵。”
　　按照石矶娘娘说李靖“仙道未成，已得人间富贵”而“今不思报本，反起歹意，将我徒弟碧云童儿射死”的潜台词，大约李靖的悟性太差，度厄真人非常的失落，如果不是石矶娘娘的说和，大约连下山享人间富贵的机会都没有。
　　对于阐教而言，度厄真人这样牛的一个炼气士，在兴周灭纣的劫数里，是让他成仙呢还是找个机会弄死他成神？
　　最好的结果就是把度厄真人勾连到西岐来送死，如果不能把度厄真人勾连到西岐来送死，那么最差也要给阐教一个找上门去打架的理由。
　　现在，理由来了，就是强借，或者说是，抢劫，定风珠来破风吼阵。
　　灵宝大法师很清楚的知道玉虚宫的目的，当燃灯说出“须得先借得定风珠”的时候，就知道玉虚宫和燃灯要弄死自己熟悉的度厄真人。于是，他提议去借。
　　如果是我们，怎样去借呢？
　　第一，破阵是一个非常急迫的活，应该安排快来快去的人；第二，借定风珠应该安排地位崇高且和度厄真人有交情的人。
　　因此，最恰当的选择是灵宝大法师亲自去。
　　然而，灵宝大法师的提议是“弟子修书可以借得。子牙差文官一员武将一员，速去借珠。此阵自然可破。”
　　一名文官在武将的保护下骑着马去借定风珠，如果是一般的江湖恶斗或者两军交战，是正常的安排，问题是这里有巨多高来高去的道术之士，这不但是瞎耽误功夫，而且是有意把事情弄砸。
　　我们知道，姜子牙是一个非常精明的人，心机深沉，然而，他在阐教所处位阶太低，他理解不到燃灯和灵宝大法师的层面。姜子牙立即执行“忙差散宜生、晁田文武二名，星夜往九鼎铁叉山，八宝灵光洞来借取定风珠。”
　　散宜生、晁田累的吭哧吭哧的“非止一日，渡了黄河，又过数日，到了九鼎铁叉山”，见到坐于蒲团之上度厄真人。
　　度厄真人看完灵宝的书信说：“先生此来，为借定风珠，此时群仙聚首，会破十绝阵，皆是定数，我也不得不允。况有灵宝师兄华札，只是一路去须要小心，不可失误。”
　　我虽然舍不得，“也不得不允”，因为“皆是定数”，不过呢，你们千万小心，路上“不可失误”。
　　这散宜生是一个极聪明的人，他这一路跋涉辛苦，有的时间思考，凭什么人家有道术的能够一眨眼完成的活安排自己一个手无缚鸡之力的文官，这事情透着邪门。散宜生明白，这借东西破阵牵扯到西岐千年大业，不论死活自己都要接受任务，然而，自己只能求人，因为自己其实很无能，至于能不能求人得逞，只能是看运气。
　　得到定风珠的散宜生，感谢天、感谢命运，更感谢度厄真人，他“谢了道人，慌忙出来，同晁田上马，扬鞭急走，不顾颠危跋涉。”
　　聪明的散宜生是抓紧走，千万别惹度厄真人后悔。睿智的度厄真人是绝对不后悔——你们爱借什么我就给什么，只要别跑到九鼎铁叉山弄死我就行。
　　可是，就这么邪门，前两日有渡船的黄河渡口竟然没有了渡船，经过了解，知道“近日新来两个恶人，力大无穷，把黄河渡船，俱被他赶个罄尽。离此五里，留个渡船，都要从他那里过，尽他勒渡河钱，人不敢拗他，要多少就是多少。”
　　来了两个欺行霸市的。
　　散宜生想，多要钱就多要钱吧，只要能够快速回西岐就可以。
　　散宜生看到，“两个大汉子也不撑船，只用木筏，将两条绳子，左边上筏，右边拽过去，右边上筏，左边拽过去。”
　　散宜生“心下也甚是惊骇，果然力大，且是爽利。”
　　晁田认识，是方弼、方相兄弟二人在此盘河。
　　于是，方弼、方相送二人过河，且“叙其旧日之好”。
　　想当年大家在朝为官一起吃了许多火锅、练了许多地摊，竟因为同情殷郊、殷洪，方家兄弟流落这个地方谋生活，而当年晁田、晁雷兄弟是阿谀奉承费仲尤浑的。
　　方弼不认识散宜生，对他们两个在一起感到奇怪：“此乃纣臣，为甚事同他走？”
　　你是西岐的高官，为什么和“纣臣”在一起？
　　请注意，方弼这个语气还是比较对立纣王的。
　　散宜生大约知道方家兄弟反朝歌的故事，就比较实实在在了：“纣王失政，他已归顺武王，如今闻太师征伐西岐，摆下十绝阵，今要破风吼阵，借此定风珠来。今日有幸。得遇你昆玉。”
　　散宜生的意思，大约是，我知道你们曾经反朝歌的光辉灿烂，现在呢，晁家兄弟也归顺了西岐，西岐正在和闻仲大战，你们如果有意聚会，可以向我申请，我们一起回西岐，多少是好！
　　晁田这里没反应过来，没有撺掇方弼，于是，出事情了，因为散宜生和晁田不知道方弼的内心世界。
　　方弼自思：“昔日反了朝歌，得罪纣王，一向流落；今日得定风珠，抢去将功赎罪，却不是好？我兄弟还可复职。”
　　离开了朝歌，方家兄弟不惯营生，好不容易霸占黄河渡口弄了一个盘河生意，现在得知闻仲征伐西岐，就有了借机回头的思想。
　　为什么不追随晁田去西岐呢？谁能够预测闻仲这等大人物竟然战败于西岐的姜子牙？
　　方弼就谋夺了定风珠，“此珠当作过河船资”，连往正南大路去了。
　　因为打不过，晁田不敢阻拦方弼、方相，散宜生吓得魂飞魄散，大哭一下，抽身往黄河中要跳。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十、借定风珠为什么要派散宜生、晁田这两个连五行遁都不会红尘文武二员？
　　第2节
　　散宜生为什么要跳河呢？因为他是聪明人，聪明人有时候思考问题的脑回路过于清晰反而出岔子。
　　灵宝大法师之所以提议派一个文官去九鼎铁叉山，暗含的阴谋就是期盼度厄真人拒绝借定风珠并弄死使者。这样一来，阐教就有借口弄死度厄真人。姜子牙只知道快速破阵所以派了西岐顶尖文官散宜生的差，压根就不考虑散宜生可能遇到危险。有些事情，因为利害不牵扯到自身，很难设身处地的思考。散宜生大约就猜测到阐教有找机会挖坑弄死自己的意图，如果是这样，丢失了定风珠还有活路吗？
　　应该说，散宜生大约猜住了燃灯、灵宝的目的，但，燃灯和灵宝是绝对不会因为谋划不成而迁怒于散宜生的。
　　我可能因为宏大的目的而把你当成炮灰，但绝对不会伤害一个无辜的人。
　　晁田抱住散宜生说：“大夫不要性急；吾等死不足惜，但姜丞相命我二人取此珠破风吼阵，急如风火，不幸被他劫去，吾等死于黄河，姜丞相不知音信，有误国家大事，是不忠也。中途被劫，是不智也。我和你去姜丞相报知所以，令他别作良图，宁死刀下，庶几减少此不忠不智之罪。你我如今不明不白死了，两下耽误，其罪更甚。”
　　我们必须承认，晁田这个思路是正确的。
　　这个环节，最值得奇怪的是度厄真人为什么说“只是一路去须要小心，不可失误。”
　　也许他精通卜卦，也许他是人理常情的嘱托，也许他竟然安排了方弼和方相——你阐教阴谋了我，我也阴谋你一下下？
　　二人就加鞭急走回西岐，结果呢遇到催粮过此的武成王黄飞虎，于是呢，黄飞虎飞开五色神牛追上了方家兄弟，方家兄弟就跟随黄飞虎皈依了西岐。
　　这一对兄弟，虽然长得粗糙，本性其实善良，否则，他也不会为了殷郊、殷洪硬出头。可是，现实生活太残酷了，离开了平台他们连饭都弄不饱，于是，没有了英雄气概，无所谓投奔西岐还是重回朝歌。
　　黄飞虎携带方家兄弟继续催粮，散宜生、晁田携带定风珠星夜赶至西岐篷下，向姜子牙汇报了“取定风珠事体”。
　　得知整个过程，文本交代：“子牙不语，把定风珠上篷献与燃灯道人。”
　　到了这个时候，他回过味来了，散宜生和晁田被当成了炮灰——整个的封神大战就是消灭炮灰的过程，而十绝阵就是最直白的献祭炮灰的过程。
　　不过，有一种最可怕、最恶意的猜测：也许姜子牙理解了燃灯和灵宝的意图，为了定风珠、为了封神大业，他选择了牺牲散宜生和晁田。
　　因为，晁田是降将而散宜生是西岐老人的代表，铲了他，姜子牙就绝对控制了西岐。
　　有了定风珠，第二天，燃灯道人与十二金仙来破风吼阵。
　　董全那边排开了风吼阵，主动挑战的燃灯竟然“观左右无人可先入风吼阵”？
　　这个太奇怪了，燃灯竟然没有炮灰？要知道，破完风吼阵，燃灯就牺牲了薛恶虎，难道薛恶虎就不可以在风吼阵当炮灰吗？
　　就这个时候，黄飞虎领方弼、方相来见姜子牙。得此两员猛将，姜子牙是“大喜”。这还没喜完呢，猛然间，燃灯道人看见方弼、方相两个大汉，了解情况后，燃灯叹曰：“天数已定，万物难逃！就命方弼破风吼阵走一遭。”
　　如果我们只看这一段，我们会认为在场的十二金仙和七个三代弟子都不是炮灰，所以燃灯感慨“天数”。然而，我们根据后文薛恶虎死于寒冰阵知道，薛恶虎也就多活几个时辰而已。
　　为什么要把薛恶虎炮灰于方弼之后、方相之前呢？
　　我曾经百思不得其解，久思之后很意外的恍然而悟：活着的一点侥幸。
　　在破了天绝阵和地烈阵后，所有的二代弟子和三代弟子其实都明白了燃灯的这个炮灰火力侦察的战术。当燃灯排班迎战风吼阵的时候，七个三代弟子必然都忐忑不安心存恐惧，毕竟已经牺牲了韩毒龙。这个时候，如果燃灯安排薛恶虎出战，其他六个三代弟子会彻底认定自己已经被组织抛弃了——大家手拉手，封神台上走。
　　这样一来，最起码有五个二代弟子就心神不宁而不利于破阵——雷震子的师父云中子没有参加破十绝阵。
　　请注意，被牺牲了门人的道行天尊没有参加破阵。
　　为什么呢？是不是道行不够。当然不是。我们知道，道行天尊还培养了一个极厉害的门人韦护，而且，大破诛仙阵的时候道行天尊是奉命进阵的大弟子之一。燃灯之所以不派道行天尊参加破阵，我的理解是担心牺牲了门人的道行天尊情绪不稳定进而不理智导致发挥失常——薛恶虎牺牲后道行天尊真的发泄了不满。
　　在这种情况下，如果燃灯直接派薛恶虎为炮灰出战，杨戬、哪吒等六人的情绪不稳定进而可能影响他们师父情绪的不稳定。所以，燃灯很为难。
　　那么，能否在西岐众将里遴选炮灰呢？这个很难，因为能够确保战胜十天君逼迫他们发动阵法的西岐将领也并不多，比较把握的人选也不过黄飞虎、南宫适和武吉。南宫适和武吉不属于封神对象，黄飞虎还没有到被牺牲的节点。
　　这个时候，方弼和方相的到来正好解决了这个问题。第一，方弼方相的战斗力爆表能够逼迫董全发动风吼阵；第二，方弼方相两个政治立场不稳定的家伙实实在在不适合长期在西岐生存，越早弄死弄好。
　　方弼，“高三丈有余，面如重枣，一部落腮髭髯，四只眼睛，甚是凶恶”，董全看了“着实骇然”。这方弼，持戟拽步如飞，只是一合，董全那里招架的住，便往阵里去了。
　　董全“上了板台，将黑旛摇动，黑风卷起，有万千兵刃，杀将下来。只听得一声响，方弼四肢已为数段，跌倒在地。”
　　这就是“超维度”打击，方弼只能是天命送死。
　　董全再一次挑战：“玉虚道友！尔等把一凡夫误送性命，汝心安乎！既是高明道德之士，来会吾阵，便见玉石也。”
　　你们要脸不？弄这么个家伙来送死！
　　燃灯命令慈航道人携带定风珠破阵。
　　慈航道人乃作歌而出：
　　自隐玄都不记春，
　　几回苍海变成尘。
　　玉京金阙朝元始，
　　紫府丹霄悟妙真。
　　喜集化成千岁鹤，
　　闲来高卧万年身，
　　吾今已得长生术，
　　未肯轻传与世人。
　　是的，《封神演义》里的慈航道人没有门人。
　　慈航道人教导董全说：“道友，吾辈逢此杀戒，尔等最是逍遥，何苦摆此阵势，自取灭亡！当时佥押‘封神榜’，你可曾在碧游宫，听你掌教师尊说有两句偈言，帖在宫门：‘静诵“黄庭”紧闭洞，如染西土受灾殃。！’”
　　你明明可以躲过劫难，何苦搅入西岐大难呢。
　　不过呢，慈航道人这个讲话是劝不走董全的，因为当时佥押“封神榜”，董全一定不在碧游宫。通天教主帖在碧游宫宫门的两句偈言，董全有可能辗转知道，但一定没有亲眼看到。
　　金鳌岛十道友是截教的门徒但不是通天教主的弟子，对于他们这种依附类门徒而言，最忌讳的就是拆穿他们在组织里的鄙视链。
　　我劝你离开，你不愿离开就是自寻死路。
　　董全被恶心的不要不要的，只能反击：“你阐教门下，自倚道术精奇，屡屡将吾辈藐视，我等方才下山。道友，你是为善好乐之客，速回去，再着别个来，休惹苦恼！”
　　董全一定要将卷入西岐大战升格为宗教战争。
　　二人持宝剑“来往有三五回合”，董全只能败进阵去——慈航道人的单兵作战能力远不及方弼。然而，有了定风珠加持的慈航道人在风吼阵里稳如泰山，然后“将清净琉璃瓶祭于空中，命力士将瓶底朝天，瓶口朝地。只见瓶中一道黑气，一声响，将董全吸在瓶中去了。”
　　及至慈航道人命黄巾力士将瓶倾下来，只见：丝绦道服麻鞋在，浑身皮肉化成脓。
　　太恐怖了！
　　这慈航出风吼阵，正遇闻仲坐在黑麒麟上专听阵中消息。我们知道，慈航也知道，闻仲内心波涛翻滚专盼董全把慈航弄死在风吼阵。也就是说，这慈航迎头遇上一个专盼自己死于非命的家伙，对于慈航来讲，这事标准的伤害性不大、侮辱感极强。
　　于是，慈航道人对闻仲说：“‘风吼阵’已被吾破矣。”
　　你就放心好了，我安全出阵，不劳挂牵。
　　闻仲这下更急了，将黑麒麟磕开，提金鞭冲杀过来，黄龙真人乘鹤急出而止之：“闻太师你十阵力破三阵，何必动无明，来乱吾班次！”
　　没等闻仲搭话，袁角排开寒冰阵前来挑战。
　　文本交代：“薛恶虎领命，提剑蜂拥而来。”
　　“蜂拥而来”，这是慷慨赴死的壮烈！
　　袁角曾经介绍寒冰阵的威力，“名为寒水，实为刀山；内藏玄妙，中有风雷，上有冰山如狼牙，下有冰块如刀剑。若神仙入比阵，风雷动处，上下一磕，四肢立成齑粉，纵有异术，离免此难。”

　　寒冰阵里，袁角“用手将黑旛摇动，上有冰山，──即似刀山一样，往下磕来；下有冰块，──如狼牙一般，往上凑合。”
　　“只听得一声响”，薛恶虎“磕成肉泥，──一道灵魂径往封神台去了。”
　　薛恶虎的魂灵被封为太岁部下值日众神之损福神，这是一个极有势力的神位，却是一个极不受欢迎的神位。
　　看到寒冰阵里黑气上升，道行天尊知道薛恶虎殉难，非常叹息：“门人两个，今绝于二阵之中！”
　　燃灯派普贤破阵。
　　寒冰阵里，面对“上有冰山一座打将下来”，普贤真人“用指上放一道白光如线，长出一朵庆云，高有数丈；上有八角；角上乃是金灯，璎珞垂珠，护持顶上；其冰见金灯自然消化，毫不能伤。”
　　一个时辰后，普贤真人用吴钩剑飞来，将袁角斩于台下。
　　没等闻仲表态，金光圣母，撒开五点斑豹驹，提飞金剑，排开金光阵挑战。
　　这个时候的燃灯，除了十二金仙，只有六个三代弟子和一个方相，如果把方相派出去，手头就一个炮灰都没了——这没有炮灰预备队的日子就太紧张了。
　　燃灯道人看左右无人先破此阵——没有恰当的炮灰——正没计较，只见空中飘然坠下一位道人，面如傅粉，唇似丹朱。
　　来的是玉虚宫门下萧臻，“吾奉师命下山，特来破‘金光阵’。”
　　直白的说：我奉师命前来送死。
　　也不需要燃灯点将，告别众仙，萧臻径赶入金光阵内。金光圣母下驹上台，“将二十一根杆上吊着镜子，──镜子上每面有一套，套住镜子，──圣接将绳子拽起，其镜现出，把手一放，明雷响处，振动镜子，连转数次，放出金光，射着萧臻，大叫一声。可怜！正是：百年道行从今灭，衣袍身体影无踪。”
　　慈航刚刚将袁角化为脓血，金光圣母又把萧臻化为脓血，这就是“人为刀俎，我为鱼肉”和“我为刀俎，人为鱼肉”的区别。
　　萧臻的魂灵被封为金府星，与木府星邓华等列相邻。
　　然后，广成子奉命破阵。
　　金光圣母大呼：“广成子，你也敢会吾此阵？”
　　这个就太骄横了。
　　既然金光圣母如此的骄横，广成子也不客气：“此阵有何难破，聊为儿戏耳！”
　　不客气的二人，进入了金光阵。金光圣母现出镜子，发雷振动，金光射将下来。“广成子忙将八卦仙衣打开，连头裹定，不见其身。”
　　这八卦仙衣是防御法宝，金光不能透入其身，雷声不能振动其形。
　　于是，“广成子暗将番天印往八卦仙衣底下打将下来，一声响，把镜子打碎了十九面。金光圣母着慌，忙拿两面镜子在手，方欲摇动，急发金光来照广成子；早被广成子复祭番天印打将来，金光圣母躲不及，正中顶门，脑浆迸出。”
　　金光圣母的魂灵，被封为雷部二十四天君里的闪电神。
　　这广成子方出金光阵阵门，“化血阵”的孙良乘黄斑鹿飞滚而来，要去金光圣母报仇。
　　“燃灯道人顾左右，并无一人去得；偶然见一道人，慌忙而至，与众人打稽首。”
　　大家都不认识，谁呢？“衲子乃五夷山白云洞散人乔坤是也。闻十绝阵内‘化血阵’，吾当协助子牙。”
　　孙良曾经对闻仲解释化血阵：“吾此阵法用先天灵气，中有风雷，内藏数斗黑沙。但神仙入阵，雷响处风卷黑沙，些须着处，立化血水，纵是神仙难逃利害。”
　　乔坤在化血阵“砂沾袍服身为血，化作津津遍地红。”
　　乔坤的魂灵被封为太岁部下值日的夜游神，排序还在增福神韩毒龙、损福神薛恶虎之前。
　　乔坤这个散仙来西岐，非常直白的是送死。
　　为什么呢？因为邓华、萧臻是玉虚宫门下，前来当炮灰是组织的命令，乔坤为什么呢？
　　我的理解是，在死后魂灵封神和修仙这两条归途的渡劫大战里，道术修为高妙的那一批人，如果有心平气和的态度——正如度厄真人——老子就是不出头，于是，就有可能躲过封神而成仙。对于乔坤这种散仙，因为没有组织的帮助，如果不能封神，道术修养不能支持修仙升级，那么，就大有可能堕入轮回。
　　大破诛仙阵时，元始天尊说：“当时在你碧游宫，共议封神榜，当面弭封，立有二等，根行深者，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍堕轮回之劫，此乃天地之生化也。”
　　二等，是仙道和神道，然而，大部分是等外品，“成其人道，仍堕轮回之劫”。
　　对于那些根行浅薄且没有后台的炼气士而言，如果无法成仙，倒不如成神，也免堕轮回之苦。
　　然后，就是太乙真人来破化血阵。
　　太乙真人至阵门，“将手往下一指，地现两朵青莲，真人脚踏二花，腾腾而入。真人用左手一指，指上放出一道白光，高有一二丈；顶上现有一朵庆云，旋在空中，护于顶上。”
　　孙良“在台上抓一把黑砂打将下来。其砂方至顶云，如云见烈焰一般，自灭无踪。”
　　孙良最终被太乙真人用九龙神火罩祭烧成灰烬。
　　十绝阵，十破其六，宣布金鳌岛十道友的赌阵之法，基本破灭。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十、借定风珠为什么要派散宜生、晁田这两个连五行遁都不会红尘文武二员？
　　第2节
　　散宜生为什么要跳河呢？因为他是聪明人，聪明人有时候思考问题的脑回路过于清晰反而出岔子。
　　灵宝大法师之所以提议派一个文官去九鼎铁叉山，暗含的阴谋就是期盼度厄真人拒绝借定风珠并弄死使者。这样一来，阐教就有借口弄死度厄真人。姜子牙只知道快速破阵所以派了西岐顶尖文官散宜生的差，压根就不考虑散宜生可能遇到危险。有些事情，因为利害不牵扯到自身，很难设身处地的思考。散宜生大约就猜测到阐教有找机会挖坑弄死自己的意图，如果是这样，丢失了定风珠还有活路吗？
　　应该说，散宜生大约猜住了燃灯、灵宝的目的，但，燃灯和灵宝是绝对不会因为谋划不成而迁怒于散宜生的。
　　我可能因为宏大的目的而把你当成炮灰，但绝对不会伤害一个无辜的人。
　　晁田抱住散宜生说：“大夫不要性急；吾等死不足惜，但姜丞相命我二人取此珠破风吼阵，急如风火，不幸被他劫去，吾等死于黄河，姜丞相不知音信，有误国家大事，是不忠也。中途被劫，是不智也。我和你去姜丞相报知所以，令他别作良图，宁死刀下，庶几减少此不忠不智之罪。你我如今不明不白死了，两下耽误，其罪更甚。”
　　我们必须承认，晁田这个思路是正确的。
　　这个环节，最值得奇怪的是度厄真人为什么说“只是一路去须要小心，不可失误。”
　　也许他精通卜卦，也许他是人理常情的嘱托，也许他竟然安排了方弼和方相——你阐教阴谋了我，我也阴谋你一下下？
　　二人就加鞭急走回西岐，结果呢遇到催粮过此的武成王黄飞虎，于是呢，黄飞虎飞开五色神牛追上了方家兄弟，方家兄弟就跟随黄飞虎皈依了西岐。
　　这一对兄弟，虽然长得粗糙，本性其实善良，否则，他也不会为了殷郊、殷洪硬出头。可是，现实生活太残酷了，离开了平台他们连饭都弄不饱，于是，没有了英雄气概，无所谓投奔西岐还是重回朝歌。
　　黄飞虎携带方家兄弟继续催粮，散宜生、晁田携带定风珠星夜赶至西岐篷下，向姜子牙汇报了“取定风珠事体”。
　　得知整个过程，文本交代：“子牙不语，把定风珠上篷献与燃灯道人。”
　　到了这个时候，他回过味来了，散宜生和晁田被当成了炮灰——整个的封神大战就是消灭炮灰的过程，而十绝阵就是最直白的献祭炮灰的过程。
　　不过，有一种最可怕、最恶意的猜测：也许姜子牙理解了燃灯和灵宝的意图，为了定风珠、为了封神大业，他选择了牺牲散宜生和晁田。
　　因为，晁田是降将而散宜生是西岐老人的代表，铲了他，姜子牙就绝对控制了西岐。
　　有了定风珠，第二天，燃灯道人与十二金仙来破风吼阵。
　　董全那边排开了风吼阵，主动挑战的燃灯竟然“观左右无人可先入风吼阵”？
　　这个太奇怪了，燃灯竟然没有炮灰？要知道，破完风吼阵，燃灯就牺牲了薛恶虎，难道薛恶虎就不可以在风吼阵当炮灰吗？
　　就这个时候，黄飞虎领方弼、方相来见姜子牙。得此两员猛将，姜子牙是“大喜”。这还没喜完呢，猛然间，燃灯道人看见方弼、方相两个大汉，了解情况后，燃灯叹曰：“天数已定，万物难逃！就命方弼破风吼阵走一遭。”
　　如果我们只看这一段，我们会认为在场的十二金仙和七个三代弟子都不是炮灰，所以燃灯感慨“天数”。然而，我们根据后文薛恶虎死于寒冰阵知道，薛恶虎也就多活几个时辰而已。
　　为什么要把薛恶虎炮灰于方弼之后、方相之前呢？
　　我曾经百思不得其解，久思之后很意外的恍然而悟：活着的一点侥幸。
　　在破了天绝阵和地烈阵后，所有的二代弟子和三代弟子其实都明白了燃灯的这个炮灰火力侦察的战术。当燃灯排班迎战风吼阵的时候，七个三代弟子必然都忐忑不安心存恐惧，毕竟已经牺牲了韩毒龙。这个时候，如果燃灯安排薛恶虎出战，其他六个三代弟子会彻底认定自己已经被组织抛弃了——大家手拉手，封神台上走。
　　这样一来，最起码有五个二代弟子就心神不宁而不利于破阵——雷震子的师父云中子没有参加破十绝阵。
　　请注意，被牺牲了门人的道行天尊没有参加破阵。
　　为什么呢？是不是道行不够。当然不是。我们知道，道行天尊还培养了一个极厉害的门人韦护，而且，大破诛仙阵的时候道行天尊是奉命进阵的大弟子之一。燃灯之所以不派道行天尊参加破阵，我的理解是担心牺牲了门人的道行天尊情绪不稳定进而不理智导致发挥失常——薛恶虎牺牲后道行天尊真的发泄了不满。
　　在这种情况下，如果燃灯直接派薛恶虎为炮灰出战，杨戬、哪吒等六人的情绪不稳定进而可能影响他们师父情绪的不稳定。所以，燃灯很为难。
　　那么，能否在西岐众将里遴选炮灰呢？这个很难，因为能够确保战胜十天君逼迫他们发动阵法的西岐将领也并不多，比较把握的人选也不过黄飞虎、南宫适和武吉。南宫适和武吉不属于封神对象，黄飞虎还没有到被牺牲的节点。
　　这个时候，方弼和方相的到来正好解决了这个问题。第一，方弼方相的战斗力爆表能够逼迫董全发动风吼阵；第二，方弼方相两个政治立场不稳定的家伙实实在在不适合长期在西岐生存，越早弄死弄好。
　　方弼，“高三丈有余，面如重枣，一部落腮髭髯，四只眼睛，甚是凶恶”，董全看了“着实骇然”。这方弼，持戟拽步如飞，只是一合，董全那里招架的住，便往阵里去了。
　　董全“上了板台，将黑旛摇动，黑风卷起，有万千兵刃，杀将下来。只听得一声响，方弼四肢已为数段，跌倒在地。”
　　这就是“超维度”打击，方弼只能是天命送死。
　　董全再一次挑战：“玉虚道友！尔等把一凡夫误送性命，汝心安乎！既是高明道德之士，来会吾阵，便见玉石也。”
　　你们要脸不？弄这么个家伙来送死！
　　燃灯命令慈航道人携带定风珠破阵。
　　慈航道人乃作歌而出：
　　自隐玄都不记春，
　　几回苍海变成尘。
　　玉京金阙朝元始，
　　紫府丹霄悟妙真。
　　喜集化成千岁鹤，
　　闲来高卧万年身，
　　吾今已得长生术，
　　未肯轻传与世人。
　　是的，《封神演义》里的慈航道人没有门人。
　　慈航道人教导董全说：“道友，吾辈逢此杀戒，尔等最是逍遥，何苦摆此阵势，自取灭亡！当时佥押‘封神榜’，你可曾在碧游宫，听你掌教师尊说有两句偈言，帖在宫门：‘静诵“黄庭”紧闭洞，如染西土受灾殃。！’”
　　你明明可以躲过劫难，何苦搅入西岐大难呢。
　　不过呢，慈航道人这个讲话是劝不走董全的，因为当时佥押“封神榜”，董全一定不在碧游宫。通天教主帖在碧游宫宫门的两句偈言，董全有可能辗转知道，但一定没有亲眼看到。
　　金鳌岛十道友是截教的门徒但不是通天教主的弟子，对于他们这种依附类门徒而言，最忌讳的就是拆穿他们在组织里的鄙视链。
　　我劝你离开，你不愿离开就是自寻死路。
　　董全被恶心的不要不要的，只能反击：“你阐教门下，自倚道术精奇，屡屡将吾辈藐视，我等方才下山。道友，你是为善好乐之客，速回去，再着别个来，休惹苦恼！”
　　董全一定要将卷入西岐大战升格为宗教战争。
　　二人持宝剑“来往有三五回合”，董全只能败进阵去——慈航道人的单兵作战能力远不及方弼。然而，有了定风珠加持的慈航道人在风吼阵里稳如泰山，然后“将清净琉璃瓶祭于空中，命力士将瓶底朝天，瓶口朝地。只见瓶中一道黑气，一声响，将董全吸在瓶中去了。”
　　及至慈航道人命黄巾力士将瓶倾下来，只见：丝绦道服麻鞋在，浑身皮肉化成脓。
　　太恐怖了！
　　这慈航出风吼阵，正遇闻仲坐在黑麒麟上专听阵中消息。我们知道，慈航也知道，闻仲内心波涛翻滚专盼董全把慈航弄死在风吼阵。也就是说，这慈航迎头遇上一个专盼自己死于非命的家伙，对于慈航来讲，这事标准的伤害性不大、侮辱感极强。
　　于是，慈航道人对闻仲说：“‘风吼阵’已被吾破矣。”
　　你就放心好了，我安全出阵，不劳挂牵。
　　闻仲这下更急了，将黑麒麟磕开，提金鞭冲杀过来，黄龙真人乘鹤急出而止之：“闻太师你十阵力破三阵，何必动无明，来乱吾班次！”
　　没等闻仲搭话，袁角排开寒冰阵前来挑战。
　　文本交代：“薛恶虎领命，提剑蜂拥而来。”
　　“蜂拥而来”，这是慷慨赴死的壮烈！
　　袁角曾经介绍寒冰阵的威力，“名为寒水，实为刀山；内藏玄妙，中有风雷，上有冰山如狼牙，下有冰块如刀剑。若神仙入比阵，风雷动处，上下一磕，四肢立成齑粉，纵有异术，离免此难。”
　　寒冰阵里，袁角“用手将黑旛摇动，上有冰山，──即似刀山一样，往下磕来；下有冰块，──如狼牙一般，往上凑合。”
　　“只听得一声响”，薛恶虎“磕成肉泥，──一道灵魂径往封神台去了。”
　　薛恶虎的魂灵被封为太岁部下值日众神之损福神，这是一个极有势力的神位，却是一个极不受欢迎的神位。
　　看到寒冰阵里黑气上升，道行天尊知道薛恶虎殉难，非常叹息：“门人两个，今绝于二阵之中！”
　　燃灯派普贤破阵。
　　寒冰阵里，面对“上有冰山一座打将下来”，普贤真人“用指上放一道白光如线，长出一朵庆云，高有数丈；上有八角；角上乃是金灯，璎珞垂珠，护持顶上；其冰见金灯自然消化，毫不能伤。”
　　一个时辰后，普贤真人用吴钩剑飞来，将袁角斩于台下。
　　没等闻仲表态，金光圣母，撒开五点斑豹驹，提飞金剑，排开金光阵挑战。
　　这个时候的燃灯，除了十二金仙，只有六个三代弟子和一个方相，如果把方相派出去，手头就一个炮灰都没了——这没有炮灰预备队的日子就太紧张了。
　　燃灯道人看左右无人先破此阵——没有恰当的炮灰——正没计较，只见空中飘然坠下一位道人，面如傅粉，唇似丹朱。
　　来的是玉虚宫门下萧臻，“吾奉师命下山，特来破‘金光阵’。”
　　直白的说：我奉师命前来送死。
　　也不需要燃灯点将，告别众仙，萧臻径赶入金光阵内。金光圣母下驹上台，“将二十一根杆上吊着镜子，──镜子上每面有一套，套住镜子，──圣接将绳子拽起，其镜现出，把手一放，明雷响处，振动镜子，连转数次，放出金光，射着萧臻，大叫一声。可怜！正是：百年道行从今灭，衣袍身体影无踪。”
　　慈航刚刚将袁角化为脓血，金光圣母又把萧臻化为脓血，这就是“人为刀俎，我为鱼肉”和“我为刀俎，人为鱼肉”的区别。
　　萧臻的魂灵被封为金府星，与木府星邓华等列相邻。
　　然后，广成子奉命破阵。
　　金光圣母大呼：“广成子，你也敢会吾此阵？”
　　这个就太骄横了。
　　既然金光圣母如此的骄横，广成子也不客气：“此阵有何难破，聊为儿戏耳！”
　　不客气的二人，进入了金光阵。金光圣母现出镜子，发雷振动，金光射将下来。“广成子忙将八卦仙衣打开，连头裹定，不见其身。”
　　这八卦仙衣是防御法宝，金光不能透入其身，雷声不能振动其形。
　　于是，“广成子暗将番天印往八卦仙衣底下打将下来，一声响，把镜子打碎了十九面。金光圣母着慌，忙拿两面镜子在手，方欲摇动，急发金光来照广成子；早被广成子复祭番天印打将来，金光圣母躲不及，正中顶门，脑浆迸出。”
　　金光圣母的魂灵，被封为雷部二十四天君里的闪电神。
　　这广成子方出金光阵阵门，“化血阵”的孙良乘黄斑鹿飞滚而来，要去金光圣母报仇。
　　“燃灯道人顾左右，并无一人去得；偶然见一道人，慌忙而至，与众人打稽首。”
　　大家都不认识，谁呢？“衲子乃五夷山白云洞散人乔坤是也。闻十绝阵内‘化血阵’，吾当协助子牙。”
　　孙良曾经对闻仲解释化血阵：“吾此阵法用先天灵气，中有风雷，内藏数斗黑沙。但神仙入阵，雷响处风卷黑沙，些须着处，立化血水，纵是神仙难逃利害。”
　　乔坤在化血阵“砂沾袍服身为血，化作津津遍地红。”
　　乔坤的魂灵被封为太岁部下值日的夜游神，排序还在增福神韩毒龙、损福神薛恶虎之前。
　　乔坤这个散仙来西岐，非常直白的是送死。
　　为什么呢？因为邓华、萧臻是玉虚宫门下，前来当炮灰是组织的命令，乔坤为什么呢？
　　我的理解是，在死后魂灵封神和修仙这两条归途的渡劫大战里，道术修为高妙的那一批人，如果有心平气和的态度——正如度厄真人——老子就是不出头，于是，就有可能躲过封神而成仙。对于乔坤这种散仙，因为没有组织的帮助，如果不能封神，道术修养不能支持修仙升级，那么，就大有可能堕入轮回。
　　大破诛仙阵时，元始天尊说：“当时在你碧游宫，共议封神榜，当面弭封，立有二等，根行深者，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍堕轮回之劫，此乃天地之生化也。”
　　二等，是仙道和神道，然而，大部分是等外品，“成其人道，仍堕轮回之劫”。
　　对于那些根行浅薄且没有后台的炼气士而言，如果无法成仙，倒不如成神，也免堕轮回之苦。
　　然后，就是太乙真人来破化血阵。
　　太乙真人至阵门，“将手往下一指，地现两朵青莲，真人脚踏二花，腾腾而入。真人用左手一指，指上放出一道白光，高有一二丈；顶上现有一朵庆云，旋在空中，护于顶上。”
　　孙良“在台上抓一把黑砂打将下来。其砂方至顶云，如云见烈焰一般，自灭无踪。”
　　孙良最终被太乙真人用九龙神火罩祭烧成灰烬。
　　十绝阵，十破其六，宣布金鳌岛十道友的赌阵之法，基本破灭。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十一、能收定海珠的落宝金钱为什么抵不过赵公明的鞭？
　　第1节
　　被破了“化血阵”后的闻仲，对于十绝阵彻底丢失了信心，回进老营，忙请四阵主入帐，哭了一番，忽然想起峨嵋山罗浮洞赵公明，心下踌蹰：“若得此人来，大事庶几可定。”
　　于是，赵公明骑黑麒麟来到罗浮洞。
　　文本说：“观看其山，真清幽僻净：鹤鹿纷纭，猿猴来往，洞门前悬挂藤萝。”
　　我们读《封神演义》，如果仅仅看故事，叠彩纷呈，高潮大约有三个：1、赵公明——黄河阵；2、诛仙阵；3、万仙阵。
　　次于三者之下的两个非常精彩的故事是：1、汇四旗犁殷郊；2、孔宣兵阻金鸡岭。
　　在这5个精彩故事里，“赵公明——黄河阵”一节不但出现最早，而且篇幅最长——占了4回还多。
　　黄河阵一役是圣人直接出手的开始，让读者们领略幻想的奇妙雄文。
　　不但如此，“赵公明——黄河阵”一节，还有极多的疑点，这些疑点是我们更多读懂《封神演义》的重要导火索。
　　我们读《封神演义》，明显感觉到作者对于闻仲这个悲情英雄的同情和赞美，也感觉到作者对于赵公明的叹息。
　　作者通过闻仲的眼睛告诉我们，赵公明的罗浮洞 “真清幽僻净”其实是暗示赵公明道术修为的高妙。这个赵公明说“想吾在天皇时得道，修成玉肌仙体”，文本交代“只恨钉头七箭书。把一个大罗神仙只拜得如俗子病夫一般”。
　　姜子牙封神的时候，对于赵公明有一个评价：“今奉太上元始敕命：尔赵公明昔修大道，已证三乘根行；深入仙乡，无奈心头火热。德业回超清净，其如妄境牵缠。一堕恶趣，返真无路。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。”
　　按照《封神演义》里关于赵公明道术修为的材料，他在“天皇时得道”，已经修到大罗神仙的级别，其上只有混元大罗金仙一个级别。
　　鸿钧道人说：“岂意你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体。”
　　“大罗神仙”和“混元大罗金仙”差别太大了，还仅仅是“修成玉肌仙体”而不是“历万劫不磨之体”，但其道术也已经远远高出十二金仙，更远高于闻仲。
　　因为赵公明的道术修为远高于自己，闻仲去请赵公明的时候“心下踌蹰”。
　　为什么“心下踌蹰”呢？倒不是担心赵公明的战斗力——“若得此人来，大事庶几可定”——而是担心赵公明的级别太高，请不来。
　　闻仲呢，抓住了赵公明的软肋——虽然处江湖之远，其实有富贵之心。
　　罗浮洞外，闻仲对童儿说：“你说商都闻太师来访。”
　　有富贵大官来拜访！
　　赵公明听说，忙出洞迎接，见闻太师大笑：“闻道兄，那一阵风吹你到此？你享人间富贵，受用金屋繁华，全不念道门光景，清淡家风！”
　　你也不照顾照顾兄弟也。
　　于是，闻仲就说奉旨西征金鳌岛十道友“乃摆十绝阵；指望擒获姜尚，孰知今破其六，反损六位道友”，所以呢，“忝愧到此，烦兄一往”。
　　赵公明很爽快：“你当时怎不早来？今日之败，乃自取之也，既然如此，兄且先回，吾随后即至。”
　　顺利！出乎意料的顺利。
　　闻仲前脚走，赵公明后脚就唤门徒陈九公、姚少司：“随我往西岐去。”
　　赵公明临行，唤童儿：“好生看守洞府，吾去就来。”
　　他再也没有归来，辜负了洞门前悬挂藤萝，寂寞了鹤鹿纷纭。
　　赵公明师徒借土遁往西岐而行，半路上“忽然下来，是一座高山。”
　　五行遁有一个缺点，因为方向不易掌握、容易被干扰。
　　落下山的赵公明，发现这座山“异景奇花观不尽，分明生就小蓬莱”，正欣赏呢，猛然山脚下一阵狂风大作，卷起灰尘，一只黑虎咆哮而来。
　　黑虎，是一种极其稀罕的虎，更加的威风凛凛。
　　赵公明大喜：“此去也无坐骑，跨虎登山，正是好事。”
　　于是，赵公明“掉步向前，将二指伏虎在地，用丝绦套住虎项，跨在虎背上，把虎头一拍；用符印一道画在虎项上。”
　　二指伏虎，是何等的道行。
　　赵公明来到西岐商军大营，在中军帐与四阵主和闻仲宴饮，猛然抬头见芦篷上吊着赵江，不由大怒：“岂有此理！三教原来总一般，彼将赵江如此凌辱，吾辈体面目何存！待吾也将他的人拿一个来吊着，看他意下如何！”
　　完了，上当了。燃灯之所以将赵江吊着，就是激怒截教门徒前来送死。
　　赵公明跨虎提鞭，西岐叫战姜子牙，燃灯立即知道“来者乃峨嵋山罗浮洞赵公明是也，你可见机而作。”
　　燃灯的能力是巨高的。
　　因为赵公明挑战的是姜子牙，不是赌阵法，所以，燃灯先安排姜子牙出战。
　　最重要的是，和赵公明相比，姜子牙的道术修为是菜鸟，可以更加骄狂赵公明。
　　姜子牙带领哪吒、雷震子、黄天化、杨戬、金、木二吒出战。
　　这一仗是电闪雷鸣、瞠目惊心！
　　未及数合，赵公明“祭鞭在空中，神光闪灼如电，其实惊人”，姜子牙“躲不及，被一鞭打下鞍鞽。”
　　哪吒急来敌住赵公明，这个间歇，金吒救回姜子牙，然而，他被鞭打伤后心，已经死了。
　　那彼巷，战未数合，赵公明一鞭又将哪吒打下风火轮来。
　　这就是顶级的个人单兵了。
　　黄天化催开玉麒麟使两柄锤抵住赵公明。
　　这个时候，已经丧失了姜子牙指挥的阐教三代弟子们，就不讲规矩的搞群殴——因为黄天化的战斗力并不比哪吒更厉害。
　　雷震子飞起双翅，展开黄金棍，往下打来。杨戬纵马摇枪，将赵公明裹在垓心。
　　然后，心狠手辣的杨戬“暗将哮天犬放起”，这玩意“仙犬修成号细腰，形如白象势如枭”。这赵公明当然不知道防备——即使神仙打架，放狗的也是稀罕——“早被哮天犬一口把颈项咬伤，将袍服扯碎，只得拨虎逃归进辕门。”
　　赵公明是有史以来第一个被哮天犬偷袭的神仙，虽然并不比后来的孙悟空有名。
　　败回大营的赵公明“忙将葫芦中仙药取出搽上，实时痊愈。”
　　西岐那边一开始很是忙乱，“武王知子牙打死，忙同文武众官至相府来看子牙；只见子牙面如白纸，合目不言”。
　　武王不觉点首叹曰：“‘名利’二字，俱成画饼！”着实伤悼。
　　请注意，这是人间的君王对于“名利”的认识，暗含着对于阐教挑动西岐与商朝大战的无奈和抵触。
　　这个时候，广成子来到相府取一粒丹救活了姜子牙。
　　我估计，这个时候的武王就明明白白知道生命的“生与死”其实并不由自己和“天命”，决定权取决于阐教，因为阐教拥有复活灵魂的能力——如果我需要你死，就不救你，如果我需要你活着就可以将你救活。
　　第二日，赵公明至篷下，坐名要燃灯答话。
　　于是，燃灯遂与众道友排班而出。
　　燃灯眼里的赵公明“威风凛凛，眼露凶光，非道者气象。”
　　如果说，在罗浮洞，闻仲勾起了赵公明的富贵欲望，那么，在西岐，赵公明已经被凶悍捆绑了思想。
　　这的确已经偏离了“道者气象”。
　　道者，难免杀人，但要用阳谋，而且在杀人之前流下鳄鱼的眼泪。
　　赵公明非常的嚣张：“道兄，你等欺吾教太甚！吾道你知；你道吾见。你听吾道来：
　　混沌从来不记年，
　　各将妙道补真全。
　　当时未有星河斗，
　　先有吾党后有天。
　　道兄，你乃阐教玉虚门下之士；我乃截教门人。你师，我师，总是一师秘授，了道成仙，共为教主。你们把赵江吊在篷上，将吾道藐如灰土。吊他一绳，有你半绳，道理不公。岂不知：
　　翠竹黄须白笋芽，
　　儒冠道履白莲花。
　　红花白藕青荷叶，
　　三教原来总一家。”
　　赵公明说，我们截教是诞生在混沌之前，不能随随便便轻侮。我心胸开广不说阐教的坏话，但，你竟然“把赵江吊在篷上，将吾道藐如灰土”，就太过分了！
　　燃灯之所以把赵江吊在芦篷就是为了激怒截教，现在赵公明掉入坑子，燃灯得意的不得了，当然不接这个话茬而别开生面。
　　燃灯说：“当时佥押‘封神榜’，你可曾在碧游宫？”
　　赵公明的回答很准确：“吾岂不知！”
　　这个意思是说，虽然我不在碧游宫，但我知道这件事情。
　　燃灯借赵公明不在碧游宫窝囊赵公明：你还“吾党”，你压根就是外围！
　　燃灯继续挑逗赵公明：“你既知道，你师曾说神中之姓名，三教内俱有弥封无影，死后见明。尔师言得明明白白，道兄今日至此，乃自昧己心，逆天行事，是道兄自取。吾辈逢此劫数，吉凶未知。吾自天皇修成正果，至今难脱红尘。道兄无束无拘，却要强争名利。你且听我道来：
　　盘古修来不计年，
　　阴阳二气在先天。
　　煞中生气肌肤换，
　　精里含精性命团。
　　玉液丹成真道士，
　　六根清净产胎仙。
　　扭天拗地心难正，
　　徒费工夫落堑渊。”
　　燃灯的意思是说，阐教的修行是“六根清净产胎仙”，截教的修行是“扭天拗地心难正”。
　　赵公明大怒：
　　能使须弥翻转过，
　　又将日月逆周旋。
　　后来天地生吾后，
　　有甚玄门道德仙！
　　我们就是要扭转乾坤，我们就是不讲“道德”。
　　这个时候，金仙十二里的激进分子黄龙真人跨鹤至前，大呼：“赵公明，你今日至此，也是‘封神榜’上有名的，合该此处尽绝！”
　　于是，大怒的赵公明“将缚龙索祭起，把黄龙真人平空拿去。”
　　我也捆一个。
　　赤精子杀将出来，赵公明取出定海珠，“将此宝祭于空中，有五色毫光。纵然神仙，观之不明，瞧之不见，一刷下来，将赤精子打了一交。”
　　然后，赵公明用定海珠打广成子、打道行天尊、打玉鼎真人、打灵宝大法师。
　　这一晚，闻仲为得胜的赵公明设酒，四阵主陪饮。赵公明“将黄龙真人也吊在旛杆上。把黄龙真人泥丸宫上用符印压住元神，轻容易不得脱逃。”
　　西岐这边芦篷上，“五位上仙俱着了伤，面面相觑，默默不语。”
　　对于阐教而言，这个是极惨的失败，不仅仅是黄龙被捉，而且被伤的五位也是重要人物。
　　大破诛仙阵的时候，奉命摘剑的就是广成子、赤精子、道行天尊和玉鼎真人，而灵宝大法师能够配合燃灯挖坑度厄真人，也是利害角色。
　　燃灯只好问话：“今日赵公明用的是何对象打伤众位？”
　　灵宝大法师回答：“只知着人甚重，不知是何宝物，看不明切。”
　　燃灯闻言，甚是不乐；忽然抬头，见黄龙真人吊在旛杆上面，于是，大家就商议如何救黄龙。
　　玉鼎真人包揽了这任务，天晚安排杨戬夜间化作飞蚁飞在黄龙真人身边将符印揭去，黄龙真人自己将阳神遁出回归芦篷稽首，谢了玉鼎真人。
　　这里是一个极重要的对比，截教的确长于伤人元神而成交长于炼丹救人。
　　赵公明没有办法救回赵江而阐教能够救回黄龙真人。
　　第二日，赵公明挑战，燃灯安排“你们不必出去，待吾出丢会他。”
　　我已经算定赵公明是一个倒霉蛋，我自有安全的去处，你们就不要掺和了。
　　赵公明和燃灯开打，档定海珠祭起，“燃灯借慧眼看时，一派五色毫光，瞧不见是何宝物。看看落将下来，燃灯拨鹿便走；不进芦篷，望西南上去了。”
　　既然打不过，我就拼命的跑，当然不能将危险带进西岐——燃灯其实极有责任。
　　燃灯的鹿腿脚轻快，很快至一山坡，“松下有二人下棋，一位穿青，一位穿红，正在分局之时”。
　　二人回顾，见是燃灯道人——二人竟然认识燃灯。
　　二人是五夷山散人萧升、曹宝，和前面壮烈的乔坤是一样的选择——送死于封神，以最残酷的手段渡劫。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十一、能收定海珠的落宝金钱为什么抵不过赵公明的鞭？
　　第2节
　　萧升、曹宝双战赵公明，用落宝金钱收了缚龙索，又收了定海珠。
　　文本描写：“定海珠祭起于空中，只见瑞彩千团打将下来。”
　　如此之利害，然而——随钱而下。
　　这是怎么回事情？
　　缚龙索和定海珠，这是用具，或者说是宝贝，总之是人喜欢的器物。在人类社会，只要是器物就有使用价值，也就有可供交换的商品价值。也就是说，一个器物一旦进入市场，你能不能拥有它，或者你能不能购买它，仅仅取决于你是否拥有足够的金钱。
　　萧升、曹宝所使用的落宝金钱，“有翅”。缚龙索和定海珠，遇到这飞来飞去的漫无边际的金钱，必然是无可选择的落入囊中。
　　丢失了定海珠，赵公明“气得三尸神暴跳，急祭起神鞭”，这萧升又发金钱，结果呢，这鞭正中萧升顶门，打得脑浆迸出，做一场散淡闲人，只落得封神台上去了。
　　萧升的落宝金钱为什么斗不过赵公明的鞭呢？文本交代“鞭是兵器，不是宝，如何落得！”
　　鞭是兵器，虽然也是器物，也有价值，如果进入市场也有金钱的价格衡量。但是，当兵器被使用的时候，其“独特的使用价值”彰显为“野蛮的征服和杀戮”，金钱则不能征服。
　　打个比方，一个有钱人可以购买一把手枪，但他的金钱不能征服射向他的出镗的子弹。
　　这个时候，在高阜处观看的燃灯，借机“将乾坤尺祭起去”偷袭赵公明。这赵公明丢了定海珠暴跳如雷，打死萧升肯定志得意满，“不曾提防”燃灯，被一尺打得几乎坠虎，大呼一声，拨虎往南去了。
　　于是，燃灯近前，下鹿施礼：“深感道兄施术之德。堪怜那一位穿红的道人遭迍，吾心不忍！”
　　曹宝回答的很低调：“今遇老师，实为不平之忿；不期萧兄绝于公明毒手，实为可叹！”
　　燃灯问：“方才公明祭起二物欲伤二位，贫道见一金钱起去，那物随钱而落，道友忙忙收起，果是何物？”
　　曹宝取出来与燃灯观看。燃灯一见定海珠，鼓掌大呼：“今日方见此奇珍，吾道成矣！”
　　我苦苦的寻觅，在千万里寻觅，为伊消得人憔悴，蓦然回首，竟然于今日有缘千里来相会。
　　为什么如此的喜欢？因为燃灯修炼的方向是“光明”，定海珠的五色毫光正可与燃灯的修炼催发而相互升华。
　　有些朋友可能说，这定海珠在谁手里不都一样吗？
　　不一样，非常的不一样。因为每一个人修炼的方向不同决定了配置的不同。
　　比如，《射雕英雄传》里郭靖、黄蓉在铁掌峰“只见室内一只大炉中燃了洪炭，煮着热气腾腾的一镬东西，镬旁两个黑衣小童，一个使劲推拉风箱，另一个用铁铲翻炒镬中之物，听这沙沙之声，所炒的似是铁沙。一个老头闭目盘膝坐在锅前，对着锅中腾上来的热气缓吐深吸。这老头身披黄葛短衫，正是裘千仞。只见他呼吸了一阵，头上冒出腾腾热气，随即高举双手，十根手指上也微有热气袅袅而上，忽地站起身来，双手猛插入镬。”
　　这就是裘千仞在铁沙中熬炼铁掌。
　　对于裘千仞而言，熬炼铁沙的秘诀就是练功的必须，对于习练降龙十八掌的郭靖而言，在铁沙中熬炼铁掌的秘诀毫无意义。
　　同样的道理，对于曲洋、刘正风而言，发掘获得《广陵散》的曲谱是人间至乐，对于金刀王元霸而言，《笑傲江湖曲》毫无意义。
　　追求不同，珍惜不同。
　　为解决中国的粮食问题，袁隆平选择了水稻杂交。而在袁隆平研究杂交水稻时，水稻杂交并不被看好。当时的经典遗传学理论认为稻、麦等自花授粉作物不具备杂交优势。
　　研究水稻杂交，理论并不复杂，艰难的是在自花授粉的水稻里寻找雄性不育稻，然后杂交制种。
　　1964年六七月份，稻子抽穗的季节，袁隆平每天顶着太阳，拿着放大镜，花了整整14天，和助手才找到了第一株雄性不育稻。
　　用14天就找到雄性不育稻，好像并不困难，问题是已经被人类驯育的水稻即使能够杂交也不能保持优势。
　　简单的说，就是种子不能稳定的生成种子。要解决这个问题，就必须在野生水稻里寻找到雄性不育稻。
　　这就太艰难了，因为人类的开发，即使是20世纪60、70年代，野生水稻也已经非常的稀少，更何况野生雄性不育稻！
　　袁隆平将目光投向了海南。
　　1968年冬天，袁隆平带领团队，一路颠簸，踏上海南岛，落脚三亚南红农场，开展水稻南繁育种。1970年11月23日，南红农场技术员冯克珊带着袁隆平的助手李必湖，来到农场的一片沼泽地里寻找野生稻。他们一起发现了一株有3个扬花的稻穗，花药细瘦、色泽浅黄的野生稻。当时，袁隆平正在北京开会，获悉发现天然雄性不育野生稻的消息，连夜乘火车南下，赶回三亚，镜检结果完全不育，令他欣喜若狂，当即命名这株神奇的野生稻为“野败”——天然的雄性不育野生稻。
　　这株“野败”，让袁隆平团队成功培育出三系杂交水稻，改写了世界水稻育种史。
　　袁隆平说：“没有三亚的这株野生稻，就可能没有杂交稻。”
　　在中国水稻杂交历史上，找到且仅仅找到这么一株“野败”。没有这株“野败”，袁隆平的科研就不具备经济学意义。
　　问题是，中国的大地上可能还有“野败”，或者动物吃掉成了饲料，或者花开花落消逝在自然的云淡风轻里。
　　宝贝，只有在有需求的人那里才是宝贝。
　　见到定海珠的燃灯，当然欣喜若狂。
　　曹宝忙问其故。燃灯就解释说：“此宝名‘定海珠’，自元始以来，此珠曾出现光辉，照耀玄都；后来杳然无闻，不知落于何人之手。今日幸逢道友，收得此宝，贫道不觉心爽神快。”
　　曹宝很大方：“老师既欲见此宝，必是有可用之处，老师自当收去。”
　　燃灯有些不好意思：“贫道无功，焉敢受此？”
　　曹宝说：“一物自有一主，既老师可以助道，理当受得。弟子收之无用。”
　　回到西岐的芦篷，十二金仙才知道“列位道友被赵公明打伤扑跌在地者，乃是定海珠”，众人观看，一个个嗟叹不已。
　　定海珠，乃是水系法宝，能够定海，其定然“着人甚重”。
　　怪不得呢。
　　《封神演义》文本解释：“定海珠，珠有二十四颗──此珠后来兴于释门，化为二十四诸天。”
　　对于定海珠的重要性，燃灯后来对赵公明说：“此珠乃佛门之宝，今见主必定要取，你那左道旁门，岂有福慧压得住他！此珠还是我等了道证果之珍，你也不必妄想。”
　　你赵公明虽然拥有，其实不能开发定海珠的功能，只有我依靠定海珠研发出佛门一系，我是定海珠的天然主人。
　　然而，定海珠的传承有一个极大的疑惑：“自元始以来，此珠曾出现光辉，照耀玄都；后来杳然无闻，不知落于何人之手。”
　　定海珠曾经照耀玄都洞，就是老子居住的大罗天玄都洞。也就是说，老子曾经是定海珠的主人。
　　我们知道，老子的法宝非常的多，而且品级非常的高，比如太极图、玲珑宝塔和离地焰光旗，都是先天至宝，定海珠这种水系法宝，对于老子的道术修为并没有什么催发，虽然也是非常的珍贵。燃灯呢，研究光明系宗教就一定要获得光芒万丈的宝贝的助力，于是，他得知玄都有定海珠，但定海珠竟然神秘的失踪了。
　　于是，燃灯的道术修为无法得到提升。
　　疑点来了，赵公明是如何得到定海珠的呢？
　　赵公明是截教而老子是阐教，被赠送的可能基本没有。以老子的修为，他也不太可能携带定海珠满世界乱跑而丢失法宝。那么，只有三个可能。第一个是赵公明找机会进入玄都洞“弄走”了定海珠。第二种可能是别人找机会进入玄都洞“弄走”了定海珠给了赵公明。第三种可能是别人找机会进入玄都洞“弄走”了定海珠，结果被赵公明又通过种种手段获得了定海珠。
　　赵公明在西岐战场威风凛凛使用定海珠的时候，这定海珠发出的五色毫光，眩人耳目，便是燃灯的慧眼，也不能识别。由此可知，赵公明在得到定海珠后利用其光辉灿烂的特点搞了迷惑。这种迷惑，一个是加强了定海珠的战斗力，一个是隐藏了定海珠的外形，便是玄都也不能得知定海珠在赵公明这里。
　　如果不是萧升的落宝金钱，燃灯不可能知道自己苦苦寻觅的定海珠竟然在赵公明这里，玄都是否知道丢失了定海珠在赵公明这里呢？

