红山文化玉壁：
田野考古将上古历史逼到了十分尴尬的角落
非要说我在自圆其说的话，不得不将原本以后才拿出来的证据提前发出来。
如今对三星堆的探索，不少人喜欢研究古蜀史来找点遗迹，但其实那是根本不可能找得到的，就如两千年的岁月，我们熟知的历史也是汉到清这么多次改变。而三星堆本身就不可能以史书的记载去找到，因为它超越了我们熟知的历史，然而至今也没有看见有人将三星堆，山海经，古华夏，美洲文明联系在一起，其实文物自己都能证明自己。
看看玛雅石像：
玛雅的巫师面具，与三星堆面具除细节之外，并没有太大的区别，这相关的联系未必就能在史书上找到，这就是文明线索的魅力，而且这也有利于对华夏文明真相的认知。
如今对三星堆的探索，不少人喜欢研究古蜀史来找点遗迹，但其实那是根本不可能找得到的，就如两千年的岁月，我们熟知的历史也是汉到清这么多次改变。而三星堆本身就不可能以史书的记载去找到，因为它超越了我们熟知的历史，然而至今也没有看见有人将三星堆，山海经，古华夏，美洲文明联系在一起，其实文物自己都能证明自己。
看看玛雅石像：
玛雅的巫师面具，与三星堆面具除细节之外，并没有太大的区别，这相关的联系未必就能在史书上找到，这就是文明线索的魅力，而且这也有利于对华夏文明真相的认知。
你们真的以为玛雅只有水晶头骨吗?其实玛雅与古华夏一样，也有玉文化
中国人为什么偏爱玉，而且玉器很少用于家用，装饰都是夏代以后，在四千年前出土的大量玉器主要目的就是一个祭祀，祭祀的本质 就是供养给神。
关于玉的作用，要从山海经里找到其线索：
西山经：又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而色。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御为祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
这里提到的黄帝当然不可能是五千年前的黄帝，而是代表着万年前的某个人类首领。
而对于玉膏的记载那就很神奇了，食之可以不死。
而玉的作用到底是什么呢？个人认为，玉是不仅是一种坚固的石料，上古大神们通过玉提炼出某种生产用的必备物质，（比方说，现代 工作中石英石里的硅材料）。然后命人类大量的采集玉石。
随着神的离开 ，留下的人类失去了提炼玉的能力，但是由于神看重玉，所以采集玉石进行加工成各种神以前的用品形象，用于供神，祭祀。
由于华夏文明的消失和中原文明 的兴起，人们对玉的具体作用已经遗忘，只知道玉是很珍贵的印象，所以才有了之后的爱玉和翡翠。
中国人为什么偏爱玉，而且玉器很少用于家用，装饰都是夏代以后，在四千年前出土的大量玉器主要目的就是一个祭祀，祭祀的本质 就是供养给神。
关于玉的作用，要从山海经里找到其线索：
西山经：又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而色。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御为祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
这里提到的黄帝当然不可能是五千年前的黄帝，而是代表着万年前的某个人类首领。
而对于玉膏的记载那就很神奇了，食之可以不死。
而玉的作用到底是什么呢？个人认为，玉是不仅是一种坚固的石料，上古大神们通过玉提炼出某种生产用的必备物质，（比方说，现代 工作中石英石里的硅材料）。然后命人类大量的采集玉石。
随着神的离开 ，留下的人类失去了提炼玉的能力，但是由于神看重玉，所以采集玉石进行加工成各种神以前的用品形象，用于供神，祭祀。
由于华夏文明的消失和中原文明 的兴起，人们对玉的具体作用已经遗忘，只知道玉是很珍贵的印象，所以才有了之后的爱玉和翡翠。
再看看这个三星堆逆天神物，此物品与文化无关，与艺术无关，与宗教无关，不仅没有夸张 性还十分有实用性：
无论有些人怎么去解释，这就是一个机械化装置，只不过并不是玛雅人具备了制造这种程度的科技能力，而是单纯的对神的飞行器内部的模仿和记忆。
那么三星堆的青铜零部件，各种玉器祭器，青铜祭坛，是不是也是这种模仿和记忆呢？
无论有些人怎么去解释，这就是一个机械化装置，只不过并不是玛雅人具备了制造这种程度的科技能力，而是单纯的对神的飞行器内部的模仿和记忆。
那么三星堆的青铜零部件，各种玉器祭器，青铜祭坛，是不是也是这种模仿和记忆呢？
我们有文字记载的，考古方面资料完整的，是四千年到三千年这个阶段的历史，但是六千年到四千年这中间两千年的历史几乎不可靠，而且出土的大量考古信息看与我们认识的历史其实是完全不同，可以说颠覆认知都不为过。
因为夏商时代的情况 看技术水平都差不多，但是四千年前，却完全不一样：
四千五百年类比：
黄河下游大汶口文化晚期：（6000至4500年）
出现了成排分布的红烧土排房建筑构成，烧窖技术有了改进，烧制出额薄胎磨光黑陶，胎厚仅1—2毫米。通过提高窖温，烧出薄胎、质硬、色泽美的白陶、黄陶和粉色陶器。大汶口文化晚期的陶器以灰陶最多，次为黑陶和白陶。出现了大宽肩壶、瓶等新型器形。中期已经出现的仿兽型陶器，在晚期又有了创新。彩陶到晚期减少，但仍有纹样复杂的多色陶器。
有少量玉器，简单的象牙制品，但是没有青铜器，也没有城市形态。
黄河中下游地区龙山文化早期：（4500到2500年）
出土的陶器以黑陶为主，胎薄质坚的蛋壳陶水平最高，造型优美，附加堆纹。后来被发掘的良渚古城、陶寺古城、宝墩古城、石家河古城超越。 [4]
有简易的城市，但是仍然没有青铜器，只是陶器成熟。
而在差不多同一时代：
在湖北的石家河文化晚期（4400到3900年）
石家河文化已经发现有青铜铜块、玉器、祭祀遗迹、类似于文字的刻划符号和城址，表明它已经进入文明时代。陶器大部分为黑色，不过也有不少红色的陶杯和陶塑，是该文化的一大特色。 [1]
长江中游地区的经济发展，到新石器时代之末至青铜时代早期，进入了石家河文化阶段。
那么是不是当时的所有技术 水平都一样呢？真的是这样的吗？
黄河上游的马家窑文化（5300年到4000年）出土了大量的彩陶，出土了一把青铜刀，其实这个青铜刀从文物孤品上看，根本不可能是其自身生产的，因为没有相关的制造器具和其他青铜器出现。
然而几乎同一时代：
凌家滩遗址，位于安徽省马鞍山市含山县凌家滩村，（5300至4000年）
凌家滩遗址以三个台阶为界线划分成三处功能不同的区域，具备了初级的城市“规划”水平。
更可贵的是：
金属
考古发掘中发现的厚大的坩埚片，专家推测，凌家滩在5300年前可能已拥有了金属冶炼技术，否则是无法达到上述钻孔效果的。这一推测得到证实的话，那么说明中国早在殷商青铜时代以前，就已出现了冶炼技术和金属工具。
这才是文明的线索，也就是五千三百年时，黄河区域还在主搞陶器的时候，长江区域已经进入到青铜器时代。
黄河区域的龙山文化在四千五百年左右才出现简易的城市，规模化，标准化都还没有的时候，长江下游在早其一千多年的，五千三百多年时已经出现了标准规划的城市 水平。
而黄河区域在五千多年前是什么样子呢？
那会儿还没有城市，叫部落。
与此复原图早三百多年前，凌家滩已经是城市规划水平了。
因为夏商时代的情况 看技术水平都差不多，但是四千年前，却完全不一样：
四千五百年类比：
黄河下游大汶口文化晚期：（6000至4500年）
出现了成排分布的红烧土排房建筑构成，烧窖技术有了改进，烧制出额薄胎磨光黑陶，胎厚仅1—2毫米。通过提高窖温，烧出薄胎、质硬、色泽美的白陶、黄陶和粉色陶器。大汶口文化晚期的陶器以灰陶最多，次为黑陶和白陶。出现了大宽肩壶、瓶等新型器形。中期已经出现的仿兽型陶器，在晚期又有了创新。彩陶到晚期减少，但仍有纹样复杂的多色陶器。