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十二、弄死赵公明的陆压道人到底是什么来历？
　　第1节
　　这希图富贵的赵公明来到西岐，由声威赫赫陡然被挤到悬崖边，被打了一乾坤尺倒是无所谓，要命的是“又失了定海珠、缚龙索”。
　　在西岐大营，赵公明先是长吁一声，然后大叫道：“吾自修行以来，今日失利。正赶燃灯，偶逢二子，名曰萧升、曹宝，将吾缚龙索、定海珠收去。吾自得道，仗此奇珠。今被无名小辈收去，吾心碎矣！”
　　怎么办呢？只能去三仙岛求援。
　　在三仙岛，赵公明说：“自思：辟地开天，成了道果，得此二宝，方欲炼性修真，在罗浮洞中以证元始；今一旦落于儿曹之手，心甚不平。特到此间，借金蛟剪也罢，或混元金斗也罢，拿下山去，务要复回此二宝，吾心方安。”
　　云霄娘娘听罢，只是摇头，说道：“大兄，此事不可行。昔日三教共议，佥押‘封神榜’，吾等俱在碧游宫。我们截教门人，‘封神榜’上颇多，因此禁止不出洞府，只为此也。吾师有言，‘弥封名姓，当宜谨慎。’宫门又有两句贴在宫外：紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷；身投西土，‘封神榜’上有名人。如今阐教道友犯了杀戒，吾截教实是逍遥，昔日凤鸣岐山，今生圣主，何必与他争论闲非。大兄，你不该下山。你我只等子牙封过神，才见神仙玉石。大兄请回峨嵋山，待平定封神之日，吾亲自往灵鹫山，问燃灯讨珠还你。若此时要借金蛟剪、混元金斗，妹子不敢从命。”
　　云霄这一长篇大论说明几个问题：1、三教共议，在碧游宫佥押“封神榜”，是公开的阳谋而不是阴谋；2、“如今阐教道友犯了杀戒，吾截教实是逍遥”，截教只要洁身自好不卷入封神大战就可以逍遥快乐，阐教要度过这个劫难却是千难万险；3、“昔日凤鸣岐山，今生圣主”，的确是“天道”，这个人世间政权的更替对于截教门徒而言，其实是“争论闲非”的吃饱撑；4、云霄认为，三仙岛的两大法宝绝对可以拿下燃灯，但，这个节点绝对不可以卷入封神大战，弄不好就招惹玉虚宫和玄都洞，所以，封神之后再索回定海珠。
　　云霄的意思是说，我们不怕燃灯，但我们敬畏天命，我们不能干吃饱撑的事情。
　　赵公明被拒绝了，遂起身作辞，走出洞门，十分怒色。
　　三位娘娘里的碧霄娘娘要借，但，当家人是姐姐云霄。
　　云霄是整个截教里极其少有的明白人——除了死活不下山且坚决配合搞封神的度厄真人。
　　可是，找赵公明跨虎离洞，行不上一二里，就被“脚踏风云而至”的道姑菡芝仙给截住了。
　　文本对菡芝仙有一个描写：
　　髻挽青丝杀气浮，
　　修真炼性隐山丘。
　　炉中玄妙超三界，
　　掌上风雷震九州。
　　十里金城驱黑雾，
　　三仙瑶岛运神飙。
　　若还触恼仙姑怒，
　　翻倒乾坤不肯休。
　　这个描写是说，菡芝仙性格不好，“髻挽青丝杀气浮”，偏偏又专研“风”，于是，有了“翻倒乾坤不肯休”。
　　菡芝仙，正如“风”，凉爽宜人的时候极少，暴虐的时候巨多。
　　这菡芝仙来的真正的巧，我猜测是申公豹捣的鬼，因为撺掇金鳌岛十道友的也是申公豹和菡芝仙。这一次申公豹之所以不自己出马，大约知道云霄性格冲淡而自己是男性，菡芝仙毕竟是女人，女人劝女人，毕竟有便于接触的优点。
　　在三仙岛，菡芝仙说：“三位姐姐，道兄乃你三位一脉，为何不立纲纪。难道玉虚宫有道术，吾等就无道术。他即收了道兄二宝，理当为道兄出力。三位姐姐为何不允！这是何故？倘或道兄往别处借了奇珍，复得西岐燃灯之宝，你姊妹面上不好看了。况且至亲一脉，又非别人。今亲妹子不借，何况他人哉！连我八卦炉中炼的一物，也要协助闻兄去，怎的你到不肯！”
　　第一，我们截教不能吃气爱欺负，第二，如果你家大哥从别人那里借得宝物“复得西岐燃灯之宝，你姊妹面上不好看了。”
　　碧霄娘娘在傍，一力赞助——瞎胡闹。
　　这云霄娘娘，被挤兑的极苦，一边是世俗人情，一边是残酷的“天命”，更加架不住碧霄的窝里炮。
　　“云霄娘娘听罢，沈吟半晌，无法可处；不得已，取出金蛟剪来。”
　　云霄娘娘叮嘱说：“大兄！你把金蛟剪拿去，对燃灯说：‘你可把定海珠还我，我便不放金蛟剪；你若不还我宝珠，我便放金蛟剪，那时月缺难圆。’他自然把宝珠还你。大兄，千万不可造次行事！我是实言。”
　　云霄心性的确太善良了，政治上太幼稚了。她认为，只要金蛟剪出世，无法可想的燃灯就会交还定海珠，赵公明就可以携带定海珠回归罗浮洞。她不知道的是，他的哥哥赵公明是一个不省心的家伙，依仗定海珠就已经横行霸道的不要不要的，有了金蛟剪，哪里肯见好就收？云霄最不能知道的是，玉虚宫要完成封神大业，就一定要拖她本人——云霄跳坑——如果她像度厄一样打不还手、骂不还口，任由玉虚宫欺负，阐教毕竟是名门正派，他最长的是“阴狠的阳谋”绝对不会跑上门去以大欺小。
　　弄死云霄是阐教封神的必须。
　　为什么呢？
　　且看姜子牙封神对于云霄的安排：“特敕封尔执掌混元金斗，专擅先后之天，凡一应仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚，落地先从金斗转劫，不得越此，为感应随世仙姑正神之位。”
　　文本有一个专注：“混元金斗即人间之净桶。凡人之生育，俱从此化生也。”
　　姜子牙封神，摆在桌面的政治任务有三个：1、为昊天上帝的天庭政府筹备干部；2、将整个宇宙间的管理制度化、规范化；3、完成人间政府的“天人分离”，所有的炼气士退出政府。
　　为彰显天庭的严格惩恶扬善，封神之后，人的生死轮回必须有严格的规章制度，而言执行这个制度，就设立了专门的机构——“乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山大齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。”
　　不过呢，这个制度规定还有两个漏洞：1、东岳的职能是“凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对”，这只是负责幽冥界对于鬼魂的管理，并不能负责鬼魂投胎为人间性命的交接；2、东岳方面权力太大，如果没有一个强有力的制约，天庭惩恶扬善的生死轮回就有可能事实上成为东岳的“独决”。
　　在这种情况下，“凡一应生死转化人神仙鬼”的管理，就被分解为两个方面，一个是“东岳勘对”对魂灵做出最后的判决，第二个是“凡人之生育”，必须经过“人间之净桶”的“洗礼”才可以“俱从此化生也”。
　　也就是说，东岳分管所有的魂灵管理，感应随世仙姑正神负责将投胎的魂灵“化生”为婴儿。一个魂灵如果不经过感应随世仙姑正神的“化生”，就是“计划外生育”，无法核对“魂灵的出生户籍”。
　　天庭政府的惩恶扬善机制，被分解到东岳和感应随世仙姑正神两个职能部门，两个部门向天庭政府的工作报告如果出现了不一致，天庭政府就可以对不接受管理的魂灵进行惩罚。
　　封神制定的一个重要制度就是“人的出生户籍化管理”，这个制度由感应随世仙姑正神负责。
　　这个感应随世仙姑正神，几乎是给云霄娘娘量体订做的。
　　难道别人不能担任这个岗位吗？
　　这个感应随世仙姑正神，其本质工作其实就是送子娘娘，之所以是三仙姑，因为婴儿生育需要完成三个过程。
　　第一个是切断母婴联系的那一条脐带。因为转世的婴儿可能有“仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚”，他们与母体联系的脐带可能有神圣光环，等闲不能剪断。于是，三仙岛的两条金龙所化的金蛟剪就可以胜任工作——无论何等伟岸的“仙、圣、诸侯、天子”的脐带都是一剪而断。
　　第二个阶段就是清洗婴儿的污秽羊水。我们知道，就生理而言，婴儿出生后需要清洗。就魂灵转世而言，需要清除前世的记忆而归零其原有的能力——在新的人生里重新学习。
　　混元金斗的特有功效就是削减人的法力道行，因此，凡是有人转世，就需要从混元金斗里过一番，削去前尘一切。而新生儿在被接生婆接生之后，要在净桶洗去污秽，其实就是洗去前尘往事。
　　人间的净桶其实是混元金斗的化身。
　　文本说，“混元金斗即人间之净桶。”
　　很多人理解这个“人间之净桶”是盛便溺的马桶，这是严重的误读。
　　混元金斗，也就是净桶，是魂灵忘记过去重新来过的必然一步。
　　至于婴幼儿的长命锁，其实就是赵公明的缚龙索。
　　脐带剪、净桶、长命锁，三者是一个完整组合，但，渡劫的必须是净桶。
　　整个封神时代，如果不弄死云霄封神，请问：生死轮回的渡劫怎么办？
　　对于截教而言、对于阐教而言，三大教主都明白，三仙岛是必须被牺牲的，这是“天命”的无奈。
　　云霄虽然认识到封神的可怕，但不知道完成封神必须弄死自己。她在借金蛟剪给赵公明的时候竟然幻想燃灯被恐吓之后必然归还定海珠，这就太幼稚了。
　　如果实实在在没有办法，赵公明可以不死，但云霄必须死。要弄死谨慎的云霄，唯一的办法就是弄死嚣张的赵公明。
　　在三仙岛，嚣张的赵公明和谨慎的云霄都不知道，他们的死已经成为必然。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十二、弄死赵公明的陆压道人到底是什么来历？
　　第2节
　　得知赵公明借得金蛟剪，闻仲“大喜，设酒款待，四阵主相陪。”
　　次日，“闻太师上了墨麒麟，左右是邓、辛、张、陶。赵公明跨虎临阵，专请燃灯答话。”
　　芦篷之上，“燃灯早知其意──今公明已借金蛟剪来──谓众道友曰：‘赵公明已有金蛟剪，你们不可出去。吾自去见他。’”
　　很多读者不喜欢燃灯，认为他比较阴沉。其实，燃灯是非常有爱的，之所以要选择炮灰，因为“天命真的不可违”，面对不可更改的天命，慈悲有时候可能是更大的伤害。
　　他知道，自己必定能够度过封神劫难，而十二金仙就前途难测，面对赵公明借来的金蛟剪，只能自己一人一鹿迎战。
　　赵公明这边是大队人马，燃灯是一人一鹿。
　　赵公明一见燃灯，大呼：“你将定海珠还我，万事干休；若不还我，定与你见个雌雄！”
　　燃灯说：“此珠乃佛门之宝，今见主必定要取，你那左道旁门，岂有福慧压得住他！此珠还是我等了道证果之珍，你也不必妄想。”
　　你就别想了！
　　于是，“燃灯道人见公明纵虎冲来，只得催鹿抵架。不觉虎鹿交加，往来数合。赵公明将金蛟剪祭起。”
　　文本交代：金蛟剪“乃是两条蛟龙，采天地灵气，受日月精华，起在空中，挺折上下，祥云护体，头交头如剪，尾交尾如股，不怕你得道神仙，一闸两段。──那时起在空中，往下闸来。燃灯忙弃了梅花鹿，借木遁去了。──把梅花鹿一闸两段。”
　　请问：面对砍来的钢刀，是纵马飞驰安全呢还是弃马而行便捷？
　　燃灯为什么要“弃了梅花鹿”呢？这个场景是金蛟剪的威力太强悍了，燃灯不但不能抵挡也不能纵鹿飞逃。为了活命，唯一的办法就是舍弃仙鹿吸引金蛟剪。借金蛟剪“把梅花鹿一闸两段”的短暂间隙，燃灯“借木遁去了”。
　　金蛟剪虽然战斗力强悍，但并不能自主选择战斗对象。如果燃灯骑鹿飞奔，金蛟剪必然是连人带鹿“一闸四段”，但，燃灯临机应变弃鹿而去，因为鹿的目标太大，金蛟剪就只能“把梅花鹿一闸两段”。
　　有些朋友可能说：金蛟剪如此厉害的法宝，为什么进攻一头梅花鹿呢？
　　请注意，这是燃灯的梅花鹿，如果变幻为人气战斗力也是非常强悍的，金蛟剪正如现代的导弹，当然不会放过梅花鹿。
　　我们当然可惜这头梅花鹿，也必须承认燃灯的应急反应真的及时。
　　赵公明“怒气不息，暂回老营。”
　　燃灯逃回芦篷，众仙接着，问金蛟剪的原故。燃灯摇头说：“好利害！起在空中，如二龙绞结；落下来，利刃一般。我见势不好，预先借木遁走了。可惜把我的梅花鹿一闸两段！”
　　如果我跑得慢，如果不是梅花鹿当了替死鬼，我一定完蛋了。
　　“众道人听说，俱各心寒，共议将何法可施。”
　　十二金仙知道，他们的修为远远不及燃灯，出去就只能是送死。
　　就这个时候，哪吒通报：“有一道者求见。”
　　燃灯与众道人俱认不得此人。
　　不过呢，燃灯知道，鸿钧道人是封神的最高决策者，昊天上帝是封神的名义董事长，玉虚宫是封神的总指挥部，西岐前线只不过是封神的一线战场，武王是西岐前线名义董事长，姜子牙只是前敌总指挥。为了大破十绝阵，燃灯自己以阐教核心弟子的身份“摄行西岐破阵临时总指挥”。
　　根据前一阶段的破阵工作，玉虚宫时时刻刻在关注着西岐前线，每当必要的节点，总能够给予人力的帮助，比如邓华，比如萧臻。
　　所以，在这个节点，突然有一个不认识的道者来到西岐，燃灯本能的猜测是玉虚宫派来了援军——不认识是对的，因为燃灯认识的三代弟子的道术修为均低于燃灯，当然不是赵公明的对手。
　　因此，燃灯笑容问曰：“道友是那座名山？何处洞府？”
　　道人曰：“贫道闲游五岳，闷戏四海，吾乃野人也。吾有歌为证，歌曰：
　　贫道乃是昆仑客，
　　石桥南畔有旧宅。
　　修行得道混元初，
　　才了长生知顺逆。
　　休夸炉内紫金丹，
　　须知火里焚玉液。
　　跨青鸾，
　　骑白鹤，
　　不去蟠桃飱寿乐，
　　不去玄都拜老君，
　　不去玉虚门上诺。
　　三山五岳任我游，
　　海岛蓬莱随意乐。
　　人人称我为仙癖，
　　腹内盈虚自有情。
　　陆压散人亲到此，
　　西岐要伏赵公明。”
　　这一大拖，可以知道几个问题：1、陆压是散人。这个散人不是一般意义的“疏散无用的人”，而是说，他的道术修为，正如乔坤、萧升、曹宝，是独立获得而不是有严格的师承；2、“贫道乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅”，说明他出身于昆仑山，其道术修为属于阐教一派，但并不接受“玄都”和“玉虚宫”的严格管理；3、“修行得道混元初”，有非常的道术资历，对于天命有准确的认识，“才了长生知顺逆”。
　　那么，陆压的地位是否特别的突出呢？
　　我们看第77回破诛仙阵，有一次阐教门人排班。
　　元始天尊“吩咐弟子排班。赤精子对广成子，太乙真人对灵宝大法师，清虚道德真君对惧留孙，文殊广法天尊对普贤真人，云中子对慈航道人，玉鼎真人对道行天尊，黄龙真人对陆压，燃灯同子牙在后，金、木二吒执提炉，韦护与雷震子并列，李靖在后，哪吒先行。”
　　这是非常严格的组织行动，只有阐教门徒才能够参与。除了地位高崇的燃灯和地位最低的姜子牙押尾，其他的二代弟子的排序就是在阐教的地位：陆压排序最后。
　　关于陆压，有许多《封神演义》之后的演绎故事，但，我们解读陆压只能从《封神演义》文本而不能从任何“演绎故事”，因为我们也可以另外演绎故事。
　　按照第77回破诛仙阵阐教门人排班，陆压是阐教二代门人，且位置在十二金仙之后是确定无疑的。
　　问题是，陆压这个，“不去蟠桃飱寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺”怎么理解呢？
　　“不去蟠桃飱寿乐”，可以理解为他已经“才了长生知顺逆”，既然已经长生不老了，没有必要为了“飱寿乐”而阿谀蟠桃宴。
　　“不去玄都拜老君”和“不去玉虚门上诺”，就是并不接受老君和元始天尊的管理？
　　既然排班为阐教二代弟子之末，为什么还并不接受老君和元始天尊的管理呢？
　　对于这个不合常理，我的理解是，陆压不是阐教的“拜师弟子”也不是“列入组织的教徒”，陆压是依附在阐教里的“客人”，其位列等同于“二代弟子”、陆压在阐教，类似于《红楼梦》里寄居在贾府的妙玉，位列等同于迎春、探春、林黛玉，独自修行并不接受贾府的管理，但，就利益和政治身份而言，仍然是贾府中人。
　　比较怪异的是，竟然，燃灯也不认识陆压？这个后面我们继续解读。
　　陆压正式介绍说：“贫道乃西昆仑闲人，姓陆，名压，因为赵公明保假灭真，又借金蛟剪下山，有伤众位道兄。他只知道术无穷，岂晓得玄中更妙？故此贫道特来会他一会。管教他金蛟剪也用不成，他自然休矣。”
　　第二日，陆压临阵，赵公明“忽见一矮道人，带鱼尾冠，大红袍，异相长须，作歌而来。”
　　“陆压此道人”，其跟脚，或者是修行得道之人，或者是修行得道之物。要解读其跟脚，因为文本没有明确的交代，只能一点一点的分析。
　　如果陆压是一个修行得道之人，其一切外貌打扮对于理解其跟脚都没有意义，如果是修行得道之物，那么，其外貌对于分析其跟脚就大有帮助。
　　如果，陆压是修行得道之物，那么“矮道人，带鱼尾冠，大红袍，异相长须”，提供的信息是：1、个子矮；2、头“带鱼尾冠”，说明其跟脚的头上有一个像鱼尾的“冠”；3、“大红袍”，说明外形是红色，或者喜欢红色；4、“异相长须”，说明长相与人类有明显的不同，胡子比较的长。
　　如果陆压是修行得道之物，一定不是“鱼类”，因为是鱼尾冠。
　　那么，是不是一只红色的虾呢？虾的外形非常符合这个陆压的外形。
　　这个时候的陆压是作歌而来，歌曰：
　　烟霞深处访玄真，
　　坐向沙头洗幻尘。
　　七情六欲消磨尽，
　　把功名付水流，
　　任逍遥，
　　自在闲身。
　　寻野叟同垂钓，
　　觅骚人共赋吟。
　　乐醄醄别是乾坤。
　　这首歌谣也可以协助理解为陆压的跟脚。
　　“烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘”，说明陆压的跟脚喜欢在水边生活，还经常“寻野叟同垂钓”水生的鱼虾。
　　野叟垂钓，不可能只钓鱼不钓虾，因此，这彻底否定了陆压是鱼虾的可能。
　　这个“寻野叟同垂钓”，说明陆压“是或者曾经是”喜欢吃鱼虾的——他不但不是鱼虾。
　　而且，这个陆压，“觅骚人共赋吟”，还“乐醄醄别是乾坤”，说明他是一个“话唠”，天天高高兴兴的“话唠”。
　　朋友们，你们猜，如果陆压的跟脚不是一个人，那么，他是一只什么动物呢？
　　因为他是“话唠”，所以，不可能是植物。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十二、弄死赵公明的陆压道人到底是什么来历？
　　第3节
　　赵公明认不得陆压，就问：“来的道者何人？”
　　陆压的回答非常的欺人：“吾有名，是你也不认得我。我也非仙，也非圣，你听我道来。歌曰：
　　性似浮云意似风，
　　飘流四海不定踪。
　　或在东洋观皓月，
　　或临南海又乘龙。
　　三山虎豹俱骑尽，
　　五岳青鸾足下从。
　　不富贵，
　　不簪缨，
　　玉虚宫里亦无名。
　　玄都观内桃子树，
　　自酌三杯任我行。
　　喜将棋局邀玄友，
　　闷坐山岩听鹿鸣。
　　闲吟诗句惊天地，
　　静里瑶琴乐性情。
　　不识高名空费力，
　　吾今到此绝公明。”
　　陆压告诉赵公明，也是作者告诉读者，陆压“飘流四海不定踪”，喜欢玩水。
　　这个陆压这一次说了一个特别重要的话，“不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名”，这个呢，好像和前面的 “不去玉虚门上诺”意思一样，但是，他“玄都观内桃子树，自酌三杯任我行”，却说明他在玄都观里自由自在。这个，好像与“不去玄都拜老君”相矛盾。
　　其实不矛盾，因为还有一个可能：陆压已经是长期在玄都观生活，他不需要去“拜访老君”。
　　这个道理，正如白鹤童儿可以向全世界宣告，“不去玉虚拜元始”——我原本就生活在玉虚宫。
　　这里的“拜”可以被理解为门人“叩拜”师父，也可以理解为客人“拜访”老君，陆压这个“不去玄都拜老君”其实是故意在误导燃灯等人，但，又通过“玄都观内桃子树，自酌三杯任我行”表明他与玄都观特殊的关系。
　　陆压是一个喜欢玩水的人或者动物，他一定长期生活在玄都观，最起码，他和老君有着特别亲密的关系。
　　陆压对自己身份的暗示，还有一个很关键的点：“吾有名，是你也不认得我。我也非仙，也非圣。”
　　一个有道行的陆压，“也非仙，也非圣”，其跟脚大约就是修行得道的“物”了。
　　持有金蛟剪而气焰嚣张的赵公明，哪里有闲工夫猜测一个叫陆压的狂士的欺人身份？
　　于是，开打，“未及三五合，公明将金蛟剪祭在空中”。
　　这就太危险了，结果呢，陆压观之，大呼一声：“来的好！”，然后“化一道长虹而去”。
　　这一段，对于我们认识陆压是非常重要的一段，因为如果不是舍弃了那一头梅花鹿，燃灯是不能够躲过金蛟剪的“一闸两段”，陆压能够“化一道长虹而去”最起码说明他是一个“逃命的高脚”。
　　韦小宝说：脚底能抹油，打架不用愁。
　　燃灯，这个时候还不是混元大罗金仙的级别，但已经是大罗金仙的级别，他躲不过金蛟剪，某种程度讲，圣人之下除非有极其特殊的法宝，比如混元金斗，比如孔宣的五色神光，都无法硬怼，能逃命，就非常的令人恐惧了。
　　对于陆压出战赵公明的目的，文本有个交代：“且说陆压逃归，此非是会公明战，实看公明形容，今日观之罢了。”
　　这个“实看公明形容”，可以有两种解释：1、认识且牢记赵公明的形容，为下一步实施钉头七箭书收集信息；2、观看赵公明的形容，印证玄都定海珠的盗窃者是否是赵公明。
　　燃灯对曹宝曾经解释说：“此宝名‘定海珠’，自元始以来，此珠曾出现光辉，照耀玄都；后来杳然无闻，不知落于何人之手。”
　　这玄都的定海珠最终流向是赵公明。
　　陆压说“玄都观内桃子树，自酌三杯任我行”，如果属实，那么，陆压就经常的出落于玄都观的桃林里，而且经常的“自酌三杯”而迷迷糊糊。
　　如果是赵公明偷进玄都观弄走了定海珠而急闪，恰巧陆压在桃林里“自酌三杯”而影影绰绰窥见了赵公明的身影，那么，这一次“实看公明形容”就是验明正身了。
　　回到芦蓬的陆压指示姜子牙用钉头七箭书拜死赵公明。
　　陆压揭开花篮，取出一幅书，书写明白，上有符印口诀：“……依此而用，可往岐山立一营；营内筑一台。扎一草人；人身上书‘赵公明’三字，头上一盏灯，足下一盏灯。自步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，至二十一日之时，贫道自来午时助你，公明自然绝也。”
　　在前面我们讨论姚斌在落魂阵拜死姜子牙的时候，我们曾经讨论过，搞魇魔法这种远距离魂魄攻击，必须解决在千万人里对遴选对象的定位问题。要解决定位，今日的导弹部队一般是确定地理坐标的精确打击或者是对移动目标的巡航寻找打击。
　　不管怎样，今日的超视距远程打击和封神里的远距离魂魄攻击，都必须有一个进攻目标的定位。远距离魂魄攻击的目标遴选，或者是“形容甄别”或者是“生辰信息甄别”。
　　如果类比今日的身份证，一个是“人脸识别”，一个是“出生信息识别”。
　　通过类比，我们知道，陆压的钉头七箭书和姚斌的落魂阵拜魂是有一些区别的，不过呢，大体内容是一样的。
　　不过呢，这个钉头七箭书的环节，缺少一个关键点：陆压为什么使用这样一个下作的手段解决赵公明？
　　姚斌为什么搞拜魂攻击姜子牙呢？因为十绝阵固然威力巨大，但毕竟有被十二金仙破灭一部分的可能，为了减少阐教和截教的伤亡，站在保持阐教和截教维持体面的角度理解，如果姚斌能够“略施小术”而“不张弓持矢”的弄死姜子牙，那就“真万千之幸也”。
　　因为闻仲西岐大战的历史告诉姚斌，战阵之间用法宝弄死姜子牙毫无用处，阐教有的是仙丹救活，要想从姜子牙入手破坏封神大业，唯一的方法就是弄走他的魂魄。
　　封神的规矩是只要弄走魂魄，无论如何也不能复活——哪吒的故事告诉我们，只要有魂魄，没有肉体还是可以想办法的，可以“借物还魂”。
　　陆压为什么要用钉头七箭书弄死赵公明呢？
　　如果从文本故事的“挖坑逻辑”来解释，为了完成“落地先从金斗转劫”的封神制度建设，玉虚宫必须弄死云霄，而要弄死谨慎的云霄，就必须弄死嚣张的赵公明。问题是，因为云霄性格谨慎，阐教要挖坑埋人，老君和元始天尊就不能过早进入西岐战场，否则就吓怕了云霄。
　　也就是说，弄死赵公明是诱引云霄的唯一手段，而为了避免打草惊蛇，阐教弄死赵公明的手段必须惨而下作，绝对不能泰山压顶吓怕了云霄。
　　问题是，金蛟剪的战斗力太彪悍，连燃灯都不是对手，除了用钉头七箭书这种手段，如果两个圣人不出场，西岐前线还真没有好办法。
　　然而，这个逻辑，无法解释陆压得知“闻仲已察出原由，今着他二门人去岐山，抢此箭书。箭书抢去，吾等无生”的判断。
　　按照陆压的解释，只要赵公明得到钉头七箭书而复活，西岐前线所有的阐教二代弟子，包括燃灯，“吾等无生”。
　　陆压当然不是一个大言炎炎的家伙，虽然是个“话唠”，但，敢于预言西岐前线所有的阐教二代弟子，包括燃灯，“吾等无生”，毕竟过于重大，绝对不可虚言。
　　也就是说，如果不能利用钉头七箭书弄死赵公明，整个封神都会被极端影响，大批的截教徒都不会被封神，为了填补巨大的空缺，连燃灯以下所有阐教二代、三代弟子一个都不能肉体封圣。
　　为什么呢？
　　因为赵公明在“天皇时得道”，已经修到大罗神仙的级别，距离“历万劫不磨之体”也仅仅是一步之遥，一旦钉头七箭书被抢回，“天道”所赋予的“死亡之劫”竟然被度过，从此之后，他就抟扶摇翱翔而不可遏制。
　　便是圣人出，已不能更改其已经渡劫的天道。
　　我说过，我们读，《封神演义》，尽量不要用《封神演义》成书之后的演绎故事解读《封神演义》，因为后人对于文本的理解非常容易出现偏差，最好是忠实于原著。
　　不过呢，为了解读陆压的跟脚，我分享我小时候听到的一个对赵公明和陆压的根脚的解读。
　　据说，赵公明的母亲怀有身孕后，胎儿期的赵公明就已经知道自己渡劫成功就可以为混元大罗金仙。之所以要渡劫，是因为他不是混沌之前的魂灵——混沌之后出生的人要进步为混元大罗金仙是一定要渡劫的。按照渡劫规定，只要赵公明出生的个人机密——也就是生辰八字——永远不被“天地”之外渡劫之人、之物所知，赵公明就“天命不死”而必然渡劫成功。
　　为了彻底封住出生的秘密，胎儿的赵公明要求母亲寻找一个绝无生灵的地方生产。这赵家产妇历尽千辛万苦找到一个寂静的河滩草丛，实实在在不能行走了，于是生产了赵公明。这赵家产妇环顾四野不见任何生灵，颇感欣慰——赵公明也因此有恃无恐。
　　可是，赵家母子不知道的是，草丛里竟然有一只不声不响栖息的鸭子默默的注视着这一切。
　　这只“带鱼尾冠，大红袍，异相长须”的鸭子，“烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘”，修真乐道之余，“寻野叟同垂钓，觅骚人共赋吟”，最终幻形为陆压道人，生活在“玄都观内桃子树”，经常是“自酌三杯”。
　　当定海珠现露于西岐赵公明，丢失珠宝的玄都观一个是要报仇雪耻，一个要弄死赵公明诱引云霄来西岐送死。于是，掌握赵公明根脚机密的陆压来到“西岐要伏赵公明”。
　　第一，这个陆压根脚“鸭子”说，的确是《封神演义》文本之外的演绎；第二，他不好解释为什么陆压是“大红袍”。
　　我们暂时搁置这个解读，继续看文本。
　　姜子牙“前往岐山，暗出三千人马，又令南宫适、武吉前去安置。”
　　为什么要“暗出三千人马”？当然是提防闻仲那边有所发现。之所以安排南宫适、武吉，应该是本地人，适合搞筑起将台等等建设工作。
　　这姜子牙在岐山“披发仗剑，脚步罡斗，书符结印，连拜三五日，把赵公明只拜得心如火发，意似油煎，走投无路，帐前走到帐后，抓耳挠腮。闻太师见公明如此不安，心中甚是不乐，亦无心理论军情。”

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十二、弄死赵公明的陆压道人到底是什么来历？
　　第4节
　　姚斌曾经拜的姜子牙“只知酣睡”，现在呢，姜子牙拜的赵公明“抓耳挠腮”，真是报应不爽啊。
　　这个时候，白礼表示排开“烈焰阵”挑战，闻仲“欲阻白天君”，白礼大呼：“十阵之内无一阵成功，如今若坐视不理，何日成功！”
　　这个白礼是个急性子，也是一个喜欢赌气的家伙。
　　面对白礼挑战，“燃灯顾左右，无一人答应。”
　　这个倒非常正常，大家等炮灰呢。
　　很意外，陆压在傍搭话了：“此阵何名？”
　　燃灯说：“此是‘烈焰阵’。”
　　陆压笑曰：“吾去会他一番。”
　　这个？十绝阵以来，这是第一次主动请战，莫非是“炮灰”？
　　陆压笑谈作歌：
　　烟霞深处运元功，
　　睡醒茅芦日已红。
　　翻身跳出尘埃境，
　　肯把功名付转篷。
　　受用些明月清风。
　　人世间，
　　逃名士；
　　云水中，
　　自在翁；
　　跨青鸾游遍山峰。
　　的确是生活在云水之间。
　　于是，开打，于是，白礼诱引。
　　文本交代：“陆压不听钟声，随即赶来。”
　　自信力爆棚啊！
　　对于烈焰阵，白礼曾经给闻仲一个介绍：“内藏三火，有三昧火，空中火，石中火，三火并为一气；中有三首红，若神仙进此阵内，三展动，三火齐飞，须臾成为灰烬，纵有避火真言，难躲三昧真火。”
　　这烈焰阵，是“三首红旛招展”，于是“空中火、地下火、三昧火”一起来烧。
　　然而，文本交代：“陆压乃火内之珍，离地之精，三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人。”
　　两个时辰后，“陆压精神百倍，手中托着一个葫芦。葫芦内有一线毫光，高三丈有余；上边现出一物，长有七寸，有眉有目；眼中两道白光反罩将下来，钉住了白天君泥丸宫。白天君不觉昏迷，莫知左右。”
　　然后呢，陆压在火内一躬：“请宝贝转身！”那宝物在白光头上一转，白礼首级早已落下尘埃。──一道灵魂往封神台上去了。
　　陆压是封神时代极其重要的人物，在阐教里，其重要性排在老子、元始天尊、姜子牙之后，位列第4，他不仅仅是通过钉头七箭书解决了赵公明，而是在许多重要节点都给予姜子牙以有力帮助，他甚至于都能够预测到斩杀狐狸精的艰难而将斩仙飞刀送给了姜子牙。
　　在烈焰阵，陆压第一次展示了斩仙飞刀的威力。
　　不过呢，陆压破烈焰阵，给我们猜测陆压的根脚提供了另外一个可能：“陆压乃火内之珍，离地之精，三昧之灵。”
　　按照这个交代，陆压可能是“火精”。“火”和“水”，乃是组成世界的基本元素，不是具体的“物件”，所以，“火精”不是“修炼成精”，它类似于“火种”这么一个意思。
　　陆压会晤三霄的时候说：“吾自从天皇悟道，见过了多少逆顺。”
　　《封神演义》里的天皇是伏羲。
　　《封神演义》文本第一回，关于世界生成，有一个前情回顾：
　　燧人取火免鲜食，
　　伏羲画卦阴阳前，
　　神农治世尝百草，
　　轩辕礼乐婚姻联。
　　这里牵扯到的“伏羲画卦、神农治世、轩辕礼乐”就是“三皇洞”的“三皇”，那么，“燧人取火”所得“火精”尚在天皇之前。
　　如果陆压是“火内之珍，离地之精，三昧之灵”，那么，天地生成之后的“火”都“与其同源”而断乎“与其不伤”。
　　因为有陆压的意外出现，烈焰阵竟然无需炮灰试探就给直接破了——这白礼也足够悲催。
　　陆压出阵时，因为闻仲只关心赵公明而没有压阵，落魂阵的姚斌跨鹿持鐧来报仇。
　　燃灯吩咐姜子牙安排方相去当落魂阵的炮灰。
　　其实，赤精子已经两次进落魂阵，大约已经不需要炮灰试探了。因此，我怀疑燃灯安排方相去当落魂阵当炮灰的目的就是送死。
　　方弼、方相兄弟二人的魂魄，一个是显道神，一个是开路神。
　　两个傻大个，最终封神，封为最需要身高的神，倒也恰当。
　　看到这里，突然想起《围城》里方遯翁老先生替孙子起名的一段有趣描写：
　　    ……
　　阿丑是老二鹏图的儿子，年纪有四岁了，下地的时候，相貌照例丑的可笑。鹏图没有做惯父亲，对那一团略具五官七窍的红肉，并不觉得创造者的骄傲和主有者的偏袒，三脚两步到老子书房里去报告：“生下来一个妖怪。”方遯翁老先生抱孙心切，刚占了个周易神 卦，求得下乾上巽，是“小畜”卦，什么“密云不雨”，“舆脱辐，夫妻反目”，“血去惕出无咎”。他看了《易经》的卦词纳闷，想莫非媳妇要难产或流产，正待虔诚再卜一卦，忽听儿子没头没脑的来一句，吓得直跳起来：“别胡说！小孩子下地没有？”鹏图瞧老子气色严重，忙规规矩矩道：“是个男孩子，母子都好。”方遯翁强忍着喜欢，教训儿子道：“已经是做父亲的人了，讲话还那样不正经，瞧你将来怎么教你儿子！”鹏图解释道：“那孩子的相貌实在丑——请爸爸起个名字。”“好，你说他长得丑，就叫他‘丑儿’得了。”方遯翁想起《荀子·非相篇》说古时大圣大贤的相貌都是奇丑，便索性跟孙子起个学名叫“非相”。
　　    方老太太也不懂什么非相是相，只嫌“丑儿”这名字不好，说：“小孩子相貌很好——初生的小孩子全是那样的，谁说他丑呢？你还是改个名字罢。”这把方遯翁书袋底的积年陈货全掏出来了：“你们都不懂这道理，要鸿渐在家，他就会明白。” 一壁说，到书房里架子上拣出两三部书，翻给儿子看，因为方老太太识字不多。方鹏图瞧见书上说：“人家小儿要易长育，每以贱名为小名，如犬羊狗马之类，”又知道司马相如小字犬子，桓熙小字石头，范晔小字砖儿，慕容农小字恶奴，元叉小字夜叉，更有什么斑兽、秃头、龟儿、獾郎等等，才知道儿子叫“丑儿”还算有体面的。
　　    方遯翁当天上茶馆跟大家谈起这事，那些奉承他的茶友满口道贺之外，还恭维他取的名字又别致，又浑成，不但典雅，而且洪亮。只有方老太太弄孙的时候，常常脸摩着脸，代他抗议道：“咱们相貌多漂亮！咱们是标致小宝贝心肝，为什么冤枉咱丑？爷爷顶不讲道理，去拉掉他胡子。”方鸿渐在外国也写信回来，对侄儿的学名发表意见，说《封神榜》里的两个开路鬼，哥哥叫方弼，兄弟叫方相，“方非相”的名字好像在跟鬼兄弟抬杠，还是趁早换了。方遯翁置之不理。
　　    ……
　　如果不看《封神演义》，有时候还真看不懂《围城》。由此可见，《封神演义》是一部深刻影响中华民族性格的奇书。
　　方相死后，燃灯命赤精子：“你当去矣。”
　　你应该有破阵的把握了吧。
　　姚斌和赤精子提劲有了两次交手，老熟人，谁也不饶谁的口齿难听。
　　赤精子说：“姚斌，你前番将姜子牙魂魄拜来，吾二次进你阵中，虽然救出子牙魂魄，今日你又伤方相，殊为可恨。”
　　这话白话一下，真实的意思是说：姚斌，前番你拜魂，弄得我很丢人，我恨急你了！
　　姚斌说：“太极图玄妙也只如此，未免落在吾囊中之物。你玉虚门下神通总高不妙。”
　　你也别发急哦，你家大师伯借给你太极图又怎样呢？
　　赤精子说：“此是天意，该是如此。你今逢绝地，性命难逃，悔之无及。”
　　这是天命，我今天一定要弄死你。
　　于是开打，于是进阵。赤精子已经很有经验，已经想好了破阵之法：“赤精子将顶上用庆云一朵现出，先护其身；将八卦紫寿仙衣明现其身；光华显耀，使黑砂不粘其身，自然安妥。”
　　最后的结果是，“赤精子暗将阴阳镜望姚斌劈面一愰。姚天君便撞下台来。”
　　赤精子杀了姚斌，“取回太极图，送还玄都洞。”
　　这个地方有些前言不搭后语，到了第61回又用太极图弄死了殷洪。
　　得知白礼、姚斌丧命，闻仲只急得三尸神暴跳，七窍内生烟，忙请红水阵王变、红沙阵张绍一起开会：就是痛哭一阵而已。
　　闻仲其实没有了办法。
　　最大的麻烦是赵公明只是酣睡，王变、张绍说：“闻兄，据我等观赵道兄光景，不是好事，想有人暗算他的，取金钱一卦，便知何故。”
　　闻仲卜卦得知：“术士陆压将钉头七箭书，在西岐山要射杀赵道兄，这事如何处？”
　　王变提议：“既是陆压如此，吾辈须往西岐山，抢了他的书来，方能解得此厄。”
　　闻仲说：“不可。他既有此意，必有准备，只可暗行，不可明取。若是明取，反为不利。”
　　闻仲的意思是说，人家既然暗算赵公明，岂能不做预备？事实上，西岐方面还真没有预备动作。
　　闻仲入后营，对赵公明说：“原来术士陆压将钉头七箭书射你。”
　　赵公明大惊：“道兄，我为你下山，你当如何解救我？”
　　文本交代，闻仲“这一会神魂飘荡，心乱如麻，一时间走投无路。”
　　张绍倒是很有决断，提议“今晚命陈九公、姚少司二人借土遁暗往岐山，抢了此书来，大事方才可定。”
　　这个时候，燃灯与众门人在芦蓬静坐，各运元神。“陆压忽然心血来潮，道人不语，搯指一算，早解其意。”
　　《封神演义》的“故事设定”，凡“忽然心血来潮”就是“接到组织发射的定向无线电波”。
　　陆压说：“众位道兄，闻仲已察出原由，今着他二门人去岐山，抢此箭书。箭书抢去，吾等无生。快遣能士报知子牙，须加防备，方保无虞。”
　　只要闻仲那边抢走钉头七箭书，我针对赵公明的远距离魂魄攻击彻底宣告失败，除非老子、元始天尊两个圣人亲临，没有人能弄死赵公明。而弄不死赵公明，就不能完成兴周灭纣的封神大业。如果老子、元始天尊两个圣人亲临西岐弄死赵公明，那么，谨慎的云霄就不会来西岐，封神还是不能完成。
　　当云霄将金蛟剪借给赵公明的时候，说明她的内心已经波澜微现而不是一潭死水。
　　燃灯知道，云霄这条大鱼虽然还没有咬钩，鱼须却已经在金钩附近摇摆。这个时候，如果放过了赵公明，那就是前功尽弃。如果不能弄死三霄娘娘，金仙十二就必须死人填补封神榜的缺额。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十二、弄死赵公明的陆压道人到底是什么来历？
　　第5节
　　燃灯立即安排杨戬、哪吒二人“速往岐山去报子牙。”
　　这个时候，我们就发现燃灯相较姜子牙缺少军事指挥能力了。
　　既然已经知道闻仲派人去岐山抢夺箭书，应对的措施有三个：1、紧急通知岐山的姜子牙严加防备；2、考虑到岐山那边只有姜子牙和南宫适、武吉，芦蓬这边必须向岐山方向支援道德之士；3、考虑到闻仲那边已经派人去岐山，万一不知情的姜子牙稀里糊涂的丢失了箭书，芦蓬这边的应对方案必须在岐山回商军大营的半路堵截。
　　如果考虑到二代弟子不适合出马，那么，在芦蓬的六个三代弟子就必须都出动。
　　因此，1、最先派出的是速度最快的雷震子去岐山报警；2、蹬轮的哪吒和骑玉麒麟的黄天化负责向岐山方向紧急救援；3、骑马的杨戬作为第三波向岐山方向运动，考虑到杨戬随机应变能力特强，居中应急；4、步行的金吒和木吒向岐山方向运动，负责封锁商军偷袭岐山抢书成功后的归途。
　　四路人马分别行动，整体方向是向岐山运动。
　　燃灯只派出两个人，不但力量少，而且杨戬骑的是普通的银合马，太慢了。
　　赵公明二位徒弟陈九公、姚少司，二更天驾着土遁很快就到了岐山，“在空中果见子牙披发仗剑，步罡踏斗于台前，书符念咒而发遣，正一拜下去，早被二人往下一坐，抓了箭书，似风云而去。”
　　这姜子牙“听见响，急抬头看时，案上早不见了箭书”，他“不知何故，自己沉吟，正忧虑之间，忽见哪吒来至。”
　　哪吒口齿便给，汇报的清清楚楚：“奉陆压道者命，说有闻太师遣人来抢箭书，此书若是抢去，一概无生。今着弟子来报，令师叔预先防御。”
　　姜子牙听罢，大惊，立即知道“不见了箭书”是被抢去了。姜子牙应急能力极强，立即命令哪吒：“你快去抢回来！”
　　我们分析这个情景：箭书已经被抢走，唯一的办法是抢回，南宫适和武吉是将领，自己的速度慢——四不相不在身边——能够承担任务的只有哪吒。
　　哪吒“领命，出得营来，登风火轮便起，来赶此书。”
　　从逻辑讲，其实已经没有了希望，因为岐山距离商军大营很近，陈九公、姚少司抓了箭书，借土遁“似风云而去”是不可能追上的——除非是雷震子“把风雷翅一展，脚登天，头往下，二翅腾开，顷刻万里。”
　　文本交代，“杨戬马徐徐行至，未及数里，只见一阵风来，甚是古怪。”
　　杨戬的银合马是普通战马，只能是“徐徐行”，巧就巧在正走在陈九公、姚少司从岐山回大营的归途上。
　　杨戬陡然发现来了一阵怪风。
　　文本对这阵风有一个描写：
　　扬尘播土逞英豪，
　　搅海翻江华岳倒。
　　损林木如同劈砍，
　　响时节花草齐凋。
　　催云卷雾岂相饶，
　　无影无形真个巧。
　　这阵风特别的快，是说明抢了箭书的陈九公、姚少司在拼命的跑。
　　杨戬根据“其风来得异怪”，判断不是常态的大自然风云而“想必是抢了箭书来”。
　　这个时候的杨戬知道，自己无论如何堵截不住，因为对方一定不会和自己纠缠——万一对方不是一个人，自己更加堵截不住。
　　杨戬下马，忙将土草抓一把，望空中一洒，喝一声：“疾！”
　　原来这杨戬有“先天秘术，道妙无穷”，能够“变幻”。
　　“陈九公、姚少司二人抢了书来大喜，见前面是老营，落下土遁来。见邓忠巡外营，忙然报入。二人进营，见闻太师在中军帐坐定。”
　　然后呢，“二人将书献上。太师接书一看，放于袖内。”
　　这个时候“一声雷响，急回头不见大营，二人站在空地之上。二人如痴如醉。”
　　刚刚的场景是杨戬紧急“变幻”而来。
　　杨戬骗得箭书。
　　陈九公、姚少司大怒，四口剑来取。杨戬枪大蟒一般。夤夜交兵，只杀得天惨地昏，枪剑之声，不能断绝。
　　真急眼了。
　　这个时候，哪吒蹬风火轮赶来，二人协力杀了陈九公、姚少司。
　　杨戬与哪吒一起行至岐山，天色已明，送回箭书。这“正纳闷”的姜子牙非常高兴狠狠的奖谕杨戬和哪吒，然后“日夜用意堤防，惊心提胆，又恐来抢。”
　　闻仲这边，辛环侦察到“陈九公、姚少司不知何故，死在中途”。闻仲判断箭书已经不能抢回，只能“搥胸跌足，大哭于中军。”
　　闻仲在安排抢书行动里有一个相当的失误：他应该加派辛环。
　　于是，王变、张绍和闻仲就一起唤醒“鼻息之声如雷”的赵公明，告诉他“陈九公、姚少司俱死”，抢书行动失败。
　　赵公明将身坐起，二目圆睁，大呼曰：“罢了！悔吾早不听吾妹之言，果有丧身之祸！”
　　然后呢，赵公明是叹息：“想吾在天皇时得道，修成玉肌仙体，岂知今日遭殃，反被陆压而死。真是可怜！闻兄，料吾不能再生，今追悔无及！但我死之后，你将金蛟剪连吾袍服包住，用丝绦缚定，我死，必定云霄诸妹看吾之尸骸。你把金蛟剪连袍服递与他。吾三位妹妹见吾袍服，如见亲兄。”
　　赵公明的意思是盼望三位妹子给自己报仇。
　　安排完遗嘱的赵公明泪流满面，猛然一声大叫曰：“云霄妹子！悔不用你之言，致有今日之祸！”言罢，不觉哽咽，不能言语。
　　当有“红水阵”主王变见如此伤心，忙出老营，将“红水阵”排开，径至篷下挑战。
　　我不活了。
　　文本说“燃灯只得领班下篷，众弟子分开左右。”
　　刚刚经历抢书风波的燃灯只盼着抓紧弄死赵公明，实实在在不愿意更生事端，但又不能不应战红水阵。
　　燃灯命：“曹道友，你去破阵走一遭。”
　　如果考虑到燃灯必须安排曹宝去洪水阵当炮灰，我们也就可以理解燃灯“只得领班下篷”的无奈——虽然天命安排曹宝死于此阵，毕竟曹宝有大恩德于自己，能拖延一下也是好的。
　　道友，到了与你诀别的时候了。
　　曹宝说：“既为真命之主，安得推辞。”
　　我知道我死后封神，我选择死后封神，因为我没有办法渡劫继续修仙。既然必须死，就必须死得“理直气壮”——为了正义而死无上光荣。
　　面对曹宝“忙提宝剑出阵”当炮灰，王变很憋气：燃灯老是牺牲这样的散人。
　　王变说：“曹兄，你乃闲人，此处与你无干，为何也来受此杀戮？”
　　你这无组织的人，何必来此卖命替人家当炮灰送死呢？
　　曹宝义正词严的搞舆论宣传：“察情断事，你们扶假灭真，不知天意有在，何必执拗。想赵公明不顺天时，今一旦自讨其死。十阵之间，已破八九，可见天心有数。”
　　我知道我必死无疑，然而，我知道你和赵公明也必死无疑，我死了“天心有数”，你死了“天心有数”。
　　王变“大怒”，在红水阵弄死了曹宝。
　　红水阵的威力是“夺壬癸之精，藏太乙之妙，变幻莫测；中有一八卦台，上有一二个葫芦，任随人仙入阵，将葫芦往下一掷，倾出红水，汪洋无际。若是水溅出一点，黏在身上，顷刻化为血水，纵是神仙，无术可逃。”
　　曹宝在红水阵，“被水粘身，可怜！只剩道服丝绦在，四肢皮肉化为津。”
　　这“红水”有一些类似于硫酸什么的。
　　然后，燃灯命道德真君：“你去破此阵。”
　　清虚道德真君进了阵，面对红水满地，“把袖一抖，落下一瓣莲花；道德真君双脚踏在莲花瓣上。任凭红水上下翻腾，道德真君只是不理。”
　　这道德加持的莲花瓣不惧怕“红水”硫酸攻击。
　　王变“又拿一葫芦打下来”。既然不能自下而上攻击，王变就自上而下劈头盖脑的攻击。
　　清虚道德真君“顶上现出庆云，遮盖上面，无水粘身；下面红水不能粘其步履，如一叶莲舟相似。”
　　最后，清虚道德真君忙取五火七禽扇一搧。──此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火，五火合成此宝；扇有凤凰翅、有青鸾翅、有大鹏翅、有孔雀翅、有白鹤翅、有鸿鹄翅、有枭鸟翅；七禽翎上有符印、有秘诀。
　　结果是，“王变大叫一声，化一阵红灰，径进封神台去了。”
　　王变挺亏的，因为钉头七箭书煎心，闻仲不但没有为他压阵，也不曾为他愤怒，仅仅是“更添愁闷”。
　　文本交代，姜子牙“在岐山拜了二十日，七篇书已拜完；明日二十一日，要绝公明，心下甚欢喜。”
　　那边的赵公明竟然已经预知死期，他对闻仲说：“闻兄，我与你止会今日。明日午时，吾命已休！”
　　闻仲听罢，流着泪说：“吾累道兄遭此不测之殃，使我心如刀割！”
　　这时，张绍也来了，“正是有力无处使，只恨钉头七箭书。把一个大罗神仙只拜得如俗子病夫一般，可怜讲甚么五行遁术，说不起倒海移山，只落得一场虚话！大家相看流泪。”
　　第二日巳牌时分，陆压到达岐山，“笑吟吟揭开花篮，取出小小一张桑枝弓、三只桃枝箭”，安排姜子牙“今日午时初刻，用此箭射之。”
　　于是，姜子牙三箭射杀了赵公明。
　　文本交代说：
　　悟道原须灭去尘，
　　尘心不了怎成真。
　　至今空却罗浮洞，
　　封受金龙如意神。
　　赵公明的问题是“尘心不了”，贪图人间功名富贵。
　　及至姜子牙封神，给予赵公明的评价是：“今奉太上元始敕命：尔赵公明昔修大道，已证三乘根行；深入仙乡，无奈心头火热。德业回超清净，其如妄境牵缠。一堕恶趣，返真无路。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。特敕封尔为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神。”
　　这个文件说，赵公明“已证三乘根行”取得巨大的成就，“无奈心头火热”，贪图富贵，“其如妄境牵缠”，丢了性命。
　　在修仙的这群魂魄里，大多人是因为对姜子牙、对阐教的不服气而丢了性命，像赵公明这般贪图富贵的还真不多——“一堕恶趣，返真无路。”
　　元始天尊呢，就根据他的这一特点，封他为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”——白话呢，就是财神。
　　元始天尊呢，还给他安排了“部下四位正神”：
　　招宝天尊——萧升，
　　纳珍天尊——曹宝，
　　招财使者——陈九公，
　　利市仙官——姚少司。
　　这四个部下配的也有趣，陈九公和姚少司，那是徒弟转部下理所应当，萧升和曹宝那是最不可忘却的仇敌，现在一起工作，这职场是如此的尴尬。
　　对于这个安排，我高度怀疑元始天尊是否是故意的“掺沙子”布眼线，提防赵公明造假账。
　　哈哈。
　　不过呢，阐教给予萧升和曹宝的岗位安排实实在在的太好了——逢年过节的谁不期盼“招宝纳珍”呢。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十二、弄死赵公明的陆压道人到底是什么来历？
　　第6节
　　赵公明的死于非命，把邓、辛、张、陶等四将吓的心惊胆战：“周营有这样高人，如何与他对敌！”
　　张绍呢，排开红沙阵向燃灯挑战。
　　这个时候的张绍当然知道红沙阵不可能扭转十道友倒血霉的命运，连赵公明都被弄死了，他还有什么指望？金鳌岛十道友已经死了九个，就他一个，难道逃回去苟活吗？
　　于是，张绍决定去送死。
　　红沙阵的威力是“内按天地人三寸，中分三气，内藏红砂三斗，看似红砂，着身利刃，上不知天，下不知地，中不知人；若人仙冲入此阵，风雷运处，飞砂伤人，立刻骸鼻俱成齑粉，纵有神仙佛祖遭此，再不能逃。”
　　这红沙阵的威力和姚斌落魂阵的黑沙非常的类似。
　　这个时候，燃灯竟然出了一个幺蛾子，他对姜子牙说：“此‘红沙阵’乃一大恶阵，必须要一福人方保无虞。若无福人去破此阵，必须大损。”
　　我这一次不能用普通的炮灰，必须用一个“福人方保无虞”。
　　这姜子牙估计也懵逼了，只能问：“老师用谁为福人？”
　　燃灯说：“若破‘红沙阵”，须是当今圣主方可。若是别人，凶多吉少。”
　　你还别说，这西岐世界，武王是最大的“福人”。
　　姜子牙一听更愣了：“当今天子体先王仁德，不善武事，怎破得此阵？”
　　他压根就不会打架，你安排他破阵，这不扯淡吗？
　　燃灯说：“事不宜迟，速请武王，吾自有处。”
　　你不懂，你别管，这事情我负责。
　　武王到了芦蓬，“见众道人下拜。众道人答礼相还。”
　　燃灯说：“方今十阵已破九阵，止得一‘红沙阵’，须得至尊亲破，方保无虞。但不知贤王可肯去否？”
　　武王立即答应了：“列位道长此来，俱为西土祸乱不安，而发此恻隐。今日用孤，安敢不去。”
　　我能不去吗？我不去你答应吗？我现在不过就一个傀儡。
　　燃灯给武王弄了一通符印，又命哪吒、雷震子，保武王下篷去破阵。
　　在红沙阵里，张绍抓一片红沙往下劈面打来，就把武王连人带马撞下坑去，哪吒踏住风火轮就升起空中，竟然也被张绍的三片沙连轮打下坑内。“雷震子见事不好，欲起风雷翅，又被红沙数片打翻下坑。”
　　十绝阵其实真的挺厉害的，哪吒、雷震子都不是对手。
　　芦蓬上姜子牙发现红沙阵一股黑气往上冲来，知道“百日方能出得此厄”，急的顿足叹息：“武王乃仁德之君，如何受得百日之苦，那时若有差讹，奈何？”
　　燃灯说：“不妨。天命有在，周主洪福，自保无事。子牙何必着忙。暂且回篷，自有道理。”
　　燃灯既然给武王弄了一通符印，就能确保张绍一定弄不死武王，那么，他一定要武王去红沙阵里憋一百天的目的是什么呢？
　　燃灯其实对姜子牙也严格保密——他一定要武王去红沙阵其实就是一个阴谋。
　　什么阴谋呢？确保一百天之内绝对不能攻破红沙阵。
　　燃灯的任务原本是指挥阐教二代们打破十绝阵，现在为什么拖延破阵呢？
　　原因其实简单，这个时候，玄都洞和玉虚宫已经将目标锁定了三仙岛的云霄。这个时候，如果燃灯快速破了红沙阵，谨慎的云霄就有可能更加退缩。阐教要封神就一定兴周灭纣，周武王是应运之主，那是绝对不能死掉的。现在呢，燃灯竟然把武王、哪吒、雷震子一起送进红沙阵，是否说明阐教内部对于兴周灭纣有了巨大的分歧呢？
　　如果阐教对于兴周灭纣有了巨大的分歧，分歧大到想放弃武王而另行换马，那么，老子和元始天尊亲临西岐的可能就不存在，那么，仅仅一个燃灯就不是云霄的对手，云霄为什么不给哥哥报仇呢？
　　哪吒是兴周灭纣的先行官，雷震子是“天命将星”、是武王的“义弟”，燃灯连他们两个一起送进红沙阵，这是一个什么信号？
　　有些时候，要实现天大的阴谋，就要付出巨大的牺牲。
　　要钓大鱼，鱼饵就要足够大。
　　武王、哪吒、雷震子就是鱼饵。
　　三个鱼饵，加上哥哥的惨死，外加上一个架桥拨火的申公豹，云霄能不上钩吗？
　　这个时候，申公豹跨虎往三仙岛来报信与云霄娘娘姐妹三人。
　　申公豹眼里，“及至洞门，光景与别处大不相同。”
　　这个“光景与别处大不相同”，其实是暗示云霄的修行级别非常的高。
　　申公豹给三霄娘娘带来赵公明的死信：“赵道兄被姜尚钉头七箭书射死岐山，你们还不知道？”
　　琼霄、碧霄听罢，顿足且放声大哭。
　　申公豹在旁又挑拨说：“可怜千年勤劳修炼一场，岂知死于无赖之手！真是切骨之仇！”
　　云霄娘娘说：“吾师有言：‘截教门中不许下山；如下山者：“封神榜”上定是有名。’故此天数已定。吾兄不听师言，故此难脱此厄。”
　　云霄真的很理智、很谨慎。
　　琼霄很急眼：“姐姐，你实是无情！不为吾兄出力，故有此言。我姊妹三人就是‘封神榜’上有名也罢，吾定去看吾兄骸骨，不负同胞。”
　　激情之下，“琼霄、碧霄娘娘怒气冲冲，不由分说，琼霄忙乘鸿鹄，碧霄乘花翎鸟出洞。”
　　这个时候，云霄其实还有活路，因为她的两个妹妹带走了混元金斗。如果云霄坚定的不去西岐，因为琼霄和碧霄携带混元金斗来了西岐，阐教的两位大佬只要弄死这携带混元金斗的两姊妹，也马马虎虎能够封神。
　　当然，只要云霄死活不去西岐，阐教就只能忍受这样一个结局，正如度厄真人死活不下山的结局一样。
　　然而，这个时候，云霄这条大鱼咬钩了：她也承受不住亲情的压力。
　　云霄明白，封神大业是绝对扛不住的，已经死掉的哥哥是无法复生的。问题是两个妹妹携带混元金斗去了西岐是一定会惹恼两个师伯，万一也给弄死了，自己一个人活着遭受无情的白眼，有些不好
　　云霄娘娘暗思：“吾妹妹此去，必定用混元金斗乱拿玉虚门人，反为不美。惹出事来，怎生是好！吾当亲去执掌，还可在我。”
　　云霄的意思是，她知道进退，可以控制局面。
　　她不知道的是，只要她离开了三仙岛就绝对死路一条，因为她的道行已经太高，弄死是最好的结局。
　　三霄娘娘去西岐的路上，更有菡芝仙和彩云仙子加入。
　　文本交代：“群仙顶上天门闭，九曲黄河大难来。”
　　五位道姑在商军大营见到了赵公明的遗物。“三位娘娘展开，睹物伤情，泪不能干。琼霄切齿，碧霄面发通红，动了无明三昧。”
　　碧霄说：“吾兄棺椁在那里。”
　　闻仲说：“在后营。”
　　琼霄说：“吾去看来。”
　　云霄娘娘劝止说：“吾兄既死，何必又看？”
　　云霄还说很理智的，她知道两个妹子已经疯狂，如果见到尸体就更加的危险。
　　然而，局面还说失控了。
　　“来到后营，三位娘娘见了棺木，揭开一看，见公明二目血水流津，心窝里流血，不得不怒。琼霄大叫一声，几乎气倒。”
　　碧霄怒道：“姐姐不必着急，我们拿住他，也射他三箭，报此仇恨！”
　　这里的“他”是姜子牙。
　　还保持理智的云霄知道姜子牙是玉虚宫遴选的封神前线总指挥，具有不可取代的重要性，所以，报仇雪耻的对象必须放过姜子牙。
　　云霄说：“不管姜尚事，是野人陆压，弄这样邪术！一则也是吾兄数尽，二则邪术倾生，吾等只拿陆压，也射他三箭，就完此恨。”
　　我们“只拿陆压，也射他三箭，就完此恨。”
　　第二天，五位仙姑齐出，云霄乘鸾来至篷下，大呼挑战陆压：“传与陆压，早来会吾！”
　　于是，陆压“提剑在手，迎风大袖飘飘而来。”
　　云霄娘娘“观看陆压虽是野人，真有些仙风道骨。”
　　云霄眼中的陆压形象是：
　　双抓髻，
　　云分瑞彩；
　　水合袍，
　　紧束丝绦。
　　仙风道骨气逍遥，
　　腹内无穷玄妙。
　　四海野人陆压，
　　五岳到处名高。
　　学成异术广，
　　懒去赴蟠桃。
　　云霄的道术修为已经极高，也就能够识别陆压的修为，她对二妹说：“此人名为闲士，腹内必有胸襟。看他到了面前怎样言语，便知他学识浅深。”
　　陆压徐徐而至，念几句歌词而来：
　　白云深处诵‘黄庭’，
　　洞口清风足下生。
　　无为世界清虚境，
　　脱尘缘万事轻。
　　叹无极天地也无名。
　　袍袖展，
　　乾坤大；
　　杖头挑，
　　日月明。
　　只在一粒丹成。
　　琼霄发问说：“你为何射死吾兄赵公明？”
　　陆压回答道：“修道之士，皆从理悟；岂仗逆行。故正者成仙，邪者堕落。吾自从天皇悟道，见过了多少逆顺。历代以来，从善归宗，自成正果。岂意赵公明不守顺，专行逆，助灭纲败纪之君，杀戮无辜百姓，天怒民怨。且仗自己道术，不顾别人修持。此是只知有己，不知有人，便是逆天。从古来逆天者亡，吾今即是天差杀此逆士，又何怨于我！吾劝道友，此地居不久，此处乃兵山火海，怎立其身？若久居之，恐失长生之路。吾不知忌讳，冒昧上陈。”
　　陆压的意思是说：兴周灭纣的大业是不可抗拒的“天命”，西岐就是天命的修罗场，谁来谁死，“此处乃兵山火海，怎立其身？若久居之，恐失长生之路。”
　　云霄沉吟，良久不语。
　　为了钓云霄，阐教是费了巨大的心机，难道陆压竟然将其劝走？
　　当然不可能！因为云霄已经来了西岐，绝对不会“轻轻的就走了，不带走一点云彩”。
　　陆压的这种劝说，只不过安慰自己的良心而已。在琼霄等听来，陆压这是更深的讽刺。
　　于是，“琼霄娘娘怒冲霄汉，仗剑来取。陆压剑架忙迎。未及数合，碧霄将混元金斗望空祭起。陆压怎逃此斗之厄！”
　　文本交代：
　　此斗开天长出来，
　　内藏天地按三才。
　　碧游宫里亲传授，
　　阐教门人尽受灾。
　　陆压没有躲过混元金斗的攻击，“只听得一声响，将陆压拿去，望成汤老营一摔。陆压总有玄妙之功，也摔得昏昏默默。”
　　碧霄娘娘“亲自动手，绑缚起来；把陆压泥丸宫用符印镇住，缚在旛杆上。”
　　碧霄在闻仲那里“传长箭手，令五百名军来射。箭发如雨，那箭射在陆压身上；一会儿，那箭连箭杆与箭头都成灰末。众军卒大惊。闻太师观之，无不骇异。”
　　碧霄忙祭金蛟剪，陆压看见，叫声：“吾去也！”化道长虹，径自走了；来到篷下，见众位道友。
　　在芦蓬上，陆压说：“他将箭来射我，欲与其兄报仇。他不知我根脚；那箭射在我身上，箭咫使成为灰末。复放金蛟剪时，吾自来矣。”
　　这个真的了不得！通读后文我们知道，阐教的金仙十二统统都躲不过混元金斗的威力，这陆压虽然也被生擒活捉，但能够来去自由而不损道术，太恐怖了。
　　如果他是一只修行得道的鸭子，这个能够逃脱混元金斗就不好解释，如果他是“火精”就可以理解了：这玩意没法压制，得空就可以复活。
　　燃灯真诚的表示赞叹：“公道术精奇，真个可羡！”
　　非常令人惊奇的是，陆压说：“贫道今日暂别，不日再会。”
　　有人说，这是陆压被吓跑了。
　　错，错的一塌糊涂。
　　陆压来西岐的任务有两个，搞阴谋弄死赵公明且勾引云霄来西岐。
　　谨慎的云霄来西岐的目的是想控制局面，将报仇雪耻的对象锁定为陆压。
　　陆压从容的脱却三霄的捆绑和符印，更加刺激了琼霄和碧霄的愤怒。现在，陆压离开西岐，会让愤怒的琼霄和碧霄将一肚子邪火发泄给姜子牙——他具体执行了拜七箭书和射箭。
　　陆压来到西岐，正如刮来一阵风，没有人知道他的根脚是什么，即使见闻广博的燃灯也不能认识。陆压走了，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，却把赵公明送上了封神台，即使把他抓进商营乱箭齐射的云霄，也不能知道陆压到底是个什么根脚。
　　陆压，是封神时代的一个谜，我们模模糊糊有一点感觉，但，真的没有严密的逻辑证实他的身份。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十三、通天教主为什么任由两个师兄弄死云霄呢？
　　第1节
　　陆压离开的第二日，云霄等五位道姑果然齐出来会子牙。
　　姜子牙“领诸门人，乘了四不相”迎战。
　　这一次是云霄发言：“姜子牙，吾居三仙岛，是清闲之士，不管人间是非；只因你将吾兄赵公明用钉头七箭书射死。他有何罪，你下此绝情，实为可恶！你虽是陆压所使，但杀人之兄，人亦杀其兄，我等不得不问罪与你。况你乃毫末道行，何足为论。就是燃灯道人知吾姊妹三人，他也不敢欺忤我。”
　　请仔细体味云霄的这个讲话，其实呢，就是一个意思：我们大哥死了，我们必须找回体面，你姜子牙是陆压之下的执行者，“况你乃毫末道行”，我感觉与你争斗有些掉价，你抓紧向我道歉，我就放过你，我就回家，你们爱怎么封神就怎么杀人封神。
　　云霄是个明白人，她不愿意搅浑水，她既然知道师父通天教主是自己的师父，那么，就知道自己和圣人的道行差距。在这种情况下，自己活捉了并乱箭射了陆压——虽然他又逃走了——如果姜子牙在万人队里服输认错，自己也就可以体面的离开了。
　　一直到这个时候，云霄都保持理智，她还想掌控局面，不想和阐教发生正面的冲突。之所以如此，是云霄不但对于“天命顺逆”有清醒的认识，而且知道哥哥赵公明搅入西岐战场的确是吃饱撑的多事。
　　可是，他低估了姜子牙的骨头！
　　姜子牙的道术修为虽然低一些，但对于师门的荣誉感是强烈的，他不可能向截教门徒服输认小。
　　姜子牙说：“道友此言差矣！非是我等寻事作非，乃是令兄自取惹事。此是天数如此，终不可逃。既逢绝地，怎免灾殃！令兄师命不遵，要往西岐，是自取死。”
　　他既然选择来西岐，就是自寻死路。
　　琼霄大怒：“既杀吾亲兄，还借言天数，吾与你杀兄之仇，如何以巧言遮饰！不要走，吃吾一剑！”
　　这琼霄非常的冲动，特别能惹是生非，她把鸿鹄鸟催开双翅，将宝剑飞来直取姜子牙。
　　黄天化和杨戬一起冲出来扶持姜子牙大战琼霄。
　　这壁厢碧霄怒发如雷：“气杀我也！”
　　为什么呢？姜子牙话说的太狠，弄死人家的哥哥后还当面说“活该”，别管是否占尽道理，还有一个对死者的生命敬畏呢。更何况，三个老爷们上来就群殴一个女的，太埋汰的不要不要的。
　　不要说碧霄生气，就是云霄也窝气。
　　于是，碧霄把花翎鸟二翅飞腾。云霄把青鸾飞开，也来助战。彩云仙子把葫芦中戳目珠抓在手中，望黄天化劈面打来，──此珠专伤人目──黄天化不及堤防，被打伤二目，翻下玉麒麟，有金吒速救回去。
　　混战里，姜子牙把打神鞭祭起，正中云霄，吊下青鸾。有碧霄急来救时，杨戬又放起哮天犬，把碧霄肩膀上一口，连皮带服扯了一块下来。
　　菡芝仙见势不好，把风袋打开，放出黑风，弄得大家都观看不明。姜子牙急睁眼看时，又被彩云仙子一戳目珠打伤眼目，几乎落骑。琼霄发剑冲杀，幸得杨戬前后救护，方保无虞。
　　这一场混战，双方都受伤严重，都急眼了，专心专意要搞报仇。
　　云霄被打神鞭打重了；碧霄被哮天犬咬了。云霄也真急了：“吾到不肯伤你，你今番坏吾！罢，罢，罢！妹子，莫言他玉虚门下人，你就是我师伯，也顾不得了！”
　　服了丹药的云霄，要求闻仲“把你营中大汉子选六百名来与吾，有用处。”
　　云霄等训练六百大汉排练黄河阵。
　　这个黄河阵，云霄说：“此阵内按三才，包藏天地之妙；中有惑仙丹、闭仙诀，能失仙之神、消仙之魄、陷仙之形、损仙之气、丧神仙之原本、损神仙之肢体。神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。九曲曲中无直，曲尽造化之奇，抉尽神仙之秘。任他三教圣人，遭此亦难逃脱。”
　　简单的说，这个“九曲曲中无直，曲尽造化之奇，抉尽神仙之秘”其实就是“逆转天地生成之理”，毁掉一切生机。
　　不过呢，云霄有一些过于托大了，她这个“任他三教圣人，遭此亦难逃脱”的判断就自信的过头了。因为三教圣人已经是混元大罗金仙，已经成为天地秩序和规则本身。
　　“封神世界”有“天地生命”必须遵守的秩序和规则，但这个秩序和规则却是有一个默认的规矩：“圣人本身就是规则的化身，如果他们大佬打架，小喽啰就只能殉葬或者能躲多远就躲多远。”
　　云霄等人是天地开创之后的存在，因为他们没有“弥天盖地的功德”所以没有办法像伏羲、神农、轩辕黄帝、女娲那样“封圣”，唯一的进步希望就是通过修炼提高“道术”，然而，修道炼气到了一定的阶段，继续提高就遇到了不可突破的瓶颈——因为提升到圣人的级别正如生物界进化出新的生命，必须突破旧的修炼路数。
　　燃灯是依靠定海珠的帮助开创佛教才晋升为圣人。
　　赵公明虽然拥有过定海珠，但，因为修炼的法门没有超越旧有的藩篱，也就无法封圣。
　　云霄的黄河阵虽然杀气重，但，仍然是截教的“阵法”和“魂魄攻击”两大法门的结合体，其威力虽然远超姚斌的落魂阵，基本的路数其实是一样的——其威力还远远不及后来的诛仙阵。
　　云霄的层面其实还没有够得上圣人的台面，也就不知道圣人的战斗力。
　　于是，云霄邀请姜子牙等观阵，观阵结束，双方又是一番乱战。
　　起因是碧霄愤怒杨戬的放狗咬人——这个的确有些不上台面——杨戬倚了胸襟，仗了道术，催马摇枪来取。乱战里，云霄娘娘祭起混元金斗，杨戬不知此斗利害，只见一道金光，把杨戬吸在里面，往“黄河阵”里一摔，就昏闷了。
　　金吒仗剑来取，“祭起捆龙桩”。云霄笑道：“此小物也！”托金斗在手，用中指一指，捆龙桩落在斗中。二起金斗，把金吒拿去，摔入“黄河阵”中。
　　木吒狼行虎跳，仗剑且凶，为哥哥报仇，望云霄一剑劈来。云霄急架忙迎。未及三合，木吒把肩膀一摇，吴钩剑起在空中。云霄一见，笑曰：“莫道吴钩不是宝，吴钩是宝也难伤吾！”云霄用手一招，宝剑落在斗中。琼霄再祭金斗，木吒躲不及，一道金光，装将去了，也摔在“黄河阵”中。
　　这连收三人的云霄不仅不为胜利高兴，而是大怒，把青鸾一纵二翅飞来，直取子牙，未及数合，云霄把混元金斗祭起来拿子牙。子牙忙将杏黄旗招展。旗现金花，把金斗敌住在空中，只是乱翻，不得落将下来。
　　混元金斗虽然厉害，还是斗不过杏黄旗。到了这个时候，云霄其实应该知道自己比圣人还有相当的差距。
　　闻仲见一日擒了三人入阵，就问：“此阵内拿去的玉虚门人怎生发落？”
　　云霄说：“等我会了燃灯之面，自有道理。”
　　云霄还有些想控制局面，不想把事情弄绝。
　　面对败回芦蓬的姜子牙，燃灯说：“此宝乃是混元金斗。这一番方是众位道友逢此一场劫数。你们神仙之体有些不祥。入此阵内，根深者不妨，根浅者只怕有些失利。”
　　燃灯的意思是说，对于阐教的二代弟子们，封神之劫其实无关十绝阵，燃灯可以帮助他们渡劫，然而，命中注定的混元金斗这一劫，那就只能靠自己的运气了。
　　第二天，燃灯同众道人排班而出。
　　云霄眼里的燃灯形象是：
　　双抓髻，
　　乾坤二色；
　　皂道服，
　　白鹤飞云。
　　仙丰并道骨，
　　霞彩现当身。
　　顶上灵光千丈远，
　　包罗万象胸襟。
　　九返金丹全不讲，
　　修成圣体彻灵明。
　　灵鹫山上客，
　　元觉道燃灯。
　　云霄说：“燃灯道人，今日你我会战，决定是非。吾摆此阵，请你来看阵。只因你教下门人将吾道污蔑太甚，吾故此才有念头。如今月缺难图。你门下有甚高明之士，谁来会吾此阵？”
　　云霄在错误的道路上越走越远，她已经彻底偏离了报仇主题而纠缠到两教的门户之争。
　　燃灯一听，“笑”了，你终于咬住鱼钩不放跳坑了，现在呢，我就往死里纠缠你。
　　燃灯说：“道友此言差矣！佥押‘封神榜’，你亲自在宫中，岂不知循环之理，从来造化，复始周流。赵公明定就如此，本无仙体之缘，该有如此之劫。”
　　你家师父都参加了“佥押‘封神榜’”，你竟然说我们阐教欺负你们截教，这个道理讲不通吧。
　　琼霄一听，这道理没发搭茬，干脆就耍浑：“姐姐既设此阵，又何必与他讲甚么道德。待吾拿他，看他有何术相抵！”
　　琼霄娘娘在鸿鹄鸟上仗剑飞来，“这壁厢恼了众门下”，赤精子就仗剑杀来，步鸟飞腾，未及数合，云霄把混元金斗望上祭起，一道金光，如电射目，将赤精子拿住，望“黄河阵”内一摔，跌在里面，如醉如痴，实时把顶上泥丸宫闭塞了。
　　文本交代：可怜千年功行，坐中辛苦，只因一千五百年逢此大劫，乃遇此斗，装入阵中，总是神仙也没用了。
　　这个混元金斗，最厉害的地方就是“道术修为彻底清零”。
　　广成子知道这劫难来了，也就冲了上来：“吾已犯戒，怎说脱厄？定就前因，怎违天命。今临杀戒，虽悔何及！”
　　该来的必然会来，躲 是躲不开的。
　　于是乎，云霄用混元金斗将十二金仙全部拿进了黄河阵。
　　文本交代说：此混元金斗，正应玉虚门下徒众该削顶上三花；天数如此，自然随时而至，总把玉虚门人俱拿入“黄河阵”，闭了天门，失了道果。只等子牙封过神，再修正果，返本还元。此是天数。
　　这个时候，西岐方面的三代弟子哪吒和雷震子已经陪同武王陷进了红沙阵，杨戬、金吒、木吒被昏进了黄河阵，如果不算只能扔石头的龙须虎，就只剩被戳目珠打伤过眼目的黄天化了。
　　只有不怕死陷阵的这五个三代弟子和后来的李靖、韦护能够白昼飞升肉体成圣。
　　至于阐教的二代弟子，也只剩下燃灯和姜子牙。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十三、通天教主为什么任由两个师兄弄死云霄呢？
　　第2节
　　到了这个时候，云霄娘娘又倚金斗之功，无穷妙法，大呼道：“月缺今已难圆，作恶到底！燃灯道人，今番你也难逃！”
　　云霄又祭混元金斗来擒燃灯，燃灯见事不好，借土遁化清风而去。
　　三位娘娘见燃灯走了，也知道混元金斗奈何不了姜子牙的杏黄旗，于是“暂归老营”。
　　闻仲见“黄河阵”内拿了玉虚许多门人，十分喜悦，设席贺功。云霄娘娘虽是饮酒而散，默坐自思：“事已做成，怎把玉虚门下许多门人困于阵中，……此事不好处，使吾今日进退两难。”
　　我们分析整个《封神演义》知道，姜子牙、申公豹之外，玉虚宫只有燃灯、南极仙翁、云中子和十二金仙等15个弟子，这一次就被云霄团灭了12个。如果云霄下了死手将他们统统弄死上了封神台，阐教就废了一半。
　　我们知道，在这之前，阐教门徒其实弄死了太多的截教门徒，不要说王魔等人，金鳌岛十道友就给灭了9个。即使云霄弄死他们十二个，从“对等”的角度讲，云霄也不算过分。那么，云霄为什么不敢下死手呢？因为云霄知道“封神”是阐教和截教的三位圣人在碧游宫达成的高度一致的“时代课题”。按照三位圣人达成的协议，阐教和截教只留下“根行深者成其仙道”。云霄认为，她的道术高妙肯定不在封神的名单之上，她也认为赵公明本也不在封神名单上，她认为哥哥的是的确是咎由自取。在这种对自己前途根本误判的情况下，云霄的确不想对抗封神。云霄知道，阐教和截教不同，二代门徒非常的有限，十二金仙或者都不会被牺牲到封神榜，或者只有部分被牺牲到封神榜，但，有一点是铁定无疑的，十二金仙是绝对不可能都被牺牲到封神榜的。
　　因此，一时性起，把十二金仙弄进黄河阵的云霄，既然不想彻底破坏封神活动，就绝对不能下死手弄死十二金仙，然而，放掉他们好像也不合适。
　　云霄是非常的为难。
　　然而，本性善良的她很快就不需要为难了，因为她搅入西岐团灭了十二金仙于黄河阵，而且吓跑了燃灯，事实上已经将封神大业逼进了死局。
　　如果站在“旁观者视角”，假如这个时候元始天尊向碧游宫发送西岐战况通报，并提请研究应对方案。
　　你说，这个时候的通天教主能怎么想？他和两个师兄就封神是达成高度一致的，他也原则上答应了碧游宫之外的门徒们“身投西土封神榜上有缘人”的“牺牲设定”。在云霄用混元金斗团灭了十二金仙并吓跑了燃灯后，除非三位圣人出手则无法清除云霄对西岐封神活动的巨大障碍。通天教主无论如何是不能亲自出手清除自己的门徒的，这样一来，通天教主只能是同意自己的两位师兄去西岐清场了。
　　在西岐的芦蓬上，姜子牙说：“不料众道兄俱被因于‘黄河阵’中，吉凶不知如何？”
　　我们怎么办呢？
　　燃灯说：“虽是不妨，可惜了一场功夫虚用了。如今我贫道只得往玉虚宫走一遭。子牙，你在此好生看守，料众道友不得损身。”
　　到了这个时候，燃灯才暗示给姜子牙，金仙十二被陷混元金斗其实在玉虚宫的算计之内，“众道友不得损身”，只是渡劫“可惜了一场功夫虚用了”。
　　燃灯彼时离了西岐，驾土遁而行，霎时来至昆仑山麒麟崖；落下遁光，行至宫前，又见白鹤童儿看守九龙沉香辇。
　　燃灯向前问童儿：“掌教师尊往那里去？”
　　白鹤童儿口称：“老师，老爷驾往西岐，你速回去焚香静室，迎鸾接驾。”
　　嗨，你瞧我来的多及时。什么都别说了，燃灯听罢，火速忙回至篷前，对姜子牙说：“子牙公，快焚香结彩，老爷驾临！”
　　在这之前，姜子牙是尊称燃灯为“老师”而燃灯一直是“吩咐”姜子牙，现在呢，因为元始天尊要驾临西岐，燃灯对姜子牙竟然是尊称“子牙公”了。
　　要知道，姜子牙是微末道行，燃灯自己去西岐都感觉是给了姜子牙天大的体面委屈的不得了——要不是为了寻找了道的定海珠，大约他就不来西岐了。
　　可是，元始天尊这样的圣人竟然为了姜子牙来西岐这红尘之地，可见姜子牙在玉虚宫有着极其沉重的分量。
　　于是，燃灯就尊称“子牙公”了。
　　姜子牙呢，“忙净洁其身，秉香道傍，迎迓鸾舆。只见霭霭香烟，氤氲遍地”，元始天尊以巨大的排场，在南极仙翁的侍奉下降临西岐。
　　姜子牙俯伏启报：“三仙岛摆‘黄河阵’，众弟子俱有陷身之厄，求老师大发慈悲，普行救拔。”
　　你看人家姜子牙多么有感情！金仙十二为了自己弄进了黄河阵，这元始天尊一来，他就提请救人，固然有不关心师父辛劳的性急，但，如此关心同门，可见人性。
　　元始说：“天数已定，自莫能解，何必你言。”
　　别说话，我办事情还轮不到你啰啰嗦嗦的提醒。
　　姜子牙这种微末道行的一般般神棍，要侍奉元始天尊这个圣人级别的师父呢，也是挺麻烦的，因为双方的级差太大，所有的思考都是浪费、所有的表态都是多余。
　　你看人家燃灯就很聪明的保持静默。
　　元始在芦蓬默言静坐，“至子时分，天尊顶上现庆云，有一亩田大；上放五色毫光，金灯万盏，点点落下，如檐前滴水不断。”
　　这个修为就太惊诧了。
　　云霄在黄河阵阵中，猛见庆云现出，对两个妹子说：“师伯至矣！妹子，我当初不肯下山，你二人坚执不从。我一时动了无明，偶设此阵，把玉虚门人俱陷在里面，使我又不好放他，又不好坏他。今番师伯又来，怎好相见，真为掣肘。”
　　琼霄说：“姐姐此言差矣！他又不是吾师，尊他为上，不过看吾师之面。我不是他教下门人，任凭我为，如何怕他？”
　　有什么了不起的，不行就不理他。
　　碧霄说：“我们见他，尊他。他无声色，以礼相待；如他有自尊之念，我们那认他甚么师伯！既为敌国，如何逊礼。今此阵既已摆了，说不得了，如何怕得许多！”
　　有什么了不起的，不行就与他干架。
　　次日，元始天尊吩咐“须进‘黄河阵’走一遭。”
　　众人下篷行至阵前，白鹤童儿大呼：“三仙岛云霄快来接驾！”
　　白鹤这个称呼，说明，元始天尊和云霄的差距，不仅仅是师伯和师侄的差别，更有“命世圣人”与“门下”的天差地远。
　　只见云霄等三人出阵，道傍欠身，口称：“师伯，弟子甚是无礼，望乞恕罪！”
　　这个礼节就不对头了，作为师侄，见到师伯原本是应该大礼参拜而不是“道傍欠身”。
　　我们看72回广成子三谒碧游宫：广成子里面倒身下拜：“弟子愿师叔万寿无疆。”
　　即使你肚子里阴谋诡计，面子上的礼仪是一丝不可错了。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十三、通天教主为什么任由两个师兄弄死云霄呢？
　　第3节
　　面对三个师侄的不懂礼貌，元始天尊说：“三位设此阵，乃我门下该当如此。只是一件，你师尚不敢妄为，尔等何苦不守清规，逆天行事，自取违教之律！尔等且进阵去，我自进来。”
　　要说你们设下黄河阵倒霉我的徒弟们，这也是他们“该当如此”的劫难，这是天命。只是一件，就是你师父也“不敢妄为”对抗封神，你们这样做就太胡闹了。
　　不过，请注意，元始天尊直接说“尔等且进阵去，我自进来”，压根就不给云霄一个服输退让的机会。
　　为什么呢？因为这个时候，如果云霄陡然明白自己掉进了深坑，公开服输退让，元始天尊一点办法都没有，只能眼睁睁看着她们回三仙岛。
　　三位娘娘先自进阵，上了八卦台。
　　“天尊拍着飞来椅，径进阵来；沉香辇下四脚离地二尺许高，祥云托定，瑞彩飞腾。”
　　黄河阵里，元始天尊“慧眼垂光，见十二弟子横睡直躺，闭目不睁”，不觉“道心慈悲”。
　　元始天尊看完黄河阵，“方欲出阵”，这个时候发生了巨大的误会。八卦台上的五位仙姑认为元始天尊这一次是来破阵，所以，彩云仙子见天尊回身，就先下手为强，抓一把戳目珠打来搞偷袭，谁知“那珠未到天尊跟前，已化作灰尘飞去”。
　　云霄见而失色——她终于知道自己和圣人修为的差距竟然如此之大。
　　元始天尊回到芦蓬，燃灯忍不住开问：“老师进阵内，众道友如何？”
　　元始回答：“三花削去，闭了天门，已成俗体，即是凡夫。”
　　燃灯继续问：“方才老师入阵，为何不破此阵，将众道友提援出来，大发慈悲。”
　　估计，云霄也感觉奇怪，这元始天尊为什么观阵一番又回去了呢？
　　元始天尊笑曰：“此教虽是贫道掌，尚有师长，必当请问过道兄，方才可行。”
　　我有师兄啊，我没有经过师兄的批准就随随便便和人家打架吗？
　　这个？估计，燃灯就被教导的服服帖帖。
　　“言未毕，听空中鹿鸣之声”，元始天尊知道“八景宫道兄来矣”，忙下篷迎迓。
　　文本交代——老子乘牛从空而降，元始远迓，大笑曰：“为周家八百年事业，有劳道兄驾临！”
　　和元始天尊出场相比，老子只是乘牛从空而降，排场和气势都显一般，问题是，整个《封神演义》里排场最大的元始天尊规规矩矩的“远迓”，就是老子最大的排场。
　　老子：“三仙童子设一‘黄河阵’，吾教下门人俱厄于此，你可曾去看？”
　　你了解情况了吗？
　　元始回答：“贫道先进去看过，正应垂象，故候道兄。”
　　和我们设计的进程完全吻合。
　　老子说：“你就破了罢，又何必等我？”
　　既然如此，你就破了黄河阵好了。
　　有人可能说，老子已经来了，为什么还有这么一句呢？
　　其实呢，老子这一句是破除一个可能的猜测：元始天尊之所以观阵而不破阵是因为法力不够而必须等待师兄。
　　那一边，“三位娘娘在阵，又见老子顶上现一座玲珑塔于空中，毫光五色，隐现于上。”
　　玲珑塔出现，是老子出场的必然彰显！
　　在《封神演义》里出现了三座塔。一个是燃灯踢给李靖的三十三天黄金宝塔，既可以烈火焚烧也可以碾压式击打。一个是金灵圣母的四象塔，击杀了龙吉公主。最厉害的当然是老子的玲珑塔。不过呢，老子的这个玲珑塔与三十三天黄金宝塔、四象塔具有本质的不同，他不是精炼的具体的法宝，而是老子道术修炼产生的“修为外化”，这个呢，非常类似于大破诛仙阵时元始天尊的庆云、接引道人的舍利子。
　　打个比方吧。电壶烧水必然产生水蒸气，这个水蒸气上升在水面形成的“气团”，就类似于“庆云”。这种水蒸气当然有“能量”，如果有人可以收发自如的使用这种“能量”，这就具备了巨大的防御能力。
　　我们看元始天尊出场在芦蓬默言静坐，“至子时分，天尊顶上现庆云，有一亩田大；上放五色毫光，金灯万盏，点点落下，如檐前滴水不断。”
　　也就是说，元始天尊的“修为外化”是庆云、老子的是玲珑塔、接引道人的是三颗舍利子。
　　我们读《封神演义》和旅游佛庙瞻仰佛像，经常发现庆云。比如，破天绝阵，“只见文殊广法天尊顶上有庆云升起，五色毫光内有缨络垂珠挂将下来，手托七宝金莲，现了化身。”比如，破地烈阵，“惧留孙见势不好，先把天门开了，现出庆云，保护其身，然后取捆仙绳，命黄巾力士将赵江拿在芦篷，听候指挥。”
　　文殊、普贤、惧留孙这几个十二金仙段位的炼气士，都拥有庆云，可见“修为外化”为庆云是常态，至于老子的“修为外化”是玲珑塔、接引道人的“修为外化”是三颗舍利子，说明他们已经能够将“修为外化”为“自己的意念”，明显高出一大截。
　　什么意思呢？就是文殊、惧留孙等的庆云正如电壶烧水必然产生的水蒸气，自己只能收发自如为庆云而不能调整外形。元始天尊“修为外化”虽然也是庆云，但，他的这个庆云“上放五色毫光，金灯万盏”，说明元始天尊是可以将“修为外化”为“自己的意念”的，他的“修为外化”为庆云并不是他不能自由选择而是他选择的就是庆云。
　　打个比方，根据金钱的多少大快朵颐的选择有猪肉、牛肉、羊肉和名贵海鲜，文殊、惧留孙只能选择猪肉、牛肉、羊肉而不能选择名贵海鲜。老子、接引身价腾贵而选择了海鲜，至于元始天尊，虽然金钱多的不要不要的，不过呢，他的个人爱好是名车，至于食物，偏好是精细羊肉而不是海鲜。
　　我就喜欢庆云，而且喜欢给庆云加装饰。
　　这个时候，云霄知道要坏事，两个师伯出乎意料的来到西岐与自己硬杠，可见麻烦太大，问题是自己已经没有可以求援的对象。
　　云霄谓二妹曰：“玄都大老爷也来了，怎生是好？”
　　碧霄娘娘道：“姐姐，各教各授，那里管他？今日他再来，吾不是昨日那样待他，那里怕他？”
　　碧霄呢，还不知道双方道行的差距，她认为自己完全可以硬杠两位圣人。
　　云霄摇头：“此事不好。”
　　琼霄说：“但他进此阵，就放金蛟剪，再祭混元金斗，何必惧他？”
　　有什么可怕的？
　　次日，南极仙翁侍奉元始天尊乘香辇，老子上了板角青牛，燃灯引道，行至“黄河阵”前，玄都大法师大呼：“三仙姑快来接驾！”
　　里面一声钟响，三位娘娘出阵，立而不拜。
　　老子说：“你等不守清规，敢行忤慢！尔师见吾且躬身稽首，你焉敢无状！”
　　你们就太不懂规矩了。
　　碧霄说：“吾拜截教主，不知有玄都。上不尊，下不敬，礼之常耳。”
　　这就是碧霄的胡闹了。既然她认通天教主为师，在未得到师门的命令之前，不应该侮辱两位师伯。
　　话说到这个地步，如果继续吵架，就有损圣人的清誉了。
　　于是，玄都大法师大喝曰：“这畜生好胆大，出言触犯天颜！快进阵！”
　　于是，老子把牛领进阵来，元始沉香辇也进了阵——白鹤童儿在后。
　　琼霄见老子进阵来观望，便放起金蛟剪去，那剪在空中挺折如剪，头交头，尾交尾，落将下来。
　　这金蛟剪威力之大，是吓得燃灯弃鹿而逃，现在全力发动，攻击老子，如何？
　　老子在牛背上看见金蛟剪落下来，把袖口望上一迎，那剪子如芥子落于大海之中，毫无动静。
　　面对金蛟剪的攻击，老子压根就不需要任何法宝，“把袖口望上一迎”，其实就是直接用手接住了金蛟剪。
　　这就太恐怖了，这实力碾压的无法想象啊。
　　碧霄又把混元金斗祭起；老子把风火蒲团往空中一丢，唤黄巾力士：“将此斗带上玉虚宫去！”
　　这里出现了老子的第二个法宝——风火蒲团。
　　蒲团，以蒲草编织而成的圆形、扁平的座垫。又称圆座。老子的风火蒲团，当然与一般的蒲团不同，他被老子灌注了法力成为法宝。风火蒲团，表示蕴含风与火大道。这个风火蒲团具有极强的攻击力，可以将攻击对象，无论是物还是人，这一次卷走的是混元金斗。
　　完全没有了法宝三位娘娘竟然困兽犹斗，齐下台来，仗剑飞来直取。──难道天尊与他动手，──老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下！”力士得旨，将图裹去。
　　这里出现了老子的第三个法宝——乾坤图。
　　赤精子借去的是太极图。太极图是老子的证道至宝，此图乃“老君劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象之宝。”
　　和太极图的至高防御功能不同，这个乾坤图并不是“开辟鸿蒙”，乃是“地、水、火、风”被太极图确定之后的世界，一旦抖开，就具有“天地乾坤之万象”，具有极强的攻击力。乾坤图的攻击方式有一些类似于风火蒲团，一个是“卷”，一个是“裹”。
　　元始天尊看琼霄仗剑而来，命白鹤童子把三宝玉如意祭在空中，正中琼霄顶上，打开天灵。──一一道灵魂往封神台去了。
　　眼看着两个姐姐都死于非命，碧霄一声大呼，用一口飞剑来取元始天尊，被白鹤童子一如意，把飞剑打落尘埃。元始袖中取一盒，揭开盖，丢起空中，把碧霄连人带鸟装在盒内；不一会化为血水。──一道灵魂也往封神台去了。
　　在封神预定计划里，三霄都是非死不可的存在，不过呢，三霄之所以死而度厄之所以能活，不算圣人挖坑，就其本身而言，确实是赵公明和三霄不应该卷入西岐的杀人场——尤其是赵公明对于富贵的贪图，太不符合修道之心了。
　　不过呢，三霄被弄死的方式各不相同，与个人的道德修为也有一定的联系。三霄里的云霄，为人最谨慎，老子用乾坤图将云霄裹去压在麒麟崖下而死，毕竟是一个全尸，而且，被压在麒麟崖下也算是“入土为安”了。
　　琼霄呢，被白鹤童子用三宝玉如意顶上，打开天灵，死得就比较的惨。
　　至于碧霄，在两个姐姐都死于非命后，用一口飞剑来取元始天尊。这种事情，对于圣人而言，虽然没有什么实质伤害，但，一个圣人竟然被丢失了法宝的女师侄飞剑单挑，是多么的被轻蔑啊！所以，元始天尊亲自取一盒，把碧霄连人带鸟装在盒内化为血水。
　　我不但收走你的灵魂，而且毁掉你的肉体，而且，让你的死亡过程也惨烈无比。
　　圣人也记仇啊，而且心胸也并不宽阔。
　　三霄被杀，她们的灵魂去了封神台等待封神，封神榜填平了一个极其巨大的坑，封神活动取得阶段性胜利。
　　就在元始天尊弄死碧霄的时候，老子用中指一指，地下雷鸣一声，睡在黄河阵里的众弟子猛然惊醒；连杨戬、金、木二吒齐齐跃起，拜伏在地。
　　在芦蓬，元始天尊进行全面的善后安排。
　　1、“今日诸弟子削了顶上三花，消了胸中五气，遭逢劫数，自是难逃。况今姜尚有四九之惊，尔等要往来相佐；再赐尔等纵地金光法，可日行数千里。”
　　元始天尊又从混元金斗内取出弟子们的法宝统统赐还。
　　2、考虑到众弟子在黄河阵吃亏太大，元始天尊决定留南极仙翁破红沙阵。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十四、燃灯和姜子牙是如何一步一步将闻仲必杀于绝龙岭的？
　　第1节
　　黄河阵突然灰飞烟灭，闻仲心下十分不安，忙具表遣官往朝歌求救；又发火牌，调三山关总兵官邓九公往麾下听用。
　　闻仲实实在在没有办法了，他连赵公明和云霄都弄来送进了封神台，除了弄通天教主这个师爷，谁能够抵得住老君和元始天尊？
　　这拉帮手的痛苦经历告诉闻仲，自己是一定斗不过姜子牙的，但，作为商王朝的保护神，自己还必须继续战斗，那么，自己倒不如调拨不通道术的朝廷将领，阐教反而只搞斗将、斗兵法。
　　闻仲选择的是邓九公。
　　可惜，他没有等来邓九公，因为云霄已经死掉，阐教已经不需要继续留闻仲于西岐了。
　　为了完成燃灯当时随口瞎掰的理由——武王在红沙阵的百日之灾——燃灯在篷上与众道者默坐，静静等待武王在红沙阵的百日灾满。
　　为了彰显我代表了天命，对不起，你们还要多受罪。
　　百日期满，南极仙翁同白鹤童儿前来叫阵，张绍说：“道兄，你是为善最乐之士，亦非破阵之流，此阵只怕你：可惜修就神仙体，若遇红沙顷刻休！”
　　这被恭维为“为善最乐之士”的南极仙翁，却是人狠话更狠：“张绍，你不必多言。此阵今日该是我破。料你也不能久立于阳世。”
　　在红沙阵，面对张绍的红沙攻击，南极仙翁将五火七翎扇把红沙一搧，红沙一去，影迹无踪。张绍欲待逃遁，早被白鹤童子祭起玉如意，正中张绍后心，打翻跌下台来。
　　南极仙翁破阵滞后于，发一雷，惊动哪吒和雷震子，然后，燃灯将一粒丹药用水研化，救活已经死去的武王。
　　十绝阵已经破灭，燃灯下令，阐教的二代弟子们各归洞府，“只留广成子，你去桃花岭阻闻仲，不许他进佳梦关；又留赤精子，你去燕山阻闻仲，不许他进五关。二位速去！又留慈航道人在此，以下请回。”
　　为什么要留下广成子、赤精子和慈航道人呢？因为燃灯还要协助姜子牙打破闻仲的几十万大军，还要逼迫闻仲一步一步死到绝龙岭去以彰显“一生不能逢绝字”的天命。
　　我们不但一定要弄死你，而且一定践行你师父金灵圣母当年划出的条件。
　　就这个时候，忽然云中子到达了芦蓬，众道者说：“云中子乃福德之仙也，今不犯‘黄河阵’，真乃大福之士。”
　　众道者这话，既有羡慕，也难免有嫉妒之心。
　　我在前面已经有过分析，云中子在阐教门人里非常的特殊。第一，他带有极强的昊天上帝的色彩，因此，能够通过收雷震子为徒协调阐教和昊天上帝等双方对封神主导权的争夺；第二、云中子有照妖镜，说明他具有和女娲联系处理妖族的能力，也正是因为这一点，云中子可以在朝歌城的女娲庙搞手脚给纣王挖坑。
　　然而，仅仅根据这两点，玉虚宫就安排云中子躲过黄河阵的劫难，好像有一点不恰当——就这么一点理由，你就可以逃脱黄河阵大劫难，而且是预谋的大难。
　　其实呢，我想云中子之所以能够逃脱黄河阵大难，就在于他原本在玉虚宫就是一个特殊的存在。
　　文本多次交代，玉虚宫有“十二金仙”，既然来西岐破十绝阵的有十二个二代弟子，那么，云中子本来就不属于“十二金仙”。
　　《封神演义》第15回交代：“昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲。”
　　明明白白的交代是“十二弟子”而不是所有弟子，当然就不包括云中子。
　　面对众道者的“话唠”，云中子很简捷的回答：“奉敕炼通天神火柱，绝龙岭等候闻太师。”
　　既然奉敕在绝龙岭等候闻仲，云中子为什么还要来西岐呢？
　　简单，因为在绝龙岭杀闻仲需要广成子、赤精子和姜子牙等西岐众将协同，他来西岐，其实就是通报信息搞战役协同的。
　　如果云中子不来西岐，燃灯等所有芦蓬众人都不知道还有一个云中子负责最后的主攻。
　　燃灯立即安排云中子“你速去，不可迟”，然后将前敌总指挥的印剑交与子牙，因为他准确判断“我贫道也往绝龙岭，助云中子一臂之力。吾今去也！”
　　从老子、元始天尊破十绝阵离开西岐，西岐的战事就是等待时机打破红沙阵。南极仙翁破阵回归昆仑山后，西岐的战事目标就演变成“弄死闻仲”。
　　在完成弄死闻仲的“战役谋划”后，燃灯离开西岐，由姜子牙负责“战役实施”。
　　“弄死闻仲”的战役分成三个阶段：1、击破闻仲在西岐的几十万大军，逼迫闻仲撤离西岐；2、逼迫闻仲向绝龙岭方向撤退；3、在绝龙岭狙杀闻仲。
　　西岐破击战，由姜子牙负责指挥。
　　绝龙岭狙杀战，由云中子和燃灯负责。
　　驱赶闻仲去绝龙岭，由姜子牙和广成子、赤精子协同负责。
　　姜子牙在芦蓬召集“麾下众将”，下达攻击令——十绝阵斗阵结束，进入战场争衡阶段。
　　姜子牙这边欢欣鼓舞的时候，正在等待朝歌救兵和三山关邓九公来助战的闻仲，也与彩云仙子、菡芝仙共议。
　　两位女仙说：“不料三仙遭厄，两位师伯下山，故有今日之挫。把吾截教不如灰草。”
　　他们阐教太欺负人了，竟然如此的以大欺小！
　　闻仲是“长吁一声”。
　　闻仲为什么是长吁一声呢？因为他已经知道碧游宫发出了截教门徒的“西岐禁足令”，无论是自己还是云霄，在遇到困难的时候只能寻求“宫外弟子”的私自帮助而绝对不能向碧游宫求助。
　　闻仲明明白白的知道，天命舍弃了商纣，碧游宫舍弃了自己，自己的一切努力，除了感念先帝帝乙的托孤之情，就只有一个“不甘心”了。
　　是的，虽然我没有了办法，但，我真的不甘心。
　　就在这个时候，周营炮响，喊声大震，前来挑战。
　　不甘心的闻仲，大怒，遂遣邓、辛、张、陶，分于左右；二女仙齐出辕门。太师跨墨麒麟，如烟火而来。
　　为了激励士气，也是为了激怒闻仲，也是为大破十绝阵划上一个圆满的句号，姜子牙传令：“把吊着的赵江斩了！”
　　于是，开打。
　　墨麒麟的闻仲和玉麒麟的黄天化大战，助战的菡芝仙被杨戬纵马摇枪敌住、彩云仙子被哪吒战住。邓、辛、张、陶四将齐出。这壁厢武成王黄飞虎、南宫适、武吉、辛甲四将来迎。
　　乱战之际，菡芝仙把风袋抖开，一阵黑风卷起，按照既定剧本，必定是卷的西岐方面人仰马翻。然而，燃灯对此早有准备，留下有定风珠的慈航道人，“随取珠将风定住，风不能出。”
　　姜子牙借机“祭起打神鞭，正中菡芝仙顶护，打得脑浆迸出，死于非命。”
　　彩云仙子听得阵后有响声，回头看时，早被哪吒一枪，刺中肩甲，倒翻在地；后加一枪，结果了性命。
　　菡芝仙的魂魄，在大封神时被封为雷部天君里的助风神，彩云仙子的魂魄被封为雷部天君里的兴云神。
　　雷部的天君们，一旦下雨，就是风卷云裹电闪雷鸣，金光圣母的闪电神、菡芝仙的助风神、彩云仙子的兴云神是雷部的三位女神，分工别有不同。
　　这边神仙打架，那边武成王黄飞虎枪法如神，大吼一声，把张节一枪刺于马下。
　　于是，闻仲无心恋战，掩一鞭，暂回老营。
　　姜子牙大战回城后，已经完成专项任务的慈航作辞回山，姜子牙命“众将用过午饭”领令劫营总攻。
　　姜子牙的这一次劫营总攻，其实是包括两个环节的自然衔接：1、劫营总攻逼迫闻仲撤离西岐；2、派出有力部队协同广成子、赤精子逼迫闻仲向绝龙岭方向“运动”——或者说“逃跑”，或者说“转进”。
　　为此，姜子牙首先将长于快速运动的黄天化、哪吒、雷震子以柬帖密令的形式调出，负责协同广成子、赤精子逼迫闻仲向绝龙岭方向“运动”。
　　至于，西岐劫营，姜子牙还是命令“黄飞虎等领兵五千冲左哨；南宫适等领兵五千冲右哨。”
　　姜子牙本身负责统帅大部队总攻闻仲的指挥部。姜子牙负责督帅“金吒、木吒、龙须虎冲辕门”，“四贤、八俊随于后队接应”。
　　姜子牙中路大军，最邪门的安排是命令“辛甲、辛免、太颠、闳夭、祁恭、尹籍领三千人马，大呼曰：‘归顺西岐有德之君，坐享安康；扶助成汤无道之主，灭伦绝纪。早归周地，不致身亡！’先散开成汤人马，以孤其势。大功只在今晚可成。”
　　闻仲大军顿兵西岐已经很长的时间，近阶段是没战必败士气低落，姜子牙安排“辛甲、辛免、太颠、闳夭、祁恭、尹籍领三千人马，大呼”商军归降，的确起到“乱敌”的巨大威力。
　　杨戬呢，姜子牙当然不会让他清闲。姜子牙命令“杨戬领三千人马，先烧彼之粮草。彼军不战自乱。你如烧了粮草，截战后，再往绝龙岭助雷震子成功。”
　　既然你是能者，就必须多劳，西岐烧粮是你的活，绝龙岭助攻也少不了。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十四、燃灯和姜子牙是如何一步一步将闻仲必杀于绝龙岭的？
　　第1节
　　黄河阵突然灰飞烟灭，闻仲心下十分不安，忙具表遣官往朝歌求救；又发火牌，调三山关总兵官邓九公往麾下听用。
　　闻仲实实在在没有办法了，他连赵公明和云霄都弄来送进了封神台，除了弄通天教主这个师爷，谁能够抵得住老君和元始天尊？
　　这拉帮手的痛苦经历告诉闻仲，自己是一定斗不过姜子牙的，但，作为商王朝的保护神，自己还必须继续战斗，那么，自己倒不如调拨不通道术的朝廷将领，阐教反而只搞斗将、斗兵法。
　　闻仲选择的是邓九公。
　　可惜，他没有等来邓九公，因为云霄已经死掉，阐教已经不需要继续留闻仲于西岐了。
　　为了完成燃灯当时随口瞎掰的理由——武王在红沙阵的百日之灾——燃灯在篷上与众道者默坐，静静等待武王在红沙阵的百日灾满。
　　为了彰显我代表了天命，对不起，你们还要多受罪。
　　百日期满，南极仙翁同白鹤童儿前来叫阵，张绍说：“道兄，你是为善最乐之士，亦非破阵之流，此阵只怕你：可惜修就神仙体，若遇红沙顷刻休！”
　　这被恭维为“为善最乐之士”的南极仙翁，却是人狠话更狠：“张绍，你不必多言。此阵今日该是我破。料你也不能久立于阳世。”
　　在红沙阵，面对张绍的红沙攻击，南极仙翁将五火七翎扇把红沙一搧，红沙一去，影迹无踪。张绍欲待逃遁，早被白鹤童子祭起玉如意，正中张绍后心，打翻跌下台来。
　　南极仙翁破阵滞后于，发一雷，惊动哪吒和雷震子，然后，燃灯将一粒丹药用水研化，救活已经死去的武王。
　　十绝阵已经破灭，燃灯下令，阐教的二代弟子们各归洞府，“只留广成子，你去桃花岭阻闻仲，不许他进佳梦关；又留赤精子，你去燕山阻闻仲，不许他进五关。二位速去！又留慈航道人在此，以下请回。”
　　为什么要留下广成子、赤精子和慈航道人呢？因为燃灯还要协助姜子牙打破闻仲的几十万大军，还要逼迫闻仲一步一步死到绝龙岭去以彰显“一生不能逢绝字”的天命。
　　我们不但一定要弄死你，而且一定践行你师父金灵圣母当年划出的条件。
　　就这个时候，忽然云中子到达了芦蓬，众道者说：“云中子乃福德之仙也，今不犯‘黄河阵’，真乃大福之士。”
　　众道者这话，既有羡慕，也难免有嫉妒之心。
　　我在前面已经有过分析，云中子在阐教门人里非常的特殊。第一，他带有极强的昊天上帝的色彩，因此，能够通过收雷震子为徒协调阐教和昊天上帝等双方对封神主导权的争夺；第二、云中子有照妖镜，说明他具有和女娲联系处理妖族的能力，也正是因为这一点，云中子可以在朝歌城的女娲庙搞手脚给纣王挖坑。
　　然而，仅仅根据这两点，玉虚宫就安排云中子躲过黄河阵的劫难，好像有一点不恰当——就这么一点理由，你就可以逃脱黄河阵大劫难，而且是预谋的大难。
　　其实呢，我想云中子之所以能够逃脱黄河阵大难，就在于他原本在玉虚宫就是一个特殊的存在。
　　文本多次交代，玉虚宫有“十二金仙”，既然来西岐破十绝阵的有十二个二代弟子，那么，云中子本来就不属于“十二金仙”。
　　《封神演义》第15回交代：“昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲。”
　　明明白白的交代是“十二弟子”而不是所有弟子，当然就不包括云中子。
　　面对众道者的“话唠”，云中子很简捷的回答：“奉敕炼通天神火柱，绝龙岭等候闻太师。”
　　既然奉敕在绝龙岭等候闻仲，云中子为什么还要来西岐呢？
　　简单，因为在绝龙岭杀闻仲需要广成子、赤精子和姜子牙等西岐众将协同，他来西岐，其实就是通报信息搞战役协同的。
　　如果云中子不来西岐，燃灯等所有芦蓬众人都不知道还有一个云中子负责最后的主攻。
　　燃灯立即安排云中子“你速去，不可迟”，然后将前敌总指挥的印剑交与子牙，因为他准确判断“我贫道也往绝龙岭，助云中子一臂之力。吾今去也！”
　　从老子、元始天尊破十绝阵离开西岐，西岐的战事就是等待时机打破红沙阵。南极仙翁破阵回归昆仑山后，西岐的战事目标就演变成“弄死闻仲”。
　　在完成弄死闻仲的“战役谋划”后，燃灯离开西岐，由姜子牙负责“战役实施”。
　　“弄死闻仲”的战役分成三个阶段：1、击破闻仲在西岐的几十万大军，逼迫闻仲撤离西岐；2、逼迫闻仲向绝龙岭方向撤退；3、在绝龙岭狙杀闻仲。
　　西岐破击战，由姜子牙负责指挥。
　　绝龙岭狙杀战，由云中子和燃灯负责。
　　驱赶闻仲去绝龙岭，由姜子牙和广成子、赤精子协同负责。
　　姜子牙在芦蓬召集“麾下众将”，下达攻击令——十绝阵斗阵结束，进入战场争衡阶段。
　　姜子牙这边欢欣鼓舞的时候，正在等待朝歌救兵和三山关邓九公来助战的闻仲，也与彩云仙子、菡芝仙共议。
　　两位女仙说：“不料三仙遭厄，两位师伯下山，故有今日之挫。把吾截教不如灰草。”
　　他们阐教太欺负人了，竟然如此的以大欺小！
　　闻仲是“长吁一声”。
　　闻仲为什么是长吁一声呢？因为他已经知道碧游宫发出了截教门徒的“西岐禁足令”，无论是自己还是云霄，在遇到困难的时候只能寻求“宫外弟子”的私自帮助而绝对不能向碧游宫求助。
　　闻仲明明白白的知道，天命舍弃了商纣，碧游宫舍弃了自己，自己的一切努力，除了感念先帝帝乙的托孤之情，就只有一个“不甘心”了。
　　是的，虽然我没有了办法，但，我真的不甘心。
　　就在这个时候，周营炮响，喊声大震，前来挑战。
　　不甘心的闻仲，大怒，遂遣邓、辛、张、陶，分于左右；二女仙齐出辕门。太师跨墨麒麟，如烟火而来。
　　为了激励士气，也是为了激怒闻仲，也是为大破十绝阵划上一个圆满的句号，姜子牙传令：“把吊着的赵江斩了！”
　　于是，开打。
　　墨麒麟的闻仲和玉麒麟的黄天化大战，助战的菡芝仙被杨戬纵马摇枪敌住、彩云仙子被哪吒战住。邓、辛、张、陶四将齐出。这壁厢武成王黄飞虎、南宫适、武吉、辛甲四将来迎。
　　乱战之际，菡芝仙把风袋抖开，一阵黑风卷起，按照既定剧本，必定是卷的西岐方面人仰马翻。然而，燃灯对此早有准备，留下有定风珠的慈航道人，“随取珠将风定住，风不能出。”
　　姜子牙借机“祭起打神鞭，正中菡芝仙顶护，打得脑浆迸出，死于非命。”
　　彩云仙子听得阵后有响声，回头看时，早被哪吒一枪，刺中肩甲，倒翻在地；后加一枪，结果了性命。
　　菡芝仙的魂魄，在大封神时被封为雷部天君里的助风神，彩云仙子的魂魄被封为雷部天君里的兴云神。
　　雷部的天君们，一旦下雨，就是风卷云裹电闪雷鸣，金光圣母的闪电神、菡芝仙的助风神、彩云仙子的兴云神是雷部的三位女神，分工别有不同。
　　这边神仙打架，那边武成王黄飞虎枪法如神，大吼一声，把张节一枪刺于马下。
　　于是，闻仲无心恋战，掩一鞭，暂回老营。
　　姜子牙大战回城后，已经完成专项任务的慈航作辞回山，姜子牙命“众将用过午饭”领令劫营总攻。
　　姜子牙的这一次劫营总攻，其实是包括两个环节的自然衔接：1、劫营总攻逼迫闻仲撤离西岐；2、派出有力部队协同广成子、赤精子逼迫闻仲向绝龙岭方向“运动”——或者说“逃跑”，或者说“转进”。
　　为此，姜子牙首先将长于快速运动的黄天化、哪吒、雷震子以柬帖密令的形式调出，负责协同广成子、赤精子逼迫闻仲向绝龙岭方向“运动”。
　　至于，西岐劫营，姜子牙还是命令“黄飞虎等领兵五千冲左哨；南宫适等领兵五千冲右哨。”
　　姜子牙本身负责统帅大部队总攻闻仲的指挥部。姜子牙负责督帅“金吒、木吒、龙须虎冲辕门”，“四贤、八俊随于后队接应”。
　　姜子牙中路大军，最邪门的安排是命令“辛甲、辛免、太颠、闳夭、祁恭、尹籍领三千人马，大呼曰：‘归顺西岐有德之君，坐享安康；扶助成汤无道之主，灭伦绝纪。早归周地，不致身亡！’先散开成汤人马，以孤其势。大功只在今晚可成。”
　　闻仲大军顿兵西岐已经很长的时间，近阶段是没战必败士气低落，姜子牙安排“辛甲、辛免、太颠、闳夭、祁恭、尹籍领三千人马，大呼”商军归降，的确起到“乱敌”的巨大威力。
　　杨戬呢，姜子牙当然不会让他清闲。姜子牙命令“杨戬领三千人马，先烧彼之粮草。彼军不战自乱。你如烧了粮草，截战后，再往绝龙岭助雷震子成功。”
　　既然你是能者，就必须多劳，西岐烧粮是你的活，绝龙岭助攻也少不了。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十四、燃灯和姜子牙是如何一步一步将闻仲必杀于绝龙岭的？
　　第2节
　　那边的闻仲也发现了姜子牙“乘机劫吾大寨”的布局，急令：“邓忠、陶荣在左哨；辛环在右哨；吉立、余庆领长箭手守后营粮草。吾在中军，看谁进辕门！”
　　这一夜混战，姜子牙骑四不相大战闻仲，金吒在左、木吒在右、龙须虎发手放出石头乱打“如飞蝗骤雨”，乱浑浑的，姜子牙已经非常的娴熟的祭起打神鞭，早中闻仲左肩臂。
　　受伤的闻仲只好向岐山方向撤退。
　　那彼巷，黄飞虎的四子黄天祥，“年少勇猛，势不可当，展枪如龙摆尾，转换似蟒翻身。陶荣躲不及，早被一枪刺于马下。”
　　杨戬烧了粮草。
　　邓忠和辛环见周兵势甚大，不敢恋战，只能向岐山方向撤退。
　　在岐山，闻仲住败残人马，点视，止三万有余，而且又折了陶荣，
　　就这点兵马，在岐山是守不住的，只能向朝歌方向撤退。
　　一开始，闻仲选择的是佳梦关方向，到了桃花岭，上一首黄旛，旛下有一道人，乃是广成子。
　　这广成子拿着番天印吓唬闻仲，就是不能过桃花岭。
　　没有办法的闻仲，只能接受邓忠建议“不若进五关往燕山去。”
　　这闻仲晓行夜住，不一日，人马行至燕山，猛然抬头，见太华山上竖一首黄旛，赤精子立于旛下。
　　这赤精子拿着阴阳镜吓唬闻仲不能走燕山。
　　闻仲给“气得面黄气喘，默默无言”。
　　辛环说：“太师，两条路既不容行，不若还往黄花山，进青龙关去罢。”
　　闻仲是“沉吟良久”，因为他明白了燃灯派广成子、赤精子只管拦、不管追的目的：在绝龙岭弄死自己。
　　辛环提议“还往黄花山，进青龙关去”，必然要走绝龙岭啊。
　　闻仲这“沉吟良久”，其实是在判断自己下一步的选择。
　　通过两路阻截，闻仲明白，燃灯和姜子牙的预定战场是绝龙岭。在这种情况下，自己有以下选择：1、舍弃大部队直接借五行遁或者骑墨麒麟回朝歌；2、自己带领大部队走绝龙岭，以自己的能力，打胜仗或者不可能，但，要逃命，估计是拦不住的；3、在绝龙岭与阐教死磕，看他们有什么办法能够弄死自己？
　　闻仲说：“吾非不能遁回朝歌见天子，再整大兵，以图恢复。只人马累赘，岂可舍此身行。”
　　闻仲为什么不选择直接回朝歌呢？第一，闻仲背负不起舍弃部队单独逃命的“政治伦理攻击”，他几十万大军战败是实力不够或者能力不够，你舍弃军队独自逃命就太无耻了。第二，如果闻仲独自潜逃，如果被燃灯埋伏的人狙击，一个人可能更危险——他不知道燃灯只预伏了广成子和赤精子，但，闻仲不知道。
　　闻仲带队走青龙关大路，未及半日，就遇到在咽喉要道拦阻的哪吒。
　　这下呢，闻仲真急了：“姜尚欺吾太甚！此处埋伏着不堪小辈，欺藐天朝大臣！”
　　你姜子牙可以挖坑埋我，广成子、赤精子，他们牛，他们厉害，我认输，我躲！你安排哪吒这种“不堪小辈”阻击我，太轻蔑了。
　　于是，开打，也不讲规矩了，闻仲与邓忠、辛环、吉立、余庆把哪吒裹在垓心。
　　不过呢，经过西岐恶战，闻仲的鞭也只有一条了，鞭法就威力大减。邓忠、辛环的战斗意志也不那么强悍了，吉立和余庆原本就没有什么战斗力。恶狠狠的哪吒那里惧他，使开一条枪，抖擞神威，酣战五将，大叫一声，把吉立刺于马下。
　　包围圈最薄弱的一环被打破，哪吒抓机会忙把风火轮蹬出阵来，“取乾坤圈祭在空中，正中邓忠肩甲，翻下鞍鞽，被哪吒复一枪，结果了性命。”
　　这样一来，闻仲就麻烦了，因为哪吒的军马驻扎在咽喉要道，只要不能杀死或者赶跑哪吒，闻仲的部队就无法通过。
　　已经又折了邓忠、吉立二将，闻仲判断无法通过要道，就只能夺路而走——绕行。
　　哪吒呢，截断后面一半人马：“愿降者免死！”
　　于是，众兵齐告：“愿归明主。”
　　大获全胜的哪吒回西岐报功。
　　哪吒此战，虽然不能杀死闻仲——他的任务也不能杀闻仲，闻仲必须死在绝龙岭——哪吒弄死邓忠和吉立，并拦截了大部分人马，造成的影响是，闻仲势孤更加容易被向绝龙岭方向驱赶。
　　夺路而行的闻仲，至晚点札残兵，不足一万余人，升帐坐下，愧赧无地：“吾自征伐，未尝挫锐。今日西征，致有片甲无存之辱。”
　　竟然让哪吒弄成这样，也太丢人了。
　　辛环安慰说：“太师且请宽慰，‘胜负乃兵家之常’，何必挂心。俟回朝再整大队人马，以复此仇未迟。太师还当自己保重。”
　　第二日，闻仲的队伍望黄花山进发，又被玉麒麟上的黄天化截住了。于是二人开打，辛环和余庆来助战。黄天化把玉麒麟跳出阵外就走，余庆随后追来，被黄天化挂下双锤，取火龙标回首一标，打下落马而死。辛环来追，被黄天化将攒心钉发出，正中肉翅——受了伤。
　　闻仲“忙催动残兵，望东南败走”，一路上思前想后。人马行至晚间，有一座高山在前，但见山景凄凉。
　　这个时候，按照文本交代，闻仲虽然没有迷失方向，但也已经偏离了熟悉的道路。
　　闻仲决定，“三军造饭，辛环整理，次日回兵。”
　　然而，到了二更，姜子牙和武王带领众将故意在山顶上饮酒挑逗，山上、山下的伏兵纠缠发动，激怒的闻仲来回奔走一刻不得休息。
　　闻仲纵骑复杀上山，将至半山凹里，猛然飞起雷震子，一棍照闻仲打来。眼见来的凶猛，闻仲措手不及，叫声“不好！”将身一闪，让个空，雷震子的金棍正中墨麒麟后胯上，打得此兽竟为两段。
　　跌下地来的闻仲，随借土遁去了。
　　辛环虽然已经带伤，陡见带翅膀的雷震子，一时性起，肉翅飞起，来战雷震子。
　　万不料，埋伏在附近的杨戬暗祭起哮天犬，一口把辛环的腿咬住了。雷震子一棍，正打着辛环顶门，死于非命。
　　这杨戬的确阴狠的利害。
　　逃得性命的闻仲，“坐到天明，复起身招集败残士卒，迤逦而行。又无粮草，士卒疲敝乏甚，俱有饥色。”
　　这个时候的闻仲，收拢的已经是极少的败残士卒，他自己也丢失的墨麒麟，大家都步行，狼狈不堪啊。
　　正行间，闻仲猛然见一村舍，有簇人家。面对饥不可行的士卒，闻仲决定：“向前去借他一顿饭，你等充饥。”
　　这村庄：
　　道傍杨柳绿依依，
　　园内花开香馥馥。
　　夕照西沉，
　　处处山林喧鸟雀；
　　晚烟出灶，
　　条条道径转牛羊。
　　正是那：
　　食饱鸡豚眠屋角，
　　醉酣邻叟唱歌来。
　　这是何等美好的田园风光！而，忽然走出的一位老叟，暗含的也是给予走投无路的闻仲一个对照和暗示：你即便不能成为大罗神仙，也何必沉迷功名富贵呢。
　　休息了一夜，次日，太师辞老叟，问曰：“你们姓甚么？昨日搅扰你家，久后好来谢你。”
　　老人说：“小民姓李，名吉。”
　　离却滚滚红尘，才是吉祥如意啊。
　　闻仲“离了此间，同些士卒望青龙关大路而来，不觉迷踪失径。”
　　这个时候，忽听林中伐木之声，见一樵人。这荒郊野岭的见个人不容易，闻仲当然要忙令士卒，向前问那樵子问青龙关的道路。
　　闻仲不知道的是，这樵子乃是杨戬变化的，指闻太师往绝龙岭而来。
　　你闻仲利害，如果硬逼，真不一定能够成功，最麻烦的是，如果这闻仲一定要给阐教闹意见，自己把自己杀死也不去绝龙岭，怎么办？
　　一定在绝龙岭杀死闻仲，是阐教证明天命不可违的必须。
　　既然，逼迫不一定能行，那么，就在其狼狈不堪之际，诱骗一下下，哈！
　　闻仲行过有二十里，来到一地，文本交代：
　　草迷四野有精灵，
　　奇险惊人多恶兽。
　　面对险峻山势，闻仲心下甚是疑惑。猛抬头，见一道人穿水合道服，认的是终南山玉柱洞云中子。
　　闻仲当时，估计有些蒙圈，这云中子为什么来这里呢？是他无意间来到这里，还是我走迷糊去了终南山——这个，也不可能啊？
　　不过呢，因为云中子没有去过西岐，也不是“金仙十二”行列，闻仲认为云中子应该、大概、可能，不是自己的敌人。
　　因此，闻仲慌忙上前问曰：“道兄在此何干？”
　　云中子回答的很直白：“贫道奉燃灯命，在此候兄多时。此处是绝龙岭，你逢绝地，何不归降？”
　　于是，云中子用手发雷，平地下长出八根通天神火柱，高有三丈余，长圆有丈余，按八卦方位：干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
　　闻仲站立当中，大呼：“你有何术，用此柱困我？”
　　就这八根柱子？
　　云中子发手雷鸣，将此柱震开，每一根柱内现出四十九条火龙，烈焰飞腾。
　　我用火龙烧你！
　　闻仲反而放心了，原来就这个？
　　“离地之精，人人会遁；火中之术，个个皆能。此术焉敢欺吾！”
　　闻仲站于八根通天神火柱里面，搯定避火诀，非常骄傲的大呼：“云中子！你的道术也只如此！吾不久居，我去也！”
　　这闻仲“往上一升，驾遁光欲走”，他不知道“云中子预将燃灯道人紫金钵盂磕住，浑如一盖盖定”，他“往上一冲，把九霄烈焰冠撞落尘埃，青丝发俱披下”，这样一来，闻仲的避火诀就被破了，“大叫一声，跌将下来”。
　　云中子在外面发雷，四处有霹雳之声，火势凶猛，于是，闻仲灰飞烟灭了。
　　已经为国捐躯的闻仲，其魂魄忠心不灭，一点真灵借风径至朝歌，来见纣王，申诉其情。
　　正在鹿台与妲己饮酒的纣王，不觉一阵昏沉，伏几而卧，忽见闻仲立于傍边劝谏：“老臣奉敕西征，屡战失利，枉劳无功，今已绝于西土。愿陛下勤修仁政，求贤辅国；毋肆荒淫，浊乱朝政，毋以祖宗社稷为不足重，人言不足信，天命不足畏，企反前愆，庶可挽回。老臣欲再诉深情，恐难进封神台耳。臣去也！”
　　闻仲啊，这个不甘心啊！他最后一句“老臣欲再诉深情，恐难进封神台耳”，其实说明他的内心已经知道兴周灭纣的大业不可阻挡，而不甘心的他知道，唯一的可能其实是纣王改过自新，因为一定要占据政治伦理高地的阐教绝对不会灭掉一个改过自新的君王——问题是，已经堕入深坑的纣王还能有毅力改过自新吗？
　　知道天命不可改而不甘心，是闻仲的心理特点。
　　及至姜子牙归国封神，清福神持引魂旛出坛来引雷部正神时，闻仲的魂魄“毕竟他英风锐气，不肯让人，那里肯随柏鉴”，竟然“率领二十四位正神径闯至台下，也不跪。”
　　震慑于玉虚宫的封神敕令和打神鞭的至高无上，闻仲方才率众神跪听封号。
　　玉虚宫给予闻仲的评价是：“尔闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，位人臣之极品，辅相两朝，竭忠补衮，虽劫运之使然，其贞烈之可悯。今特令尔督率雷部，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福；特敕封尔为九天应元雷神普化天尊之职，仍率领雷部二十四员催云助雨护法天君，任尔施行。尔其钦哉！”
　　玉虚宫的评价是，闻仲虽然进入碧游宫这座截教修道学院，“曾入名山，证修大道”，但，因为红尘欲念纠缠，“未证至一之谛，登大罗而无缘”，最终能够享受红尘富贵，“位人臣之极品，辅相两朝”。
　　玉虚宫非常实实在在的说，闻仲这个“竭忠补衮”，其实是三教圣人安排的“劫运之使然”。忠诚也罢，奸佞也罢，其实都是三教圣人设定的剧本。
　　不过呢，玉虚宫还是非常高尚的评价闻仲“其贞烈之可悯”。
　　玉虚宫封授闻仲为“九天应元雷神普化天尊”，率领二十四位部属负责“兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福”。
　　这惩恶扬善的工作，还最适合闻仲这个忠诚义烈之英魂来承担。
　　闻仲的部下，是雷部二十四天君，包括两个门人、黄花山四将、金鳌岛十道友、菡芝仙、彩云仙子等18个，还有庞洪、 刘甫、苟章、毕环等调剂人员。
　　绝龙岭杀死闻仲，是“封神时代”特别重要的事件，标志着封神活动取得绝大的阶段性胜利，之所以如此重要，是因为：1、商王朝内部再也没有能够压制纣王的老臣，纣王再也没有改过自新的可能，兴周灭纣大业彻底占领政治伦理高地；2、闻仲在商王朝和截教都有巨大的影响力，他能够邀请赵公明这等大家伙来西岐，闻仲的战死，宣告截教徒丢失了向商王朝人才聚集的领军人物，在这之后，虽然也有重要人物投奔商王朝，但与商王朝不能实现资源整合；3、通过破十绝阵、杀赵公明、破黄河阵，西岐方面树立的强大的自信力，也总结了一套应对截教徒的作战法则——姜子牙变得更加成熟。
　　正因为如此，申公豹得知闻仲绝龙岭身亡而深恨姜子牙，他“往五岳三山，寻访仙客伐西岐，为闻太师报雠。”