有少量玉器，简单的象牙制品，但是没有青铜器，也没有城市形态。
黄河中下游地区龙山文化早期：（4500到2500年）
出土的陶器以黑陶为主，胎薄质坚的蛋壳陶水平最高，造型优美，附加堆纹。后来被发掘的良渚古城、陶寺古城、宝墩古城、石家河古城超越。 [4]
有简易的城市，但是仍然没有青铜器，只是陶器成熟。
而在差不多同一时代：
在湖北的石家河文化晚期（4400到3900年）
石家河文化已经发现有青铜铜块、玉器、祭祀遗迹、类似于文字的刻划符号和城址，表明它已经进入文明时代。陶器大部分为黑色，不过也有不少红色的陶杯和陶塑，是该文化的一大特色。 [1]
长江中游地区的经济发展，到新石器时代之末至青铜时代早期，进入了石家河文化阶段。
那么是不是当时的所有技术 水平都一样呢？真的是这样的吗？
黄河上游的马家窑文化（5300年到4000年）出土了大量的彩陶，出土了一把青铜刀，其实这个青铜刀从文物孤品上看，根本不可能是其自身生产的，因为没有相关的制造器具和其他青铜器出现。
然而几乎同一时代：
凌家滩遗址，位于安徽省马鞍山市含山县凌家滩村，（5300至4000年）
凌家滩遗址以三个台阶为界线划分成三处功能不同的区域，具备了初级的城市“规划”水平。
更可贵的是：
金属
考古发掘中发现的厚大的坩埚片，专家推测，凌家滩在5300年前可能已拥有了金属冶炼技术，否则是无法达到上述钻孔效果的。这一推测得到证实的话，那么说明中国早在殷商青铜时代以前，就已出现了冶炼技术和金属工具。
这才是文明的线索，也就是五千三百年时，黄河区域还在主搞陶器的时候，长江区域已经进入到青铜器时代。
黄河区域的龙山文化在四千五百年左右才出现简易的城市，规模化，标准化都还没有的时候，长江下游在早其一千多年的，五千三百多年时已经出现了标准规划的城市 水平。
而黄河区域在五千多年前是什么样子呢？
那会儿还没有城市，叫部落。
与此复原图早三百多年前，凌家滩已经是城市规划水平了。
这也就是说，当长江地区的文明已经出现了规范化的城市以及青铜器技术的一千多年后，黄河下游才开始有初级城市，而且也仅仅是下游的一小部分，黄河中上游一直处于原始状态，这个原始状态直到4300年石峁古城和陶寺的出现才打破，而且石峁还是良渚人去修的，证据前面发布过。
那么这代表什么呢？当时的中国并没有现代的国家观和民族观，而是良渚和凌家摊看黄河地区，中原地区及长江中上游地区，就像是现在的美国与非洲的原始部落的区别。
也就是非洲原始部落开始发展一千多年，才赶上美国五六十年代，这样一种差距。
而中原地区的青铜器那就更晚，在三千六百多年才出现，恰好在凌家滩和商代之间，有一个三星堆青铜器在中间，为了保护商代的地位，而强行拉低三星堆的年代。
因为湖南石家河就是证明，四千六百年到四千四百年之间已经出土了青铜块，虽然这比凌家滩五千三百年仍然是晚了五六百年，但是比之同时代的北方龙山文化就高出了不止一个等级。
那么长江的中上游地区，其实是良渚和凌家滩文化的演变迁徙而来，而就在这个文化顺着长江的延伸过程中，发现了蚩尤作兵伐黄帝的事。
这也就能理解为什么良渚和凌家滩在，神农伐斧燧，炎黄大战，蚩尤伐黄帝，这三场上古大战中根本就在坐山观虎斗，因为这在他们眼里就是非洲原始人的部落大战。
而与帝俊靠得最近的蚩尤族，也是最先得到青铜器帮助的，如果蚩尤真在山东，恐怕只能舞石斧打仗。
而帮助蚩尤作武器的这一群城里人，在蚩尤败于黄帝之后，一路逃到四川，而四川当时的宝墩文化仍然处于与龙山差不多的比较原始的状态，很快就被逃来的城里人打得到处跑，之后这群城里的孤儿们，创造了三星堆文化。
然而，四千年洪水之时，良渚，凌家滩，石家河，这些全都没了，孤独的三星堆人，为了祭奠先祖，复原了整套帝俊系祭祀体系。
那么这代表什么呢？当时的中国并没有现代的国家观和民族观，而是良渚和凌家摊看黄河地区，中原地区及长江中上游地区，就像是现在的美国与非洲的原始部落的区别。
也就是非洲原始部落开始发展一千多年，才赶上美国五六十年代，这样一种差距。
而中原地区的青铜器那就更晚，在三千六百多年才出现，恰好在凌家滩和商代之间，有一个三星堆青铜器在中间，为了保护商代的地位，而强行拉低三星堆的年代。
因为湖南石家河就是证明，四千六百年到四千四百年之间已经出土了青铜块，虽然这比凌家滩五千三百年仍然是晚了五六百年，但是比之同时代的北方龙山文化就高出了不止一个等级。
那么长江的中上游地区，其实是良渚和凌家滩文化的演变迁徙而来，而就在这个文化顺着长江的延伸过程中，发现了蚩尤作兵伐黄帝的事。
这也就能理解为什么良渚和凌家滩在，神农伐斧燧，炎黄大战，蚩尤伐黄帝，这三场上古大战中根本就在坐山观虎斗，因为这在他们眼里就是非洲原始人的部落大战。
而与帝俊靠得最近的蚩尤族，也是最先得到青铜器帮助的，如果蚩尤真在山东，恐怕只能舞石斧打仗。
而帮助蚩尤作武器的这一群城里人，在蚩尤败于黄帝之后，一路逃到四川，而四川当时的宝墩文化仍然处于与龙山差不多的比较原始的状态，很快就被逃来的城里人打得到处跑，之后这群城里的孤儿们，创造了三星堆文化。
然而，四千年洪水之时，良渚，凌家滩，石家河，这些全都没了，孤独的三星堆人，为了祭奠先祖，复原了整套帝俊系祭祀体系。
回答网友：
这是三星堆博物馆里的那几块玉石，关于玉石上的切痕，这涉及到古时制玉和解玉的工艺问题。客观的说三星堆的玉器就制作工艺而言并没有什么特别突出的，不必因为三星堆目前尚无解释就故作神秘。如果楼主要将三星堆的玉石搞得如此神秘，那请楼主解释一下公元前3500到4000年的龙山文化的马蹄形通孔玉箍。
这里要科谱一下，玉器有非常简单粗制的那种，可以不用青铜器，但是非常精细的，钻孔的，都需要成熟的青铜器工具，这都属于常识性的问题。
三星堆的玉器，象牙雕刻技术到底有多逆天，多了解一下工艺方面就知道。
这是三星堆博物馆里的那几块玉石，关于玉石上的切痕，这涉及到古时制玉和解玉的工艺问题。客观的说三星堆的玉器就制作工艺而言并没有什么特别突出的，不必因为三星堆目前尚无解释就故作神秘。如果楼主要将三星堆的玉石搞得如此神秘，那请楼主解释一下公元前3500到4000年的龙山文化的马蹄形通孔玉箍。
这里要科谱一下，玉器有非常简单粗制的那种，可以不用青铜器，但是非常精细的，钻孔的，都需要成熟的青铜器工具，这都属于常识性的问题。
三星堆的玉器，象牙雕刻技术到底有多逆天，多了解一下工艺方面就知道。
华夏第一代文明时间：5300至5000年，代表是长江下游的凌家滩和良渚。
过了五百年，第二代文明时间：4600至4300年，代表是石家河，石峁，陶寺，三星堆。
此后华夏文明消失，继承者中原文明兴起。
三星堆堆积的象牙，就是四千年大洪水后象牙产品卖不出去的证据。
回过头来要分析几个客观文明证据：
炎黄这两系，自神农以来，就从来没停止过战争，在蚩尤之后，还有共工打颛顼，禹攻共工国山，后又有祝融杀鲧，鲧复生禹后吞并天下。
上古史里讲的什么禅让，没看见，讲的什么和化，没看见。
但是唯一的文明之光在帝俊系，其后代子孙中，有田祖始作牛耕的叔均，番禺创造了船只，吉光发明了车子，义均开创了工巧，另有后代还创造了歌舞。
这些创造发明都在五千年前，这里有一个证据：
大荒西经： 有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。
这个谱系很明确，姬姓并非黄帝后代，而是帝均的后代。
大荒北经：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