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十五、玉虚宫和惧留孙为什么设局土行孙去西岐乱搅？
　　第1节
　　这一日，申公豹游至夹龙山飞龙洞，跨虎飞来，忽见山崖上发现了一个“学艺百载”的“老小孩”。
　　这家伙叫土行孙，是吾惧留孙的弟子。
　　申公豹说：“我看你不能了道成仙，只好修个人间富贵。”
　　应该说申公豹的这个评价是准确的，这个土行孙的确贪图富贵和美色。
　　土行孙就问：“怎得能够？”
　　申公豹说：“你肯下山，我修书荐你，咫尺成功。”
　　申公豹要推荐土行孙道邓九公那里去。
　　申公豹看到土行孙展示 “善能地行千里”之术后大喜，又指点土行孙 “你师父有捆仙绳，你要去带下两根去，也成的功。”
　　这土行孙，正如后来的孙悟空，是天生的贼材料，不但按照申公豹的指点盗了师父惧留孙的捆仙绳，还偷了五壶丹药，径往三山关来。
　　且说，云中子和燃灯在绝龙岭只是狙杀闻仲，当然无意于普通军兵。当日绝龙岭逃回军士进汜水关，报与韩荣，说知闻仲死于绝龙岭，随修表报进朝歌。
　　韩荣的边报通过微子呈报给了纣王，纣王大惊且“着实伤感”。
　　然后就是讨论派谁继续远征西岐。
　　上大夫金胜出班推荐：“三山关总兵官邓九公，前日大破南伯侯鄂顺，屡建大功；若破西岐，非此人不克成功。”
　　邓九公未必一定能够成功，但他能够大破南伯侯鄂顺，也是无可奈何的选择。
　　三山关的邓九公接到纣王圣旨后，等到“新总兵孔宣”办完交接，就点将祭旗，准备远征。
　　请注意，这个地方有一个细节：闻仲其实早就给邓九公发出了调兵支援的命令，这邓九公却压根就不理会闻仲的调令。纣王的圣旨一到，邓九公立即就执行。
　　当然，按照社会规矩，纣王是君王而闻仲毕竟是臣子，邓九公理所应当要接受纣王的圣旨。
　　不过呢，闻仲是商王朝的太师，只要纣王没有明确的反对，商王朝的所有军政力量都应该无条件接受闻仲的指挥和调遣。更何况，闻仲远征西岐的时候，纣王明确宣布“太师要伐西岐，为孤代理。”纣王给予了闻仲“黄钺白旄，得专征伐”。
　　邓九公竟然不理会闻仲的将令而只服从纣王的圣旨，绝对不是眼睛里直盯最高领导。对于这一点，我的理解是作为职业将领的邓九公，虽然生活在封神时代也和修道的申公豹打交道，但，内心里还是不愿意接受一个修道出身的闻仲的领导。
　　这邓九公正要出兵，忽报：“有一矮子来下书。”
　　原来是申公豹推荐的土行孙来了。这个邓九公实实在在看不上土行孙，但“欲待不留，恐申道友见怪；若要用他，不成规矩”。
　　邓九公决定用土行孙为五军督粮使——这土行孙后来跟随姜子牙东征也是干的押粮官，可见，有些时候一个人一开始入行对一生的影响是巨大的。
　　邓九公的安排是“命太鸾为正印先行；子邓秀为副印先行；赵升、孙焰红为救应使；随带女孩儿邓婵玉，随军征伐。”
　　文本在这个地方有一个交代：“西岐子牙自从破了闻太师，天下诸侯响应。”
　　这个意思 是说，姜子牙击破闻仲，产生了极大的政治影响力，摇摆着接受纣王领导的许多诸侯开始接受西周的领导。
　　忽然得知三山关邓九公人马驻札东门，姜子牙就谓诸将：“邓九公其人如何？”
　　黄飞虎在侧回答：“邓九公，将才也。”
　　统兵大将之才。
　　姜子牙笑道：“将才好破，左道难破。”
　　这姜子牙自己就是“左道难破”，所以最担心的是“左道”而喜欢遇上“将才”。不过，实实在在讲，姜子牙的军事指挥能力也的确非常优秀。
　　第二天，先行官太鸾领兵挑战，西岐是南宫适迎战。
　　二人恶战有三十回合，因为追随姜子牙连战皆胜，南宫适“因小觑了太鸾，不曾在意”，险一些被砍伤，只能败退回城。
　　南宫适进城，见姜子牙，且言失利，几乎丧师辱命。
　　姜子牙倒是心胸宽广，说：“‘胜败军家之常’，为将务要见机，进则可以成功，退则可以保守无虞，此乃为将之急务也。”
　　第二日，两军正面见阵。邓九公观看了姜子牙的排兵布阵，非常的佩服，对诸将说：“姜尚用兵，真个纪律严明，甚得形势之分，果有将才。”
　　双方来了一顿舆论战，邓九公纵马舞刀，飞来直取，西岐方面武成王黄飞虎催开五色神牛来战。
　　双方斗的正激烈，“左哨哪吒见黄飞虎战邓九公不下，忍不得登开风火轮，摇枪助战。成汤营中邓九公长子邓秀纵马冲来；这壁厢黄天化催开玉麒麟截战。太鸾舞刀冲来；武吉摇枪抵住。赵升使方天戟杀来；这里太颠挡住。成汤营孙焰红冲杀过来；有黄天禄接住。”
　　这仗打的有些乱，概括说，就是西岐这边黄飞虎、哪吒、黄天化、武吉、太颠、黄天禄等6人大战商营的邓九公、邓秀、太鸾、赵升、孙焰红等5人。
　　这边的邓九公一人斗黄飞虎、哪吒二人，文本说“九公原是战将，抖擞神威，展开大刀，精神加倍。”哪吒“暗取乾坤圈打来，正中九公左臂上，打了个带断皮开，几乎坠马。”
　　两军正要混战，“太颠不防赵升把口一张，喷出数尺火来，烧得焦头烂额，险些儿落马。两家混战一场，各自收兵。”
　　可是，仔细分析，这一仗，哪吒就犯了不通黄家将人情世故的嫌疑。
　　走了闻仲来了邓九公，表面看仅仅是商军统帅的变更，其实对于西岐的政治生态是有根本影响的。
　　因为原本就有崇高的政治地位，黄飞虎带领黄家将来到西岐被封为“开国武成王”，就爵位讲是武王之下第二，就军事指挥权而言，列于姜子牙之下还在南宫适之上。
　　但是，闻仲时代远征西岐的张桂芳、魔家四将都是些“左道难敌”，这个闻仲呢，不但“左道难敌”，其本身也精通兵法。因此，直到闻仲绝龙岭归天，黄飞虎一直得不到施展的机会。这对于黄飞虎为首的黄家将是一个“无法言表而又窝窝囊囊”的尴尬——位列崇高其实贡献名不副实。
　　当邓九公到达西岐的时候，黄飞虎介绍对方是“将才”的时候，姜子牙笑道：“将才好破，左道难破。”
　　姜子牙这个“笑”本身就将“将才”置于“第二等级”，暗含的潜台词就是“姜子牙为代表的左道”理所应当位列“黄飞虎所属的将才”之上。
　　黄飞虎当然斗不过闻仲，也理所应当位列姜子牙之后，他必须服气。
　　问题是，黄飞虎必须斗败邓九公这个“将才”，这才对得起“西岐将才之首”的位列。
　　当邓九公的先行官太鸾领兵挑战的时候，西岐方面是南宫适请缨，黄飞虎只能隐忍，原因有二：1、黄飞虎本来地位在邓九公之上，如果迎战邓九公的先行官有些不顾尊卑身份；2、南宫适是西岐的地方实力派代表，既然他请缨，黄飞虎也不便于抢夺。
　　因此，当邓九公直取姜子牙的时候，黄飞虎率先出手就是要以“将才”斩杀“将才”而立功。这个时候，不管谁主动去助战，不管出发点如何，对于黄家将都是一种巨大的窝囊。因此，黄家将选择了观战。
　　性急的哪吒不管不顾杀出来助战，相当于宣布黄飞虎不是邓九公的对手，不但把黄飞虎弄到尴尬的境地，更让黄飞虎的儿子黄天化和黄天禄难堪——你家父亲已经落败，你们竟然不知道助战，难道还不如外人有颜色吗？
　　这一仗，太颠被赵升烧得焦头烂额、邓九公被哪吒弄得重伤，就战争的双方而言是各有损失而商军损失更大。对于黄家父子而言，内心的窝囊无法对人言表，偏偏哪吒又是对黄家将有救命之恩的恩人，尴尬的不要不要的。
　　这邓九公“败进大营，声唤不止，痛疼难禁，昼夜不安”。于是，“有女婵玉见父着伤，心下十分懊恼”，次日，请战出征。
　　这姜子牙正与众将议事，忽报“成汤营有一女将讨战”，就“沉吟半晌。”
　　主帅不表态，武成王就代表众将疑惑：“丞相千场大战未尝忧惧；今闻一女将，为何沉吟不决？”
　　姜子牙说：“用兵有三忌：道人、头陀、妇女。此三等人非是左道，定有邪术。彼仗邪术，恐将士不提防，误被所伤，深为利害。”
　　道人、头陀，本就是出家人，本职工作就是寻求升仙了道，长于左道或者邪术。至于妇女，因为先天体质弱于男性，如果敢于临战，一般有非常规手段弥补体质差异。
　　得，姜子牙这么一说，弄得黄飞虎没法接茬了，因为“左道难敌”正是黄飞虎这等“将才”的天敌。
　　刚刚偷袭邓九公得手的哪吒应声而出，他呢，一个是以“先行官自诩”，一个自许为“道德之士”不怕什么“左道妇人”。
　　文本描写，“哪吒领命，上了风火轮，出得城来，果见一女将滚马而至。”
　　“滚马而至”，极有气概和杀气腾腾。
　　文本还有一个对邓婵玉的体貌描写，归根结底就一句话：佳人如玉。
　　一男一女开打，战未数合，邓婵玉想：“吾先下手为强。”把马一拨，掩一刀就走：“吾不及你！”
　　这哪吒呢，竟然不考虑对方诡计，反而点头叹息：“果然是个女子，不耐大战。”
　　这哪吒“竟往下赶来。赶未及三五射之地，邓婵玉扭颈回头，见哪吒赶来，挂下刀，取五光石掌在手中，回手一下，正中哪吒脸上。”
　　这哪吒被打得狠，所以不能反击而只能败退回城。
　　眼见哪吒被打得“粉脸青紫，鼻眼皆平”，姜子牙安慰说“追赶必要小心。”
　　姜子牙这个安慰，表面看是批评哪吒追赶的时候粗心大意，暗含的意味是“毕竟交战胜利”。
　　这个时候，黄天化开始言语讥讽哪吒：“为将之道：身临战场，务要眼观四处，耳听八方。难道你一块石头也不会招架，被他打伤；今恐土星打断，就破了相，一生俱是不好。”
　　哼，你这么牛的哪吒竟然也被一个女人偷袭！你不是左道的利害吗？又是乾坤圈偷袭邓九公，又是风火轮的跑得快。
　　这下“把哪吒气得怒冲牛斗，今日失机着伤，又被黄天化一场取笑。”