这里很清楚，叔均在魃 时死亡，时代是蚩尤伐黄帝的五千年前，更清楚的证明了帝俊系虽然没有直接参与此战，但有后人支援了蚩尤。
应该清楚的认识到，祝融被二禹吞并后，炎帝系完全消失，后来的周伐商，则是帝俊系叔均的后人打败黄帝系后人商人。
整个上古史就是反复的战争史，除了二禹让位于伯益，还是同族之人让位之外，从来没有一个所谓的禅让。
为什么春秋时突然出现了机关术，而且还能假乱真的地步，因为帝俊族的后人周人，还保留着一点点上古时的文明技术。
过了五百年，第二代文明时间：4600至4300年，代表是石家河，石峁，陶寺，三星堆。
此后华夏文明消失，继承者中原文明兴起。
三星堆堆积的象牙，就是四千年大洪水后象牙产品卖不出去的证据。
回过头来要分析几个客观文明证据：
炎黄这两系，自神农以来，就从来没停止过战争，在蚩尤之后，还有共工打颛顼，禹攻共工国山，后又有祝融杀鲧，鲧复生禹后吞并天下。
上古史里讲的什么禅让，没看见，讲的什么和化，没看见。
但是唯一的文明之光在帝俊系，其后代子孙中，有田祖始作牛耕的叔均，番禺创造了船只，吉光发明了车子，义均开创了工巧，另有后代还创造了歌舞。
这些创造发明都在五千年前，这里有一个证据：
大荒西经： 有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。
这个谱系很明确，姬姓并非黄帝后代，而是帝均的后代。
大荒北经：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
这里很清楚，叔均在魃 时死亡，时代是蚩尤伐黄帝的五千年前，更清楚的证明了帝俊系虽然没有直接参与此战，但有后人支援了蚩尤。
应该清楚的认识到，祝融被二禹吞并后，炎帝系完全消失，后来的周伐商，则是帝俊系叔均的后人打败黄帝系后人商人。
整个上古史就是反复的战争史，除了二禹让位于伯益，还是同族之人让位之外，从来没有一个所谓的禅让。
为什么春秋时突然出现了机关术，而且还能假乱真的地步，因为帝俊族的后人周人，还保留着一点点上古时的文明技术。
为什么一块大陆上，文明的落差会这么大，如果还被三皇五帝的假说控制了思路，根本就无法接受。
因为真正的上古史真相，其实就在山海经中，只不过伯益自身的描述上，把一些寻常的事物搞得很神秘。
比如说发生战火，将某个深山里的少见的动物逼了出来，然后就描述成见则大兵。
那么山海经里对上古史到底是如何解释的呢？
第一个证据，五藏山经，是万年前的上古大神的文明，所记录下来的详细博物资料。
因为西山经里提到的不周山，到了海经里就消失了，再了荒经里再出现时，变成了不周负子，这代表这座山，经历过了万年前的史前大洪水，被淹没了两三千年后，海水消散后又再出现的过程。
目前有其他方面的消息认为是一万年前，一个陨石撞击了大西洋，造成了全球大部分地区的洪水。
海水没有淹没的地方，就是山海经里的，海内四经和海外四经的区域，大约就是今天 的伊朗高原和青藏高原及云贵高原的一部分。
在这个阶段里， 上古大神们对人的控制力已经减弱了很多，到底描绘的都是混乱的人与类人，及很多上古生物的分散，而且已经相互之间产生的争斗，这个现象 在山经里是没有的。
比较有趣的几点：海外西经：
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
这个刑天并不是与黄帝争神，而是与帝俊争神，而且刑天很有可能不是生物，而是机械。这与后面成汤伐夏里出现的夏耕之尸，应该属于同一类技术 。
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
又如这一段， 轩辕之国，个人一直怀疑，黄帝原为有熊，而其后人为了加工，把轩辕国的国君与黄帝合并，关键是明显记载是除神之外的，人面蛇身，尾交首上，的人类。
白民之国在龙鱼北，白身披发。
这也许 是白种人最为古老的记载。
其实整个海经，是原始人类开始活动，聚集，有少量的战争，但没有形成文明 和国家。
经过了两千多年，也就是海水退去后，形成了大荒，这个大荒指的就是今天 的新疆，青海，以及包括 阿富汉地区，这一大片地方。
当海水退去，陆地增加后，有一个长年在四川西部高地的野蛮部落，顺着若水，也就是今雅砻江，进入甘肃，顺着黄河，到达河套地区，这个时代差不多在六千多年，这个部落就是黄帝。
然而，在荒经之前，也就是大约八千多年的海经时代时，已经记载有文明古国了：
海外东经： 君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。
而除开这个君子国之外，相邻的地方都是些什么呢？
大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在??丘北。
奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在??北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。
黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。
下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。
可以看出，除了君子国以外，周围其他的地方都是原始部落，只不过比黄帝好一点是他们食稻啖蛇，已经开始了初级的耕种。
这个特点刚好与河南贾湖村的时代相当，也是初级耕种。
所以当八千多年以前，已经有穿着衣冠，持金属兵器，但是却不好战争的人群。这个君子国的人，应该是最早与上古大神工作的人群，通过在高级文明中接触到一些启发，而很快进入到文明社会。
可以说从七八千年前开始，文明和野蛮就拉开了距离，看到这里就明白为什么良渚和凌家滩可以发展成城市，而黄河地区文化经历了几千年还处在草垛子状态。
因为真正的上古史真相，其实就在山海经中，只不过伯益自身的描述上，把一些寻常的事物搞得很神秘。
比如说发生战火，将某个深山里的少见的动物逼了出来，然后就描述成见则大兵。
那么山海经里对上古史到底是如何解释的呢？
第一个证据，五藏山经，是万年前的上古大神的文明，所记录下来的详细博物资料。
因为西山经里提到的不周山，到了海经里就消失了，再了荒经里再出现时，变成了不周负子，这代表这座山，经历过了万年前的史前大洪水，被淹没了两三千年后，海水消散后又再出现的过程。
目前有其他方面的消息认为是一万年前，一个陨石撞击了大西洋，造成了全球大部分地区的洪水。
海水没有淹没的地方，就是山海经里的，海内四经和海外四经的区域，大约就是今天 的伊朗高原和青藏高原及云贵高原的一部分。
在这个阶段里， 上古大神们对人的控制力已经减弱了很多，到底描绘的都是混乱的人与类人，及很多上古生物的分散，而且已经相互之间产生的争斗，这个现象 在山经里是没有的。
比较有趣的几点：海外西经：
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
这个刑天并不是与黄帝争神，而是与帝俊争神，而且刑天很有可能不是生物，而是机械。这与后面成汤伐夏里出现的夏耕之尸，应该属于同一类技术 。
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
又如这一段， 轩辕之国，个人一直怀疑，黄帝原为有熊，而其后人为了加工，把轩辕国的国君与黄帝合并，关键是明显记载是除神之外的，人面蛇身，尾交首上，的人类。
白民之国在龙鱼北，白身披发。
这也许 是白种人最为古老的记载。
其实整个海经，是原始人类开始活动，聚集，有少量的战争，但没有形成文明 和国家。
经过了两千多年，也就是海水退去后，形成了大荒，这个大荒指的就是今天 的新疆，青海，以及包括 阿富汉地区，这一大片地方。
当海水退去，陆地增加后，有一个长年在四川西部高地的野蛮部落，顺着若水，也就是今雅砻江，进入甘肃，顺着黄河，到达河套地区，这个时代差不多在六千多年，这个部落就是黄帝。
然而，在荒经之前，也就是大约八千多年的海经时代时，已经记载有文明古国了：
海外东经： 君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。
而除开这个君子国之外，相邻的地方都是些什么呢？
大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在??丘北。
奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在??北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。
黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。
下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。
可以看出，除了君子国以外，周围其他的地方都是原始部落，只不过比黄帝好一点是他们食稻啖蛇，已经开始了初级的耕种。
这个特点刚好与河南贾湖村的时代相当，也是初级耕种。
所以当八千多年以前，已经有穿着衣冠，持金属兵器，但是却不好战争的人群。这个君子国的人，应该是最早与上古大神工作的人群，通过在高级文明中接触到一些启发，而很快进入到文明社会。
可以说从七八千年前开始，文明和野蛮就拉开了距离，看到这里就明白为什么良渚和凌家滩可以发展成城市，而黄河地区文化经历了几千年还处在草垛子状态。
不难看出，上古时期，自然发展的人类，文明出现得非常漫长，可以说青铜器出现本身就是一个很难自然生成的技术。
有学者认为是陶器技术发展到一定程度后，偶然发现的青铜，但实际上考古发现并不是这样，对于很多陶器已经十分成熟的地方，仍然没有半点青铜器制造的证据。
青铜并不是单纯意义上的铜，需要有带锡的铜矿才能降低溶点，冶炼和烧窑完全是两种不同的技术，所以冶炼技术并不是人类自然创造，而是通过从上古大神那里偷学而来。
比如 说玉膏，看一下记载：
汉·张衡《南都赋》：“芝房菌蠢生其隈，玉膏滵溢流其隅。”
晋·张华《博物志》卷一：“名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死。”
明·无名氏《金雀记·定婚》：“天台有路通 蓬岛 ，绝胜 裴航 碾玉膏。”
宋·苏轼《次韵赵令铄惠酒》：“坐待玉膏流，千载真旦暮。”
《群音类选·溉园记·邀友游湖》：“玉膏满尊新市美，银鲫堆盘荇菜鲜。”
《群音类选·卧冰记·王祥卧冰》：“冷透了皮囊髓毛，溶化了琼浆玉膏，渐渐稜层消耗。”
玉膏的本质就是玉料提炼出来的，而这种提炼技术被仿制后就成了冶炼青铜器技术，青铜本质也是从矿里提炼出来的。
历史上很多修仙者，把玉膏看成是成仙的捷径，而晋代葛洪在炼丹方面也是运用提炼之术，提纯丹药，认为服丹就能长生不死。
从山海经的记载中看， 寿八百岁，寿两千岁，这些寿数的根本不是人类。
那么可以推演出这么一个线索，由于上古大神们有各种技术，被认为是神通，寿命极长，认为是长生不老，提炼玉膏，被认为是拥有神力和长寿的原因。
而我们如今的眼光来看，提炼玉膏应该是为了其中某种科技必须品，除了玉之外，还有黄金。
黄金对人类到底有什么作用？自古以来，人们对黄金的渴望就超过其他更稀有，更珍贵的金属，有人觉得是黄金成为了价值尺度后抬升了价格，其实这是说不通的，在并没有将黄金流通的古印加帝国，三星堆，古埃及，仍然将黄金当成是重要的祭祀或皇族装饰用品。所以这与是否成为价值尺度并没有直接的关系。
这代表黄金也是上古大神们的必须之物，在五藏山经的博物志中，专门提到了黄金而且还能区别于，铜，银，铁，就是证据。
又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。
又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘。??水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。
又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。
又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫橿，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。
又西四百八十里，曰大时之山，上多楮柞，下多杻囗，阴多银，阳多白玉。
西南三百八十里，曰臯涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。其阳多丹粟，其阴多银、黄金，其上多桂木。
所以这就能理解，为什么中国人对金玉两种东西认为是代表尊贵和吉祥的来处，这是华夏先民从上古大神那里学到的知识。
有学者认为是陶器技术发展到一定程度后，偶然发现的青铜，但实际上考古发现并不是这样，对于很多陶器已经十分成熟的地方，仍然没有半点青铜器制造的证据。
青铜并不是单纯意义上的铜，需要有带锡的铜矿才能降低溶点，冶炼和烧窑完全是两种不同的技术，所以冶炼技术并不是人类自然创造，而是通过从上古大神那里偷学而来。
比如 说玉膏，看一下记载：
汉·张衡《南都赋》：“芝房菌蠢生其隈，玉膏滵溢流其隅。”
晋·张华《博物志》卷一：“名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死。”
明·无名氏《金雀记·定婚》：“天台有路通 蓬岛 ，绝胜 裴航 碾玉膏。”
宋·苏轼《次韵赵令铄惠酒》：“坐待玉膏流，千载真旦暮。”
《群音类选·溉园记·邀友游湖》：“玉膏满尊新市美，银鲫堆盘荇菜鲜。”
《群音类选·卧冰记·王祥卧冰》：“冷透了皮囊髓毛，溶化了琼浆玉膏，渐渐稜层消耗。”
玉膏的本质就是玉料提炼出来的，而这种提炼技术被仿制后就成了冶炼青铜器技术，青铜本质也是从矿里提炼出来的。
历史上很多修仙者，把玉膏看成是成仙的捷径，而晋代葛洪在炼丹方面也是运用提炼之术，提纯丹药，认为服丹就能长生不死。
从山海经的记载中看， 寿八百岁，寿两千岁，这些寿数的根本不是人类。
那么可以推演出这么一个线索，由于上古大神们有各种技术，被认为是神通，寿命极长，认为是长生不老，提炼玉膏，被认为是拥有神力和长寿的原因。
而我们如今的眼光来看，提炼玉膏应该是为了其中某种科技必须品，除了玉之外，还有黄金。
黄金对人类到底有什么作用？自古以来，人们对黄金的渴望就超过其他更稀有，更珍贵的金属，有人觉得是黄金成为了价值尺度后抬升了价格，其实这是说不通的，在并没有将黄金流通的古印加帝国，三星堆，古埃及，仍然将黄金当成是重要的祭祀或皇族装饰用品。所以这与是否成为价值尺度并没有直接的关系。
这代表黄金也是上古大神们的必须之物，在五藏山经的博物志中，专门提到了黄金而且还能区别于，铜，银，铁，就是证据。
又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。
又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘。??水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。