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十五、玉虚宫和惧留孙为什么设局土行孙去西岐乱搅？
　　第2节
　　第三天，邓婵玉复来搦战，黄天化当然要请战——胜利归来就可以埋汰哪吒而替父亲出口窝囊气。
　　这邓婵玉照方抓药，锤刀交架，未及数合，拨马就走，而且还高声刺激：“黄天化，你敢来赶我？”
　　这黄天化在坐骑上思想：“吾若不赶他，恐哪吒笑话我。”
　　于是，黄天化“只得催开坐骑，往前赶来。邓婵玉闻脑后有声，挂下双刀，回手一石。黄天化急待闪时，已打在脸上，比哪吒分外打得狠，掩面遽回。”
　　这哪吒虽然是无所提防而被偷袭，毕竟是莲花化身，所以，纵然被击伤，仍然不太重。这个黄天化呢，就丢人了，因为邓婵玉的石头伤人已经是人所共知。
　　经此一役对比，黄天化的整体战斗力弱于哪吒，尤其是防御能力明显偏弱。
　　得知黄天化被伤，哪吒也故意讽刺：“为将要眼观四处，耳听八方。你连一女将如何也失手与他，被他打断山根，一百年还是晦气！”
　　黄天化急了，大怒：“你为何还我此言！我出于无心，你为何记其小忿！”
　　哪吒亦怒：“你如何昨日辱我！”
　　这就是黄天化的不对了，虽然哪吒助战黄飞虎有争功的嫌疑且妨碍了黄飞虎“显摆实力”的设计，毕竟是积极助战而不是掣肘，黄天化先嘲笑哪吒在前而竟然不允许哪吒讽刺自己，就是“只许州官放火不许百姓点灯”。
　　姜子牙一声喝：“你两个为国，何必如此！”
　　两个败将，有什么脸面吵吵！于是，二人各自负愧，退入后寨。
　　然后，邓婵玉又来城下请战。姜子牙也不知道派谁出征更好，因为哪吒和黄天化在三代弟子里是比较优秀的存在——经过红沙阵和黄河阵的残酷，谁也不敢大意了，大意的哪吒和黄天化已经吃了大亏。
　　这个时候，杨戬在傍，对龙须虎说：“此女用石打人，师兄可往；吾当掠阵。”
　　好像挺有道理的，对方女人扔石头，龙须虎也丢石头。
　　文本说，邓婵玉一见城里跳出一个东西来，自不曾见的：
　　发石如飞实可夸，
　　龙生一种产灵芽。
　　运成云水归周主，
　　炼出奇形助子牙。
　　手似鹰隼足似虎，
　　身如鱼滑鬓如虾。
　　“封神榜”上无名姓，
　　徒建奇功与帝家。
　　前面我们已经分析过龙须虎是“龙与豹交”的产物，之所以跳出来吃姜子牙是申公豹挑唆的结果。至于玉虚宫一开始内定龙须虎“封神榜上无名姓”，是为了照顾龙族的态度——四海龙王是昊天上帝天庭政府的一个重要组成部分。
　　因为龙须虎太丑陋了，邓婵玉这个人见人爱花见花开的美女“见城内跳出个古怪东西来，諕得魂不附体”。
　　这“龙须虎发手有石，只见龙须虎把手一放，照着邓婵玉打来，有磨盘大小的石头；两只手齐放，便如飞蝗一般，只打得遍地灰土迸起，甚如霹雳之声。”
　　龙须虎的石头是乱扔一起，最适合的是劫营偷寨，因为没有精准打击，对于武艺高超的炼气士们威胁并不大。不过呢，邓婵玉马上自思：“此石来得利害！若不仔细，便打了马也是不好。”
　　邓婵玉拨回马就走，傻啦吧唧的龙须虎赶来。邓婵玉回手一石打来，“龙须虎见石光打来，把头往下一躲，颈子长，弯将过来，正中颈子窝儿骨，把龙须虎打的扭着颈子跑。”
　　这邓婵玉，一见机会难得，“复又一石，龙须虎独足难立，打了一交。”
　　于是，邓婵玉勒转马来，要取龙须虎首级。
　　这个时候，观敌撩阵的杨戬才杀将出来，“马走如飞，摇枪来刺”。
　　估计，这个时候的邓婵玉就比较放心了，因为杨戬长的比较像个人，而且，前面出战的哪吒、黄天化、龙须虎，或者蹬风火轮、或者骑玉麒麟，或者太丑陋，这个杨戬呢，不但长得像个人，而且还骑马。
　　邓婵玉那里知道杨戬的难缠！她“又发一石，正中杨戬，打得脸上火星迸出，往下愈赶得紧了。”
　　这杨戬“有无限腾挪变化”，只要不遇到混元金斗这等“无所不包混装”型的法宝，板砖类打击是无所谓的。
　　邓婵玉“见马势赶得甚急，忙发一石，又中杨戬脸上；只当不知。”
　　这下婵玉正是着忙。杨戬呢，借机“祭起哮天犬，把邓婵玉颈子上一口，连皮带肉咬去了一块。婵玉负痛难忍，几乎落马，大败进营，叫痛不止。”
　　知道杨戬为什么能够肉体成圣了吧？面对美女心狠手辣。如果是雨花石，必定不肯让哮天犬逮着美女“颈子上一口，连皮带肉咬去了一块”的，我没有那样的心狠和无情。
　　邓九公又见女儿着伤，心下十分不爽，纳闷在帐，切齿深恨哪吒。这个时候，督粮官土行孙来了，“忙取葫芦里一粒金丹，用水研开，将鸟翎搽上，真如甘露沁心，立时止痛。”
　　偏偏呢，土行孙又听得帐后有妇女娇怯悲惨之声，于是，“又取出一粒金丹，如前取水研开，扶出小姐，用药敷上，立时止痛，邓九公大喜。”
　　于是，邓九公改土行孙为正印先行抵城叫阵哪吒。
　　于是，哪吒蹬风火轮“来至阵前，只管瞧，不见将官，只管望营里看。──土行孙其身止高四尺有余，哪吒不曾往下看。”
　　看到土行孙如此之矮，哪吒“大笑不止，把枪往下一戳”，土行孙使镔铁棍迎来。
　　哪吒“登风火轮，使开枪，展不开手。土行孙矮，只是前后跳，把哪吒杀出一身汗来。”
　　一个太高，一个太矮，两个人都不方便。于是，土行孙就开始算计哪吒了。
　　请注意，哪吒这个时候还仅仅是一个青少年，比黄天化、雷震子还年轻。土行孙已经“学艺百载”，别看人长得锉，其实已经是老家伙——比姜子牙还年高一些。
　　这土行孙年龄大，就要耍奸猾，战了一回，跳出圈子，大叫：“哪吒！你长我矮，你不好发手，我不好用功。你下轮来，见个输赢。”
　　你看他的这个提议倒也公平。
　　哪吒想一想：“这矮匹夫自来取死。”
　　下轮来的哪吒把枪来挑，丢失了战斗的迅捷，身子矮小的土行孙发挥小个轻便的特点，“钻将过去，把哪吒腿上打了一棍。哪吒急待转身，土行孙又往后面，又把哪吒胯子上又打两棍。”
　　这下哪吒知道上当了，“才要用乾坤圈打他，不防土行孙祭起捆仙绳，一声响，把哪吒平空拿了去，望辕门下一掷，把哪吒缚定。”
　　得知哪吒被土行孙“只见一道金光，就平空的拿去”，不由的沉吟：这怕什么来什么？难道又来了甚么异人？
　　这个时候，土行孙又来挑战，黄天化应声而出——他必须出战，否则，真对不住和哪吒的吵吵而让人看不起。
　　黄天化和土行孙战不几合，就被捆仙绳拿去了。
　　姜子牙得知黄天化也被拿去，“大惊，心下不乐。相府两边乱腾腾的议论。”
　　邓九公这里，土行孙得了两功，于是，治酒庆贺。夜饮至二更，土行孙酒后狂谈，自恃道术，夸张说：“元帅若早用末将，子牙已擒，武王早缚，成功多时矣。”
　　邓九公见土行孙连胜两阵，擒拿二将，故此深信其言。
　　这一高兴，继续喝酒就大了。邓九公嘴一秃噜，就来了一句：“土将军，你若早破西岐，吾将弱女赘你为婿。”
　　邓九公这个话，对于土行孙而言，简直是太激励了。为什么呢？因为土行孙长得又锉又丑陋，估计是没有美丽的女孩青眼的，现在竟然被许亲，这一下内心有多么激荡！
　　这土行孙“满心欢喜，一夜踌蹰不睡”。第二天，土行孙领兵西岐城下，坐名要姜子牙答话。
　　于是，姜子牙带领众将出城迎战，结果，姜子牙也被捆仙绳给弄下四不相来，幸亏西岐这边“将官甚多，齐奋勇冲出，一声喊，把子牙抢进城去了。”
　　这个时候，惟有特别冷静的杨戬在后面，“看见金光一道，其光正而不邪”，判断这法宝应该是阐教的，叹息道：“又有些古怪！”
　　众将将姜子牙抢进相府，“来解此绳解不开，用刀割此绳，且陷在肉里，愈弄愈紧。”
　　乱哄哄的惊动武王，也来王垂泪。
　　杨戬呢，为人聪慧，因为在大破十绝阵看到惧留孙用捆仙绳，“仔细看这绳子，却似捆仙绳，自己沈吟：‘必是此宝’。”
　　就这个时候，白鹤童子带“老爷法牒，送符印将此绳解去。”
　　送走了捆仙绳，杨戬就对脱困的姜子牙说：“此绳是捆仙绳。”

　　姜子牙说：“岂有此理！难道惧留孙反来害我，决无此说！”
　　次日，土行孙又来请战。杨戬应声而出：“弟子愿往。”
　　二人战未及五七合，土行孙祭捆仙绳来拿杨戬，只见光华灿烂，杨戬已被拿了——其实，拿去的不过是一块石头。
　　众人大惊，土行孙亲自观见，心甚惊疑。这时候，杨戬又摇枪来取。恶战之间，杨戬急把哮天犬祭在空中。土行孙看见，将身子一扭，实时不见。
　　捆仙绳就够恐怖的了，这地行术就恐怖的太骇人了。
　　因此，就是见闻较广且气定神闲的杨戬也是“骇然大惊”。
　　杨戬入城，对姜子牙说：“西岐又添一患。土行孙善有地行之术，奈何！这到不可不防。这事是件没有遮拦的。若是他暗进城来，怎能准备！”
　　然后，杨戬说：“留心着意，仔细定睛，还是捆仙绳，分毫不差。待弟子往夹龙山飞龙洞去探问一番，何如？”
　　姜子牙感觉不太恰当，因为这牵扯到阐教内部的信任和团结。因此，姜子牙说杨戬“此虑甚远，且防他目下进城。”
　　文本交代：“杨戬亦不敢再说。”
　　杨戬是聪明人，他从姜子牙的表态里感悟到这事情牵扯到惧留孙与姜子牙的关系，甚至于牵扯到惧留孙对玉虚宫的忠诚，于是，只能“不敢再说”。
　　在这个问题上，杨戬的确不如姜子牙聪明。为什么呢？因为白鹤童儿已经送符印来西岐解救姜子牙说明玉虚宫对于西岐的战况了解的清清楚楚明明白白。玉虚宫之所以还没有直接出手，应该是等待时机，或者说事态发展没有到玉虚宫设定的节点。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十五、玉虚宫和惧留孙为什么设局土行孙去西岐乱搅？
　　第2节
　　第三天，邓婵玉复来搦战，黄天化当然要请战——胜利归来就可以埋汰哪吒而替父亲出口窝囊气。
　　这邓婵玉照方抓药，锤刀交架，未及数合，拨马就走，而且还高声刺激：“黄天化，你敢来赶我？”
　　这黄天化在坐骑上思想：“吾若不赶他，恐哪吒笑话我。”
　　于是，黄天化“只得催开坐骑，往前赶来。邓婵玉闻脑后有声，挂下双刀，回手一石。黄天化急待闪时，已打在脸上，比哪吒分外打得狠，掩面遽回。”
　　这哪吒虽然是无所提防而被偷袭，毕竟是莲花化身，所以，纵然被击伤，仍然不太重。这个黄天化呢，就丢人了，因为邓婵玉的石头伤人已经是人所共知。
　　经此一役对比，黄天化的整体战斗力弱于哪吒，尤其是防御能力明显偏弱。
　　得知黄天化被伤，哪吒也故意讽刺：“为将要眼观四处，耳听八方。你连一女将如何也失手与他，被他打断山根，一百年还是晦气！”
　　黄天化急了，大怒：“你为何还我此言！我出于无心，你为何记其小忿！”
　　哪吒亦怒：“你如何昨日辱我！”
　　这就是黄天化的不对了，虽然哪吒助战黄飞虎有争功的嫌疑且妨碍了黄飞虎“显摆实力”的设计，毕竟是积极助战而不是掣肘，黄天化先嘲笑哪吒在前而竟然不允许哪吒讽刺自己，就是“只许州官放火不许百姓点灯”。
　　姜子牙一声喝：“你两个为国，何必如此！”
　　两个败将，有什么脸面吵吵！于是，二人各自负愧，退入后寨。
　　然后，邓婵玉又来城下请战。姜子牙也不知道派谁出征更好，因为哪吒和黄天化在三代弟子里是比较优秀的存在——经过红沙阵和黄河阵的残酷，谁也不敢大意了，大意的哪吒和黄天化已经吃了大亏。
　　这个时候，杨戬在傍，对龙须虎说：“此女用石打人，师兄可往；吾当掠阵。”
　　好像挺有道理的，对方女人扔石头，龙须虎也丢石头。
　　文本说，邓婵玉一见城里跳出一个东西来，自不曾见的：
　　发石如飞实可夸，
　　龙生一种产灵芽。
　　运成云水归周主，
　　炼出奇形助子牙。
　　手似鹰隼足似虎，
　　身如鱼滑鬓如虾。
　　“封神榜”上无名姓，
　　徒建奇功与帝家。
　　前面我们已经分析过龙须虎是“龙与豹交”的产物，之所以跳出来吃姜子牙是申公豹挑唆的结果。至于玉虚宫一开始内定龙须虎“封神榜上无名姓”，是为了照顾龙族的态度——四海龙王是昊天上帝天庭政府的一个重要组成部分。
　　因为龙须虎太丑陋了，邓婵玉这个人见人爱花见花开的美女“见城内跳出个古怪东西来，諕得魂不附体”。
　　这“龙须虎发手有石，只见龙须虎把手一放，照着邓婵玉打来，有磨盘大小的石头；两只手齐放，便如飞蝗一般，只打得遍地灰土迸起，甚如霹雳之声。”
　　龙须虎的石头是乱扔一起，最适合的是劫营偷寨，因为没有精准打击，对于武艺高超的炼气士们威胁并不大。不过呢，邓婵玉马上自思：“此石来得利害！若不仔细，便打了马也是不好。”
　　邓婵玉拨回马就走，傻啦吧唧的龙须虎赶来。邓婵玉回手一石打来，“龙须虎见石光打来，把头往下一躲，颈子长，弯将过来，正中颈子窝儿骨，把龙须虎打的扭着颈子跑。”
　　这邓婵玉，一见机会难得，“复又一石，龙须虎独足难立，打了一交。”
　　于是，邓婵玉勒转马来，要取龙须虎首级。
　　这个时候，观敌撩阵的杨戬才杀将出来，“马走如飞，摇枪来刺”。
　　估计，这个时候的邓婵玉就比较放心了，因为杨戬长的比较像个人，而且，前面出战的哪吒、黄天化、龙须虎，或者蹬风火轮、或者骑玉麒麟，或者太丑陋，这个杨戬呢，不但长得像个人，而且还骑马。
　　邓婵玉那里知道杨戬的难缠！她“又发一石，正中杨戬，打得脸上火星迸出，往下愈赶得紧了。”
　　这杨戬“有无限腾挪变化”，只要不遇到混元金斗这等“无所不包混装”型的法宝，板砖类打击是无所谓的。
　　邓婵玉“见马势赶得甚急，忙发一石，又中杨戬脸上；只当不知。”
　　这下婵玉正是着忙。杨戬呢，借机“祭起哮天犬，把邓婵玉颈子上一口，连皮带肉咬去了一块。婵玉负痛难忍，几乎落马，大败进营，叫痛不止。”
　　知道杨戬为什么能够肉体成圣了吧？面对美女心狠手辣。如果是雨花石，必定不肯让哮天犬逮着美女“颈子上一口，连皮带肉咬去了一块”的，我没有那样的心狠和无情。
　　邓九公又见女儿着伤，心下十分不爽，纳闷在帐，切齿深恨哪吒。这个时候，督粮官土行孙来了，“忙取葫芦里一粒金丹，用水研开，将鸟翎搽上，真如甘露沁心，立时止痛。”
　　偏偏呢，土行孙又听得帐后有妇女娇怯悲惨之声，于是，“又取出一粒金丹，如前取水研开，扶出小姐，用药敷上，立时止痛，邓九公大喜。”
　　于是，邓九公改土行孙为正印先行抵城叫阵哪吒。
　　于是，哪吒蹬风火轮“来至阵前，只管瞧，不见将官，只管望营里看。──土行孙其身止高四尺有余，哪吒不曾往下看。”
　　看到土行孙如此之矮，哪吒“大笑不止，把枪往下一戳”，土行孙使镔铁棍迎来。
　　哪吒“登风火轮，使开枪，展不开手。土行孙矮，只是前后跳，把哪吒杀出一身汗来。”
　　一个太高，一个太矮，两个人都不方便。于是，土行孙就开始算计哪吒了。
　　请注意，哪吒这个时候还仅仅是一个青少年，比黄天化、雷震子还年轻。土行孙已经“学艺百载”，别看人长得锉，其实已经是老家伙——比姜子牙还年高一些。
　　这土行孙年龄大，就要耍奸猾，战了一回，跳出圈子，大叫：“哪吒！你长我矮，你不好发手，我不好用功。你下轮来，见个输赢。”
　　你看他的这个提议倒也公平。
　　哪吒想一想：“这矮匹夫自来取死。”
　　下轮来的哪吒把枪来挑，丢失了战斗的迅捷，身子矮小的土行孙发挥小个轻便的特点，“钻将过去，把哪吒腿上打了一棍。哪吒急待转身，土行孙又往后面，又把哪吒胯子上又打两棍。”
　　这下哪吒知道上当了，“才要用乾坤圈打他，不防土行孙祭起捆仙绳，一声响，把哪吒平空拿了去，望辕门下一掷，把哪吒缚定。”
　　得知哪吒被土行孙“只见一道金光，就平空的拿去”，不由的沉吟：这怕什么来什么？难道又来了甚么异人？
　　这个时候，土行孙又来挑战，黄天化应声而出——他必须出战，否则，真对不住和哪吒的吵吵而让人看不起。
　　黄天化和土行孙战不几合，就被捆仙绳拿去了。
　　姜子牙得知黄天化也被拿去，“大惊，心下不乐。相府两边乱腾腾的议论。”
　　邓九公这里，土行孙得了两功，于是，治酒庆贺。夜饮至二更，土行孙酒后狂谈，自恃道术，夸张说：“元帅若早用末将，子牙已擒，武王早缚，成功多时矣。”
　　邓九公见土行孙连胜两阵，擒拿二将，故此深信其言。
　　这一高兴，继续喝酒就大了。邓九公嘴一秃噜，就来了一句：“土将军，你若早破西岐，吾将弱女赘你为婿。”
　　邓九公这个话，对于土行孙而言，简直是太激励了。为什么呢？因为土行孙长得又锉又丑陋，估计是没有美丽的女孩青眼的，现在竟然被许亲，这一下内心有多么激荡！
　　这土行孙“满心欢喜，一夜踌蹰不睡”。第二天，土行孙领兵西岐城下，坐名要姜子牙答话。
　　于是，姜子牙带领众将出城迎战，结果，姜子牙也被捆仙绳给弄下四不相来，幸亏西岐这边“将官甚多，齐奋勇冲出，一声喊，把子牙抢进城去了。”
　　这个时候，惟有特别冷静的杨戬在后面，“看见金光一道，其光正而不邪”，判断这法宝应该是阐教的，叹息道：“又有些古怪！”
　　众将将姜子牙抢进相府，“来解此绳解不开，用刀割此绳，且陷在肉里，愈弄愈紧。”
　　乱哄哄的惊动武王，也来王垂泪。
　　杨戬呢，为人聪慧，因为在大破十绝阵看到惧留孙用捆仙绳，“仔细看这绳子，却似捆仙绳，自己沈吟：‘必是此宝’。”
　　就这个时候，白鹤童子带“老爷法牒，送符印将此绳解去。”
　　送走了捆仙绳，杨戬就对脱困的姜子牙说：“此绳是捆仙绳。”

　　姜子牙说：“岂有此理！难道惧留孙反来害我，决无此说！”
　　次日，土行孙又来请战。杨戬应声而出：“弟子愿往。”
　　二人战未及五七合，土行孙祭捆仙绳来拿杨戬，只见光华灿烂，杨戬已被拿了——其实，拿去的不过是一块石头。
　　众人大惊，土行孙亲自观见，心甚惊疑。这时候，杨戬又摇枪来取。恶战之间，杨戬急把哮天犬祭在空中。土行孙看见，将身子一扭，实时不见。
　　捆仙绳就够恐怖的了，这地行术就恐怖的太骇人了。
　　因此，就是见闻较广且气定神闲的杨戬也是“骇然大惊”。
　　杨戬入城，对姜子牙说：“西岐又添一患。土行孙善有地行之术，奈何！这到不可不防。这事是件没有遮拦的。若是他暗进城来，怎能准备！”
　　然后，杨戬说：“留心着意，仔细定睛，还是捆仙绳，分毫不差。待弟子往夹龙山飞龙洞去探问一番，何如？”
　　姜子牙感觉不太恰当，因为这牵扯到阐教内部的信任和团结。因此，姜子牙说杨戬“此虑甚远，且防他目下进城。”
　　文本交代：“杨戬亦不敢再说。”
　　杨戬是聪明人，他从姜子牙的表态里感悟到这事情牵扯到惧留孙与姜子牙的关系，甚至于牵扯到惧留孙对玉虚宫的忠诚，于是，只能“不敢再说”。
　　在这个问题上，杨戬的确不如姜子牙聪明。为什么呢？因为白鹤童儿已经送符印来西岐解救姜子牙说明玉虚宫对于西岐的战况了解的清清楚楚明明白白。玉虚宫之所以还没有直接出手，应该是等待时机，或者说事态发展没有到玉虚宫设定的节点。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十五、玉虚宫和惧留孙为什么设局土行孙去西岐乱搅？
　　第3节
　　就这个时候，色欲迷心的土行孙为了“早成姻眷”向邓九公提议利用地行术“今夜进城，杀了武王，诛了姜尚”。邓九公当然高兴，于是“治酒与土将军贺功，晚间进西岐，行刺武王、子牙。”
　　正在“虑土行孙之事”的姜子牙，“忽然一阵怪风刮来，甚是利害”，竟然，“大风一阵，刮得来，响一声，把宝纛旛一折两段。”
　　按照封神的故事设定，这样的怪风就是提供警告。姜子牙“大惊；忙取香案，焚香炉内，将八卦搜求吉凶。”
　　这个大风，应该是时时刻刻掌握西岐战况的玉虚宫紧急示警。
　　姜子牙通过卜卦，知道这土行孙深夜地行术进城行刺。
　　这姜子牙的确是大将之才。第一道反应是命左右：“忙传请武王驾至相府！”
　　因为土行孙要刺杀武王，武王的深宫内苑又绝对不能允许将领深夜进入，唯一的办法是“请武王驾至相府”。从宫城请武王来相府毕竟需要时间，所以，立即安排。
　　姜子牙的这个举动是非常紧急，所以，“众门人慌问其故。”
　　姜子牙立即解释：“杨戬之言大是有理！方才风过甚凶，主土行孙今晚进城行刺。”
　　姜子牙的应对措施是：“府前大门悬三面镜子，大殿上悬五面镜子，今晚众将不要散去，俱在府内严备看守，须弓上弦，刀出鞘，以备不虞。”
　　照耀如白昼，刀剑皆出鞘，露头就开打，看你怎么办？
　　诸将披执上殿，武王驾至。
　　武王深更半夜给弄到相府来必须问一个原因：“相父请孤，有何见谕？”
　　姜子牙不能实话实说，就只能编一个理由子：“老臣今日训练众将六韬，特请大王筵宴。”
　　武王既然是开国君王，当然聪明的不要不要的，他的询问是必须询问一个理由，现在姜子牙说请他观看军事训练，暗含的潜台词就是“武王可以插手军事训练”，所以，“武王大喜”，说：“难得相父如此勤劳，孤不胜感激。只愿兵戈宁息，与相父共享安康也。”
　　我知道你在演戏，我配合你演戏。
　　政治家不是演员，但，都擅长表演。
　　土行孙地行进城寻找到相府，发现“众将弓上弦，刀出鞘，侍立两傍。土行孙在下面立等，不得其便，只得伺候。”
　　这土行孙等的太久了，有些不耐烦，他也不认识武王，不知道武王正在相府，于是心中焦躁起来，自思：“也罢！我且往宫里杀了武王，再来杀姜子牙不迟。”
　　土行孙很快就发现了同宫妃安寝的武王，这家伙“只一刀，把武王割下头来，往床下一掷。”
　　然后呢，色欲熏心的土行孙竟然不觉情逸，随解衣上床，往被里一钻，神魂飘荡，要与宫妃“暂效鱼水之欢”。
　　结果呢，竟然被那女子生擒活捉——这女子其实是杨戬所变。
　　这就是杨戬设局擒土行孙。
　　可是，当杨戬方转换手来用刀行刑时，“土行孙往下一挣，杨戬急抢时，土行孙沿土去了。”
　　天明后，姜子牙批准杨戬“往仙山洞府，访问土行孙是如何出处，将捆仙绳问个下落。”
　　之所以如此，大约是姜子牙担心事久生变，因为土行孙的地行术太恐怖了。
　　杨戬借土遁往夹龙山来，正驾遁光，风声雾色，不觉飘飘荡荡落将下来，乃是一座好山。
　　五行遁是封神时代神仙最常用的行走手段，缺点是容易被干扰。杨戬之所以落下来，当然是被干扰了。明白这个道理的杨戬就要探究自己被干扰的原因。杨戬发现了一座叫“青鸾斗阙”的府邸，还发现了一个排场很大的道姑，双方交流，这道姑自我介绍：“吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生，只因那年蟠桃会，该我奉酒，有失规矩，误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。”
　　文本说，这道姑“身穿大红白鹤绛绡衣，徐徐而来”，极有气质风度。
　　这龙吉公主竟然对西岐前线非常熟悉，“土行孙乃惧留孙门人，你请他师父下山，大事可定。你回西岐，多拜上姜子牙。你速回去。”
　　文本交代龙吉公主：
　　蕊宫玉阙曾长生，
　　自幼瑶池养息机。
　　只因劝酒蟠桃会，
　　误犯天条谪翠微。
　　“青鸾斗阙”权修摄，
　　再上灵霄启故扉。
　　这杨戬稀里糊涂在凤凰山遇到背景特殊的龙吉公主，得知土行孙确实的信息，辞了公主，借土遁而行。
　　然而，未及盏茶时候，又落在低泽之旁。
　　又被干扰了。
　　杨戬只见狂风大作，雾暗天愁，泽中旋起一怪物，口似血盆，牙如钢剑，大叫一声，跳上岸来，两手捻叉来取。
　　斗了数合，那精灵抽身就走，跳至一山脚下，钻进一个斗大石穴。
　　胆大的杨戬跟进石穴，见空间却大，“只见闪闪灼灼，一口三尖两刃刀，又有一包袱扎在上面。杨戬连刀带出来，把包袱打开一看，是一件淡黄袍。”
　　文本对这淡黄袍有一个描写：
　　淡鹅黄，
　　铜钱厚；
　　骨突云，
　　霞光透。
　　属戊己，
　　按中央。
　　黄邓邓，
　　大花袍。
　　浑身上下金光照。
　　文本交代：“杨戬将袍抖开，穿在身上，不长不短；把刀和枪扎在一处，收了黄袍。”
　　就这个时候，意外出现了，两个童儿赶来大呼：“拿住盗袍的贼！”
　　杨戬大喝一声：“吾盗你的袍？把你这孽障！吾修道多年，岂犯贼盗！”
　　这下杨戬被挤兑到墙角了，因为阐教的门规是非常严谨的，是非常在意“仙界影响”的，如果弄了一个“盗袍”的恶名，对于杨戬而言的确是很污名的。最重要的是，杨戬也被混元金斗陷进过黄河阵，要想“肉体成圣”是需要“道德修养”的。
　　杀人灭口、暗室欺心的行径，是比较忌讳的。
　　特长于随机应变的杨戬，立即说“吾修道多年，岂犯贼盗！”
　　杨戬的意思是说：我的道术修为很高。
　　道术修为很高，难道就不做贼盗吗？
　　杨戬真是的意思不是“道术修为很高就不会做贼盗”，他的意思是说，“我的道术修为很高，你们可以提出价码，我们交换交换”。
　　这两个家伙立即倒身下拜：“弟子不知老师到，有失迎迓。”
　　这两个童子原来是“五夷山金毛童子是也。”
　　这是封神时代最有趣的一个阴谋：设套拜师附同肉体成圣。
　　我们知道，武夷山的散修，乔坤、萧升、曹宝，他们的修行路线其实是阐教的路数，但，他们还不能获得老子、元始天尊的青睐进入组织。在不能获得继续修仙的名额偏偏还不愿意堕入轮回之后，乔坤、萧升、曹宝选择了主动去西岐的十绝阵当炮灰——他们的选择获得相当的厚报，他们的灵魂不但被封神，而且是很清贵的神位。
　　这两个武夷山的金毛童子，修仙的路数，估计也是接近或者就是阐教的路数。这两个童子，估计道术修为远远不及乔坤、萧升、曹宝，如果去西岐参加大战，估计单挑都打不过十天君，连破阵搞侦察的炮灰都不够格。如此悲催的两个小朋友，如果按照这个逻辑发展，甚至于连死后封神的机会都没有，遑论修仙呢，估计也就能一个堕入轮回。
　　然而，这两个小朋友很聪明，他们不但不想堕入轮回，也不想死后封神，他们的目标是继续修仙，也就是肉体成圣。
　　什么？肉体成圣的名额如此之少，他们怎么能够呢？
　　如果依靠他们自身的实力当然不可能肉体成圣，但他们可以用“攀龙附凤”的办法“托赖”着成圣。
　　什么意思呢？比如，我想参加一个高规格的聚会，我既没有金钱也没有地位，压根就没有可能获得请柬。可是呢，我可以作为聚会的服务人员参加会议，比如负责灯光、负责酒水。
　　有朋友可能说，你这不叫参加聚会，你这就奴仆。你这种参加聚会的方式是“拿着耻辱装高端”。
　　是的，这就是“拿着耻辱装高端”，但是，如果参加了这个聚会就可以长生不老而不参加这个聚会就只能万劫不复呢。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十五、玉虚宫和惧留孙为什么设局土行孙去西岐乱搅？
　　第4节
　　《西游记》里有一个五庄观，里头有特别珍惜的人参果。
　　《西游记》文本交代：“‘草还丹’，又名‘人参果’。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”
　　九千年就这么三十个人参果，的确够稀罕的。
　　这镇元大仙“门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。”
　　为什么有这么多的徒弟，因为他的人参果“闻了一闻，就活三百六十岁”，大家伙可以“长期接力续岁”，虽然不是长生不老，毕竟有的是时间缓冲可以修道。
　　这个道理就好比说，别人是三年高考接受命运的提拔或者淘汰，雨花石可以一年一年的复读没完没了的高考，什么时候考上清北什么时候去接受高等教育。这复读虽然不一定能够保证成功，但成功的机率毕竟高的太多了——如果我能够永远不死的活，考上的概率就高了。
　　镇元大仙“留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。”
　　如果修仙是高考，这两个绝小的都刷题了一千多年，论年龄其实比孙悟空都高寿了。
　　镇元大仙临走吩咐献两个人参果给唐三藏吃：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”
　　清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”
　　看到了吧，因为镇元大仙本身已经长生不老了，所以，开园时，人家“大众共吃了两个”。这人参果“吃一个，就活四万七千年”，那么，吃两个就活94000年，大仙一共48个徒弟，如果平均分配，每个可以增加1958年多寿命。
　　要知道，《封神演义》里的金仙十二也不过千年道行就修炼的如此之高，五庄观的48个徒弟即使素质比不过金仙十二，但可以修仙2000年这成就也够厉害的。问题是，人参果是9000年成熟，那么，也不过4.5个2000年，按照这个逻辑，只要有9个人参果，每过一个2000年大家分食就可以长生不老了。
　　别看清风、明月是五庄观的最底层，他们的待遇却是无数修仙人梦寐以求的理想。
　　因为孙悟空瞎乱，最后是观音菩萨救活了人参树。于是，镇元大仙开了一个“人参果会”：“请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。悟空三人，亦各吃一个。镇元子陪了一个。本观仙众分吃了一个。”
　　这人参果会，真正的参加者其实只有观音菩萨、福禄寿三星、唐僧、镇元大仙、孙悟空、猪八戒、沙和尚等9人，各吃一个人参果，增寿47000岁。至于五庄观的48个徒弟，“分吃了一个”，每人增寿979年多。
　　也就是说，这48个徒弟是“托赖”参加了“人参果会”，享受了一点残渣余香，如果从人格尊严的角度讲，就是“拿着耻辱装高端”，问题是，如果是我们，有这样的盛会，参加吗？
　　当然，现实世界里压根就没有长生不老和人参果。那么，我们换一个说法。
　　某企业，老板6人（观音菩萨、福禄寿三星、唐僧、镇元大仙），高管3人（孙悟空、猪八戒、沙和尚），带领48个员工，辛苦一个月完成了工作。到了月底，发完工资，正好有47万利润需要分发。于是，6个老板和3个高管每人领47000元，其他的48个员工每人领979元。请问：这些员工领还是不领？
　　说实在话，员工不但有不领的权力，更有辞职的自由。不过呢，清风的行情工资只有1320元，明月的行情工资只有1200元，979元的分红其实也挺多的。
　　我们知道，唐三藏离开长安取经的时候其实带了两个徒弟，结果在半路上被妖怪吃了。和那两个出家人相比，清风、明月的职场已经太好了。
　　这就叫：有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。
　　这两个武夷山的金毛童儿，正如《西游记》里的清风、明月，我们没有办法肉体成圣长生不老，但，我们可以想一个办法拜一个能够肉体成圣的大仙为老师，等他肉体成圣的时候，我们可以“攀龙附凤”的“托赖”着和“哮天犬”一起长生不老。
　　可是，这个世界有太多人想着“攀龙附凤”的“托赖”着一起长生不老，要实现呢可就太难了，因为需要两个条件：1、金毛童儿必须能够知道杨戬是一定能够肉体成圣，如果金毛童儿选择了黄天化为师父，岂不白白心机一场呢；2、杨戬凭什么就一定答应收金毛童儿为徒呢？
　　我们知道，杨戬这个人心机非常的深沉，等闲是不会收取徒弟的，无论你乞求还是威逼都是不可能被接受。于是，金毛童儿就布下一个极深刻的套，逼迫杨戬跳坑。
　　首先呢，他们两个干扰了杨戬从凤凰山去夹龙山的土遁，逼迫他落在大泽之边。
　　然后呢，在大泽边，金毛童儿布局一个水怪与杨戬大战，然后诱引好胜的杨戬钻进了死穴。
　　下一步呢，杨戬发现了一口三尖两刃刀和一件淡黄袍——这个一定是金毛童儿放置的。这个杨戬呢，是一个仪表堂堂的人，非常的讲究排场，这三尖两刃刀和淡黄袍就是太大的诱惑。最重要的是，这是一个暗室，而且只有一个妖怪刚刚离去，杨戬完全可以以“战胜缴获”的心态拿走三尖两刃刀和淡黄袍。
　　就这个节点，金毛童儿出现而大呼“盗贼”，对于杨戬而言，麻烦来了，这三尖两刃刀和淡黄袍到底是“水怪留下的呢”还是金毛童儿的呢，杨戬无法解释也无法求证。只要金毛童儿向外宣布杨戬是一个“盗贼”，杨戬就是有万万张嘴，也无法说这三尖两刃刀和淡黄袍是“水怪留下的战胜缴获”。
　　这个时候的杨戬，最大的期盼就是金毛童儿给个台阶保住自己的“道德清誉”，于是，他心甘情愿的成了金毛童儿的师父。
　　于是乎，玉虚宫有了第四代弟子：元始天尊——玉鼎真人——杨戬——金毛童儿。
　　整本《封神演义》里截教里只有两个四代弟子：通天教主——金灵圣母——闻仲——吉立和余庆。
　　“金灵圣母——闻仲——吉立和余庆”，都上了封神榜，而“玉鼎真人——杨戬——金毛童儿”一脉，玉鼎真人最后修仙、杨戬是肉体成圣，金毛童儿呢，最后是“攀龙附凤”而“托赖”着“肉体成圣”的杨戬获得长生不老。
　　布局和设套，太阴沉了。
　　这个布局，有两个艰难的疑点：1、金毛童儿是怎样获得杨戬最后肉体成圣的信息呢？2、就两个小童儿，他们就怎么能够如此准确的在杨戬去夹龙山的路上布下如此深刻的套让杨戬钻呢？
　　这个就太难理解了。然而，封神时代所有的不可理解都有背后的大神布局，所以，只要认真分析，最后都有结果，因为玉虚宫派白鹤童儿去西岐的时候暗含的意味就是玉虚宫明白西岐发生的一切，包括杨戬去夹龙山发生的一切。
　　所以，我们继续追随杨戬去夹龙山探究背后的“深沉布局”。
　　杨戬驾土遁至夹龙山飞龙洞，径进洞，见了惧留孙，诉说土行孙到了西岐。
　　于是，惧留孙驾纵地金光法来至西岐。
　　这样，西岐城丞相府上演了一幕幕精彩大戏。
　　得知“惧留孙仙师来至”西岐，姜子牙极有礼貌的“迎出府来”。
　　“二人携手至殿，行礼坐下。”
　　姜子牙说：“高徒累胜吾军，我又不知；后被杨戬看破，只得请道兄一顾，以完道兄昔日助燃灯道兄之雅。末弟不胜幸甚！”
　　你的“高徒累胜吾军”，弄得我很失败，幸亏杨戬“请道兄一顾”，我请你解决掉你徒弟带来的这些麻烦。
　　姜子牙很难玩的说“以完道兄昔日助燃灯道兄之雅”。
　　这土行孙就土行孙，惧留孙就惧留孙，扯什么“道兄昔日助燃灯道兄之雅”呢？
　　这话非常的拗口！
　　姜子牙说，昔日燃灯奉玉虚宫师命来西岐大破十绝阵， 惧留孙给了燃灯巨大的帮助，燃灯当然很感激。现在呢，请惧留孙解决掉徒弟土行孙带来的这些麻烦，燃灯是很感激的。
　　这个？难道燃灯和十二金仙来西岐破十绝阵不是帮助姜子牙吗？难道姜子牙不感激吗？
　　姜子牙当然知道自己应该感激燃灯和惧留孙，姜子牙这样讲话的真正意思是说：惧留孙的徒弟土行孙竟然来西岐破坏“兴周灭纣”的大业，你就不怕玉虚宫怪罪吗？
　　不过呢，姜子牙讲话很含蓄，只谈到燃灯而不说出玉虚宫，这意味让惧留孙自己体会。
　　惧留孙只好检讨自己管理失误，然后和姜子牙配合生擒活捉了土行孙。
　　面对师父，土行孙曾经要钻地逃跑。惧留孙用手一指：“不要走！”只见那一块土比铁还硬，钻不下去。惧留孙赶上一把，抓住顶瓜皮，用捆仙绳四马攒蹄捆了，拎着他进西岐城来。
　　下一步就是如何处理。
　　按照惧留孙的逻辑，自己认个错，姜子牙留下土行孙戴罪立功就可以。
　　惧留孙问土行孙：“你这畜生！我自破十绝阵回去，此捆仙绳我一向不曾检点，谁知被你盗出。你实说，是谁人唆使？”
　　这惧留孙已经暗示土行孙了：你快说，谁人唆使？如果没人唆使，你必须弄一个有人唆使。
　　巧了，这一次是申公豹唆使。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十五、玉虚宫和惧留孙为什么设局土行孙去西岐乱搅？
　　第5节
　　土行孙祈求“望老师道心无处不慈悲，饶了弟子罢！”
　　姜子牙那里肯答应：“道兄，似这等畜生，坏了吾教，速速斩讫报来！”
　　我们阐教是一个有组织有纪律的单位，不留这种畜生！
　　惧留孙就求情：“若论无知冒犯，理当斩首。但有一说，此人子牙公后有用他处，可助西岐一臂之力。”
　　他颇有能力，可以戴罪立功。
　　姜子牙说：“道兄传他地行之术，他心毒恶，暗进城垣，行刺武王与我，赖皇天庇佑，风折旗旛，把吾警觉，算有吉凶，着实防备，方使我君臣无虞，若是毫厘差迟，道兄也有干系。”
　　这家伙竟然行刺武王和我，你说能饶？
　　惧留孙大惊，忙下殿来大喝：“畜生！你进城行刺武王，行刺你师叔，那时幸而无虞；若是差迟，罪系于我。”
　　你他妈的抓紧找理由！“若是差迟”，我他妈的救不了你！
　　如果论护短，这惧留孙与太乙真人真乃“双峰对峙”。
　　土行孙就说：“邓元帅与弟子贺功，见我屡拿有名之士，将女许我，欲赘为婿；被他催逼弟子，弟子不得已，仗地行之术，故有此举。”
　　请注意，土行孙这话里邓九公“将女许我，欲赘为婿”是事实，而邓九公“催逼弟子”就是他捏造的，实际情况是他自己色欲迷心积极主动。
　　问题是邓九公不在场，没法辩护，更何况，邓九公的辩护也没有意义啊。
　　土行孙说：师父，不怪我，都是邓九公那个家伙对我使美人计，还逼迫我。
　　惧留孙低头连想，默算一回，不觉嗟叹。
　　这惧留孙呢，一心一意要救土行孙，最终想起来一个办法，担心姜子牙不答应，就自己演戏，“不觉嗟叹”。
　　姜子牙这种老神棍，当然知道惧留孙的意图，不过呢，他也不能真正得罪惧留孙，既然已经发泄的差不多了，就只能配合着演戏。
　　姜子牙说：“道兄为何嗟叹？”
　　（我配合你演戏）
　　惧留孙说：“子牙公，方才贫道卜算，该畜生与那女子该有系足之缘。前生分定，事非偶然。若得一人作伐，方可全美。若此女来至，其父不久也是周臣。”
　　这混蛋土行孙命运里该与邓婵玉有婚姻，如果我们能鼓捣成这个婚姻，就可以逼迫邓九公投降。
　　这天命，惧留孙也能够“口宣”，意思是借“前生分定，事非偶然”给姜子牙饶过土行孙提供一个借口。借鼓捣成婚姻逼迫邓九公投降，作为戴罪立功的筹码。
　　姜子牙当然也借坡下驴，问：“怎能得全此事？”
　　这个阴谋倒是好得很，问题是如何实现。
　　惧留孙说：“只是选一能言之士，前往汤营说合，不怕不成。”
　　姜子牙心想，你这只是一个思路，要想实现可就太难了。问题是，姜子牙也必须借坡下驴给惧留孙一个面子。
　　姜子牙低头沉思良久，说：“须得散宜生去走一遭方可。”
　　散宜生是一个任劳任怨的忠臣，上一次去求定风珠就九死一生，这一次还要深入敌营。
　　这边邓九公在营得知土行孙被生擒活捉正大惊呢，又迎来了能言善辩的散宜生。
　　邓九公是能战将军，言语便给就抵不过散宜生了。
　　因为散宜生和邓九公的谈话太长，很多朋友可能没有阅读的兴趣，我就搞一个提示。
　　散宜生来商营的目的其实就一个：逼迫邓九公承认曾经许婚阐教弟子土行孙，且因为女儿必须嫁给被姜子牙俘虏的土行孙而选择投降姜子牙。
　　不过呢，这话是不能正面说的，尤其是不能在商营说的，因为会危及散宜生的安全。
　　因此，散宜生来商营，要完成的任务其实就是告诉邓九公：我们活捉了土行孙，他说是你女婿，如果你不承认，我们就开动宣传机器让你女儿臭大街。
　　只要邓九公承认曾经许婚土行孙，邓九公或者随女儿投奔西岐，或者任由女儿的清誉被毁。
　　他没有第三种选择。
　　现在，我们看散宜生是如何言语挤兑邓九公的。
　　散宜生说：“吾与公既为敌国，安敢造次请见。只有一件大事，特来请一明示，无他耳。昨因拿有一将，系是元帅门婿；于盘问中，道及斯意。吾丞相不忍骤加极刑，以割人间恩爱，故命宜生亲至辕门，特请尊裁。”
　　我知道我们是敌人，也不敢随随便便上门，这一次来呢，是因为被我们生擒活捉的土行孙说是你的门婿，我呢前来求证，如果属实呢，我家丞相“不忍骤加极刑，以割人间恩”。
　　邓九公听说，不觉大惊：“谁为吾婿，为姜丞相所擒？”
　　没这么回事情！
　　散宜生说：“元帅不必故推，令婿乃土行孙也。”
　　就是，就是土行孙。
　　邓九公听说，不觉面皮通红，心中大怒，厉声而言：“（我女）今虽及笄，所求者固众，吾自视皆非佳婿。而土行孙何人，妄有此说也！”
　　我看不上他土行孙，他胡说！
　　散宜生于是来了一大段劝词。“古人相女配夫，原不专在门第”，何况“土行孙亦不是无名小辈，彼原是夹龙山飞龙洞惧留孙门下高弟”，门第也敌得住你邓九公。这家伙之所以下山来助元帅征伐西岐，是因为“申公豹与姜子牙有隙”挑唆的。他之所以进城搞暗杀是因为“元帅以令爱相许”。现在呢，我们已经生擒活捉土行孙，但因为你家女儿已经许配了土行孙，如果我们把他杀了，你家女儿就成了寡妇。所以呢，我“劝姜丞相暂且留人”不辞劳顿跑到这里“恳求俯赐人间好事”。如果这事情属实，“姜丞相仍将土行孙送还元帅，以遂姻亲，再决雌雄耳”。
　　只有理解中国古代的社会习俗，才能够知道散宜生这段话的利害。
　　中国古代，特别是有尊严的人物，女儿的婚配是“父母之命媒妁之言”然后“一言而诺”。
　　女孩的婚姻是不能随随便便开玩笑的，只要是“言出必诺”。
　　这女儿的婚姻许诺，那是“上对青天、下对厚土”的，因为女孩的婚姻是否幸福很大程度决定于“天命”。
　　这邓九公是否将女儿邓婵玉许配给土行孙，或者说是否拿女儿的婚姻开过玩笑，这个，你邓九公是否实实在在，就看你对老天爷的态度了。
　　这一下，可就把邓九公逼到墙角了，因为任何一个时代，一个父亲只要负责任，谁敢拿着女儿的命运胡咧咧啊！
　　这一点，雨花石特别有体会：女儿的婚姻是爹的命，那是绝对不能有一丁丁含糊的——连玩笑都不能胡闹。
　　因为上有青天啊。
　　邓九公虽然是一个糊涂蛋，喝了酒拿着女儿的婚姻瞎胡闹，倒还不是一个死不要脸的东西，而且，他那个时代的人“信天命”，也不敢说瞎话。
　　于是，邓九公说“大夫不知，此土行孙妄语耳……彼不过借此为偷生之计，以辱吾女耳。大夫不可轻信。”
　　邓九公说，没有的事。
　　散宜生说“元帅也不必固却。此事必有他故。难道土行孙平白兴此一番言语，其中定有委曲。”
　　难道人家土行孙就毫无根据的胡说八道？这是随随便便哪个人都胡说八道的事情？我为什么就不说你把女儿许我为妻呢？
　　这又是古代一个风俗。如果一个男人承认曾经与一女子缔结婚约，便是因其他原因另行与其他人家女孩婚配，那些女孩名分就低了一等。
　　我们看民国时期的《围城》。方鸿渐“父亲是前清举人，在本乡江南一个小县里做大绅士”，与在上海“点金银行”荣任经理的周家缔结了婚约。这方鸿渐“转眼已到大学第四年，只等明年毕业结婚”，一天，父亲来封快信，上面说：“顷得汝岳丈电报，骇悉淑英伤寒，为西医所误，遂于本有十日下午四时长逝，殊堪痛惜。”这方鸿渐遵父命“向未过门丈人处真去了一封慰唁的长信。”结果呢，“周经理收到信，觉得这孩子知礼，便分付银行文书科王主任作复，文书科主任看见原信，向东家大大恭维这位未过门姑爷文理书法好，并且对死者情词深挚，想见天性极厚，定是个远到之器，周经理听得开心，叫主任回信说：女儿虽没过门翁婿名分不改，生平只有一个女儿，本想好好热闹一下，现在把陪嫁办喜事的那笔款子加上方家聘金为女儿做生意所得利息，一共两万块钱，折合外汇一千三百镑，给方鸿渐明年毕业了做留学费。”
　　请注意，这周经理的“女儿虽没过门翁婿名分不改”就认死了这门亲戚，方鸿渐之后娶的妻子是必须承认这亲戚的，方鸿渐的正儿八经的岳父也是要承认位列在周经理之后的。
　　在中国传统文化里，无论女方还是男方，都不会随随便便捏造婚约，这不仅是诚心，主要是有地位的社会阶层不会与其同流合污。
　　比如，如果我有决定权，面对众多的选择，我没有必要拿孩子的婚姻冒险。
　　散宜生的这话是说：人家土行孙难道就会无中生有的捏造？
　　邓九公“被散宜生此一句话，买出九公一腔心事”，不觉答道：“土行孙进营，吾见彼累次出军获胜，治酒与彼贺功……那时吾酒后失口，许之……吾将婵玉赘你为婿……今彼既已被擒，安得又妄以此言为口实，令大夫往返哉？”
　　散宜生笑了：“元帅此言差矣。大丈夫一言既出，驷马难追。况且婚姻之事，人之大伦，如何作为儿戏之谈？”
　　散宜生说：“前日元帅言之，土行孙信之；土行孙又言之，天下共信之；传与中外，人人共信。”
　　这“路上行人口似碑”，谁会相信“邓九公权宜之术，为国家行此不得已之深衷也”？
　　一个大姑娘，是否被父亲许婚土行孙竟然成为街头谈资——徒使令爱千金之躯作为话柄，闺中美秀竟作口谈——这样一来，珍惜自己家族荣誉的青年英才，谁肯和邓家缔结婚姻——万一不曲全此事，徒使令爱有白头之叹。
　　其实，这个散宜生就开始恫吓邓九公了：你如果不答应和土行孙的婚姻，我们就满世界宣扬你曾经许婚这件事情，弄的你女儿说不成亲！
　　我们梳理一下散宜生的讲话，曲里拐弯的七绕八绕，其实就是一句话：我们活捉了土行孙，他说是你女婿，如果你不承认，我们就开动宣传机器让你女儿臭大街。
　　这邓九公就太难了，“被散宜生一番言语说得默默沉思，无言可答。”

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　　第二篇
　　第四十五、玉虚宫和惧留孙为什么设局土行孙去西岐乱搅？
　　第6节
　　对于邓九公而言，作为父亲，作为一路诸侯，竟然随随便便拿女儿的婚约做筹码鼓励土行孙立功，这本就够丢人的了，如果竟然因为土行孙战败被俘而毁约，这脸就太丢的窝囊了。
　　问题是，如果邓九公答应这婚姻，姜子牙信守承诺“仍将土行孙送还元帅，以遂姻亲，再决雌雄耳”，这土行孙已经证实是“夹龙山飞龙洞惧留孙门下高弟”，也就是姜子牙的亲师侄，这仗也没法打啊！
　　可是，如果任由西岐方面就“邓婵玉已经被邓九公许配土行孙”这件事开动宣传机器，邓九公也艰难。
　　这个时候，一边偷听的太鸾上前，附耳给邓九公献 “第一妙计”。
　　太鸾的妙计就是“将计就计”利用姜子牙求婚生擒活捉姜子牙。
　　邓九公对散宜生说：“大夫之言深属有理，末将无不应命。只小女因先妻早丧，幼而失教，予虽一时承命，未知小女肯听此言。俟予将此意与小女商确，再令人至城中回复。”
　　于是，散宜生只得告辞回城，如此这般向姜子牙汇报。
　　姜子牙和惧留孙都“大笑”邓九公已经堕入了彀中。
　　第二天，太鸾进西岐面见姜子牙，承认婚姻“乃一时酒后所许”，要求“后日乃吉日良辰，意欲散大夫同丞相亲率土行孙入赘，以珍重其事，主帅方有体面，然后再面议军国之事。”
　　你们必须亲自送土行孙来商营入赘，至于“军国之事”，也就是我们投降西岐的选择，我们既然和惧留孙的门人成了亲，这事还不简单嘛。
　　太鸾回营汇报情况，邓九公预备“鸿门宴”。
　　邓九公的“鸿门宴”包括中军杀人和外围接应两个方面。
　　他吩咐：“选有力量军士三百人，各藏短刀利刃，埋伏帐外，听击杯为号，左右齐出；不论子牙众将，一顿刀剁为肉酱！”
　　邓九公“命赵升领一支人马，埋伏营左；侯中军炮响，杀出接应。又命孙焰红领一支人马，埋伏营右；侯中军炮响，杀出接应。又命太鸾与子邓秀在辕门赚住众将。又吩咐后营小姐邓婵玉领一支人马，为三路救应使。”
　　这边呢姜子牙也开始筹划。姜子牙的应对方案也是“中军对抗”和“外围包抄”两个方面。
　　那么，姜子牙如何点将呢？表面看这很容易，其实有一些禁忌需要回避。
　　姜子牙要去商军大营给土行孙求亲，黄飞虎为首的降将们是肯定不合适陪同的。阐教的三代弟子，哪吒和黄天化曾经和邓婵玉打过仗，哪吒还重伤过邓九公，肯定也不合适。至于杨戬，他曾经用哮天犬咬伤过邓婵玉，肯定也不合适。因此，三代弟子里能够参加“求亲活动”的有雷震子、金吒、木吒、武吉等4人。
　　姜子牙的“中军对抗”首先命令“杨戬变化，暗随吾身。”
　　杨戬这一个顶一大堆。姜子牙一定要他就近护身，幸好杨戬能够变化，要不然弄一个曾经放狗咬邓婵玉的人参加送亲是比较不尊敬的。
　　我读《封神演义》已经39年了，过去没有注意过“杨戬变化”的这个环节，因为我那个时候年轻，不能理解人情世故的复杂。
　　姜子牙“命选精力壮卒五十名，装作抬礼脚夫；辛甲、辛免、太颠、闳夭、四贤、八俊等充作左右应接之人，俱各藏暗兵利刃。”
　　姜子牙去商营是给土行孙求亲，这土行孙肯定是要跟在姜子牙身边的，所以，姜子牙给他的任务是“你同至汤营，看吾号炮一响，你便进后营抢邓小姐，要紧”——这家伙是个媳妇迷，当然是摩拳擦掌的。
　　姜子牙的“外围包抄”是兵分三路：1、雷震子领一支人马，抢他左哨，杀入中军接应。2、再命南宫适领一支人马，抢彼右哨，杀入中军接应。3、金吒、木吒、龙须虎统领大队人马，救应抢亲。
　　这姜子牙竟然安排了龙须虎参加送亲，说明他确实做好了劫营的准备。
　　问题是，为什么没有武吉呢？他是姜子牙的亲信弟子呀。
　　我的理解是，姜子牙和散宜生亲入商营，黄飞虎等降将又留在西岐城内，姜子牙必须在西岐留一个自己绝对信任的人控制后路——有哪吒和武吉在，应该是绝对安全。
　　请注意，《封神演义》是名著，这些地方的安排是一丝不乱，符合人情。
　　姜子牙带队到了商军大营，和邓九公相互交流，然后将礼单呈上。这“邓九公方才接礼单看玩，只见辛甲暗将信香取出，忙将抬盒内大炮燃着。一声炮响，恍若地塌山崩。”
　　这姜子牙突然发动进攻，假扮的脚夫一拥而前，各取出暗藏兵器，杀上帐来。这邓九公吃了一惊，措手不及，虽然是“主场作战”也被姜子牙的“反客为主”弄的“只得望后就跑。太鸾与邓秀见势不谐，也往后逃走。”
　　两军乱杀，邓婵玉方欲前来接应，被土行孙用捆仙绳捆了先擒进西岐城去了。
　　邓九公大败而去，当晚，土行孙就把邓婵玉霸王硬上弓弄成了快乐。
　　第二天，邓婵玉跑到商军大营，埋怨一番，然后就带队归降了。
　　邓九公的归降，为西岐增加了一员能征惯战的“将才”，也增加了一个道术特异的土行孙，实力获得巨大提升。
　　邓九公西征这一节，看似平缓，其实有三个巨大的疑点：1、玉虚宫明明知道土行孙去西岐瞎闹，为什么在派出白鹤童儿解掉捆仙绳的时候仍然不做出明确的指示？2、杨戬离开西岐去夹龙山在凤凰山遇上龙吉公主是意外还是被人布局？3、杨戬离开凤凰山去夹龙山遇上金毛童儿是意外还是被人布局？
　　我们可以确定无疑的知道，杨戬离开凤凰山去夹龙山遇上金毛童儿是被人布局，就表象看是被金毛童儿布局，问题在于金毛童儿如何能够知道杨戬是肉体封圣的对象？金毛童儿又是如何能够知道杨戬要去夹龙山且如何知道杨戬离开凤凰山的大体时间呢？
　　如果将这三点通盘考虑，我们可以猜测：玉虚宫在借土行孙去西岐下一盘大棋，这盘棋之所以称之为大棋，是因为牵扯到阐教三代弟子的归宿、昊天上帝在封神中的地位、武夷山一系最后的安排。
　　我们知道，阐教二代、三代弟子在封神活动里渡劫是非常困难的，因为成仙的名额太少。也就是说，因为受成仙名额的限制，相当部分阐教三代弟子是要到西岐送死封神的。但是，这些被送死的三代弟子的师父们其实是有情绪的——这个可以理解，大多神仙没有子女，徒弟的确是寄托了深刻的感情。韩毒龙、薛恶虎被送死后，他们的师父道行天尊就非常的感慨。
　　黄天化第一次下山就已经暴露了对亲情的眷恋，这种“不能忘情的人性光辉”恰巧是修道炼气的忌讳，黄天化的死掉是必然的。然而，在黄天化第二次下山的时候，师父清虚道德真君就提醒“徒弟！你不可忘本，必尊道德。”清虚道德真君的这种提醒其实在挽救自己的徒弟——虽然他也知道这是一种没有希望的挣扎。
　　和清虚道德真君、道行天尊相比，惧留孙特别的疼顾土行孙，偏偏这土行孙的地行术又非常的怪异，如果抓不住他的铁定罪状弄死土行孙还真挺麻烦的。
　　不过呢，这土行孙有一个非常明显的缺点：非常的热衷红尘富贵，好色的不要不要的。土行孙的这个“不能了道成仙，只好修个人间富贵”的性格缺点，惧留孙也不可能不觉察，只是不甘心送徒弟上封神台而已，实在不能护短的时候也只能选择放弃。
　　惧留孙从黄河阵活命后回归夹龙山，因被“削了顶上三花，消了胸中五气”，必定要抓紧时间修炼以尽快恢复道术。这样一来，就给了土行孙自我活动的空间和被申公豹挑唆下山的机会。
　　不过呢，我们发现，所有的阐教三代弟子的下山都是由师父吩咐的，土行孙是唯一一个被挑唆私自下山的阐教三代，这里头是否有惧留孙的故意装傻的成分是不好求证的。而且，根据后来殷洪、殷郊下山“正好”遇到申公豹，我们甚至可以大胆假设申公豹挑唆土行孙原本就是玉虚宫的布局——如何这种猜测属实，那么，惧留孙对土行孙的放纵就是在配合玉虚宫演戏。
　　如果说故意让土行孙接受申公豹的挑唆而留下政治道德污点为将来送他上封神台提供理由，那么，玉虚宫既然能够让白鹤童儿送符印来西岐解救姜子牙为什么就不直接给惧留孙发信息让惧留孙来西岐解决乱局呢？
　　我的理解是，玉虚宫就是要让西岐方面疑惑惧留孙那边丢失了捆仙绳而派出最适合搞人际活动的杨戬去夹龙山以“偶遇龙吉公主并解决金毛童儿的拜师问题”。
　　如果把“武夷山金毛童儿拜师杨戬”这一节和“十绝阵九炮灰”联系在一起，我们就发现一些端倪：玉虚宫和武夷山散仙有密切的联系。
　　破十绝阵一共牺牲了九个炮灰：邓华、萧臻、韩毒龙、薛恶虎、乔坤、萧升、曹宝、方弼、方相。
　　这九人里，邓华、萧臻是直接奉玉虚宫的命令前来当炮灰，乔坤、萧升、曹宝等三人都是武夷山散仙，都非常自觉的当了炮灰。这样一来，我们就可以疑惑，乔坤为什么那么巧急匆匆赶来当了炮灰？我们就更有理由疑惑，萧升、曹宝为什么那样巧出现在燃灯逃跑的路上？
　　结合“武夷山金毛童儿拜师杨戬”这一节，我们可以猜测，武夷山的散仙因为修行的道术法门属于阐教系统，甘愿接受玉虚宫的指挥。或者，更有一种可能，武夷山的五个散仙原本就是元始天尊私底下“潜授”的门人，乔坤、萧升、曹宝等三人因为修为无法肉体成圣而被元始天尊牺牲在十绝阵成了炮灰而封神，且给予非常清贵的神位。至于两个金毛童儿，因为修为较低，连去十绝阵充当炮灰的资格都没有，或者，十绝阵已经被破，已经不需要炮灰。在这种情况下，为了这两个“童儿”的渡劫，玉虚宫指点他们布局抢拜杨戬为师。
　　那么，为什么一定要抢拜杨戬为师呢？因为杨戬是三代弟子里绝对要肉体成圣的存在。
　　为什么呢？
　　因为参考龙吉公主“有失规矩，误犯清戒”，我们分析杨戬的特殊性。
　　杨戬能“变化”，这个能力在《西游记》里有很多神仙都会——牛魔王、猪八戒都可以——在《封神演义》里就是比较高妙的修为。在整个《封神演义》的阐教三代弟子里，只有杨戬能够随意变化，而且杨戬的八九玄功非常的特殊，便是他的师父玉鼎真人也不能达到。
　　我们看《封神演义》，阐教三代弟子的道术修为，都是师父传授，法宝也是师父赠送，唯独杨戬拥有师父不具备的“八九玄功”——修成八九玄中妙，任你纵横在世间。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十五、玉虚宫和惧留孙为什么设局土行孙去西岐乱搅？
　　第7节
　　为什么这样呢？整本《封神演义》都没有涉及杨戬的出身，但《西游记》里有杨戬的特殊家庭关系。
　　《西游记》的第六回——
　　那猴王即掣金箍棒……急睁睛观看那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。真个是——
　　仪容清俊貌堂堂，
　　两耳垂肩目有光。
　　头戴三山飞凤帽，
　　身穿一领淡鹅黄。
　　缕金靴衬盘龙袜，
　　玉带团花八宝妆。
　　腰挎弹弓新月样，
　　手执三尖两刃枪。
　　斧劈桃山曾救母，
　　弹打鋋罗双凤凰。
　　力诛八怪声名远，
　　义结梅山七圣行。
　　心高不认天家眷，
　　性傲归神住灌江。
　　赤城昭惠英灵圣，
　　显化无边号二郎。
　　这一大段关于二郎神的描写，有几个关键点是与《封神演义》相一致的：“身穿一领淡鹅黄”和“手执三尖两刃枪”。这两点正对应“金毛童儿拜师”一节。我们甚至于可以说，《封神演义》里的金毛童儿拜师一节，正是解释了民间传说里二郎神的“淡黄袍”和“三尖两刃枪”的来历。
　　这首诗的“斧劈桃山曾救母”其实是二郎神来历的高度总结。《西游记》里孙悟空将金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？”
　　真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”
　　大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”
　　“玉帝妹子思凡下界”，如果对应到《封神演义》的故事架构，就应该是昊天上帝的妹子思凡下界。
　　按照这个故事架构和民间传说，杨戬是“仙凡婚配”所生，天然的基因高超。
　　有些朋友可能说，哪吒这个灵珠子转世的基因岂不更高？其实呢，如果从基因的角度讲，《封神演义》里最优秀的三个人应该是：雷震子——杨戬——哪吒。
　　为什么这样排序呢？因为雷震子的“天雷降生”就是昊天上帝将一个“天命将星”以“非投胎模式”直接降临人间，他的基因就是“纯天然”。如果一定要类比，非常类似《西游记》里孙悟空的无父无母“天产石猴”。杨戬呢，这“仙凡婚配”所生，是经过投胎的。至于哪吒，虽然是灵珠子转世，投得却是凡胎。
　　因为杨戬“仙凡婚配”基因的特殊和“玉帝妹子思凡下界”身份的特殊，杨戬是必定要肉体成圣的，所以，玉虚宫将代携金毛童儿摆脱轮回的渡劫的便捷选定了杨戬。
　　然而，这里头还有一个疑问：为什么金毛童儿要在凤凰山去夹龙山的路上布局设套诱引杨戬呢？
　　就表象看，金毛童儿好像有许多的选择，其实，通读《封神演义》一书我们会发现，这个选择其实非常的有限，因为金毛童儿的拜师必须与龙吉公主的出现密切关联。
　　为什么呢？因为我们后人读书不太了解明清时期民间的习俗常识，古人清清楚楚的暗示，对于我们来讲却艰难无比。
　　比如，今日的我们读《封神演义》杨戬的出场，只不过是眼前一亮而已，并没有其他方面的联想。古人则不然，他们见到“杨戬”这个报号就知道他是“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的”传奇青年来了。
　　而且，有关杨戬的传奇定位，《西游记》里“心高不认天家眷”的人设，是非常的适用于《封神演义》的，只不过我们很难向那个方向联系。
　　按照“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子”的交代，杨戬大概是昊天上帝的外甥，之所以“心高不认天家眷”是因为“当年玉帝妹子思凡下界”不符合“清戒”遭到了“强力干涉”，于是，杨戬“斧劈桃山曾救母”。
　　按照《封神演义》的故事设定，杨戬在“斧劈桃山曾救母”之后，跟随玉鼎真人继续修行“八九玄功”，然后被派到西岐协助姜子牙兴周灭纣。
　　按照《封神演义》的故事设定，在杨戬“斧劈桃山曾救母”之后，“昊天上帝亲女，瑶池金母所生”的龙吉公主，在那年蟠桃会上轮值奉酒，竟然“有失规矩，误犯清戒”，于是被“谪贬凤凰山青鸾斗阙”。
　　天庭政府的蟠桃会，是天庭的“年度总结大会”，当然有巨多的礼仪规矩，如果不谨慎，像卷帘大将摔了个杯子什么的是很有可能的。
　　《红楼梦》里王熙凤过生日，周瑞家的儿子吃醉了酒，带着小幺们往里抬里礼品，“小幺们倒好,他拿的一盒子倒失了手,撒了一院子馒头。”
　　这蟠桃会也难免撒了馒头、翻了盘子。
　　不过呢，这龙吉公主的“有失规矩”既不是撒了馒头，也不是翻了盘子，而是“误犯清戒”，这就麻烦了，因为“清戒”在古代语境里一般特指“生活作风”，也就是龙吉公主“暧昧”了一个异性，而且出格到“场面失控”的程度，于是被“谪贬凤凰山青鸾斗阙”。
　　按照这个故事交代，龙吉公主是杨戬的“亲表姐”或者“亲表妹”，她和杨戬的母亲，也就是姑妈一样“春情荡漾”，于是被老爹安排“青鸾斗阙权修摄，再上灵霄启故扉。”
　　简单的说，“谪贬凤凰山青鸾斗阙”只是执行天庭戒条，寻找机会“再上灵霄启故扉”才是真实的目的。
　　不过呢，这样一来，出现了一个巨大的麻烦：昊天上帝的光辉形象有些受损。
　　什么？
　　你看“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子”，就被亲哥派人给活生生拆散，玉帝妹子，也就是杨戬的母亲竟然被压在桃山之下，至于杨戬，这个玉帝的外甥，小小孩童就没有母亲疼爱。
　　这是何等的执法如山不徇私情呀！
　　现在呢，自己的亲女儿“有失规矩，误犯清戒”，“春情荡漾”的影响很不好，于是被“谪贬凤凰山青鸾斗阙”。
　　这也彰显了昊天上帝何等的执法如山不徇私情呀！
　　问题是，女儿就是女儿，妹子就是妹子。昊天上帝，或者瑶池金母，或者昊天上帝和瑶池金母二人，其实是想给女儿一个改过自新的机会“再上灵霄启故扉”的，这样就需要一个能够拿得出手的“功德”。恰巧，兴周灭纣的封神事业正如火如荼的展开，如果让龙吉公主参加了西岐的兴周灭纣岂不正好“戴罪立功”重新回天庭？
　　然而，非常的艰难，因为龙吉公主竟然是截教的教徒！
　　“昊天上帝亲女，瑶池金母所生”竟然是截教门徒？
　　这个可能是真的。
　　第83回，“潼关众将听得破万仙阵，俱在关内，一个个心痒难抓，恨不得也来看看。内有洪锦与龙吉公主曰：‘我也是截教，况你又是瑶池仙子，理合去会万仙阵，如何在此不行？’龙吉公主曰：‘我们明日早去无妨。’夫妻计议停当。”
　　这个洪锦与龙吉公主所讲“我也是截教，况你又是瑶池仙子”，可以有两种理解：1、“我也是截教”，而“你又是瑶池仙子”；2、“我也是截教”，你不但也是截教，“况你又是瑶池仙子”。
　　因为我们都是截教，在阐教和截教的最后大决战，我们作为叛教投入西岐的一方，“理合去会万仙阵”表示我们的忠心。
　　对于洪锦、龙吉公主阵亡，作者说“万仙阵内夫妻绝，天数安排不得差。”
　　龙吉公主，铁定无疑是“瑶池仙子”，大有可能是截教，这两个身份都不可以进入西岐，因为三教明确宣布：“身投西土，封神榜上有名人”。
　　龙吉公主如果不去西岐，那么，就只能在凤凰山青鸾斗阙苦挨，如果去了西岐，大有可能死掉而上封神榜。所以，龙吉公主以及她背后面的昊天上帝、瑶池金母选择的非常的艰难。
　　在这种情况下，如果有一个大佬出来“仗义执言”，或者说“说和说和”，也许昊天上帝就有了下台的台阶，就可以赦免龙吉公主回天庭了。
　　偏偏龙吉公主的这种“误犯清戒”是修真了道的绝对禁忌。为了管理自己的团队，能够在天庭那里“仗义执言”的大佬，比如老子、元始天尊，都不肯随随便便的讲话。
　　禁欲，是修道的基本规范，一旦被突破，前例既开而后患无穷。
　　问题是，联合昊天上帝搞封神且具体负责封神的元始天尊必须处理这个棘手的问题，因为龙吉公主必须为回天庭找借口而立功于兴周灭纣。万一，龙吉公主死了，这个真的挺麻烦的。
　　而且，这“春情荡漾”的龙吉公主到了西岐见到那样多的英俊男人，岂不更加有潜在的危险？
　　因此，对于元始天尊而言，如果有一个恰当的人出来“仗义执言”提议龙吉公主回天庭，或者代表西岐请龙吉公主去西岐帮一个忙，给龙吉公主回天庭提供一个理由，就太好了。
　　如果连老子、元始天尊这样的大佬都不便为龙吉公主“仗义执言”，谁还有这样的体面？
　　有，且只有，杨戬。
　　因为杨戬的母亲思凡配杨君生了杨戬而被天条镇压，因为杨戬“斧劈桃山曾救母”的“孝亲壮举”获得了天仙们的赞美，在这种情况下，如果杨戬站出来“支持龙吉公主而反对昊天上帝的惩戒”，就道义而言，别人是无话可说的。
　　杨戬可以大声的宣呼：这反动的天条已经酿成一个悲剧，难道还要制造新的悲剧吗？
　　更何况，龙吉公主在遇到杨戬之后已经为西岐做出了贡献，这也可以作为回天庭的理由。
　　什么贡献呢？
　　龙吉公主对杨戬说：“土行孙乃惧留孙门人，你请他师父下山，大事可定。”
　　确定土行孙的信息，也是贡献啊。
　　龙吉公主还说：“你回西岐，多拜上姜子牙。”
　　这暗含的意味是，你见了姜子牙千万不要忘记我做出的贡献。
　　然而，曾经斧劈桃山的传奇青年杨戬“心高不认天家眷”，不愿介入舅父一家的事情，只管“辞了公主，借土遁而行。”
　　你是不是公主，与我无关，我只管将你对西岐的帮助汇报给师叔，你的“有失规矩，误犯清戒”我不介怀，你的“谪贬”我也不关心。
　　我读杨戬去夹龙山这一段，联系玉虚宫对土行孙下山的怪异反应，猜测玉虚宫的布局大约是如此：1、土行孙好色的个性只能人间富贵而不能修仙，非常乐意看到申公豹把他撺掇到西岐去搅入封神大战；2、为了帮助昊天上帝解决龙吉公主的归宿，最好的办法是安排杨戬以“意外相逢”模式对接然后“仗义执言”；3、要解决金毛童儿的归宿，也只能将他们安排在杨戬去夹龙山的路上布局设套；4、为了解决龙吉公主和金毛童儿的事宜，对于土行孙的瞎搅，玉虚宫只能置身事外。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十六、玉虚宫为什么放纵吕岳在西岐大搞瘟疫攻击？
　　第1节
　　汜水关韩荣，这个《封神演义》专职报忧的家伙，在第一时间将“邓九公纳降，将女私配敌国”的消息飞报至朝歌。上大夫张谦看本后“只得”去摘星楼打搅正在享乐的纣王。
　　纣王对张谦说：“朕无旨宜卿，卿有何奏章，就此批宣？”
　　你没事跑来干啥？闲的很难受吗？
　　你听听，这是一个君王说的话吗？其实呢，倒也可以理解，闻仲刚刚阵亡，纣王一时接受不了，感情激动还有些勤劳政事的思想。然而，他已经懒散的太久，他已经过于贪恋享乐，于是，闻仲的阵亡反而使纣王更加肆无忌惮的作威作福——他连上大夫这个级别的高官来向他汇报工作都感到“被打搅”。
　　这张谦不肯吃当前亏，俯伏回奏：“今有汜水关韩荣，进有奏章，臣不敢隐匿；虽触龙怒，臣就死无辞。”
　　如果你认为我打搅了你，我只好认罪，不过呢，我是因为得到了“汜水关韩荣”的紧急边报。
　　纣王倒是知道“汜水关韩荣”的紧急边报是要命的事情，于是，立即阅读，立即大怒，立即升殿“与众臣共议”如何解决西岐问题。
　　文本交代，“纣王言未毕，有中谏大夫飞廉出班”推荐苏护领兵出征西岐。理由是“必用至亲骨肉之臣征伐，庶无二者之虞，且与国同为休戚，自无不奏捷者。”
　　这个飞廉和恶来，在纣王灭亡后投降了西岐，然后被姜子牙杀了封为“冰销瓦解之神”，是两个毫无原则的奸佞小人，其德行远远不及和鲁雄一起被姜子牙祭山的费仲、尤浑——这两个家伙被生擒活捉后并没有哀哀乞怜。
　　这是一个非常怪异的地方，一个中谏大夫如果没有被特别的授意，为什么推荐皇后的老爹出征呢？
　　谁肯随随便便得罪皇后的老爹？
　　对于此，我的理解，对于假苏妲己的狐媚惑主，苏护这个忠正的人实实在在不能接受，他们“父女抵牾”已经是人所共知，中谏大夫飞廉窥破苏妲己内心的谋划，推荐苏护去西岐其实“正合苏妲己的心意”。
　　冀州苏护街道西征的圣旨后，心中大喜，暗谢天地：“今日吾方得洗一身之冤，以谢天下。”
　　苏护“忙令后厅治酒，与子全忠、夫人杨氏共饮”——全家欢庆。
　　饮酒间，苏护骂苏妲己说：“我不幸生女妲己，进上朝歌。谁想这贱人尽违父母之训，无端作孽，迷惑纣王，无所不为；使天下诸侯衔恨于我。”
　　因为这个贱人，我含冤得罪于天下。
　　怎么办呢？
　　苏护说：“今武王仁德播于天下，三分有二尽归于西周。”
　　我早就有投奔西岐的打算了。
　　苏护的具体办法是：“我明日意欲将满门良眷带在行营，至西岐归降周王，共享太平。”
　　夫人大喜：“将军之言甚善；正是我母子之心。”
　　唉，这假苏妲己作孽作到众叛亲离，也是可恨可怜。
　　对于苏护的蓄意投奔西岐，文本给了一首诗，写的很好：
　　苏侯有意欲归周，
　　纣主江山似浪浮。
　　红日已随山后卸，
　　落花空逐水东流。
　　人情久欲投明圣，
　　世局翻为急浪舟。
　　贵戚亲臣皆已散，
　　独夫犹自卧红楼。
　　这丈母爹背叛女婿，的确是写照独夫民贼的恶。
　　随同苏护出征的将佐有先行官赵丙、孙子羽、陈光、五军救应使郑伦。
　　这个时候的姜子牙，“在相府，收四方诸侯本，请武王伐纣。”
　　这句话，对于我们读《封神演义》的故事而言，其实无所谓有无，但从故事架构而言是断乎不可少，因为他说明邓九公投奔西岐对于天下诸侯政治取舍产生相当的影响。
　　得知冀州侯苏护来伐西岐，姜子牙问黄飞虎：“久闻此人善能用兵，黄将军必知其人，请言其概。”
　　黄飞虎说：“苏护秉性刚直，不似谄媚无骨之夫；名为国戚，与纣王有隙；一向要归周，时常有书至末将处。此人若来，必定归周，再无疑惑。”
　　苏护早就和我有秘密联系，此来必定归周。
　　姜子牙是“闻言大悦”——这就好办了。
　　万不料，苏护归周的路竟然十分的坎坷。
　　然而，苏护三日未来请战，弄得黄飞虎有些疑惑，于是上殿请令：“苏侯按兵不动，待末将探他一阵，便知端的。”
　　黄飞虎出得城来，一声炮响，立于辕门，大呼：“请苏侯答话！”
　　黄飞虎的意思是想和苏护当面交流，劝说归降以验证自己在姜子牙那里提供的信息。
　　然而，苏护却令先行官赵丙见阵。
　　赵丙见了黄飞虎，先是一顿骂：“黄飞虎，你身为国戚，不思报本，无故造反，致起祸端，使生民涂炭，屡年征讨不息。”
　　我估计，黄飞虎就有些郁闷：这苏护怎么回事情？没事私密联系我，到了这个时候为什么派这么个家伙揭短骂架呢？
　　我不过是纣王的小老婆的哥，你苏护是纣王第二任老婆的爹，这么骂，合适吗？
　　所以，黄飞虎对赵丙：“你好好回去，请你主将出来答话，吾自有道理。你何必自逞其强也！”
　　赵丙大怒，你狗东西还看不起人！
　　于是开打，于是黄飞虎二十回合后生擒活捉了赵丙。
　　到了西岐城，赵丙表现的非常的英勇不屈，姜子牙呢，为了争取招降苏护，决定“暂且囚于禁中”。
　　得知赵丙被擒，苏护是“低首不语”。
　　为什么呢？因为苏护是聪明反被聪明误，贪心不足弄砸了自己的根本目的。
　　苏护是真正一心投奔光明，但，他原本就是一路诸侯，如果来到西岐就直接投降，给人的感觉就是“很不值钱”。如果能够打上几个胜仗抬高了身价再投降，就可以趾高气扬。所以，当黄飞虎讨敌叫阵的时候，苏护只安排赵丙迎战，然后，赵丙竟然被擒，这不但不能抬高身价，反而降低了身份。
　　这个时候，郑伦就请战了。
　　第二天，郑伦出战，发挥“道术精奇别样妆”的“窍中两道白光往鼻子里出来”，生擒活捉了黄飞虎。
　　面对黄飞虎，苏护说：“本当斩首，且监候，留解朝歌，请天子定罪。”
　　苏护这个时候是比较得意的，因为擒获黄飞虎就抬高了身价，为以后的投奔西岐提高了讨价还价的筹码。
　　那边姜子牙得知郑伦“鼻子里放出一道白光”就生擒活捉了黄飞虎，心下十分不乐：“又是左道之术！”
　　第二天，黄天化讨令出征，当然也被郑伦生擒活捉。
　　这下姜子牙大惊失色：“黄将军说苏侯有意归周，不料擒他父子！”
　　对于黄飞虎的被生擒活捉，姜子牙表面是“十分不乐”，内心的盘算是黄飞虎故意被生擒活捉去商营与苏护协商“有意归周”。在这种情况下，姜子牙答应黄天化的出战，暗含的意味是“接受黄飞虎从对方大营传回的消息”。
　　姜子牙误判郑伦是假打、黄飞虎是故意被生擒活捉。当黄天化也被生擒活捉后，姜子牙的判断是黄飞虎父子被苏护的“私密联系”给下了套。
　　当郑伦又来请战时，土行孙请战：“弟子归周，寸功未立，愿去走一遭，探其虚实，何如？”
　　邓蝉玉提出“末将父子蒙恩，当得掠阵。”
　　一开始是郑伦和土行孙乱战，郑伦“把鼻子里白光喷出”擒获了土行孙。
　　愤怒的邓蝉玉回手五光石，打得郑伦面上着伤，败回营中来见苏侯。
　　这个时候的苏护，因为连赢西岐两仗，且擒获了黄飞虎、黄天化，苏护的态度开始有了转变：这天下诸侯拥护的西岐打仗为什么如此之菜？或者是郑伦太过于厉害？
　　如果一个郑伦可以平了西岐，我凭什么当叛将？
　　正是这种心态的转变，苏护决定砍了土行孙：“这样将官，拿他何用！推出去斩了！”
　　不料想，这土行孙借地行术“仙家秘授真奇妙，迎风一愰影无踪。”
　　众将大惊而郑伦在傍只是切齿。
　　至于苏护，嗟叹不已：“西岐异人甚多，无怪屡次征伐,俱是片甲不回，无能取胜。”
　　看来，我还是选择投降吧。
　　“次日，郑伦又来请战，坐名要女将。”
　　邓婵玉就要出马，姜子牙不答应：“不可。他此来必有深意。”
　　你昨天给他一石头，今天又来了，肯定有了对付你的办法。
　　哪吒就请战而出。
　　二人大战，郑伦是有经验的将军，看哪吒又是轮子又是圈子的知道不是善茬，“恐哪吒先下手，把杵一摆，乌鸦兵如长蛇阵一般，都拿着挠钩套索前来等着。”
　　哪吒呢，也是极有经验的将军了，而且知道郑伦这家伙既然能够生擒活捉黄飞虎、黄天化、土行孙，肯定是一个有道术的家伙，因此“哪吒看见，心下着忙”。
　　可是，这一次巧了，郑伦的道术遇上“莲花化生”的哪吒毫无效果。
　　郑伦是大惊：“吾师秘授，随时响应，今日如何不验？”
　　于是，郑伦连哼三次。
　　哪吒就大笑：“你这匹夫害的是甚么病？只管哼！”
　　于是，二人又战三十回合，哪吒把乾坤圈祭在空中，一圈打将下来，正中郑伦其背，“只打得筋断骨折，几乎坠骑，败回行营。”
　　郑伦再一次兵败，苏护坚定了投降的思想，就向郑伦亮明了态度：“我思：‘顺天者昌，逆天者亡。’不若归周，共享安康，以伐无道。此正天心人意，不卜可知。你意下如何？”
　　郑伦竟然不同意： “天下诸侯归周，君侯不比诸侯，乃是国戚；国亡与亡，国存与存。今君侯受纣王莫大之恩，娘娘享宫闱之宠，今一旦负国，为之不义。”
　　别人是别人，你不行。你是纣王的国戚，你如果背叛了纣王，不仅仅是叛臣而且“灭了亲人”，你让世界上还有亲情吗？你这是何等冷酷的选择啊？
　　苏护举了两个例子：黄飞虎“故舍纣而归周”、邓九公“亦舍纣而从周”。
　　郑伦说：“待我早间死后，君侯早上归周；我午后死，君侯午后归周。”
　　或者我战死后你归周，或者你杀死我后你归周。
　　这苏护沉思良久，命苏全忠后帐治酒，请来黄飞虎和黄天化，表示“不才久欲归周”，之所以不能成行，“怎奈偏将郑伦坚执不允”。
　　酒至三更，苏护将黄飞虎和黄天化放回了西岐。
　　既然放走黄家父子，苏护就必须造反了。苏全忠提了个建议：“不若乘郑伦身着重伤，修书一封，打入城中，知会子牙前来劫营，将郑伦生擒进城，看他归顺不归顺，任姜丞相处治。”
　　苏护决定“明日准行”，可是，天明的时候，竟然来了一个申公豹鼓捣来的道人——这家伙叫吕岳。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十六、玉虚宫为什么放纵吕岳在西岐大搞瘟疫攻击？
　　第1节
　　吕岳这家伙可把苏护耽误的没法没法的。
　　这吕岳从豹皮囊中取出一个葫芦，倒出一粒丹药，治好了郑伦的重伤。于是，郑伦遂拜吕岳为师。
　　苏侯叹息：“正要行计，又被道人所阻，深为可恨！”
　　又过了数日，吕岳的四个门人也来了，分别叫周信、李奇、朱天麟、杨文辉。
　　“四道者脸分青、黄、赤、黑，或挽抓髻，或戴道巾，或似陀头，穿青、红、黄、皂，身俱长一丈六七尺，行如虎狼，眼露睛光，甚是凶恶。”
　　周信第一个出战，和金吒大战时，“揭开袍服，取出一磬，转身对金吒连敲三四下。”
　　金吒把头摇了两摇，实时面如金纸，走回相府声唤，只叫：“头疼杀我！”
　　第二个出战的李奇暗算的是木吒，“李奇取出一旛，拿在手中，对木咤连摇数摇。”
　　木咤打了一个寒噤，“一会儿面如白纸，浑身上如火燎，心中似油煎，解开袍服，赤身来见子牙”，话都说不明白，“跌倒在地，口喷白沫，身似炭火。”
　　朱天麟第三个出战，面对雷震子，“将剑往雷震子一指，雷震子在空中驾不住风雷二翅，响一声落将下来，便往西岐城内跳将进来，走至相府。”
　　面对姜子牙的急问，“雷震子不言，只是把头摇，一交跌倒在地。”
　　最后出战的是杨文辉。
　　这个时候，西岐的阐教三代道术弟子还有杨戬、哪吒、土行孙、黄天化和龙须虎。
　　土行孙和黄天化是绝对不能出战，因为他们打不过郑伦，尤其是黄天化是被苏护偷放回来的。
　　杨戬呢，为人非常的喜欢“旁观”，在金吒、木吒、雷震子接连失败而看不出门道之前不肯主动出战。
　　至于哪吒，他在闻仲死于绝龙岭之后的两次出战，深刻的影响了他对人情世故的理解。
　　哪吒的本性有两个特点：1、聪明；2、喜欢惹是生非。
　　聪明而能干的哪吒自从奉师命来到西岐是非常的顺风顺水，直到出战邓婵玉被石头打伤竟然被黄天化的嘲笑。
　　如果我是哪吒，我真的不能接受黄天化的讽刺挖苦，因为我救了你一家人的性命。
　　不过呢，哪吒是一个“大聪明人”。“大聪明人”和“小聪明人”的最大不同就在于他能够从“反常”里寻找背后面的逻辑：有些时候过于积极主动了反而惹人讨厌。
　　我本将心照明月，
　　奈何明月照沟渠。
　　郑伦生擒活捉了黄飞虎和黄天化，哪吒出战重伤了郑伦。当黄飞虎、黄天化父子被苏护私密放回来的时候，他们父子见到哪吒必定是“五味杂陈”的百感交集。
　　聪明的哪吒，开始学的事故，最重要的是他的身边还有一个极重要的“参照物”——杨戬。
　　两个哥哥和雷震子接连被“左道重伤”，自己的确不了解敌情，没有必胜的把握，与其出战不如观战——反正杨戬也观战。
　　这样一来，当杨文辉西岐叫战的时候，姜子牙的徒弟龙须虎勇敢的冲出来为师父“敢当”。
　　龙须虎出战的打法比较“非常规”，他是“发手有石，只管打将下来”。这种没有准头没有章法的乱打，其实挺吓人的，因为他的石头是“磨盘般大”。
　　“杨文辉不敢久战”，取出一条鞭，对着龙须虎一顿转。
　　龙须虎呢，反应非常的怪异，“忽的跳将回去，发着石头，尽行力气打进西岐，直打到相府，又打上银安殿来。”
　　姜子牙忙着两边军将用钩连枪钩倒在地，捆将起来——龙须虎口中喷出白沬，朝着天，睁着眼，只不作声。
　　姜子牙是无计可施。
　　文本交代──“这个是瘟部中四个行瘟使者”，分别使用“头疼磬”、“发躁旛”、“昏迷剑”、“散<疒皇>鞭”。
　　姜子牙在西岐开会研究战况，对杨戬曰：“吾师言三十六路伐西岐，算将来有三十路矣。今又逢此道者，把吾四个门人困住，声叫痛苦，使我心下不忍，如何是好？将奈之何？”
　　这个地方出了一个挺怪异的事情，姜子牙说“吾师言三十六路伐西岐，算将来有三十路矣”。
　　这个时候，有哪三十路呢？
　　我们罗列一下商王朝在黄飞虎投奔西岐后的远征：1、晁田、晁雷兄弟兵探西岐；2、张桂芳兵伐西岐；3、闻仲请九龙岛四道友去西岐助战；4、鲁雄带领费仲、尤浑兵伐西岐；5、魔家四兄弟兵伐西岐；6、闻仲远征西岐并在黄花山招降四将；7、闻仲去金鳌岛邀请十道友来西岐摆十绝阵；8、闻仲去峨眉山罗浮洞请赵公明；9、赵公明去三仙岛借得金蛟剪；10、赵公明劝说云霄、琼霄、碧霄去西岐，途中又有菡芝仙和彩云仙子加入；11、邓九公奉命西征，申公豹推荐土行孙加入；12、苏护西征，谋划投降之际吕岳的四个徒弟相继出战。
　　我怎么也弄不明白姜子牙这个“算将来有三十路矣”的“算法”：1、也许是把九龙岛四道友算成四路、金鳌岛十道友算成十路、三仙岛三仙姑算成三路；2、也许他是按照两军对战的“战斗次数”，问题是那就远超三十次了；3、也许姜子牙把申公豹布局龙须虎在北海吃姜子牙也算成了一路。
　　猜测这个时候姜子牙的内心，他的计算大约是如下：
　　1、晁田、晁雷兄弟兵探西岐；
　　2、张桂芳兵伐西岐；
　　3、龙须虎吃姜子牙；
　　4—7、闻仲请九龙岛四道友去西岐助战；
　　8、鲁雄带领费仲、尤浑兵伐西岐；
　　9、魔家四兄弟兵伐西岐；
　　10、闻仲远征西岐并在黄花山招降四将；
　　11—20、闻仲去金鳌岛邀请十道友来西岐摆十绝阵；
　　21、闻仲去峨眉山罗浮洞请赵公明；
　　22、赵公明死后申公豹劝说云霄、琼霄、碧霄去西岐；
　　23、菡芝仙来西岐；
　　24、彩云仙子来西岐；
　　25、邓九公携带申公豹推荐的土行孙奉命西征；
　　26、苏护西征；
　　27—30、苏护谋划投降之际吕岳的四个徒弟相继出战——姜子牙不知道还有一个吕岳。
　　我也不知道我这个计算是否和姜子牙的计算一致，这玩意儿也没法核对。这姜子牙正盘算呢，忽门旗官报告：“有一三只眼道人请丞相答话。”
　　在一旁的哪吒和杨戬就撺掇说：“今连战五日，一日换一个，不知他营中有多少截教门人？师叔会他，便知端的。”
　　这两位的意思是说，既然已经30路了，最多再来6路而已，怕什么？
　　姜子牙出战，见对面吕岳“黄旛脚下有一道人，穿大红袍服，面如蓝靛，发似朱砂，三目圆睁，骑金眼驼，手提宝剑。”
　　双方一上来先打的是“嘴炮”。
　　姜子牙说：“今纣主无道……我周凤鸣岐山，英雄间出，似不卜可知……况道兄在道门久炼，岂不知‘封神榜’乃三教圣人所主，非吾一己之私。”
　　第一，我们周室“奉天承运”拥有“战争的正义性”；第二，“封神榜”乃三教圣人所主，你为什么不服从教主命令？
　　吕岳说：“只因你等恃阐教门人，侮我截教，吾故令四个门人略略使你知道。今日特来会你一会，共决雌雄。”
　　你别给我说这些没用的。“吾乃九龙岛炼气之士”，你弄死了我的邻居王魔、杨森等四人，我就是要给他们报仇。
　　请注意：“九龙岛炼气之士”。
　　吕岳又念诗显摆自己的道行。他看不起别人的道术，“五行道术寻常事，驾雾腾云只等闲。”竟然自称“截教门中我最先，玄中妙诀许多言。”
　　姜子牙那里知道吕岳的利害，笑道：“据道兄所谈，不过如峨嵋山赵公明，三仙岛云霄、琼霄、碧霄之道，一旦俱成画饼，料道兄此来，不过自取杀身之祸耳。”
　　难道你厉害的过定海珠、金蛟剪和混元金斗么？我们一定弄死你！
　　吕岳当然大怒，纵开金眼驼，飞来直取姜子牙，二人刚开打，杨戬在傍，纵马摇刀飞来，“不分好歹，照顶上剁来。”哪吒呢，也不客气，“登开风火轮，使开火尖枪，冲杀过来。”
　　为什么杨戬和哪吒如此的群殴而不讲规矩？
　　一个是接连4个阐教的三代弟子被重伤，一个是已经迎接了30路讨伐，他们认为“这是最后的斗阵”，抓紧胜利好迎接东征的战斗。
　　这个时候，黄天化在旗门脚下，忍不住心头火起：“虽然是苏侯放归吾父子，难道我不如他们？只要成功，顾不得了！”催开玉麒麟，杀将过来，把吕岳围在当中。
　　黄天化突然杀出，气得郑伦“呀”的一声，几乎坠于兽下，长叹后别有主意：“这番捉住，实时打死，绝其它念。”
　　我以后不生擒活捉，弄一个打死一个，看他苏护如何“私密偷放”。
　　哪吒一看郑伦直取黄天化，“恐怕有失，忙登回风火轮，把枪劈心就刺郑伦”，替换黄天化去群殴吕岳。
　　正乱哄哄的，土行孙也提宾铁棍滚将进来。
　　土行孙一出战，邓婵玉在辕门下看战——真心的疼顾丈夫。
　　电视剧《王保长新篇》里幺妹评价潘驼背说：他虽然背驼点，作为男人是优秀的。
　　这土行孙虽然是丑陋的不要不要的，但，作为男人是优秀的，最后赢得邓婵玉的芳心。
　　吕岳和郑伦二人，迎接姜子牙、杨戬、黄天化、土行孙、哪吒的群殴，最要命的是“郑伦曾被哪咤乾坤圈打过一次，大抵心下十分怯他，纵战俱是不济”。所以，事实上是姜子牙、杨戬、黄天化、土行孙灯群殴吕岳一个。
　　吕岳也毫不畏惧，“随将身手摇动，三百六十骨节，霎时现出三头六臂，一只手执形天印，一只手擎住瘟疫钟，一只手持定形瘟旛，一只手执住止瘟剑，双手使剑，现出青脸獠牙。”
　　吕岳是《封神演义》里第一个出场的多头多臂英雄，在这之前，太乙真人改造了哪吒、云中子改造了雷震子，但都不如吕岳的形象更加恐怖。
　　文本交代：“子牙见了吕岳现如此形相，心下十分惧怕。”
　　这一个人可以同时使用六般兵器，的确是恐惧。
　　杨戬“将马走出圈子外，命金毛童子拿金丸在手，拽满扣儿，一金丸正打中吕岳肩臂。”
　　你能三头六臂，我能金丸偷袭。
　　这个黄天化呢，因为出身将门，对于师父将自己偷走弄得自己小时不能享受家庭的温暖是有“腹诽”的，等闲不肯使用法宝伤人。这一次有了被郑伦暗算生擒活捉的经历，更有了被哪吒“照顾到群殴吕岳的窝囊”，于是，决定使用法宝，“把玉麒麟跳远了，回手一火龙镖，把吕岳腿上打了一标。”
　　这样一来，姜子牙倒是胆壮了——感情你防御能力如此而已。于是，他“祭起打神鞭，这一鞭正中吕岳，响一声，坠下金眼驼来，借土遁去了。”
　　郑伦呢，原本就“怯战”哪吒，“见吕岳失机，不能取胜，心下一慌，被哪咤一枪正中肩背，几乎闪下兽来，败进辕门。”
　　姜子牙非常的谨慎，因为吕岳和郑伦是道术之士，能够战胜已经出乎意料的快乐，不肯在追赶里受到意外的损失，“鸣金回兵”。
　　苏护父子在辕门见吕岳失机着了重伤，郑伦也着了伤，心中大悦。
　　你说这叫什么事情？吕岳一心一意给苏护帮忙，吃了亏，苏护还暗暗高兴！