又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。
又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫橿，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。
又西四百八十里，曰大时之山，上多楮柞，下多杻囗，阴多银，阳多白玉。
西南三百八十里，曰臯涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。其阳多丹粟，其阴多银、黄金，其上多桂木。
所以这就能理解，为什么中国人对金玉两种东西认为是代表尊贵和吉祥的来处，这是华夏先民从上古大神那里学到的知识。
我们现在再回过头来看两段记载：
蚩尤有八十一个兄弟，铜头铁额，吃的是沙石，能在空中飞翔。
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。
用现在的知识看， 上古大神并不是神，而是高智慧生命，他们从矿石里提炼所需之物，而挖矿是需要设备的。
当黄帝族的原始人看见铜头铁额的挖掘设备时，就认为是吃沙石，食于九土，其所歍所尼，就挖出了水。
而且 让他们觉得最不能理解 的是百兽莫能处，这说明这是机械文明与野兽共处的原始人之间的战争。
那么这里回到原来的一个神秘 的女人，九天玄女身上，九天玄女的真实性就在天衣无缝这四个字上面，但问题是为什么九天玄女要帮黄帝而灭蚩尤。
个人认为是她不想让机械文明留在当时的地球上，也许不是专门为了帮黄帝，只不过正好想灭了蚩尤而已。
因为之后的应龙女魃杀夸父蚩尤，并没有黄帝什么事。
蚩尤有八十一个兄弟，铜头铁额，吃的是沙石，能在空中飞翔。
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。
用现在的知识看， 上古大神并不是神，而是高智慧生命，他们从矿石里提炼所需之物，而挖矿是需要设备的。
当黄帝族的原始人看见铜头铁额的挖掘设备时，就认为是吃沙石，食于九土，其所歍所尼，就挖出了水。
而且 让他们觉得最不能理解 的是百兽莫能处，这说明这是机械文明与野兽共处的原始人之间的战争。
那么这里回到原来的一个神秘 的女人，九天玄女身上，九天玄女的真实性就在天衣无缝这四个字上面，但问题是为什么九天玄女要帮黄帝而灭蚩尤。
个人认为是她不想让机械文明留在当时的地球上，也许不是专门为了帮黄帝，只不过正好想灭了蚩尤而已。
因为之后的应龙女魃杀夸父蚩尤，并没有黄帝什么事。
这个是石峁古城的石雕：
石峁出土了和三星堆大立人一样的石雕，证据够不够充分。
石峁出土了和三星堆大立人一样的石雕，证据够不够充分。
如果认为三星堆是西亚文化，那么请解释一下玛雅文化：
由此可见，华夏文明的起始点，并不是伏羲女娲，而是由上古人首蛇身的神为起始，到帝俊时而形成。
这里有一些关于神的历史有几点需要大家认清：
一，盘古并不是传统意义上的神，他的神话里一眼是太阳，一眼是月亮，这与山海经里完全不同，而历史上看，盘古这个神系是汉代专门造出来的，目的是解释人和世界的起始问题，在汉代之前是没有这个神的，所以并非是华夏始祖神。
二，东皇公，也是汉代造出来的神，就是后来道教昊天上帝的原型，以及西游记里玉皇大帝的原型，因为当时汉武觉得西王母一个母的掌大权不合适，于是人为给她安了一个老公管她，叫东皇公。
三，伏羲女娲最时的时候也并不是人首蛇身，而是在汉代的时候，将这两个人文先祖与上古大神合二为一的产物。
而真正出现的与伏羲有关的上古大神，是他的父亲雷神：
山海经海内西经：雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在吴西。
华胥氏因在雷泽中踩了雷神的足印，有感而孕伏羲。
这里有一些关于神的历史有几点需要大家认清：
一，盘古并不是传统意义上的神，他的神话里一眼是太阳，一眼是月亮，这与山海经里完全不同，而历史上看，盘古这个神系是汉代专门造出来的，目的是解释人和世界的起始问题，在汉代之前是没有这个神的，所以并非是华夏始祖神。
二，东皇公，也是汉代造出来的神，就是后来道教昊天上帝的原型，以及西游记里玉皇大帝的原型，因为当时汉武觉得西王母一个母的掌大权不合适，于是人为给她安了一个老公管她，叫东皇公。
三，伏羲女娲最时的时候也并不是人首蛇身，而是在汉代的时候，将这两个人文先祖与上古大神合二为一的产物。
而真正出现的与伏羲有关的上古大神，是他的父亲雷神：
山海经海内西经：雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在吴西。
华胥氏因在雷泽中踩了雷神的足印，有感而孕伏羲。
在玛雅文明有一个奇怪的地方：
以这样的城市建造水平，已经完全超越了传说中的亚特兰蒂斯，而且分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹国家的丛林文明。
可以说完全是一个帝国形态。
但是奇怪的是能建造这样的规模化城市，居然还定义在新石器时代，想象一下人力物力技术。
不仅如此，年代居然定义在三千六百年左右，这完全是乱盖。
从五千年前那个山东发现的美洲陆行龟讲起，有一点能肯定的是五千年前，美洲已经有华夏人出现，而且龟甲用于祭祀。
玛雅文明的城市规模来讲，如果仅仅以新石器时代那样的技术根本不可能有一个城市群，最多就是一大片草垛子而已。
所以我的观点时，当时三千六百年时的确有一群人生活在玛雅城市里，但这群人并不是当初建造城市的玛雅人，而是商朝的人。
商朝的人有一个重要的习俗就是杀奴祭祀，他们到达现成的空空的城市后，当起了这里的主人，然后不断的抢掠周围的其他当地其他民族的人，不断祭祀。
将祭坛当成挖奴隶心脏的祭台。
商朝人为什么这么厉害，这可能与他们在胜利时喜欢吃人头有关系，从加拿大土著人吃人事件研究来看，当时食物短缺时，土著人就出现吃人的人，而这些人吃人之后就开始变得力大无穷，残忍，而且吃人上瘾，同样在五胡乱华的时代羯族也是吃人作军粮，吃人之后双眼发红，勇猛无敌。
这就能理解当时黄帝一族为什么被苗人称为魔鬼，而且这个杀人吃头的习俗一直到西周才结束，而且到齐桓公时他吃婴儿也没觉得什么奇怪。
商朝人一到美洲后，开启了抢人杀人祭祀的模式，整个美洲的人口可能都因此而锐减，那么这种情况 下，可能去建造那么大规模的城市 吗？
这也就再次证明了之前的理论，商朝人本质上还是野蛮人，商帝国不过是得到的帝俊族的青铜技术而已，思想上并没有开化，所以到达美洲的商朝人，一直到西班牙人登录美洲时几乎就没有文明进步。
而西周到秦国时达到什么样的水平大家对比就清楚了。那么最早的建造城市的玛雅人去哪里了？到现在没有答案，唯一有可能解开这个谜团的可能就在石峁古城。
以这样的城市建造水平，已经完全超越了传说中的亚特兰蒂斯，而且分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹国家的丛林文明。
可以说完全是一个帝国形态。
但是奇怪的是能建造这样的规模化城市，居然还定义在新石器时代，想象一下人力物力技术。
不仅如此，年代居然定义在三千六百年左右，这完全是乱盖。
从五千年前那个山东发现的美洲陆行龟讲起，有一点能肯定的是五千年前，美洲已经有华夏人出现，而且龟甲用于祭祀。
玛雅文明的城市规模来讲，如果仅仅以新石器时代那样的技术根本不可能有一个城市群，最多就是一大片草垛子而已。
所以我的观点时，当时三千六百年时的确有一群人生活在玛雅城市里，但这群人并不是当初建造城市的玛雅人，而是商朝的人。