　　准行”，可是，天明的时候，竟然来了一个申公豹鼓捣来的道人——这家伙叫吕岳。
　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十六、玉虚宫为什么放纵吕岳在西岐大搞瘟疫攻击？
　　第2节
　　吕岳这家伙可把苏护耽误的没法没法的。
　　这吕岳从豹皮囊中取出一个葫芦，倒出一粒丹药，治好了郑伦的重伤。于是，郑伦遂拜吕岳为师。
　　苏侯叹息：“正要行计，又被道人所阻，深为可恨！”
　　又过了数日，吕岳的四个门人也来了，分别叫周信、李奇、朱天麟、杨文辉。
　　“四道者脸分青、黄、赤、黑，或挽抓髻，或戴道巾，或似陀头，穿青、红、黄、皂，身俱长一丈六七尺，行如虎狼，眼露睛光，甚是凶恶。”
　　周信第一个出战，和金吒大战时，“揭开袍服，取出一磬，转身对金吒连敲三四下。”
　　金吒把头摇了两摇，实时面如金纸，走回相府声唤，只叫：“头疼杀我！”
　　第二个出战的李奇暗算的是木吒，“李奇取出一旛，拿在手中，对木咤连摇数摇。”
　　木咤打了一个寒噤，“一会儿面如白纸，浑身上如火燎，心中似油煎，解开袍服，赤身来见子牙”，话都说不明白，“跌倒在地，口喷白沫，身似炭火。”
　　朱天麟第三个出战，面对雷震子，“将剑往雷震子一指，雷震子在空中驾不住风雷二翅，响一声落将下来，便往西岐城内跳将进来，走至相府。”
　　面对姜子牙的急问，“雷震子不言，只是把头摇，一交跌倒在地。”
　　最后出战的是杨文辉。
　　这个时候，西岐的阐教三代道术弟子还有杨戬、哪吒、土行孙、黄天化和龙须虎。
　　土行孙和黄天化是绝对不能出战，因为他们打不过郑伦，尤其是黄天化是被苏护偷放回来的。
　　杨戬呢，为人非常的喜欢“旁观”，在金吒、木吒、雷震子接连失败而看不出门道之前不肯主动出战。
　　至于哪吒，他在闻仲死于绝龙岭之后的两次出战，深刻的影响了他对人情世故的理解。
　　哪吒的本性有两个特点：1、聪明；2、喜欢惹是生非。
　　聪明而能干的哪吒自从奉师命来到西岐是非常的顺风顺水，直到出战邓婵玉被石头打伤竟然被黄天化的嘲笑。
　　如果我是哪吒，我真的不能接受黄天化的讽刺挖苦，因为我救了你一家人的性命。
　　不过呢，哪吒是一个“大聪明人”。“大聪明人”和“小聪明人”的最大不同就在于他能够从“反常”里寻找背后面的逻辑：有些时候过于积极主动了反而惹人讨厌。
　　我本将心照明月，
　　奈何明月照沟渠。
　　郑伦生擒活捉了黄飞虎和黄天化，哪吒出战重伤了郑伦。当黄飞虎、黄天化父子被苏护私密放回来的时候，他们父子见到哪吒必定是“五味杂陈”的百感交集。
　　聪明的哪吒，开始学的事故，最重要的是他的身边还有一个极重要的“参照物”——杨戬。
　　两个哥哥和雷震子接连被“左道重伤”，自己的确不了解敌情，没有必胜的把握，与其出战不如观战——反正杨戬也观战。
　　这样一来，当杨文辉西岐叫战的时候，姜子牙的徒弟龙须虎勇敢的冲出来为师父“敢当”。
　　龙须虎出战的打法比较“非常规”，他是“发手有石，只管打将下来”。这种没有准头没有章法的乱打，其实挺吓人的，因为他的石头是“磨盘般大”。
　　“杨文辉不敢久战”，取出一条鞭，对着龙须虎一顿转。
　　龙须虎呢，反应非常的怪异，“忽的跳将回去，发着石头，尽行力气打进西岐，直打到相府，又打上银安殿来。”
　　姜子牙忙着两边军将用钩连枪钩倒在地，捆将起来——龙须虎口中喷出白沬，朝着天，睁着眼，只不作声。
　　姜子牙是无计可施。
　　文本交代──“这个是瘟部中四个行瘟使者”，分别使用“头疼磬”、“发躁旛”、“昏迷剑”、“散<疒皇>鞭”。
　　姜子牙在西岐开会研究战况，对杨戬曰：“吾师言三十六路伐西岐，算将来有三十路矣。今又逢此道者，把吾四个门人困住，声叫痛苦，使我心下不忍，如何是好？将奈之何？”
　　这个地方出了一个挺怪异的事情，姜子牙说“吾师言三十六路伐西岐，算将来有三十路矣”。
　　这个时候，有哪三十路呢？
　　我们罗列一下商王朝在黄飞虎投奔西岐后的远征：1、晁田、晁雷兄弟兵探西岐；2、张桂芳兵伐西岐；3、闻仲请九龙岛四道友去西岐助战；4、鲁雄带领费仲、尤浑兵伐西岐；5、魔家四兄弟兵伐西岐；6、闻仲远征西岐并在黄花山招降四将；7、闻仲去金鳌岛邀请十道友来西岐摆十绝阵；8、闻仲去峨眉山罗浮洞请赵公明；9、赵公明去三仙岛借得金蛟剪；10、赵公明劝说云霄、琼霄、碧霄去西岐，途中又有菡芝仙和彩云仙子加入；11、邓九公奉命西征，申公豹推荐土行孙加入；12、苏护西征，谋划投降之际吕岳的四个徒弟相继出战。
　　我怎么也弄不明白姜子牙这个“算将来有三十路矣”的“算法”：1、也许是把九龙岛四道友算成四路、金鳌岛十道友算成十路、三仙岛三仙姑算成三路；2、也许他是按照两军对战的“战斗次数”，问题是那就远超三十次了；3、也许姜子牙把申公豹布局龙须虎在北海吃姜子牙也算成了一路。
　　猜测这个时候姜子牙的内心，他的计算大约是如下：
　　1、晁田、晁雷兄弟兵探西岐；
　　2、张桂芳兵伐西岐；
　　3、龙须虎吃姜子牙；
　　4—7、闻仲请九龙岛四道友去西岐助战；
　　8、鲁雄带领费仲、尤浑兵伐西岐；
　　9、魔家四兄弟兵伐西岐；
　　10、闻仲远征西岐并在黄花山招降四将；
　　11—20、闻仲去金鳌岛邀请十道友来西岐摆十绝阵；
　　21、闻仲去峨眉山罗浮洞请赵公明；
　　22、赵公明死后申公豹劝说云霄、琼霄、碧霄去西岐；
　　23、菡芝仙来西岐；
　　24、彩云仙子来西岐；
　　25、邓九公携带申公豹推荐的土行孙奉命西征；
　　26、苏护西征；
　　27—30、苏护谋划投降之际吕岳的四个徒弟相继出战——姜子牙不知道还有一个吕岳。
　　我也不知道我这个计算是否和姜子牙的计算一致，这玩意儿也没法核对。这姜子牙正盘算呢，忽门旗官报告：“有一三只眼道人请丞相答话。”
　　在一旁的哪吒和杨戬就撺掇说：“今连战五日，一日换一个，不知他营中有多少截教门人？师叔会他，便知端的。”
　　这两位的意思是说，既然已经30路了，最多再来6路而已，怕什么？
　　姜子牙出战，见对面吕岳“黄旛脚下有一道人，穿大红袍服，面如蓝靛，发似朱砂，三目圆睁，骑金眼驼，手提宝剑。”
　　双方一上来先打的是“嘴炮”。
　　姜子牙说：“今纣主无道……我周凤鸣岐山，英雄间出，似不卜可知……况道兄在道门久炼，岂不知‘封神榜’乃三教圣人所主，非吾一己之私。”
　　第一，我们周室“奉天承运”拥有“战争的正义性”；第二，“封神榜”乃三教圣人所主，你为什么不服从教主命令？
　　吕岳说：“只因你等恃阐教门人，侮我截教，吾故令四个门人略略使你知道。今日特来会你一会，共决雌雄。”
　　你别给我说这些没用的。“吾乃九龙岛炼气之士”，你弄死了我的邻居王魔、杨森等四人，我就是要给他们报仇。
　　请注意：“九龙岛炼气之士”。
　　吕岳又念诗显摆自己的道行。他看不起别人的道术，“五行道术寻常事，驾雾腾云只等闲。”竟然自称“截教门中我最先，玄中妙诀许多言。”
　　姜子牙那里知道吕岳的利害，笑道：“据道兄所谈，不过如峨嵋山赵公明，三仙岛云霄、琼霄、碧霄之道，一旦俱成画饼，料道兄此来，不过自取杀身之祸耳。”
　　难道你厉害的过定海珠、金蛟剪和混元金斗么？我们一定弄死你！
　　吕岳当然大怒，纵开金眼驼，飞来直取姜子牙，二人刚开打，杨戬在傍，纵马摇刀飞来，“不分好歹，照顶上剁来。”哪吒呢，也不客气，“登开风火轮，使开火尖枪，冲杀过来。”
　　为什么杨戬和哪吒如此的群殴而不讲规矩？
　　一个是接连4个阐教的三代弟子被重伤，一个是已经迎接了30路讨伐，他们认为“这是最后的斗阵”，抓紧胜利好迎接东征的战斗。
　　这个时候，黄天化在旗门脚下，忍不住心头火起：“虽然是苏侯放归吾父子，难道我不如他们？只要成功，顾不得了！”催开玉麒麟，杀将过来，把吕岳围在当中。
　　黄天化突然杀出，气得郑伦“呀”的一声，几乎坠于兽下，长叹后别有主意：“这番捉住，实时打死，绝其它念。”
　　我以后不生擒活捉，弄一个打死一个，看他苏护如何“私密偷放”。
　　哪吒一看郑伦直取黄天化，“恐怕有失，忙登回风火轮，把枪劈心就刺郑伦”，替换黄天化去群殴吕岳。
　　正乱哄哄的，土行孙也提宾铁棍滚将进来。
　　土行孙一出战，邓婵玉在辕门下看战——真心的疼顾丈夫。
　　电视剧《王保长新篇》里幺妹评价潘驼背说：他虽然背驼点，作为男人是优秀的。
　　这土行孙虽然是丑陋的不要不要的，但，作为男人是优秀的，最后赢得邓婵玉的芳心。
　　吕岳和郑伦二人，迎接姜子牙、杨戬、黄天化、土行孙、哪吒的群殴，最要命的是“郑伦曾被哪咤乾坤圈打过一次，大抵心下十分怯他，纵战俱是不济”。所以，事实上是姜子牙、杨戬、黄天化、土行孙灯群殴吕岳一个。
　　吕岳也毫不畏惧，“随将身手摇动，三百六十骨节，霎时现出三头六臂，一只手执形天印，一只手擎住瘟疫钟，一只手持定形瘟旛，一只手执住止瘟剑，双手使剑，现出青脸獠牙。”
　　吕岳是《封神演义》里第一个出场的多头多臂英雄，在这之前，太乙真人改造了哪吒、云中子改造了雷震子，但都不如吕岳的形象更加恐怖。
　　文本交代：“子牙见了吕岳现如此形相，心下十分惧怕。”
　　这一个人可以同时使用六般兵器，的确是恐惧。
　　杨戬“将马走出圈子外，命金毛童子拿金丸在手，拽满扣儿，一金丸正打中吕岳肩臂。”
　　你能三头六臂，我能金丸偷袭。
　　这个黄天化呢，因为出身将门，对于师父将自己偷走弄得自己小时不能享受家庭的温暖是有“腹诽”的，等闲不肯使用法宝伤人。这一次有了被郑伦暗算生擒活捉的经历，更有了被哪吒“照顾到群殴吕岳的窝囊”，于是，决定使用法宝，“把玉麒麟跳远了，回手一火龙镖，把吕岳腿上打了一标。”
　　这样一来，姜子牙倒是胆壮了——感情你防御能力如此而已。于是，他“祭起打神鞭，这一鞭正中吕岳，响一声，坠下金眼驼来，借土遁去了。”
　　郑伦呢，原本就“怯战”哪吒，“见吕岳失机，不能取胜，心下一慌，被哪咤一枪正中肩背，几乎闪下兽来，败进辕门。”
　　姜子牙非常的谨慎，因为吕岳和郑伦是道术之士，能够战胜已经出乎意料的快乐，不肯在追赶里受到意外的损失，“鸣金回兵”。
　　苏护父子在辕门见吕岳失机着了重伤，郑伦也着了伤，心中大悦。
　　你说这叫什么事情？吕岳一心一意给苏护帮忙，吃了亏，苏护还暗暗高兴！

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十六、玉虚宫为什么放纵吕岳在西岐大搞瘟疫攻击？
　　第3节
　　吃了大亏的吕岳决定对西岐搞生化灭绝战。
　　“吕岳至一更时，分命四门人，每一人拿一葫芦瘟丹，借五形遁进西岐城。吕岳乘了金眼驼，也在当中，把瘟丹用手抓着，往城中按东、西、南、北，洒至三更方回。”
　　吕岳的瘟丹“俱入井泉河道之中”，西岐城里“大家小户，天子文武，士庶人等，凡吃水者，满城尽遭此厄。不一二日，一城中烟火全无，街道上并无人走。”
　　这瘟丹太厉害了，除了“哪吒乃莲花化身，杨戬有元功变化”，其余的阐教门人“也逢此难”。
　　哪吒和杨戬“见满城如此，二人心下十分着慌。”
　　这哪吒呢，“进内廷看武王”，杨戬“在相府照顾，又不时要上城看守”。
　　哪吒的形象是“面如傅粉，唇似涂朱，眼运精光，身长一丈六尺”，虽然“可人”，毕竟是莲花化身，正常的欲望已经没有了，“进内廷看武王”比杨戬方便一些。
　　哪吒比较紧张：“城中止有二人，若是吕岳加兵攻打，如之奈何？”
　　杨戬倒是比较自信：“不妨。武王乃圣明之君，其福不小；师叔该有这场苦楚，定有高明之士来佐。”
　　这是天命给与我们的考验，挺过去就功德圆满。
　　几日后，散了瘟丹的吕岳夸口说：“一郡众生尽逢大劫，不久身亡。”
　　郑伦说：“既西岐城人民俱遭困厄，何不调一支人马杀进城中，剪草除根？”
　　借机杀入，岂不更好！
　　于是，郑伦欣然调出人马来，向西岐城杀来。
　　西岐城的杨戬连忙把土与草拿了两把，望空中一洒，喝声：“疾！”西岐城上尽是彪躯大汉，往来耀武。
　　郑伦领兵到达城下，见城上人马轩昂骁勇，不敢进兵，徐徐退进营来，见过吕岳，决定继续等待。
　　这是杨戬的第二次撒豆成兵。
　　问题是这虚假的欺骗不能够持久啊！哪吒“正忧烦，听的空中鹤唳之声，原来是黄龙真人跨鹤而来，落在城上。”
　　无门徒、无法宝、无胜绩的“三无牌”炼气士黄龙真人来到西岐处理“吕岳事件”。
　　这“黄龙真人至相府来看子牙，又入内庭看过武王，复出皇城，上了城，玉鼎真人方驾纵地金光法而至。”
　　黄龙真人去相府、去皇城，其实是告诉整个西岐的高层：玉虚宫早就知道你们的战况，组织派我们来支援。
　　黄龙真人搞完这一切，玉鼎真人才姗姗来迟，原因是“借金光纵地，故此来迟”。
　　玉鼎真人说：为解“众生遭逢大厄。今着杨戬速往火云洞，见三圣大师，速取丹药，可救此愆。”
　　请注意玉鼎真人说的“见三圣大师”的这个称呼。
　　杨戬领师命，借土遁来至火云洞。
　　文本描写：芙蓉峰龙耸，紫盖岭巍峨。百草含香味，炉烟鹤唳踪。
　　杨戬性格谨慎，知道这是求人的事情，要讲礼貌，“不敢擅入”，伺候多时，只见一童儿出洞府。
　　杨戬上前稽首：“师兄，弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒杨戬；今奉师命，特到此处，参谒三圣老爷。借师兄转达一声。”
　　站在旁观视角，杨戬尊称对方“参谒三圣老爷”，对于童儿，他尊称为“师兄”。
　　这滴水不漏啊。
　　然而，童儿说：“你可知道三圣人是谁？如何以老爷相称？”
　　你为什么将“三圣人”称为“老爷”呢？
　　杨戬之所以如此称为，是因为师父玉鼎真人“见三圣大师”的推导——大师，尊称为“老爷”理所应当啊。现在被人家挑礼，杨戬虽然莫名其妙，但知道求人者必须谨慎，于是，他欠身说：“弟子不知。”
　　杨戬的推导是：既然自己尊称“参谒三圣老爷”被挑了礼，那么，三圣人的地位就高于师父，杨戬恭谨的自称“弟子”，且实实在在承认“不知”。
　　既然杨戬态度如此的实实在在，童子就告诉他：“你不知，不怪你。此三圣乃天、地、人三皇帝主。”
　　原来如此！玉鼎真人也不知道“三圣大师”的真实身份，杨戬当然是“多感师兄指教，其实弟子不知。”
　　杨戬在洞内见到了三位皇爷——“当中一位，顶生二角；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮；右边一位，身穿帝服。”
　　杨戬倒身下拜，汇报吕岳“不知用何道术，将一郡生民尽是卧床不起，呻吟不绝”，为此“特恳金容，大发慈悲，救援无辜生灵”。
　　当中一位圣人乃伏羲皇帝，就对左边神农表态说：“御弟不可辞劳，转济周功，不负有德之业。”
　　这吕岳搞“生化武器”大大的不对，你想个办法应对。
　　神农忙起身入后，取了丹药，付与杨戬，说：“此丹三粒：一粒救武王宫眷，一粒救子牙诸多门人，一粒用水化开，用杨枝细洒西城。凡有此疾者，名为传染之疫。”
　　这三粒丹药可以救活西岐一城。
　　杨戬叩首在地，拜谢出洞。
　　神农复叫杨戬，然后洞府，在紫芝崖来，寻了一遍，忽然拔起一草，递与杨戬：“你将此宝带回人间，可治传染之疾，若凡世间众生遭此苦厄，先取此草服之，其疾自愈。”
　　三粒丹药用过就没有了，我给你这草种于人间，可救“世间众生遭此苦厄”。
　　杨戬接草，跪而启，感谢无边的功德：“此草何名？留传人间急济寒疫。恳乞明示。”
　　神农道：
　　此草生来盖世无，
　　紫芝崖下用功夫。
　　常桑曾说玄中妙，
　　寒门发表是柴胡。
　　这个“寒门发表是柴胡”的“玄中妙”正好克制瘟疫的“玄门诀”。
　　这是三圣人第一次直接介入西岐的封神大战。
　　这边玉鼎真人依法而行救治百姓，那边吕岳在苏护言语刺激下“来看西岐城上，只见旛幢依旧，往来不断人行”，搯指一算，不觉失声大叫：“原来玉鼎真人往火云洞借了丹药，以救此一城生灵之厄！”
　　这吕岳就抓紧“乘他身弱无力支持，杀进城中，尽行屠戮”。
　　周信领三千往东门杀来；
　　李奇领三千往西门杀来；
　　朱天麟领三千往南门杀来；
　　杨文辉领三千同吕岳往北门杀来。
　　郑伦在城外打点进城。
　　城内的黄龙真人获得哪吒的报告，答曰：“不妨。”
　　黄龙真人安排杨戬、哪吒、玉鼎真人和他本人分别去东门、西门、南门、北门迎战，他的打法非常的古怪：“你去东门迎敌，开门让他进来，吾自有道理。”
　　诱敌深入、聚而歼之？
　　周信领三千人马冲开东门，往城里杀来，被杨戬截住大战；
　　李奇领三千人马杀进西门，被哪吒截住厮杀；
　　朱天麟领人马杀进南门，有玉鼎真人截住去路；
　　杨文辉同吕岳进北门，被黄龙真人跨鹤截住大战。
　　首先获胜的是杨戬，他“恐人马进满，杀戮城中百姓，随将哮天犬祭在空中，把周信夹颈子上一口咬住不放。周信欲待挣时，早被杨戬一刀挥为两段。”
　　杨戬可以安排金毛童儿金丸偷袭，也可以放狗咬人。这一次瘟疫流行，金毛童儿当然不能免灾，所以，放狗咬人获胜。
　　将商军赶出城门后，杨戬“往中央来接应”，其实是想经过中央去南门接应师父玉鼎真人。
　　杨戬取胜的时候，哪吒在西门将李奇用乾坤圈打倒在地，胁下复了一枪杀死，然后登风火轮赶杀士卒。
　　就在杨戬经过中央去接应玉鼎真人之后，黄龙真人抵不过吕岳“败往正中央来”，之所以如此，是因为“吕岳在金眼驼上，现出三头六臂，大显神通。”跟在吕岳之后率领部队的杨文辉就大呼：“拿住黄龙真人！”
　　杨文辉的大呼惊动了
　　登风火轮赶杀士卒的哪吒，“把枪刺斜里杀来”助战黄龙真人。
　　这杨文辉的大呼也惊动了杨戬——他虽然最早杀死了周信，但马匹慢于哪吒的风火轮——杨戬马到，使开三尖刀，如电光耀目。
　　这个时候，玉鼎真人祭起斩仙剑，诛了朱天麟，又来助杨戬、哪吒来战吕岳。
　　这个时候，在相府养病的三代弟子们得知“吕岳欺敌，杀入城来”，雷震子、金吒、木吒、土行孙、黄天化“恨吕岳深入骨髓”，不管不顾姜子牙的阻拦群殴吕岳。
　　金吒上来就忙把遁龙桩祭在空中，吕岳“忙将金眼驼拍一下”要腾空飞走，不防木吒将吴钩剑祭起砍来，“躲不及，被剑卸下一只膀臂，负痛逃走。”
　　杨文辉这家伙只管大呼而不能助战，“见势不好，亦随师败下阵去。”

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十六、玉虚宫为什么放纵吕岳在西岐大搞瘟疫攻击？
　　第4节
　　“吕岳师徒借机攻城”功败垂成于黄龙真人的运筹帷幄，对于我们读者而言，实实在在有一些莫名其妙。
　　吕岳以瘟疫这个生化武器往死里整西岐，如果从“药到病除”这种思路来解决难题，阐教其实是没有手段的。
　　我们读《封神演义》发现阐教和截教在灵魂和炼丹方面各有特点：1、阐教和截教都可以搞形体改造，而且都可以做到“隐现自如”；2、截教的灵魂研究更多的是倾向是如何杀人而阐教的研究更多的是如何提高个人的精修；3、阐教更喜欢研究丹药救人。
　　那么，针对吕岳的瘟疫，阐教有没有灵丹妙药呢？这个真的没有，因为阐教的灵丹妙药是救治魂灵或者肢体伤残，吕岳的瘟疫是生化武器的传染病。
　　要解决吕岳的瘟疫，唯一的办法是请求三皇洞赐给解药。从文本看，吕岳清清楚楚知道三皇洞拥有克制自己瘟疫的解药——他专攻生化武器，知道自己的克星是理所应当的。黄龙真人并不知道三皇洞，玉鼎真人对于三皇洞的具体情况所知也并不确切，因此，杨戬到了三皇洞竟然连称呼都搞不明白。
　　那么，为什么阐教在西岐城遭到瘟疫的极端伤害的时候，竟然仅仅派出了黄龙真人和玉鼎真人呢？
　　他们其实拥有更多的人选呀？比如燃灯，比如云中子。
　　其实呢，如果仅仅从支持姜子牙的西岐前线打胜仗兴周灭纣的角度思考《封神演义》是不恰当的，因为玉虚宫有更艰难的任务。
　　兴周灭纣，仅仅是玉虚宫推动封神活动的一个有力的抓手，并不是主要的目的。
　　玉虚宫封神活动，放到台面的大目的是两个：1、为昊天上帝的天庭政府建立完善的组织机构，对整个天地间的万事万物进行秩序管理和惩恶扬善；2、整理人世间的统治秩序，所有的炼气士退出政权，形成绝对的“绝地天通”，“人间的王”以“天子”的名义“奉天承运”管理人间世。
　　玉虚宫封神活动，放不到台面的大目的也是两个：1、重创通天教主的截教，形成“必尊道德”的最高修炼法则；2、顺应西方教崛起的发展趋势，以“道德”思想和“莲花清静”思想相互催发“创建佛教”——老子“化胡为佛”。
　　封神，是一个彻底改造天地秩序的标志性事件，是天地发展的“新纪元”。如此巨大的事业，玉虚宫是无法独立完成的，他需要联合所有的圣人“咸与维新”。
　　在第15回姜子牙下山，文本交代“共编成三百六十五位成神；又分八部，上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，三山五岳，步雨兴云善恶之神。”
　　按照这个交代，天庭的工作部门分成八个系统，其中的一个就是“瘟部”。
　　什么是瘟部？就是向人间散布瘟疫等流行病。
　　姜子牙归国封神，给予吕岳等人的封授文件是：“今奉太上元始敕命：尔吕岳潜修岛屿，有成仙了道之机，误听萋菲，动干戈杀戮之惨，自堕恶趣，夫复何戚！特敕封尔为主掌瘟<疒皇>昊天大帝之职；率领瘟部六位正神，凡有时症，任尔施行。尔其钦哉！”
　　请注意，文件里“凡有时症，任尔施行。”
　　什么意思呢？天庭政府按照“天命需要”经常的“时症”，吕岳等瘟部正神就按照天命散布瘟疫弄死民众。
　　难道管理天地的天庭政府还故意的在人间散布瘟疫吗？
　　当然。
　　这牵扯到古今对于政府职能的不同认识。我们今天建设政府的目的是为民众服务更好的建设和谐富强的人间。古代对于政府的认识定位是“惩恶扬善”的工具
　　我们今天的政治伦理大前提是“民众的需求是最高利益”，而古代的政治伦理逻辑是“民众有时向善有时集体作恶”。
　　《水浒传》第52回，公孙胜的师父罗真人谈到李逵时说：“贫道己知这人是上界天杀星之数，为是下土众生，作孽太重，故罚他下来杀戮。吾亦安肯逆天，坏了此人？只是磨他一会，我叫取来还你。”
　　罗真人的意思是说：这个世界的民众，不珍惜幸福的生活，违背了天命，所以，上天派下恶魔杀戮以恫吓“下土众生”。
　　我们这里流行一个关于“狗撵兔子”的故事。
　　据说，遥远的古代苍天特别疼爱人类，玉皇大帝制造的农作物特别的高产，麦子、高粱、谷子、豆子从地里钻出来就开始结果，粮食丰收的不要不要的。老天爷还怕人吃不饱，就在天寒地冻的时候普降白面——如果人类饥饿，扫把扫把就可以做饭。
　　这食物太丰盛了，人呢，就特别的好逸恶劳，而且饱暖之后心性特别的恶。
　　有一天，疼爱人类的玉皇大帝降落人间化装为乞丐看一下民众还有什么实际的物资短缺。
　　这玉皇大帝走进一户人家，一个老太太正烙单饼呢。
　　单饼，就是薄薄的一层的白面饼，鲁西南的老百姓喜欢吃。这玩意不是大家比较熟悉的煎饼。煎饼在过去是用粗粮浸水泡成面团在热鏊子上滚动摊成。单饼呢，一般是先用面杖将白面或者小米面和成的硬面团制成极薄的饼，然后放在热鏊子上烙熟。
　　单饼和煎饼，在古代，最大的区别就在于单饼是细粮而煎饼是粗粮。在我们这里，等闲是不舍得用单饼待客的，民俗里一般是在生了孩子款待满月酒的时候食用——最佳的吃法是裹一点红糖，在现在呢，因为都高糖高脂的，新吃法就说裹小咸菜、小青菜，也有裹肉的。
　　这玉皇大帝看老太太烙单饼，就前去乞讨。万不料，这老太太万恶作孽的说：我这饼凭什么给你吃！剩下两张还要给孩子擦腚呢。
　　正这个时候，老太太的孩子大便了，她竟然真的拿两张单饼给孩子擦腚。
　　这个，太作孽了。
　　就这个时候，老太太家养的狗子溜溜哒跑过来吃小孩的大便——虽然有一点恶心，不过呢，在过去，狗狗经常的吃小孩子的大便。
　　这饥饿的狗狗吃了点大便，陡然感觉不对头，因为它以特殊的嗅觉认出了眼前的乞丐其实是玉皇大帝。
　　玉皇大帝为了惩罚有眼无珠的老太太的孽，决定每年天寒地冻普降的白面变成雪水，而且，他要亲手撸掉庄稼的粮穗，让人只能吃野菜野果。
　　就在玉皇大帝弯腰撸穗的时候，狗子跑来说：玉皇大帝呀，你可怜可怜我这寄养的生灵吧，多少留一点粮食吧。
　　玉皇大帝一想，也对，总不能因为这作孽的老太太饿死所有的人和寄养于人类的生灵。
　　玉皇大帝就问狗狗：我给你留多大的穗呀？
　　这忠诚的狗狗正想尽量将粮食穗留大一些呢，突然，草丛里窜出来一只兔子，这家伙说：比着我的尾巴留。
　　玉皇大帝正因为狗狗的磨叽不耐烦呢，听到兔子的提议很高兴，就以兔子的尾巴为标准留粮食的穗。谷子、高粱的粮穗的长度就是以兔子的尾巴为标准。唯独豆子，因为豆荚扎手，玉皇大帝懒的处理就气愤愤的回了天庭。
　　兔子的尾巴——长不了。这是中国流传比较广泛的谚语。这兔子建议以自己的尾巴为标准给人类留粮穗，是标准的害人不利己。
　　我们这地方的习俗，大清早的如果见到兔子，是极不吉利的事情，如果遇到草丛窜出来的野兔子，妈的，那就是倒大霉的征兆。
　　我这人有时候比较的迷信。大约十五六年前，我那时候种十几亩地，暑假，非常的早起去玉米地锄草——那时候还不广泛使用除草剂。我劳动了两个小时，实在饿了，就骑自行车回家吃早饭——因为有孩子，老婆一早不下地锄草，就侍候孩子做早饭。我右手握车把，左手握镢柄，骑得正欢呢，一不留神，草丛里窜出一野兔，“嗖”的跑了。这当然吓我一跳，本能的转头看了一眼，猛想起“大清早见野兔不吉利”的古训，抓紧转头认真骑车。好巧不巧，就这么十秒八秒的时间，我这自行车就行驶了二三十米——骑自行车时间久了，歪着头不看方向完全可以正向行驶十秒八秒的。那个时候，包括现在，中国农民特别的勤劳，都尽最大可能多种地，挤占了田间的土路，这被不同程度勤劳的农民挤占的土路就时宽时窄。农民骑车到地头干活，为了车辆不占用道路影响通行，也担心过路人顺手偷走自己的车子，往往把车子停在庄稼地头。那天早晨，已经是阳历的7月下旬，玉米已经长到一米多高，已经形成了青纱帐，玉米地里的，人啊，车啊，外边看不到，只有走近了才能够发现。那一天，如果我正常行驶，一般是可以看到玉米地头停放的车辆的。问题是，我被这突然窜出的野兔子一分神，这十秒八秒没看前方，一转头的时候，身子必然带动车子一晃。为什么车子要晃动呢？因为我只用右手握车把，左手握着镢柄呢。我的身子一晃，左手握的镢柄也一晃，于是，摆动的镢头就那么巧把停在玉米地里崭新的一辆电动车给带歪摔在地上了。那个时候的电动车前把习惯安装后视镜，估计就摔了一个。
　　你说，这倒霉催的野兔子，你干嘛在我过路的时候窜出来？“大清早见野兔不吉利”的古训，有时候，真准！
　　这草丛里窜出来的兔子，多嘴给人类带来灾祸，惹急了忠诚于人类的狗狗，结下了死仇。这狗，只要见到兔子，就拼命的追赶，往死里咬。
　　不但如此，忠诚于主人的狗狗，因为这事情，对于乞丐有了阴影，容不得乞丐进家。
　　我家乡狗狗与兔子结仇的这个故事，说明古代中国民众以朴素的自我反省精神批判现实生活里的我们是有罪孽的，难免是要被天惩戒的。
　　普降瘟疫，就是天，惩戒人类的重要手段。这样一来，玉虚宫在通过封神为昊天上帝收罗人才的时候，就必须组建一个专门散布瘟疫的机构。
　　于是，弄死吕岳和他的弟子们，就成为了玉虚宫封神的必须。
　　弄死吕岳其实并不难，广成子的番天印、赤精子的阴阳镜、清虚道德真君的五火七翎扇都是非常恐怖的法宝，都可以弄死吕岳——惧留孙的捆仙绳也是挺恐怖的。
　　那么，为了对付吕岳，玉虚宫派来的是“三无牌”的黄龙真人和没有法宝只有徒弟的玉鼎真人，这明显的有放水的嫌疑，为什么？
　　第67回“姜子牙金台拜将”时，元始天尊曾经对姜子牙的东征有一个预言：
　　界牌关遇诛仙阵，
　　穿云关下受瘟<疒皇>。
　　谨防‘达兆光先德’，
　　过了万仙身体康。
　　吕岳在穿云关设瘟<疒皇>阵阻挡姜子牙东征，是玉虚宫一心一意要实现的布局。
　　既要将吕岳击败驱离西岐还不能弄死了吕岳，是玉虚宫封神的必须布局。对于玉虚宫而言，要实现这个布局，还必须帮助姜子牙度过这一劫难，其实是一个“非常没有选择”的选择，只能是黄龙真人和玉鼎真人，因为他们没有对吕岳的“致命法宝”。
　　之所以是玉鼎真人，更有一个必须的理由——只有能言善辩随机应变的杨戬才能够从三皇洞求来丹药和柴胡。
　　玉虚宫为昊天上帝遴选吕岳的魂灵组建瘟部以惩戒人间罪孽的生灵。但，天庭政府总不能用瘟疫将人类给灭绝了，所以，必须给人间留下治疗瘟疫的灵药。
　　弄懂了这一堆玉虚宫必须关注的逻辑和阴谋，我们就能够理解玉虚宫在吕岳事件的处理方针：1、必须给予吕岳在西岐散布瘟疫的机会；2、因为吕岳散布的瘟疫已经感染了西岐一城帝王将相臣民百姓，置身事外的三皇爷为了兴周灭纣大业的顺利开展，必须接受杨戬的祈求赐予丹药和小柴胡；3、为了去三皇洞求助，必须安排玉鼎真人去西岐；4、为了示弱于吕岳，为了给吕岳继续破坏兴周灭纣大业一个机会，玉虚宫在西岐城尽被瘟疫感染后只能派出“三无牌”的黄龙真人——能够抵住吕岳的进攻而不至于重创吕岳。
　　不过呢，玉虚宫对于黄龙真人和玉鼎真人的战斗力有一些忐忑，唯恐他们抵不住吕岳而给弄坏了事情——事实上，如果不是杨戬和哪吒的战斗力爆棚，还真遇到大麻烦。
　　为了堵上吕岳可能战胜黄龙真人的漏洞，玉虚宫派出了韦护。
　　吕岳同门人败走西岐，“来至一山，心下十分惊惧；下了坐骑，倚松靠石，少憩片时”，吕岳就对徒弟杨文辉说：“今日之败，大辱吾九龙岛声名。如今往那里去觅一道友，以报吾今日之恨？”
　　从后文可知，他寻觅到的是陈庚。
　　就这个时候，脑后有人唱道情而来：
　　烟霞深处隐吾躯，
　　修炼天皇访道机。
　　一点真元无破漏，
　　拖白虎，
　　过桥西。
　　易消磨天地须臾。
　　人称我全真客，
　　伴龙虎守茅庐，
　　过几世固守男儿。
　　这歌谣挺厉害的，“修炼天皇访道机”，不是说他拜天皇为师修道，而是说他在天皇时就开始炼气修道，因为抵得住诱惑，“一点真元无破漏”，所以，“人称我全真客”。
　　在阐教的三代弟子里，这个修行的时间就非常的悠久了。
　　吕岳听罢，回头一看，“见一人非俗非道，头戴一顶盔，身穿道服，手执降魔杵，徐徐而来。”
　　打扮的不伦不类的，暗含的道理就是韦护的修行绝对的兼容并包而不偏激，所以可以是三教总护法。
　　不是每个人都可以胜任三教总护法，性情偏激到满世界追杀阿爹的哪吒不可能为儒教护法，“心高不认天家眷”的杨戬也不适合儒家的伦理纲常。
　　来的是 “金庭山玉屋洞道行天尊门下韦护是也；今奉师命下山，佐师叔子牙，东进五关灭纣。今先往西岐，擒拿吕岳，以为进见之功。”
　　道行天尊吩咐韦护来西岐的目的就是协战吕岳，不料想，来迟了，错过了西岐大战，在途中碰上了吕岳师徒二人。
　　杨文辉闻言大怒，纵步执剑，来取韦护，二人大战只三五回合，韦护祭起降魔杵，落下来就将杨文辉打的脑浆迸出。吕岳发现自己也破不得这降魔杵，随借土遁，化黄光而去。
　　这个时候我们就发现玉虚宫的厉害了！如果韦护能够及时到达西岐城，仅凭他一个就可以鼓捣死吕岳的四个徒弟，至于吕岳，因为能够看破自己抵不过降魔杵，也可以从容逃遁。
　　文本描写这降魔杵：“此宝拿在手中，轻如灰草；打在人身上，重似泰山。”
　　这降魔杵和番天印一般，属于重击类武器，全凭“泰山压顶”的狠劲，等闲人物是不可抵挡的。
　　请注意，金吒、木吒、雷震子、土行孙、黄天化等三代弟子是对付不了吕岳或者吕岳的弟子们的，除了哪吒和杨戬之外，韦护是不惧怕瘟疫的，原因嘛，道行天尊称许说：“历代多少修行客，独你全真第一人！”
　　既然是“全真”，当然是诸毒不侵了，当然就不惧怕瘟疫了。
　　一根重如泰山的降魔杵，一身诸毒不侵的全真修为，韦护是一个恐怖的存在，只不过，他个性非常的低调且出场较晚，不被读者关注。

　　@wjzqsyx 2021-07-18 15:20:49
　　想重温一下雨花石老师的旧日大作，怎么都被删除了？雨老能否重发一下，无水版看着更过瘾
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　　谢谢。我先鼓捣完这个再说。近来工作繁忙，年龄日长，精力有些不比过去。鼓捣完这个吧。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十七、申公豹说反殷洪是配合了玉虚宫的布局呢还是破坏了玉虚宫的布局？
　　第1节
　　这吕岳瘟疫之祸刚刚度过，玉虚宫又吩咐太华山云霄洞的赤精子安排殷洪下山。
　　我们仔细体会赤精子安排殷洪下山的过程，感觉挺搞笑的——对命运的心酸。
　　这赤精子“只因削了顶上三花，潜消胸中五气”，正在洞里“保养天元”。这个时候，玉虚宫白鹤童子持札而至，宣读了姜子牙即将金台拜将的通告，要求赤精子“西岐接驾”。
　　猛一看，这个没有毛病，姜子牙即将登台拜将，师父和同门前去贺喜送行是理所应当的人情世故。
　　赤精子打发走白鹤童儿，“忽然见门人殷洪在傍”，于是说：殷洪啊，你“非是了道成仙之人”，倒不如去红尘里干一番事业，协助你师叔姜子牙伐罪吊民东征五关。
　　估计，赤精子说到这的时候，殷洪小青年高兴的抓耳挠腮的欢喜！
　　为什么？
　　这殷洪不同于黄天化的三岁被偷上山洞，他被赤精子刑场救生的时候已经十二岁，放到今天已经开始上初中了，他已经享受了人世间的幸福生活，最重要的是，他已经有了清晰的记忆和挂牵：外边的世界如何了？哥哥到底去了哪里？我离了山回了人间是否可以吃肯德基？是否可以畅饮碳酸饮料呢？
　　赤精子看到了殷洪的迫不及待，就说：“只是你有一件事掣肘。”
　　有件事不那么放心：“你乃是纣王亲子，你决不肯佐周。”
　　赤精子这话激起了殷洪内心的愤怒，他“将口中玉钉一锉，二目图睁”，复述了自己的悲痛经历，表态：“弟子时时饮恨，刻刻痛心。怎能得此机会拿住妲己，以报我母沉冤，弟子虽死无恨！”
　　这殷洪表态虽然激烈，不过，请注意，他愤怒的对象是“拿住妲己”而不是纣王。
　　即使已经仇深似海，然而，那毕竟是亲爹啊！可以恨！可以躲开！可以骂！不要说动手杀戮，即使诅咒，话到嘴边，也要咽回去出不了口，最终还说一句：喝那么多的酒，干啥呢？
　　不过呢，赤精子这种老神棍压根求不关注细节，因为他不需要细节，他只需要殷洪给一个保证。
　　所以，赤精子听罢大悦：“你虽有此意，不可把念头改了。”
　　进逼一句！
　　殷洪说：“弟子怎敢有负师命？”
　　这殷洪的“话头”转的也快，立即从“痛诉家仇”演变成“牢记师门情谊”了。
　　听着殷洪这东拉西扯的保证，文本说“道人忙取紫绶仙衣、阴阳镜、水火锋，拿在手中”送给殷洪。
　　给人一种急慌慌唯恐殷洪反悔的感觉。
　　赤精子说：“殷洪，你若是东进时，倘过佳梦关，有一火灵圣母，他有金霞冠戴在头上，放金霞三四十丈，罩着他一身，他能看得见你，你看不见他。你穿此紫绶仙衣，可救你刀剑之灾。”
　　赤精子又取阴阳镜付与殷洪：“徒弟，此镜半边红，半边白；把红的一晃，便是生路；把白的一晃，便是死路。水火锋可以随身护体。你不可迟留，快收拾去罢！吾不久也至西岐。”
　　你抓紧去吧。
　　这殷洪临走，赤精子又担心殷洪“终是纣王之子，倘若中途心变”，那时节反为不美，于是，他要求殷洪必须发一个誓言：“从来人面是心非，如何保得到底！你须是对我发个誓来。”
　　这赤精子的意思是说，你如果敢于背叛，就要接受组织的惩罚。
　　这殷洪呢，被赤精子弄上山洞后，不但与人间生活隔绝，便是阐教的组织生活也是隔绝的，他哪里知道阐教的阴狠呢！
　　人家殷洪是纣王的亲儿子，虽然有膈应，毕竟是父子，毫无缘由的弄死人家是不讲理的，但，如果殷洪自己向天发誓，那就是“躬行天罚”。
　　我要弄死你，必须你给一个理由！
　　这殷洪呢，估计小孩子的时候，没少和哥哥玩玩游戏，瞎发誓“我是小狗你是小猫”什么的，所以，对于赤精子阴狠的设套“随口应曰”，就说顺嘴就来了：“弟子若有他意，四肢俱成飞灰！”
　　飞灰？亲啊，我估计这孩子被他爹的“炮烙之刑”给吓的有心理阴影了，一发誓，顺嘴就秃噜出来了。
　　赤精子答复是：“出口有愿。你便去罢！”
　　行了，我知道你怎么死了。
　　也许，我过于阴谋论了。我感觉，如果我们慢慢的阅读这一段，有一种赤精子在演戏的猜测。
　　为什么呢？因为玉虚宫在封神活动里一定要弄死殷郊和殷洪。
　　《封神演义》第一回，纣王在女娲庙降香招惹了女娲，大怒的女娲驾青鸾往朝歌去找纣王算账，结果呢，娘娘正行时，被“两道红光冲天”挡住云路，“因望下一看，知纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂回行宫，心中不悦”。
　　这“两道红光冲天”是怎么回事情？文本交代，“二位殿下殷郊、殷洪来参谒父王——那殷郊后来是‘封神榜’上‘值年太岁’；殷洪是‘五谷神’：皆有名神将。正行礼间，顶上两道红光冲天。”
　　这殷郊、殷洪上“封神榜”不但是阐教既定的剧本，而且，连神位都已经提前确定。
　　为了确立武王伐纣的正义性，玉虚宫必须布局把纣王弄成一个万恶不赦的独夫民贼。杀妻灭子，败坏人伦之极，是中国社会绝对不可容忍的混蛋，所以，玉虚宫必须鼓捣纣王亲手杀掉结发妻子姜皇后和两个儿子。那么，玉虚宫为什么安排广成子和赤精子在刑场救走殷郊和殷洪呢？因为玉虚宫就是要培养殷郊、殷洪两个亲儿子参加兴周灭纣之大业，彰显“寡助之至亲戚畔之”的人伦惨祸。
　　那么，为什么还要在封神活动里把殷郊、殷洪弄死而不能安排他们肉体成圣呢？
　　第一，肉体成圣的名额实在太稀缺了，无论如何照顾不到殷郊和殷洪的；第二，殷郊和殷洪如果铁心参加兴周灭纣大业，这大义灭亲的壮举在中国的政治伦理里是违背“父子天生天成”的铁律的。
　　也就是说，躬奉封神盛会的殷郊和殷洪，因为玉虚宫的需要，无论是执着于父子天性而回归成汤阵营，无论是忠诚于阐教而大义灭亲，最终的结局都是“死后封神”而绝对不可以肉体成圣。这不仅仅是他们自己的“命运悲剧”，也是玉虚宫必须的选择。
　　阐教是一个有信仰、有组织、有纪律的宗教，玉虚宫是一个严格管理团队的领导中心，表面看拥有无上的权力和无边的法力。其实，要带好队伍管理好团队，玉虚宫也要遵守政治伦理，回避政治禁忌。
　　那么，什么时候安排殷郊和殷洪下山最合适呢？玉虚宫安排他们兄弟二人下山的时间必须在姜子牙已经在西岐取得决定性的胜利之后，因为玉虚宫必须防范他们二人战场背叛造成的后果。当姜子牙已经度过黄河阵劫难、弄死了闻仲、赶跑了吕岳之后，殷郊和殷洪可能的背叛造成的后果已经不可能更改“兴周灭纣的历史进程”。
　　玉虚宫绝对要避免的是闻仲和殷郊、殷洪的会合，如果闻仲竟然能够会合殷郊、殷洪，且把已经长大成人的殷郊、殷洪弄回朝歌，整个局面都有不可控而崩盘的可能。
　　那么，什么时候安排殷郊、殷洪下山最恰当呢？当然是在苏护到达西岐的时候最恰当，因为苏护是苏妲己的爹，因为苏妲己是殷郊和殷洪的仇敌，在仇敌见面的结局如何呢？
　　大概率有两个剧本走向：1、因为苏护带队征伐西岐，殷郊和殷洪投入西岐而往死里掐苏护；2、因为苏护已经投入了西岐而殷郊、殷洪毅然背叛师门而回归商营。
　　无论殷郊、殷洪因为苏护远征西岐如何的选择，都堕入玉虚宫既定的剧本，你或者大义灭亲参加兴周灭纣大业，你或者背叛师门选择与正义为敌。
　　那么，在殷郊和殷洪兄弟二人里，遴选哪一个先下山呢？当然是殷洪，因为他小一些，相对于殷郊，没那么深刻的心机。
　　于是，玉虚宫就在吕岳被驱离西岐后安排白鹤童儿向赤精子发出了姜子牙即将金台拜将的通告，要求赤精子“西岐接驾”。
　　我们知道，玉虚宫向徒弟们下达命令，有两种不同的模式：1、“心血来潮”——玉虚宫无线电总台向各分部网络通讯；2、白鹤童儿亲自发布命令。
　　白鹤童儿虽然能够展翅飞翔，无论如何是快不过“心血来潮”的，所以，我认为白鹤童儿来太华山本身就是“针对”殷洪演戏，给赤精子鼓捣殷洪下山一个由头：“姜子牙即将金台拜将”。
　　殷洪借土遁往西岐而来，结果在“一座古古怪怪的高山”给干扰的降落下来。正观山景的殷洪，在占山为王的土匪眼里怎么看都是“不怀好意高地形侦察”——这殷洪是土遁从天上降落的，在一般的山大王那里就是稀奇古怪穿越了所有的警戒线进入核心区域。于是，先一个皂袍乌马的家伙从茂林里滚上山来“用两条银装鐧”，上来就开打。后一个“用驼龙枪，骑黄膘马”从山下赶来，双战殷洪。
　　这个非常的正常，对于山大王而言，即使是朋友或者同道，核心的军事布防也是不能泄露的，你殷洪稀奇古怪的钻出来，人家是无论如何也不能留下你的命——即使你是亲密的朋友。
　　猫有九条命，好奇害死猫。即使极亲密的朋友，有些隐私也不能知道。即使滚滚红尘里的我们的隐私被朋友知道不至于要命，但，也可能尴尬的无法见面。
　　这殷洪呢，虽然在太华山拜师，文本却没有交代赤精子多么精心的培养他学艺，只是下山时给；了一大堆宝贝。所以呢，“殷洪怎敌得过二人”，于是，“把阴阳镜拿在手中，把一边白的对着二人一愰”。于是，那二人坐不住鞍鞽，撞下尘埃。
　　这殷洪正大喜呢，山下又有更是凶恶的二人杀上来，“殷洪心下甚怯”，逮住一个用镜子给愰下鞍鞽。
　　剩下的一个山大王一看不得了，干脆就滚鞍下马跪伏了。
　　于是，殷洪将阴阳镜把红的半边对三人一愰，救活他们。
　　这四人是二龙山黄峰岭啸聚绿林的庞弘、刘甫、苟章、毕环，他们有三千人马。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十七、申公豹说反殷洪是配合了玉虚宫的布局呢还是破坏了玉虚宫的布局？
　　第2节
　　殷洪带领自己收服的四将赶往西岐的路上，遇到了“一道人跨虎而来”。
　　来的是申公豹。
　　殷洪听军士报 “有一道者要见”，非常的尊敬，立即吩咐 “住了人马，请来相见” 。
　　申公豹“飘然而来，白面长须，上帐见殷洪，打个稽首”——尊敬你是殷商的殿下。
　　殷洪呢，“亦以师礼而待”。
　　殷洪问：“道长高姓？”
　　道人说：“你师与吾一教，俱是玉虚门下。”
　　殷洪欠身，口称：“师叔。”
　　你看，殷洪是一个多么讲礼貌的好青年！
　　申公豹就问：“你如今往那里去？”
　　殷洪就说：“奉师命往西岐，助武王伐纣。”
　　这殷洪回答的理直气壮的，估计，他认为师叔的思想肯定和师父一样啊。
　　不料，道人正色而言：“岂有此理！纣王是你甚么人？”
　　殷洪回答：“是弟子之父。”
　　申公豹大喝一声：“世间岂有子助他人，反伐父亲之理！”
　　殷洪回答：“纣王无道，天下叛之。今以天之所顺，行天之罚，天必顺之；虽有孝子慈孙，不能改其愆尤。”
　　我要大义灭亲。
　　申公豹笑了：“你乃愚迷之人，执一之夫，不知大义。”
　　你就是个糊涂蛋！
　　为什么说殷洪是一个糊涂蛋呢？
　　申公豹说：“虽纣王无道，无子伐父之理。”
　　爹再混蛋，毕竟也是爹，因为爹是不可更改的唯一。如果因为爹错了，就把爹给干挺了，这个世界最终“无人能为爹”，因为家庭的对错大多时候是极难判断的。
　　人人生而平等，那是在政治伦理层面而讲，就社会的生活而言，父母的地位高于子女乃天然不可更改。
　　有些错，父母可犯而子女不可犯。比如，父母体罚孩子是不对的，而子女殴打父母是绝对不可接受的，即使父母有错。
　　申公豹还说：“你乃成汤苗裔”，你竟然“助武王伐纣”，如果推翻了纣王，也就推翻商王朝，“一则宗庙被他人之所坏，社稷被他人之所有。你久后死于九泉之下，将何颜相见你始祖哉？”
　　申公豹的这个批评就非常厉害了。
　　商王朝是“成汤”所创，纣王仅仅是继承和管理，别人可以因为纣王的无道昏君而讨伐，你殷洪是不可以的。原因吗？简单！将来你死之后，你的魂灵在九泉之下，见了你家始祖、你爷爷、你爹，你能够理直气壮的批驳你爹的无道昏君，你怎么面对你始祖的“创业维艰”？
　　如果因为你爹是一个混蛋而推翻，那么，你是否舍弃你爹给予你的一切？比如，你舍弃掉“姓氏和名字”？
　　其实呢，申公豹对于殷洪最厉害的一句话，不是这一堆，而是一个暗示：“虽纣王无道，无子伐父之理。况百年之后，谁为继嗣之人？你倒不思社稷为重；听何人之言，忤逆灭伦，为天下万世之不肖，未有若殿下之甚者！”
　　这里头的最凶狠的暗示是“况百年之后，谁为继嗣之人？”
　　为什么这句话厉害呢？他其实是暗示殷洪可以依仗自己的实力“清君侧”。
　　纣王被苏妲己迷惑成了一个昏君，朝廷大臣是没有办法的。你殷洪是“成汤殿下”，现在已经有了如此可怕的“实力”，纣王已经断乎不能“以父害子”，你为什么不能等纣王“百年之后”继嗣为王另整朝纲呢？
　　殷洪被申公豹一篇言语说动其心，半晌，说：“老师之言虽则有理，我曾对我师发咒，立意来助武王。”
　　注意，殷洪对申公豹的称呼已经变成了“老师”。
　　申公豹问：“你发何咒？”
　　殷洪说：“我发誓说：如不助武王伐纣，四肢俱成飞灰。”
　　申公豹笑道：“此乃牙疼咒耳！世间岂有血肉成为飞灰之理。”
　　申公豹当然“血肉成为飞灰之理”，十绝阵里就有“血肉成为飞灰”的事实，问题是，他绝对不会告诉殷洪。
　　殷洪呢，毕竟年轻，不知道阐教惩罚欺师灭祖的厉害，于是“把赤精子之语丢了脑后”。
　　申公豹趁热打铁：“如今西岐有冀州侯苏护征伐。你此去与他合兵一处，我再与你请一高人来，助你成功。”
　　你去和苏护会合吧。
　　殷洪有些不愿意：“苏护女妲己将吾母害了，我怎肯与雠人之父共居！”
　　申公豹笑道：“‘怪人须在腹，相见有何妨。’你成了天下，任你将他怎么去报母之恨，何必在一时自失机会。”
　　等你灭了西岐当了商王朝的国君，你想杀谁不可？
　　于是，殷洪欠身而谢：“老师之言大是有理。”
　　殷洪领兵到了西岐城外，正好阻住了苏护领兵投奔西岐的图谋。这郑伦得知被神仙搭救的殷洪下山到达西岐，以手加额说：“以今日之遇，正见社稷之福！”
　　这样一来，苏护就只能老老实实的与殷洪“合兵一处”——直白的说，就是被迫交出了军事指挥权。
　　这苏护投降之路真正是一波三折的狠。
　　次日，改换王服的殷洪领众将出营请战。
　　这姜子牙和黄飞虎都在朝歌官场混过，都认为这个时候的殷商没有“殿下提兵”。黄飞虎就说，“当时殷郊、殷洪绑在绞头桩上，被风刮去，想必今日回来”，如果是他们，“末将认的他”。
　　黄飞虎没有公开说，自己有私放殷郊、殷洪的经历。
　　这一次黄飞虎出战，非常的有特点：“黄飞虎领令出城，有子黄天化压阵。黄天禄、天爵、天祥父子五人齐出城。”
　　这是真正的“打虎亲兄弟、上阵父子兵”。
　　在这之前，虽然也有过黄天祥枪挑风林等光辉战例，不过呢，黄天禄、天爵、天祥只是偶尔出场，其中的原因应该是还没有长大到适合担当职业军人。
　　经过一番混战，殷洪用阴阳镜生擒活捉了黄飞虎和黄天化。黄天祥虽然在苟章的左腿戳了一枪，然而，黄家将毕竟是大败，三兄弟回到西岐相府“泣报子牙”，于是，“子牙大惊”。
　　回到商军大营，殷洪用阴阳镜救活黄家父子，经过交流，为了报答当年黄飞虎“昔日救吾兄弟二命”将其放回。
　　整本《封神演义》，被生擒活捉次数最多的就说黄飞虎和他们的儿子们，他们竟然死的很晚，也是太侥幸了。
　　对于殷洪放黄飞虎，姜子牙是喜悦而郑伦非常的叽叽歪歪的不乐意。
　　第二天，姜子牙带领诸门人迎战殷洪：“今日会殷洪，须是看他怎样个镜子。”
　　吕岳那么牛都被赶跑了，无论如何也不能被殷洪的镜子吓住啊。
　　姜子牙和殷洪一番口水战后，庞弘与哪吒、刘甫与黄天化、毕环与杨戬、殷洪和姜子牙，四对厮杀。这姜子牙久经战场，经验丰富，抓住机会就“祭打神鞭来打殷洪”。结果呢，因为“殷洪内衬紫绶仙衣，此鞭打在身上，只当不知。”
　　这姜子牙的打神鞭，过去也有“无效”的记录，不过呢，那是因为打神鞭只能打神而打不得仙，这一次非常的特别，之所以无效是因为“殷洪内衬紫绶仙衣”。
　　这个时候，哪吒忙祭起乾坤圈，一圈将庞弘打下马去，复胁下一枪刺死。
　　殷洪舍了姜子牙来战哪吒，要给庞弘报仇。
　　这边战场转换，那边的杨戬“放出哮天犬，将毕环咬了一口，毕环负疼，把头一缩，凑手不及，被杨戬复上一刀，可怜死于非命。”
　　这殷洪“忙取阴阳境照着哪吒一愰”，因为“哪吒乃莲花化身，不系精血之体”，“连愰数愰，全无应验”。
　　这一下，一边是殷洪着忙，另一边取胜的杨戬认出殷洪拿着的是阴阳镜，慌忙建议姜子牙“快退后”！
　　姜子牙一听，“忙命邓婵玉暗助哪吒一石，以襄成功。”
　　邓婵玉用五光石将殷洪打得头青眼肿，“哎哟”一声，拨骑就走。哪吒“刺斜里一枪，劈胸刺来，亏杀了紫绶仙衣，枪尖也不曾刺入分毫。”
　　哪吒大惊，不敢追袭。
　　哪吒和殷洪的这一番恶战，双方都吓的不轻：殷洪的阴阳镜愰不了哪吒，哪吒的火尖枪伤不了殷洪的紫绶仙衣。
　　两个人都莫名其妙的大惊。
　　得胜回城的姜子牙，沉吟半晌，答应杨戬去太华山去寻找赤精子。
　　杨戬在太华山来云霄洞来：“师伯，弟子来见，求借阴阳镜与姜师叔，暂破成汤大将，随即奉上。”
　　杨戬之所以如此的试探，是怕自己看错了：万一阴阳镜在云霄洞，自己冒昧的说被殷洪弄去了，岂不被动？
　　赤精子说：“前日殷洪带下山去，我使他助子牙伐纣，难道他不说有宝在身？”
　　阴阳镜已经被殷洪带去西岐了。
　　杨戬就说明了来意：“弟子单为殷洪而来。现殷洪不曾归周，如今反伐西岐。”
　　赤精子顿足叹息，吩咐杨戬：“你且先回，我随后就至。”
　　自古救兵如救火，赤精子为什么不和杨戬一起去西岐呢？
　　一般的理解，因为赤精子将“一洞珍宝”尽授予殷洪，他的确需要思考一个制服殷洪的办法。
　　按照《西游记》的“通行模式”，无论多么牛的门人、坐骑下界为妖，只要主人出场，一般就分分钟搞定。
　　《封神演义》里的土行孙，遇到师父惧留孙，立马就给生擒活捉了。
　　我们一般认为，即使将满洞珍宝都给了殷洪，作为师父，总能够找到一个办法制服徒弟——最起码，赤精子可以向玉虚宫求救吧？
　　“过了三日”，在姜子牙“心下焦闷”的期盼里，赤精子来到了西岐。
　　姜子牙为什么“心下焦闷”呢？因为登台拜帅东征伐纣的“设定时间”即将来临。
　　姜子牙有些埋怨赤精子：“道兄如何把阴阳镜也付与他？”
　　赤精子说：“此时还未至大决裂，我明日使他进西岐赎罪便了。”
　　姜子牙能够说什么呢？他什么也不能再说了，因为地行进城刺王杀驾的土行孙都能够被饶恕，何况殷洪呢？

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十七、申公豹说反殷洪是配合了玉虚宫的布局呢还是破坏了玉虚宫的布局？
　　第3节
　　次日，殷洪正在营里，“调养伤痕，切齿痛恨，欲报一石之雠”，得知有一道人“坐名请千岁答话”，就带刘甫、苟章，一声炮响，齐出辕门。
　　赤精子上来就给了殷洪段训斥。赤精子对殷洪的训斥是两层含义：1、“你在洞中怎样对我讲？你如今反伐西岐，是何道理？”2、“徒弟，开口有愿，出语受之，仔细四肢成为飞灰也！”
　　你这熊孩子说话不算话，但，老天爷是一定会落实你的誓言的。
　　赤精子说：“你好好下马，随吾进城，以赎前日之罪，庶免飞灰之祸。”
　　殷洪辩解说：“即人神仙佛，不过先完纲常彝伦，方可言其冲举。又云：‘未修仙道，先修人道。人道未完，仙道远矣。’且老师之教弟子，且不论证佛成仙，亦无有教人有逆伦弒父之子。”
　　一个人，连最基本的人伦都违背，有什么资格“证佛成仙”呢？
　　从世俗的逻辑讲，殷洪说的太对了。然而，阐教作为一个宗教组织，其最高宗旨是“组织利益至高无上”，其最典型的代表就是被改造的哪吒。
　　殷洪反问赤精子：“即以此奉告老师，老师当何以教我？”
　　你连这都弄不明白，凭什么当我的师父？
　　赤精子是“笑曰”，“天之绝商久矣”，你们家族将面临巨大的危险，“你之助周，尚可延商家一脉；你若不听吾言，这是大数已定，纣恶贯盈，而遗疚于子孙也。”
　　殷洪当然不答应，于是，师徒二人恶战一番，而且，殷洪用阴阳镜“欲愰赤精子。赤精子见了，恐有差讹，借纵地金光法走了”。
　　竟然是这个结局！
　　对于殷洪竟然与师父赤精子公开对阵，文本有一个评价：“殷洪回手与师父交兵，已是逆命于天。”
　　这个？难道哪吒满世界撵的父亲李靖鸡飞狗跳的就不是“逆命于天”吗？
　　请注意，《封神演义》的世界法则分成两个体系：1、摆脱红尘修仙的炼气士讲究的是“组织利益高于一切”，授业之师对于徒弟有生杀予夺之最高权力，父母的地位是远远抵不过师父的；2、红尘世界讲究君君臣臣父父子子。
　　你要讲人伦道德，就不要加入阐教。
　　这个殷洪呢，和哪吒一样，不同于红尘里一般人物。哪吒为了不连累父母自杀了，他的性命是太乙真人重新创造的。殷洪呢，虽然是纣王的儿子，然而纣王已经下令将其绑上刑场杀掉，父子感情其实断绝，赤精子将其救走，其实是重新给予了生命。
　　按照《封神演义》的逻辑，一个人一旦拜师加入宗教，就已经脱离了社会生活和家庭生活，所谓的“君臣之义”和“血缘纽带”都要让位于“师门铁律”。
　　赤精子败回西岐城，将师徒恶战的经过“从前说了一遍”。这下可就炸锅了。
　　众门人不服，俱说：“赤老师，你太弱了。岂有徒弟与师尊对持之理！”
　　文本交代：“赤精子无言可答，纳闷厅堂。”
　　赤精子被徒弟公开打炮，被舆论批评为“太弱了”。那么，整个舆论界对于殷洪的评价就非常的“负面”了。
　　殷洪背叛师门重新回归家庭，的确是违背了“组织利益高于一切”的“师门铁律”，必然引起修行圈的“是非论战”。修行圈的组成虽然非常的复杂，有人、有动物、有植物、有各种稀奇古怪的事物，但是，修行圈的主要构成还是人，遵守的还是人类的运行法则。是人，不管他如何的修行，都不可能彻底“修掉”人的基本感情，他们也难免对于旧有家庭有一些感情的羁绊或者是寄托。对于阐教逼迫殷洪舍弃家庭往死里杀爹，这修行圈大部分人估计是“不以为然”的。如果阐教就这样弄死了殷洪，就在“修行圈”的话语批评里丢失舆论高地。可是，当殷洪不但和赤精子当面恶战且用阴阳镜下死手之后，修行圈的舆论就会大幅度向阐教偏转：必须弄死殷洪！
　　为什么呢？因为阐教和截教，乃至后来出场的西方教，都是依靠师徒关系建立的组织，血缘关系仅仅是内心的波澜而不存在于现实生活里，任何一个有远见的修行者，面对徒弟殷洪死掐师父赤精子，都会气的不得了，因为他们担心自己的徒弟“有样学样”。
　　在过去，农村人口巨多的时候，家务事特别的容易吵架，最常见的就是婆媳大战。这婆媳大战一旦展开，舆论圈固然有是非观念，不过呢，一般还是有相对固定的阵营的，婆婆们一般偏向婆婆，媳妇们一般就偏向媳妇。
　　这修行圈的人，不管是师父还是徒弟，一般都是舍弃红尘生活谋求自个长生不老的人，他们对于世间感情是比较狠绝的，但，他们也要生活在师徒传承的圈子文化里，他们绝对不能接受徒弟硬杠师父的。
　　因为殷洪竟然用师父的镜子对师父下绝手，按照修行圈的文化，阐教必须弄死殷洪，理所应当、天经地义。
　　据此，我推断，赤精子在得知殷洪背叛师门后，之所以吩咐杨戬先回西岐，其目的就是等待玉虚宫的指示。玉虚宫的指示就是命令赤精子来西岐故意示弱，故意被殷洪逼的狼狈逃回西岐城。这样一来，阐教就有了弄死殷洪的舆论高地。
　　这殷洪呢，哪里知道阐教大佬内心的波澜起伏，他用镜子吓的师父也逃遁， “其志自高”，洋洋得意。这个时候，来了一个申公豹请来的家伙——他真是履行诺言啊。
　　来的是“骷髅山白骨洞一气仙马元”，这个家伙的外形太恐怖了。
　　“身不满八尺，面如瓜皮，獠牙巨口，身穿大红，颈上带一串念珠，──乃是人之顶骨，──又挂一金镶瓢，──是人半个脑袋，──眼、耳、鼻中冒出火焰，如顽蛇吐信一般。”
　　对于马元这个形象，“殷殿下同诸将观之骇然。”
　　太吓人了。
　　殷洪呢，对于道门的规矩还有一些萦系，问：“请问老师吃斋，吃荤？”
　　马元说：“吾乃吃荤。”
　　这狗东西“吃荤”的挺吓人的。
　　第二天，马元来西岐挑战，姜子牙说：“吾有三十六路征伐之厄，理当会他。”
　　既然是命运注定，就必须敢于迎接。
　　两人对骂一顿，然后开打，未及数合，姜子牙祭打神鞭打将来，结果呢，文本交代：“马元不是‘封神榜’上人，被马元看见，伸手接住鞭，收在豹皮囊里。子牙大惊。”
　　这个长相凶残恐怖到不可理解程度的家伙，竟然“封神榜上无名姓”而收了姜子牙的打神鞭。
　　这姜子牙正惊恐呢，忽一人走马军前，凤翅盔、金锁甲、大红袍、白玉带、紫骅骝，大喝一声：“丞相，吾来也！”
　　来的是秦州运粮官、猛虎大将军武荣。
　　这形象光辉的猛虎大将军一马冲至军前，展刀大战，真若山崩地裂，马元渐渐筋力难支。
　　于是，马元默念咒，道声：“疾！”忽脑袋后伸出一只手来，五个指头好似五个斗大冬瓜，把武荣抓在空中，望下一摔，一脚屣住大腿，两只手端定一只腿，一撕两块，血滴滴取出心来，对定子牙、众周将、门人：“嘓喳嘓喳”，嚼在肚里。
　　正眼睁睁看着生吃活人，把众将吓得魂不附体。
　　然而，土行孙大呼一声，抡开大棍，攻了上来，他依仗身子伶俐，拎着铁棍把马元的大腿连腰，打了七八棍；把马元打得骨软筋酥，招架着实费力。
　　急眼的马元念动真言，伸出那一只神手，抓着土行孙，望下一摔，结果呢，土行孙借地行道术溜了。
　　马元正发愣呢，邓婵玉忙取五光石打来，正中马元脸上只打的金光乱冒。
　　已经旁观多时的杨戬纵马舞刀杀出，也被马元复现那一只神手，将杨戬抓在空中，往下一摔，也撕扒撕扒给吃了。
　　姜子牙那边呢，知道杨戬习惯被人家吃掉“坑人”，就收兵回营了。殷洪见马元道术神奇，食人心肺，这等凶猛，心中甚是大悦。然而，殷洪和马元饮酒至二更时分，就被杨戬在腹里搅和的跌倒在地下乱滚。
　　文本交代：“杨戬用八九元功，变化腾挪之妙，将一粒奇丹，使马元泻了三日，泻的马元瘦了一半。”
　　杨戬呢，当然就找机会回了西岐。他回来的时候，五台山的文殊广法天尊来到西岐：“恐误你三月十五日拜将之辰，故此来收马元。子牙公可以放心。”
　　于是，姜子牙就单人独骑去窥探敌营，引逗的马元脱离大营来到一座高山，东跑西颠了一夜，又累又饿的。他要回大营呢，听得山凹里有人甚是凄楚声唤。
　　马元听得有人声叫喊，急转下山坡，见茂草中睡着一个女子。
　　那妇人“因回家看亲，中途偶得心气疼，命在旦夕，望老师或在近村人家讨些热汤，搭救残喘，胜造七级浮屠。倘得重生，恩同再造。”
　　马元是修行之人，民女是得病之人，岂能不救？
　　令人大跌眼睛的是，马元竟然说 “我因赶姜子牙，杀了一夜，肚中其实饿了。量你也难活，不若做个人情，化你与我贫道吃了罢。”
　　太混蛋了吧！
　　整本《封神演义》，就这家伙最没有人性。
　　饿急的马元，“赶上去一脚，踏住女人胸膛，一脚踏住女人大腿，把剑割开衣服，现出肚皮。马元忙将剑从肚脐内刺将进去。一腔热血滚将出来。马元用手抄着血，连吃了几口；在女人肚子里去摸心吃。左摸右摸捞不着，两只手在肚子里摸，只是一腔热血，并无五脏。”
　　文本虽然没有交代，从道理推测，这个妇人应该是杨戬变化设局，当然不能让马元吃到心脏。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十七、申公豹说反殷洪是配合了玉虚宫的布局呢还是破坏了玉虚宫的布局？
　　第4节
　　这下，马元就“沉思疑惑”了，一个活人为什么没有心脏呢？
　　他正疑惑着捞心脏呢，见正南上梅花鹿上坐一道人仗剑而来，文本再一次对文殊来了一段描写。
　　《封神演义》这部书的作者，对于文殊有一些偏爱，这个偏爱虽然不如《西游记》对观音的特别推崇那样明显，但作者对于文殊的偏爱也是很明显的。
　　在玉虚宫弟子里，文殊的出场排在云中子、太乙真人之后第三——第一次出场是协助太乙真人磨炼哪吒。文殊是金仙十二里第一个到达西岐并斩杀王魔而立功。
　　破十绝阵，文殊也是仙首十二里第一个出场且立功。
　　在仙首十二里，根据《封神演义》的故事设定，文殊的功力和法宝都并不特别出色，远不及广成子、赤精子、清虚道德真君、惧留孙，甚至于不及慈航道人的琉璃瓶，但其出场频率高且明显感觉到作者的偏爱。
　　文殊这一次指挥姜子牙、杨戬通过搞阴谋弄马元，就西岐大战而言，其实并无多么的特殊，然而，文本再一次给予大段描写，完全重复了第十四回：
　　双抓髻，
　　云分霭霭；
　　水合袍，
　　紧束丝绦。
　　仙风道骨任逍遥，
　　腹隐许多玄妙。
　　玉虚宫元始门下，
　　十仙首会赴蟠桃。
　　乘鸾跨鹤在碧云霄，
　　天皇氏修仙养道。
　　来的是文殊广法天尊。
　　这《封神演义》的行文，与中国古代长篇小说一样，作者经常显摆自己诗词歌赋的能力，显得有些累赘，但，对重要人物的描写完全重复，仅仅有这么一次。之所以如此，我不认为是作者的失误，我认为是作者在借此突出文殊这一次出场的特殊性。
　　马元见文殊广法天尊仗剑而来，当然要抓紧迎战，“忙将双手掣出肚皮，不意肚皮竟长完了，把手长在里面；欲待下女人身子，两只脚也长在女人身上。”
　　被人套路的四肢被锁住，“无法可施，莫能挣扎”。
　　法力高强的马元为什么“无法可施，莫能挣扎”呢？
　　这个倒符合今日的力学法则——一个人无论力气有多大，都不可能自己抓住自己的头发把自己提离地面——人要发力，必要的条件是身体的某一部位接触地面产生弹力。
　　中国的四大名著里《水浒传》和《西游记》都谈到了这个问题。
　　《西游记》第三十九回，孙悟空正要打杀谋害乌鸡国国王的妖精，文殊菩萨前来护短并解释了前因后果：“当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。”
　　以文殊之修为，因为变成了凡僧，出乎意料被人家绳捆索绑扔进了御水河，无法恢复法力，只能任由“浸了我三日三夜”，幸亏“金身救我归西”。
　　《水浒传》的第43回，也有一个这样的情节。
　　戴宗，杨林在蓟州的大街上，看到“远远地一派鼓乐迎将一个人来”。
　　文本描写：“前面两个小牢子，一个着许多礼物花红，一个捧着若干缎子采绘之物，后面青罗伞下罩着一个押狱刽子……当时杨雄在中间走着，背后一个小牢子擎着鬼头靶法刀。”
　　杨雄的身份是：“因此就参他做两院押狱兼充市曹行刑刽子。”
　　放在今天，就是监狱长并亲自负责行刑。
　　请注意，古代的监狱长，也就是“两院押狱”不是今天的在编官员而仅仅是一个不入流的“吏”，其收入主要靠敲诈勒索犯人——那个时候敲诈勒索犯人是官方允许的社会法则，既然犯了罪，就要接受吏卒的欺压。不过呢，在监狱系统的吏卒里，最恐惧的也是最吃香的岗位其实是杨雄的身份“市曹行刑刽子”。
　　为什么呢？第一，古代的“市曹行刑”是一个高度技巧的岗位，需要极强的心理素质和臂力，今日之社会芸芸众生，绝大多数人连个鸡都杀不死，你让他砍人，这岗位的确不好干。第二，古代社会法则允许也提倡“杀人勒索”。
　　网络故事。雍正年间河南学政俞鸿图在主持科举考试时，小妾和仆人勾结泄漏考题获利而被皇帝处以腰斩严惩。
　　古人被判死刑，当然期盼死的痛快一点减少痛苦，而行刑刽子手正是以“高价出售快死”而勒索钱财。
　　这俞鸿图被判腰斩，是任何刽子手都不能公开作弊的死刑，但刽子手却可以将腰斩的部位向上一点伤及器脏而快速死亡，也可以向下一点不伤及器脏而让犯人慢慢流血而死。按照规矩，俞鸿图要想死的痛快的点，就必须给刽子手送钱，送钱的多少决定他死的快慢。
　　就今天的观点看，这是贪腐。然而，古代的政治逻辑不但不禁止刽子手的勒索而是鼓励刽子手对犯人的勒索，因为古代的政治就是要通过公开的行刑、死刑的残酷恫吓臣民以吓阻犯罪。
　　古代的刽子手是没有工资的，他的合法收入就是行刑勒索——皇帝和政府绝对不可以干涉，要不，你给他发工资？
　　这俞鸿图压根就不知道自己被判的是立即执行死刑。绑赴刑场时才有人告诉他是执行腰斩，他手头一点钱都没有，压根就无法贿赂刽子手。这刽子手勒索钱财是不能赊欠的，这杀了人不能有收入而白干活，刽子手为了以后干活能够多勒索，就必须搞的极惨。俞鸿图被斩成了两截，鲜血流了一个多小时后才死去。俞鸿图的上半截痛的在地上打滚，他用手指蘸自己的血在地上连续写了七个“惨”字，才慢慢痛苦地死去。
　　官员向雍正帝报告了这一惨状后，雍正帝下令封刀，腰斩自此废除。
　　《水浒传》里杨雄在刑场杀人后，获得了许多的财物，回家的时候，不但有人帮助他拿刀、拿财物，而且还有人给他打青罗伞。可见当时的社会文化是非常鼓励刽子手借杀人获得财物的——自己得到财富且减少别人的痛苦，一举两得。
　　文本交代：“一簇人在路口拦住了把盏。”
　　就这个时候，一个叫做踢杀羊张保的军汉，领着七八个军汉来从侧首小路里撞出来。
　　这家伙见杨雄得到许多财物，就想黑吃黑。
　　众人正在路口与杨雄把盏，那张保拨开众人，钻过面前，叫道：“节级拜揖。”
　　如果我们是杨雄，在这样热烈的气氛里，也不会想到这几个军汉竟然能给自己为难。
　　杨雄道：“大哥，来酒。”
　　一般的理解，就是来喝一杯骗酒而已。
　　张保道：“我不要酒；我特来问你借百十贯钱使用。”
　　杨雄道：“虽是我认得大哥，不曾钱财相交，如何问我借钱？”
　　张保道：“你今日诈得百姓许多财物，如何不借我些？”
　　杨雄应道：“这都是别人与我做好看的，怎么是诈得百姓的？你来放刁！我与你军有司，各无统属！”
　　双方在人群里言来语去，气氛已经紧张，不过呢，杨雄是事起突然而张保早有谋划。
　　张保不应，便叫众人向前一哄，先把花红缎子都抢了去。
　　这个时候的杨雄，首先想到的是抢回自己的财物，“待向前打那抢物事的人”，却“被张保劈胸带住，背后又是两个来拖住了手。”
　　杨雄的目的只在财物，他认为张保等人也只是抢劫财物，在人群里，他原本也不想伤人。可是，因为人群里又是敬酒、又是抬杠的，相互间距离都太近了，挨挨擦擦的，“张保劈胸带住”的同时“背后又是两个来拖住了手”。这种情况下，杨雄就是双臂有千斤的力气也没有用处，因为人家三个人缠住了你的上半身你压根无法发力。
　　要知道，张保等三人是正经的军汉，他们三人的合力最少也在400斤以上。
　　有人可能说，如果是武松就可以轻松应对。
　　答案是，如果是武松，也白搭。
　　武松在平安寨看到一个石墩，“敢怕有三五百斤重”。武松要举起来，也需要“便把上半截衣裳脱下来拴在腰里；把那个石墩只一抱，轻轻地抱将起来；双手把石墩只一撇，扑地打下地里一尺来深。”
　　之所以要“把上半截衣裳脱下来拴在腰里”，也是便于发力。
　　在张都监的府邸，武松深夜“提着哨棒，大踏步，直赶入花园里去寻时，一周遭不见；复翻身却奔出来，不提防黑影里撇出一条板凳，把武松一交绊翻，走出七八个军汉，叫一声‘捉贼’，就地下，把武松一条麻索绑了。”
　　一条板凳、七八个军汉，就把武松绳捆索绑了。
　　《水浒传》读者评价杨雄的武功，很多人之所以低评，就在于杨雄当街被三个军汉逼的不能施展——其实呢，只要讲究一点科学，都知道，即使英雄好汉，只要被偷袭了要害，都不能施展。
　　我们看石秀路见不平拔刀相助的描写。
　　“那大汉大怒，性发起来，将张保劈头只一提，一交颠翻在地。那几个破落户见了，待要来劝手，早被那大汉一拳一个，都打的东倒西歪。杨雄方脱得身，把出本事来施展；一对拳头撺梭相似，那几个破落户都打翻在地。”
　　石秀是“一拳一个，都打的东倒西歪”，杨雄是“一对拳头撺梭相似，那几个破落户都打翻在地。”
　　这马元呢，手脚都被妇人给捆住了，面对文殊广法天尊举剑，只能是求饶“老师饶命”。
　　这文殊正要下手呢，
　　只听得脑后有人叫：“道兄剑下留人！”
　　文殊回头一看，一个道人，“头挽双髻，身穿道服，面黄微须”——不认得。
　　道人就自我介绍：
　　大觉金仙不二时，
　　西方妙法祖菩提。
　　不生不灭三三行，
　　全气全神万万慈。
　　空寂自然随变化，
　　真如本性任为之。
　　与天同寿庄严体，
　　历劫明心大法师。
　　这个自称“与天同寿”的道人是“西方教下准提道人是也”。
　　西方教正式亮相登上封神时代的舞台。

　　封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
　　第二篇
　　第四十七、申公豹说反殷洪是配合了玉虚宫的布局呢还是破坏了玉虚宫的布局？
　　第5节
　　准提道人说：“‘封神榜’上无马元名讳；此人根行且重，与吾西方有缘，待贫道把他带上西方，成为正果，亦是道兄慈悲，贫道不二门中之幸也。”
　　你干脆把马元送给我西方教得了。
　　广法天尊闻言，那是“满面欢喜”，高兴的“大笑”，恭维说：“久仰大法，行教西方，莲花现相，舍利元光，真乃高明之客。贫道谨领尊命。”
　　准提道人就对马元说，你经不住别人的挑唆来到西岐瞎搅，肯定是死路一条，“道友可惜五行修炼，枉费工夫”，现在弄得死到临头，“不如随我上西方”，到了我那里，“八德池边，谈讲三乘大法；七宝林下，任你自在逍遥”。
　　这马元，还有选择吗？只能是“连声喏喏”。
　　“准提谢了广法天尊，又将打神鞭交与广法天尊带与子牙”，然后，同马元回西方去了。
　　这准提来救马元一节，透着邪门，因为在马元刚刚出场时，作者救有个旁白：“封神榜上无名姓，他与西方是一家。”
　　我们通过前面的分析已经知道，玉虚宫赐予姜子牙打神鞭的时候已经输入了信息，只要不能封神的是绝对不可以打死。
　　在这之前，姜子牙的打神鞭已经有过一次“怪异”——第40回，姜子牙大战魔家兄弟，“子牙把打神鞭使在空中，此鞭只打的神打不得仙，打不得人；四天王乃是释门中人，打不得；后一千年受香烟，因此上把打神鞭也被伞收去了。子牙大惊。”
　　也就是说，按照玉虚宫预备的剧本，魔家兄弟是不上封神台的，是留给西方教的。但是，因为西方教始终不露面而魔家兄弟竟然围城了“将近一年”，严重耽误了封神活动的既定进程，玉虚宫被迫安排黄天化下山弄死魔家兄弟。
　　及至姜子牙归国封神，对于魔家兄弟的封授文件是：“今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之
　　权：永修厥职，毋忝新纶！”
　　请注意，在整个封神的职位里，魔家兄弟最特色：编制在昊天上帝的天庭政府，服务的对象却是西方教，或者说，他们起到沟通天庭政府和西方教的功能。
　　我们知道，封神的一大职能是“步雨兴云”。按照《封神演义》的描述，这一职能其实分成了三大系统：1、雷部的“电闪雷鸣”和“步风兴云”；2、龙族的“降雨”；3、西方教的“风调雨顺”。
　　整个工作的流程是：1、天庭最终决定是否“刮风下雨”；2、雷部负责“电闪雷鸣”和“步风兴云”；3、龙族负责“降雨”。
　　有些朋友说：看不到西方教的价值呀？
　　这个天庭政府下达的“风雨雷电”，可以是“五风十雨皆为瑞”，也可以淫雨恶风害死人。
　　天庭决定的“风雨雷电”，可以是自然的常规的“风雨雷电”，可以是保佑善人的好风好雨，可以是惩戒恶人的恶风恶雨。那么，天庭凭什么决定“好风好雨”还是“恶风恶雨”呢？
　　按照《封神演义》的“封神体系”，魔家兄弟负责“风调雨顺”。
　　也就是说，一个地方是否风调雨顺的决定权由西方教提出申请，经过魔家兄弟向天庭政府报告。天庭政府根据魔家兄弟的报告最终决定哪一个地方风调雨顺，具体由雷部和龙族执行。
　　这样一来，一个地方的民众，要想风调雨顺五谷丰登，救必须信仰西方教，救必须向西方教供奉香火。
　　对于农耕文明的中国，谁掌握了风调雨顺的大权，谁就获得了万民的敬仰。
　　玉虚宫将如此巨大的权利交给西方教，一个是酬谢西方教在封神大战里对于阐教的巨大帮助，另一个原因就是西方教的教义核心就是“积善以求死后的福报”有利于引导民众倾心向善，至于阐教的“必尊道德”其实走的是精英路线不利于广泛引导民众。
　　整本《西游记》的核心架构，也是《封神演义》的重要架构，其实在《西游记》的第50回，孙悟空强行化缘的那一句：“这老贼才说淘米下锅，不知是虚是实。常言道：‘道化贤良释化愚。’且等老孙进去看看。”
　　什么是“道化贤良释化愚”？
　　道家的思想寻求的是修仙，是成仙是服食丹药或者修炼，行善积德并不是主要的条件。因此，道家选择徒弟，或者说发展队伍特别看重“天资是否优异”，如果没有“仙才”就只能享人间富贵，比如姜子牙。
　　佛家讲究的是普度众生，不但要救苦救难，就是连地狱的各种“鬼魂”都要立志度化，所以，其思想走的是大众路线，提倡的是积德行善，提倡的是放下屠刀立地成佛。
　　我们读《封神演义》知道，元始天尊如此高的修行，却也不能帮助自己有限的徒子徒孙度过“一千五百年的劫难”，至于西方教的修炼，却没有名额的限制。
　　打一个比方，阐教的修行路线如同爱因斯坦办学培养为人类贡献卓著的科学家，标准呢，就是以亚里士多德、蔡伦、毕昇、牛顿、达尔文、爱因斯坦、麦克斯韦、巴斯德、屠呦呦相当。
　　西方教的修行路线呢，就是提倡尽可能的给予别人帮助，“我为人人”，只要我积德行善救可以获得一定的福报，如果我思想顿悟了，那就成为“道德模范”。西方教最喜欢的干的活，其实是“感化恶人”为善人，比如，准提特别喜欢改造马元这个特别恶的家伙。
　　通过这个比较，我们知道，就意识形态的分工而言，阐教和西方教具有天然的合理分工，阐教在遴选精英培养精英的过程里，根据自己的需要向西方教输送人才，减轻自己成仙名额不够的压力。
　　不过呢，对于阐教联合西方教而言，他还有一个拿不到桌面的艰难选择——其实截教的修行路线也和阐教有相当的合理分工。
　　读《封神演义》我们知道，截教择徒没有任何门槛，只讲修为不讲“良善”，多宝道人自我污蔑“ 左道旁门，不问披毛戴角之人，湿生卵化之辈，皆可同教共处。”
　　元始天尊批评通天教主说：“贤弟！你也莫怪广成子，其实你门下胡 为乱做，不知顺逆，一味特强，人言兽行。况贤弟也不择是何根行，一意收留，致有彼此搬弄是非，令生灵涂炭，休心忍乎？”
　　这阐教搞自己的精英路线而截教搞他的“兼收并包”岂不是皆大欢喜？
　　不可以，因为截教和西方教相比，有两个不特点：1、西方教虽然也允许动植物修行，但其地位明显低于人的修行得道，比如青狮、白象这等厉害的截教门徒到了西方教就成了坐骑而不能等列——马元就可以；2、西方教虽然也接受白日飞升成仙了道，但其主要的修行路线路线是“积德行善修下一世的福报”，这提倡“来世报”截然不同于阐教、道教的“现世修行”——截教特别忌讳死后上封神榜。
　　站在阐教的角度讲，其最佳的共存共荣伙伴，天然的是西方教而不是截教，虽然，《封神演义》里的西方教不但拥有独立性且其教义也有一些不适合与阐教和谐共存，然而，阐教可以通过“老子化胡为佛”对西方教进行改造。
　　为了诱引西方教参加封神大战，玉虚宫是下了大价钱的，第一件事情就是给西方教准备了魔家兄弟。
　　如此优秀的四个大家伙，修行路线还非常的接近你们西方教，送给你们，要不要？
　　玉虚宫知道，如此多的修道者跑到西岐去搞大屠杀，西方教当然要时时刻刻关注着。
　　玉虚宫向西方教暗送秋波的方法就是让魔家兄弟接走打神鞭——只要不能被打神鞭打死打伤的，就是被玉虚宫内定的不上封神榜的，在封神的大背景里，截教门徒如果来了西岐而不上封神榜，那么，按照逻辑是绝对不放其回碧游宫的，那么，唯一的选择就是被西方教收留。
　　那么，为什么西方教任由魔家兄弟围城一年而不肯插手西岐呢？
　　我的理解应该有四个原因：1、接引道人担心吸纳东土道家的人才，干扰了西方教的修行路线—— “贫道西方乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客。”2、对于玉虚宫放出来的信号没有准确的把握——接引道人压根就不接受，积极卷入东土大战的准提道人对于“魔家兄弟不受打神鞭克制”这一信号的理解不把握；3、对于阐教是否能够把控封神大战没有信心——截教的确是势力庞大；4、对于碧游宫是否允许阐教干死“搅入西岐的截教门徒”没有信心，或者说对于碧游宫是否允许西方教撬走自己的门徒没有信心。
　　整个封神大战，如果以时间跨度和逗人心弦而论，“十绝阵”一役是名列榜首，因为完整意义的十绝阵并不仅仅是十绝阵，赵公明和三仙姑的黄河阵穿插在十绝阵之间。如果从黄河阵竟然将金仙十二“诸弟子削了顶上三花，消了胸中五气”的角度分析，就可以知道三仙姑对于阐教是多么巨大的威胁！也就知道碧游宫任由两位师兄弄死三位仙姑且弄走混元金斗、金蛟剪两件法宝是对封神活动多么实实在在的支持！
　　大破十绝阵、弄死赵公明和三仙姑，对于姜子牙而言，是彪炳史册的划时代成就——虽然他仅仅是一个台前的菜鸟——足够他使劲的吹嘘了。
　　当吕岳吓唬姜子牙“今日降临西岐地，早早投戈免罪愆”的时候，子牙笑曰：“据道兄所谈，不过如峨嵋山赵公明，三仙岛云霄、琼霄、碧霄之道，一旦俱成画饼，料道兄此来，不过自取杀身之祸耳。”
　　能的你！难道还比赵公明、三仙姑更牛？我们弄死你！
　　十绝阵故事告诉所有的炼气士，碧游宫是实实在在落实“紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷”而不是口是心非。
　　在这种情况下，不但阐教可以理所应当的屠戮身投西土的截教门徒，便是西方教，也可以大大方方的撬走身投西土的截教门徒。
　　于是，当文殊广法天尊要斩杀马元的时候，准提道人及时出现并收走了这一有缘之客。
　　问题是，玉虚宫送给西方教的为什么是马元？换句话说，西方教为什么能够能够接受马元？
　　请注意，虽然阐教在组织建设方面是一个非常有“洁癖”的集团，等闲不会接纳截教门徒的“投奔”，但在特别需要的时候，也有特例的存在——燃灯道人主动收了截教的李靖为门徒。
　　长相丑陋的龙须虎，是“龙与豹交”的天然产物，基本出身是龙族的私生子而不是截教的门徒。
　　反过来讲，除了迫于特殊需要而必须收纳的李靖之外，整个的《封神演义》里，阐教再无收截教门徒的记录。
　　大破万仙阵后，截教的长耳定光仙背叛师门，面对这个意外的“战场起义”，阐教实实在在不好处理，西方教主及时表态“定光仙与吾教有缘。”
　　其实呢，长耳定光仙本意是投靠阐教而不是西方教。
　　在诛仙阵大战一节，“老子一气化三清”的时候，文本交代：截教门人见三位来的道人身上霞光万道，瑞彩千条，光婵灿烂，映目射眼，内有长耳定光仙暗思：“好一个阐教，来得毕竟正气！”深自羡慕。
　　这一个“来得毕竟正气”的评价和“深自羡慕”的期盼，已经决定了长耳定光仙投奔阐教的内心萌动。
　　然而，玉虚宫实实在在不方便收碧游宫的嫡亲弟子为徒，一个是自己组织建设的“洁癖”，或者说对于纯洁性的要求，一个是玉虚宫要高标自己封神大战的正义性，绝对不能搞“劫收”——杀死的魂灵统统送上封神榜，包括他们原有的法宝。
　　整个《封神演义》，阐教在截教那里获得法宝不过是诛仙四剑、定海珠、金蛟剪、混元金斗。金蛟剪、混元金斗在大封神的时候还给了三仙姑。至于诛仙四剑不能交还通天教主是因为这是鸿钧道人赐予通天教主的法宝，阐教的两位圣人在封神之后要请示鸿钧道人的裁决。定海珠当然不会归还赵公明，因为定海珠原本是“光耀玄都”，是老子的法宝。
　　有洁癖的阐教，在送给西方教人才的时候，当然不能影响“封神大业”的人才选定，比如拥有混元金斗和金蛟剪的三仙姑就一定要封神负责“生育”。除了三仙姑这种特定人才，哪些符合西方教的需要呢？
　　西方教需要的当然是思想意识一致或者比较接近的炼气士，比如燃灯道人的修为已经要突破阐教的瓶颈，更有文殊广法天尊这个对西方教特别“景仰”的门徒。
　　为什么说文殊对西方教特殊景仰呢？
　　准提报号说：“贫道乃西方教下准提道人是也。‘封神榜’上无马元名讳；此人根行且重，与吾西方有缘，待贫道把他带上西方，成为正果，亦是道兄慈悲，贫道不二门中之幸也。”
　　我是准提道人，想把马元带走。
　　文本交代：
　　广法天尊闻言，满面欢喜，大笑曰：“久仰大法，行教西方，莲花现相，舍利元光，真乃高明之客。贫道谨领尊命。”
　　这个“满面欢喜”和“大笑”是外貌描写，而“久仰大法”和“真乃高明之客”是内心世界的佩服，最终是“贫道谨领尊命”。
　　对于阐教的意识形态信仰已经动摇了。
　　文殊之外，玉虚宫原本内定给予西方教的魔家兄弟的法宝讲究的“地火风水”逻辑带有极强的西方教色彩，修行路线与西方教兼容。
　　不过呢，马元这个截教的门徒，非常的不同于魔家兄弟，为什么也被内定给了西方教，且被西方教接纳呢？
　　马元有两个特点：一个是外形极其丑陋怪异——“只见营外来一道人，身不满八尺，面加瓜皮，獠牙巨口，身穿大红，颈上带一串念珠，──乃是人之顶骨，──又挂一金镶瓢，──是人半个脑袋，──眼、耳、鼻中冒出火焰，如顽蛇吐信一般。殷殿下同诸将观之骇然。”
　　另一个呢，就是极其凶残，抓住活人，“一脚屣住大腿，两只手端定一只腿，一撕两块，血滴滴取出心来”，当众就“嘓喳嘓喳”，嚼在肚里。我们知道，中国古文字里写妖精最多的是《西游记》，吃人肉是惯常的生活，但，也没有这种当众吃活人。
　　如此的丑陋，且如此的凶残，当然不能见容于阐教而当然被西方教收纳。

　　@胡语A2019 2021-08-02 13:21:12
　　两个疑问：
　　一，土行孙学艺百载，高于闻太师50年，姜子牙40年，这土行孙有什么来历？我以为，这土行孙来自西方的矮人族，魔戒时代，矮人族灭亡，他碾转来到东土被惧留孙收为徒地。
　　二，杨戬的哮天犬何来，他初下山时，并无哮天犬，但收了金毛童后有了哮天犬，所以这金毛童就具哮天犬
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　　金毛童儿与哮天犬没有关系。
　　哮天犬最早出现在大战赵公明一节。文本说：“赵公明被三人裹住了，雷震子是上三路，黄天化是中三路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象，怎见得好犬？仙犬修成号细腰，形如白象势如枭；铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。话说杨戬暗放哮天犬，赵公明不防备，早被哮天犬一口，把颈项咬伤，将袍服扯碎：只得拨虎逃归，进辕门。”
　　金毛童儿出现于十绝阵之后土行孙一节，这个时候的哮天犬已经咬伤了赵公明、碧霄、
　　辛环、邓婵玉。
　　另外，《封神演义》描写的哮天犬是“形如白象”的“仙犬修成号细腰”，颜色是白狗。金毛童儿是“黄毛”。