商朝的人有一个重要的习俗就是杀奴祭祀，他们到达现成的空空的城市后，当起了这里的主人，然后不断的抢掠周围的其他当地其他民族的人，不断祭祀。
将祭坛当成挖奴隶心脏的祭台。
商朝人为什么这么厉害，这可能与他们在胜利时喜欢吃人头有关系，从加拿大土著人吃人事件研究来看，当时食物短缺时，土著人就出现吃人的人，而这些人吃人之后就开始变得力大无穷，残忍，而且吃人上瘾，同样在五胡乱华的时代羯族也是吃人作军粮，吃人之后双眼发红，勇猛无敌。
这就能理解当时黄帝一族为什么被苗人称为魔鬼，而且这个杀人吃头的习俗一直到西周才结束，而且到齐桓公时他吃婴儿也没觉得什么奇怪。
商朝人一到美洲后，开启了抢人杀人祭祀的模式，整个美洲的人口可能都因此而锐减，那么这种情况 下，可能去建造那么大规模的城市 吗？
这也就再次证明了之前的理论，商朝人本质上还是野蛮人，商帝国不过是得到的帝俊族的青铜技术而已，思想上并没有开化，所以到达美洲的商朝人，一直到西班牙人登录美洲时几乎就没有文明进步。
而西周到秦国时达到什么样的水平大家对比就清楚了。那么最早的建造城市的玛雅人去哪里了？到现在没有答案，唯一有可能解开这个谜团的可能就在石峁古城。
看过了中国人的文明史进程，至少有几点需要重新认识 ：
一，文明不是全面开花，而是文明与野蛮并存，这个经历是从六千五百年到四千年。
二，越文明 的地区越不好战，而越野蛮的地区越是喜欢掠夺，杀戮。
三，当野蛮占领了文明地区后，虽然得到了文明地区的技术，但思想上仍然是野蛮的。
四，华夏文明的范围也许远超我们的想象，从前面的一些痕迹来看，商人与更早的中华大地的人更喜欢往东迁，而却没有去相对容易的北方和西方，这是件很奇怪的事。
当然六千年前的北方更加不适宜人类生存是事实，但西方呢？
一，文明不是全面开花，而是文明与野蛮并存，这个经历是从六千五百年到四千年。
二，越文明 的地区越不好战，而越野蛮的地区越是喜欢掠夺，杀戮。
三，当野蛮占领了文明地区后，虽然得到了文明地区的技术，但思想上仍然是野蛮的。
四，华夏文明的范围也许远超我们的想象，从前面的一些痕迹来看，商人与更早的中华大地的人更喜欢往东迁，而却没有去相对容易的北方和西方，这是件很奇怪的事。
当然六千年前的北方更加不适宜人类生存是事实，但西方呢？
因为在六七千年前时，形成了大荒，这个大荒在先民的记忆里十分的深刻，所以几乎没有往西边去迁走的，只有西往东迁的，比如 西周。
但是目前以来总有个声音认为华夏是由两河流域传过来的，那么我们来对比一下。
以吉尔伽美什史诗为例，大约五千五百多年时，吉尔伽美什开始修建城墙，建立城市，而华夏大地，在城头山，六千年前开始就也已经在建立城墙了。在五千三百年左右已经有较为明显的城市化出现。
两者在城市化的时间上差不多，但看看当时那里的情况 ：
这个文明几乎是用编织的草裙作衣，而且关键是还没有发明鞋子。
其实这个苏美尔文明也很奇怪，既原始又懂得与那个时代不相称的科学知识，而且很多出土文物的证据并不丰富。
比如出土的青铜器，没有一个从简陋到成熟的过程，似乎一出土就直接达到最成熟的时候，而且数量也非常有限。
有很多专家提到苏美尔与华夏有很多相近的习俗 ，比如拱手礼，历法，社会形态等等。其实是两个文明 都是受到上古大神的教化而已。
表面上相似并不代表内涵一样，中国的拱手礼包含了阴阳调和的道理，阴阳五行，八卦，这些，在苏美尔是没有的，似乎全世界只有中国独有。
也许有人会拿中东出现过八卦，哪里出土了什么八卦图，但是为什么偏偏中国没有出土过那么多八卦图？
其实会八卦的，不会把图刻在石头上，因为那不是图腾，而是一种知识体系，而相反恰恰 是不懂八卦的，才会把八卦雕起来，当成是一种神奇的图案。
但是目前以来总有个声音认为华夏是由两河流域传过来的，那么我们来对比一下。
以吉尔伽美什史诗为例，大约五千五百多年时，吉尔伽美什开始修建城墙，建立城市，而华夏大地，在城头山，六千年前开始就也已经在建立城墙了。在五千三百年左右已经有较为明显的城市化出现。
两者在城市化的时间上差不多，但看看当时那里的情况 ：
这个文明几乎是用编织的草裙作衣，而且关键是还没有发明鞋子。
其实这个苏美尔文明也很奇怪，既原始又懂得与那个时代不相称的科学知识，而且很多出土文物的证据并不丰富。
比如出土的青铜器，没有一个从简陋到成熟的过程，似乎一出土就直接达到最成熟的时候，而且数量也非常有限。
有很多专家提到苏美尔与华夏有很多相近的习俗 ，比如拱手礼，历法，社会形态等等。其实是两个文明 都是受到上古大神的教化而已。
表面上相似并不代表内涵一样，中国的拱手礼包含了阴阳调和的道理，阴阳五行，八卦，这些，在苏美尔是没有的，似乎全世界只有中国独有。
也许有人会拿中东出现过八卦，哪里出土了什么八卦图，但是为什么偏偏中国没有出土过那么多八卦图？
其实会八卦的，不会把图刻在石头上，因为那不是图腾，而是一种知识体系，而相反恰恰 是不懂八卦的，才会把八卦雕起来，当成是一种神奇的图案。
接下来会将文字体系进行对比，由于需要一点时间，所以晚点会更新。
前面有网友提到没有文字 算个屁的搞笑言论，其实中国不是没有八九千年的文字，只不过对文字的定义不太一样。、
我们先看看所谓的文明最早发源地的苏美尔文字，横跨了两千多年才发现了两种文字：
这是早期文字：
真假自行辩别。
还有美洲突然就出现了楔形文字石碗，又是孤品。
这个已死了上千年的文字是如何一步步对应起英文字母，又是如何解读出来的，其实一直是个秘，而这个神奇的技术却让很多华夏子孙们抬不起头来。
我们先看看所谓的文明最早发源地的苏美尔文字，横跨了两千多年才发现了两种文字：
这是早期文字：
真假自行辩别。
还有美洲突然就出现了楔形文字石碗，又是孤品。
这个已死了上千年的文字是如何一步步对应起英文字母，又是如何解读出来的，其实一直是个秘，而这个神奇的技术却让很多华夏子孙们抬不起头来。
比如那个哈拉帕印章文字，也就是要比中国文明早一千年的文字 ，你会发现西方考古界非要认这玩意为文字的目的，无非就是要形成一个连接，苏美尔最早，然后传播文明到哈拉帕，然后通过哈拉帕传播到中国，由于苏美尔临近白人认祖的草原，因此认为苏美尔就是白人文明起源，因此白人的文明世界最早。
我们看下，这玩意 如果叫文字的话，中国九千年前就有了。
我们看下，这玩意 如果叫文字的话，中国九千年前就有了。
这是三星堆文字符号，被某些专家直接有意的下降成图语，连符号都不认同。
还有很多的文字符号这里没有一一列举，几乎可以说要说文字，在中国田野考古中，差不多每过五百年就一个变化，变种，或者新形出现，这才是真正的文明发展的真实证据。
因为文字代表的是社会进步，人们的生活和审美水平在变化，加之材料的变化和技术的进步，书写习惯等各种因素，因此文字也会有相应的变化。
简单的讲，如果一个文字上千年没有变化，那么代表这一千年中，这个社会群体并没有发生任何实质性的进步，就更别说几千年前了。
有很多爱好考古的网友在看到良渚文字符号里，有ZKT,还有倒着的A，其实怀疑这些早期文字通过贸易到达甘肃，从甘肃又到达中东，最后在欧洲那边形成了英文字母的雏形。
当听到某些人吼着没有文字算个屁时，我不想笑，也不想骂，只想知道，如果按照哈拉帕印章文字的标准的话，中国七八千年前就有的陶器符号算不算文字。
我们来对比一下英文的祖宗，腓尼基字母，是腓尼基人在楔形字基础上将原来的几十个简单的象形字字母化形成，时间约在公元前1500年左右。
是不是西方人故意认错了祖宗？
是不是西方人故意认错了祖宗？
我们看到过去六七千年前，无论华夏或者是苏美尔，从人物的雕像和画像上看，就没有一个是赤身裸体的，文明的标志首先就是摭羞布。
连摭羞布都不要了，而且还美其名叫人体艺术。
如果有人真正去思考这个问题，人的身体曲线和牛的身体曲线，到底有什么文艺差距，其实本质上就是前者更能勾发欲望。
当时的西方人，包括现在的西方人，把欲望和美学都还没有分开 。
就像是一个野蛮的暴发户突然想搞点文化装点装点刻意搞出来的东东。
连摭羞布都不要了，而且还美其名叫人体艺术。
如果有人真正去思考这个问题，人的身体曲线和牛的身体曲线，到底有什么文艺差距，其实本质上就是前者更能勾发欲望。
当时的西方人，包括现在的西方人，把欲望和美学都还没有分开 。
就像是一个野蛮的暴发户突然想搞点文化装点装点刻意搞出来的东东。
而且关于苏美尔文明，有一个不得不说的事，就是由古老象形文字演化而来的楔形文字，是如何通过拼音文字去解读的？
就好比说人，对应MAN，那么人参呢？人海呢？人上人呢？怎么用英文去拼出来？
这完全是两种文字的乱入。
而且更为神奇的是那个苏美尔年表问题，十几万 年前的记录是怎么记下来的？那时没有文字是谁去一年年记的？口耳相传一代传一代？还是图画表现？十几万前年就有了与现在一样的历法？
其实都不是，而是上世纪四十年代的一个西方学者，把巴比伦地区的传说汇总了一下，简单粗暴的将传说的时间提升了数倍，而且还专门出版了书的。
于是乎这个年表的出土：
用拼音字母对应的破译表。
那么这个苏美尔文明 是不是就形成了，所有都说得通了，最关键的是西琴这位高人，还能从中再度拔高编出一套地球编年史来，关键信的人还大有人在。
就好比说人，对应MAN，那么人参呢？人海呢？人上人呢？怎么用英文去拼出来？
这完全是两种文字的乱入。
而且更为神奇的是那个苏美尔年表问题，十几万 年前的记录是怎么记下来的？那时没有文字是谁去一年年记的？口耳相传一代传一代？还是图画表现？十几万前年就有了与现在一样的历法？
其实都不是，而是上世纪四十年代的一个西方学者，把巴比伦地区的传说汇总了一下，简单粗暴的将传说的时间提升了数倍，而且还专门出版了书的。
于是乎这个年表的出土：
用拼音字母对应的破译表。
那么这个苏美尔文明 是不是就形成了，所有都说得通了，最关键的是西琴这位高人，还能从中再度拔高编出一套地球编年史来，关键信的人还大有人在。
真正的文明 不是依靠牛批可以吹出来的，会有相关丰富的证据，从中国田野考古来看，文化是遍地开花式的，但是青铜技术却是长江下游地区独有的，这个独有就是华夏。
古华夏的影响力是由长江下游到上游扩散，再通过甘肃传播到西方。
古华夏的影响力是由长江下游到上游扩散，再通过甘肃传播到西方。
摘录一段：
盘古神话，始见於《艺文类聚》所引三国时吴人徐整的《三五历纪》和清人马骕《绎史》所引《五运历年纪》。盘古神话虽未见於先秦古籍，但它和《山海经》所记的烛龙神话却有相似之处，或者就是这一神话的演变，後来又吸收了南方民族盘瓠传说的某些因素，才创造出这样一个开天辟地的神话人物。到明末周游写《开辟衍绎》，盘古手里又给加上了斧头和凿子这两件劳动工具，故事内容发展为包含劳动开辟天地的观念。有关盘古的神话，最早在我国南方少数民族民间广泛流传。苗、瑶向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。
盘古这个神并不是上古之神，而是不断演化中产生的一个神，始见于三国。
那么我们再看一个神，古埃及的太阳神，拉神，也是一个眼是太阳，一个眼是月亮，是从金字塔顶的奔奔石里生出来 的，是不是很像？
又看另一个神，古希腊的神谱里最古老的神是怎么描述的：
《神谱》的一些英文译本为避免误解，不将其翻译为Chaos，例如M. L. West的译本就将其译为Chasm [2] 。提坦们就被关押在黑暗的卡俄斯的彼岸（行814），意即赫西俄德笔下的卡俄斯为位于大地与塔耳塔罗斯之间的虚空，相位神相继独自诞生，仅有诞生先后顺序，并无亲缘关系：最先诞生的是卡俄斯，接下来的三位是盖亚（大地）、塔耳塔洛斯（地狱）和厄洛斯（爱和性欲）。不宜将《神谱》原文理解为“后三位神诞生自卡俄斯，是卡俄斯的后裔”，因为原诗中四位神并列，使用的动词相同 [3] 。卡俄斯随后独自生下了厄瑞玻斯（幽冥）、倪克斯（黑夜）。厄瑞玻斯和倪克斯结合，产生了埃忒耳（高空或天光）和赫墨拉（白昼），分别与其父母对应。盖亚又单独产生了乌拉诺斯（天空）、蓬托斯（海洋）和丛山（音译：乌瑞亚，是复数）（行116-132）。赫西俄德笔下的世界并非由某一位或几位大神主观创造的，而是各路神祇生育演化而来的，因此不存在所谓“五大创世神”之说法。
几乎就是盘古的西式版本。
其实不用惊讶，不仅这些是抄的，而且宙期打败九头蛇海德拉，也是抄的禹杀相柳。
我们看一下，海德拉的情况：相传海德拉是一只具有九个头的怪蛇，他是希腊神话中最强悍的怪物之父百首巨龙堤丰(typhon)和女首蛇身怪厄喀德那(echidina)交配所生下来的，又有一种说法是帕拉思(phallas)和冥河(river styx)结合而生的，他生活在阿苟思海湾的罗娜地方的沼泽中，被称为罗那九头蛇，他吞食田地，蹂躏人畜，无恶不作，他所吐出来的毒气还使得当地成为所谓的瘟疫沼泽。
这是不是其血腥臭不生五谷的全面抄袭？
盘古神话，始见於《艺文类聚》所引三国时吴人徐整的《三五历纪》和清人马骕《绎史》所引《五运历年纪》。盘古神话虽未见於先秦古籍，但它和《山海经》所记的烛龙神话却有相似之处，或者就是这一神话的演变，後来又吸收了南方民族盘瓠传说的某些因素，才创造出这样一个开天辟地的神话人物。到明末周游写《开辟衍绎》，盘古手里又给加上了斧头和凿子这两件劳动工具，故事内容发展为包含劳动开辟天地的观念。有关盘古的神话，最早在我国南方少数民族民间广泛流传。苗、瑶向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。
盘古这个神并不是上古之神，而是不断演化中产生的一个神，始见于三国。
那么我们再看一个神，古埃及的太阳神，拉神，也是一个眼是太阳，一个眼是月亮，是从金字塔顶的奔奔石里生出来 的，是不是很像？
又看另一个神，古希腊的神谱里最古老的神是怎么描述的：
《神谱》的一些英文译本为避免误解，不将其翻译为Chaos，例如M. L. West的译本就将其译为Chasm [2] 。提坦们就被关押在黑暗的卡俄斯的彼岸（行814），意即赫西俄德笔下的卡俄斯为位于大地与塔耳塔罗斯之间的虚空，相位神相继独自诞生，仅有诞生先后顺序，并无亲缘关系：最先诞生的是卡俄斯，接下来的三位是盖亚（大地）、塔耳塔洛斯（地狱）和厄洛斯（爱和性欲）。不宜将《神谱》原文理解为“后三位神诞生自卡俄斯，是卡俄斯的后裔”，因为原诗中四位神并列，使用的动词相同 [3] 。卡俄斯随后独自生下了厄瑞玻斯（幽冥）、倪克斯（黑夜）。厄瑞玻斯和倪克斯结合，产生了埃忒耳（高空或天光）和赫墨拉（白昼），分别与其父母对应。盖亚又单独产生了乌拉诺斯（天空）、蓬托斯（海洋）和丛山（音译：乌瑞亚，是复数）（行116-132）。赫西俄德笔下的世界并非由某一位或几位大神主观创造的，而是各路神祇生育演化而来的，因此不存在所谓“五大创世神”之说法。
几乎就是盘古的西式版本。
其实不用惊讶，不仅这些是抄的，而且宙期打败九头蛇海德拉，也是抄的禹杀相柳。
我们看一下，海德拉的情况：相传海德拉是一只具有九个头的怪蛇，他是希腊神话中最强悍的怪物之父百首巨龙堤丰(typhon)和女首蛇身怪厄喀德那(echidina)交配所生下来的，又有一种说法是帕拉思(phallas)和冥河(river styx)结合而生的，他生活在阿苟思海湾的罗娜地方的沼泽中，被称为罗那九头蛇，他吞食田地，蹂躏人畜，无恶不作，他所吐出来的毒气还使得当地成为所谓的瘟疫沼泽。
这是不是其血腥臭不生五谷的全面抄袭？
我们所熟悉的似乎是连小说都一直在引用的，自盘古开天，三皇五帝到如今，然而三皇五帝时期，都认为是神话传说的时代，要么就是认为是刀耕火种的原始时期，要么就认为根本不存在有真实记载的时期，就连史记，对其记载现在看来都非常不可靠。
看下六千年前的糊南城头山初代城墙：
这些都出现地蚩尤伐黄帝之前，这等规模化建筑，超过印度史诗里的摩亨佐达罗城五百年以上。
如果想问被删减掉的虞朝在哪里，如果想问五千年文明史的华夏古国的代表在哪里，这就是最直接的答案。
看下六千年前的糊南城头山初代城墙：
这些都出现地蚩尤伐黄帝之前，这等规模化建筑，超过印度史诗里的摩亨佐达罗城五百年以上。
如果想问被删减掉的虞朝在哪里，如果想问五千年文明史的华夏古国的代表在哪里，这就是最直接的答案。
其实很多人并不理解这里面的意义在哪，意义在于，真正的历史并不在字面上，真正的历史正从土里重现天日。
意义在于，我们将重新认识中华大地上，在过去的六千年到五千年的，一直认为是神话时代里，到底是怎么样的，而且这个所谓的神话时代或传说时代，其实并不完全是草垛子部落，而是真正意义上的城市化，分工明确，科技艺术文化都层出不穷。
意义在于，我们对历史的认识上得推倒重来。
意义在于，那群天天抱着书啃历史的要哭了。
意义在于，我们将重新认识中华大地上，在过去的六千年到五千年的，一直认为是神话时代里，到底是怎么样的，而且这个所谓的神话时代或传说时代，其实并不完全是草垛子部落，而是真正意义上的城市化，分工明确，科技艺术文化都层出不穷。
意义在于，我们对历史的认识上得推倒重来。
意义在于，那群天天抱着书啃历史的要哭了。
我们来看看让西方和印度都高潮的摩亨佐达罗城，距今四千六百多年，离良渚整整完了近五百年。
这两者之间可以说是运用了同一种造池方案和技术，而这个摩亨佐达罗城最出名的就是被核弹毁灭了。
而这件事，如果对应到上古时代，应该是十日并出，后羿射日的时代，以山海经里对应的时代是海内经：帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
这两者之间可以说是运用了同一种造池方案和技术，而这个摩亨佐达罗城最出名的就是被核弹毁灭了。
而这件事，如果对应到上古时代，应该是十日并出，后羿射日的时代，以山海经里对应的时代是海内经：帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
看到这些证据后，我们再来看一个证据，有关三星堆，当时古埃及的一个陵墓中发现了四川的蜀绣，这个事件在中国并没有多少人知道，是我去参观金沙时听解说讲到的。
后来发现在汉代班超的时候也在西域发现了四川产生的一种竹杖，他询问下了知，是通过身毒（印度）买到的。
根据这两条线索我们可以推导出，四川到印度，印度到西域，然后再到古埃及的一条上古商业走廊。
由此也可以说，四千六百年前，良渚的工匠们一路向西，创造 了石家河和石峁城市，与三星堆也有很明显的关系，（具体什么关系现在还不好说）
然后一路抵达今巴基斯坦，创建指导了，摩亨佐达罗城。这条线路从商业证据上是完全没问题的。
古印度历史上就没有一个固定的国家，而是分裂的各个区域，与六千年到四千年的中国差不多，只不过他们一直到阿育王之前都保持 着那种状态，所以印度的所谓古文明，也很有可能是由华夏传过去的。
后来发现在汉代班超的时候也在西域发现了四川产生的一种竹杖，他询问下了知，是通过身毒（印度）买到的。
根据这两条线索我们可以推导出，四川到印度，印度到西域，然后再到古埃及的一条上古商业走廊。
由此也可以说，四千六百年前，良渚的工匠们一路向西，创造 了石家河和石峁城市，与三星堆也有很明显的关系，（具体什么关系现在还不好说）
然后一路抵达今巴基斯坦，创建指导了，摩亨佐达罗城。这条线路从商业证据上是完全没问题的。
古印度历史上就没有一个固定的国家，而是分裂的各个区域，与六千年到四千年的中国差不多，只不过他们一直到阿育王之前都保持 着那种状态，所以印度的所谓古文明，也很有可能是由华夏传过去的。
说起印度文明 ，青铜器比我们晚了近一千年，城市也晚了一千多年，文字就更别说，距今三千年前的佛陀时代都还没有文字，而华夏可识别的水书在四千年前，不可识别的文字在九千年前。
印度文明 的核心是瑜伽学派参悟天人合一的理论，在后来深深的影响着佛教，两者在理论上有非常多的相识，但是又有很明显的判别。
而华夏的天人合一是在农耕发展的观察中创造了历法，历法并不是很多人想象的只是为了四季更替，历法更是揭示出了天地运转的规律，人们发现顺着这个规律则很多事都容易完成，而违背这个规律则很多事都困难，于是参悟这个规律中发现了太极图。
又顺着太极图，找到了天人合一的体验思想。
其实道和佛两家，都在追寻一个终极之道，不过是表述方法不同而已，这就是东方的文明的最高表现。因为人的进化并不是依靠外器世界的发达，更不是依靠所谓的自由思想，而是精神上的进步与升华。
所以当西方人搞不明白为什么郑和下西洋不去找殖民地浪费统治全球的机会时，正如现代中国人看不明白历史上文明与野蛮的区别。
印度文明 的核心是瑜伽学派参悟天人合一的理论，在后来深深的影响着佛教，两者在理论上有非常多的相识，但是又有很明显的判别。
而华夏的天人合一是在农耕发展的观察中创造了历法，历法并不是很多人想象的只是为了四季更替，历法更是揭示出了天地运转的规律，人们发现顺着这个规律则很多事都容易完成，而违背这个规律则很多事都困难，于是参悟这个规律中发现了太极图。
又顺着太极图，找到了天人合一的体验思想。
其实道和佛两家，都在追寻一个终极之道，不过是表述方法不同而已，这就是东方的文明的最高表现。因为人的进化并不是依靠外器世界的发达，更不是依靠所谓的自由思想，而是精神上的进步与升华。
所以当西方人搞不明白为什么郑和下西洋不去找殖民地浪费统治全球的机会时，正如现代中国人看不明白历史上文明与野蛮的区别。
说起印度文明 ，青铜器比我们晚了近一千年，城市也晚了一千多年，文字就更别说，距今三千年前的佛陀时代都还没有文字，而华夏可识别的水书在四千年前，不可识别的文字在九千年前。
印度文明 的核心是瑜伽学派参悟天人合一的理论，在后来深深的影响着佛教，两者在理论上有非常多的相识，但是又有很明显的判别。
而华夏的天人合一是在农耕发展的观察中创造了历法，历法并不是很多人想象的只是为了四季更替，历法更是揭示出了天地运转的规律，人们发现顺着这个规律则很多事都容易完成，而违背这个规律则很多事都困难，于是参悟这个规律中发现了太极图。
又顺着太极图，找到了天人合一的体验思想。
其实道和佛两家，都在追寻一个终极之道，不过是表述方法不同而已，这就是东方的文明的最高表现。因为人的进化并不是依靠外器世界的发达，更不是依靠所谓的自由思想，而是精神上的进步与升华。
所以当西方人搞不明白为什么郑和下西洋不去找殖民地浪费统治全球的机会时，正如现代中国人看不明白历史上文明与野蛮的区别。
印度文明 的核心是瑜伽学派参悟天人合一的理论，在后来深深的影响着佛教，两者在理论上有非常多的相识，但是又有很明显的判别。
而华夏的天人合一是在农耕发展的观察中创造了历法，历法并不是很多人想象的只是为了四季更替，历法更是揭示出了天地运转的规律，人们发现顺着这个规律则很多事都容易完成，而违背这个规律则很多事都困难，于是参悟这个规律中发现了太极图。
又顺着太极图，找到了天人合一的体验思想。
其实道和佛两家，都在追寻一个终极之道，不过是表述方法不同而已，这就是东方的文明的最高表现。因为人的进化并不是依靠外器世界的发达，更不是依靠所谓的自由思想，而是精神上的进步与升华。
所以当西方人搞不明白为什么郑和下西洋不去找殖民地浪费统治全球的机会时，正如现代中国人看不明白历史上文明与野蛮的区别。