遁甲决--地殇（请勿举报！谁问我都说这只是小说，别对号入座！已慎言）

　　听了儿子的问题，丁锐心中一凛！他猛然间意识到自己的人生观、世界观、价值观和命运观，很可能会对即将成年的儿子带来难以估量的影响，如何回答儿子的这个问题就显得非常重要了！如果照实说，基调难免会相对灰暗，但若是一味的灌鸡汤打鸡血，一来自己昧不了良心，二来自己已经能抗些事的儿子肯定也不会买账。

　　第一百六十一章：第五纬度
　　是以沉吟了好一会儿之后，丁锐才开口缓缓的说：“什么是命运？我给你打个比方吧？人出生的家庭情况是命运的基础，也就像一条公路。公路有长有短，你也可以靠你自己建一个飞机场或者火车铁轨。所以说，并不是出生家庭差的人就是命运不好，人都是平等的。因为你家庭条件不好，但有可能你有某些地方比一般人强。每个人都想实现自己的目标，但假如实现不了，这也不是命运不好或者神明没有帮助你，要知道神只帮助努力对了方向的人。

　　如何判断运气好坏？比如说，要达成某个目标，你必须先自己努力对了道。假如你努力对道了最后还是失败，那证明你真的运气不好。

　　不过，宝贝崽你要知道，运气是会变化的！我们要达到某个目标，最主要是别放弃目标，过程怎么样无所谓！就像譬如两个人从同一地点出发，但都要到达同一个目的地。一个人走山路，另一个人走公路，只要目标不变，最终两个人都能到达同一个目标。也就是说，生活中虽然有些风雨阻挡，有时让人走错路，只要目标不变，最终还是能达成目标的！”

　　说完这番话之后，丁锐第一次有些惴惴不安的看着丁盟希的眼睛。想从儿子的眼神中判断出，自己的观点到底给儿子带来了怎样的影响？

　　只可惜丁锐并没有看到儿子的眼神，丁盟希此刻正昂着头怔怔的看着禅房那破败的屋顶，不知在思考些什么？

　　在生物之间的竟争中，哪怕纬度只相差一层，高维度的生物对于低维度的生物来说，也都是碾压的存在。”说到这里，陈嘉洱停了停。不自觉地用左手抚摸了一下自己的额头，既想是问自己，又想是问丁锐，喃喃的说道：“在时间之上的第五维度又是什么呢？”

　　对于这个问题，丁锐也不知道如何回答是好。思索了半天，也想不出一个靠谱的答案。

　　丁锐有些沮丧，又有些茫然的转头看向自己的妻子涂静，见涂静也是一脸的迷茫。

　　丁锐又将视线投向儿子丁盟希，却听得此时丁盟希突然气急败坏的吐槽道：“老爸，按你的理论，会不会是我们选择到达目标的道路选错了？我们没有选那条高速公路，而选择了一条翻山越岭的蜀道？唉…我们一家人的命也太苦了吧？怎么稀奇古怪的倒霉事都能摊上？”

　　听到儿子这句发泄情绪的吐槽，丁锐一瞬间突然感到福临心至，他脱口而出的对着在场的其他几人大声叫喊道：“命运！第五个维度是命运！”

　　听了丁锐这个答案，陈嘉洱第一反应是把眉头紧紧的蹙在了一起。沉吟了良久，才开口说道：“这不科学！命运并不是可以度量的单位，无法作为坐标系。怎么定义生物在空间中所处的位置呢？应该不是第五个维度。”

　　听着丈夫和陈嘉洱之间的对话，涂静一时之间脑子转不过弯来。她有些纳闷的说：“你们在说什么？我有点不是特别理解。”

　　这时的丁锐已经兴奋地站了起来，当他脑海中想到了命运这个概念之后，刹那间就已经把整个问题的所有逻辑关系都已经理清了。他转身看着自己妻子，满脸笑容兴奋地说：“猪，维度的概念就不需要我再向你解释了吧？简单的说，就是我们衡量一个物品在一个世界或者一个空间中所处的位置的度量单位。距离某个点长度的多少？是一纬世界当中的度量定位标准。东经加上北纬则是一个平面二维世界当中的度量定位标准。在二维世界的度量定位标准基础上，再加上一个海拔高度，这就构成了一个立体的三维世界。而我们通常意义上认定的时间，则是四纬世界的衡量定位尺度。三维世界完全相同的坐标，如果时间不同则也是不一样的。”

　　看着丁锐口沫横飞地侃侃而谈，涂静和丁盟希全都情不自禁的缓缓点头。可是，尽管两人同时都在点着头，但眼神之中还是写满了迷惑。

　　涂静想了想，迟疑地说：“纬度的概念我当然知道。但是，按你这么解释，我反倒更加倾向于赞同陈老师的观点。无论是长度、坐标、高度还是时间，都是可以量化可以衡量的。但是你却把命运作为第五个维度，就根本没有办法进行衡量了。”

　　仿佛早就预料到了涂静会提出这个问题，丁锐一副胸有成竹的样子，又回头看了看在茶桌另一边的陈嘉洱，才气定神闲地继续说道：“这里就要牵涉到玄学、混沌学的问题了。人工智能林毅在和我对话的时候，曾经好几次的跟我提起混沌学这个概念。我们先把命运是第五维度这个问题，分两个方面来看。先说维度，不论是人也好，动物也好，所有生命体在这个世界上过得好与坏，并不是由另外四个维度所决定的。但是好与坏，确实一个生命体生存在这个世界上非常重要的一种主观感受。而决定这个主观感受的并不是努力、坚持、学习等等因素，而最直接影响生命体在这个世界上主观感受的，起决定性的因素是这个生命体的命运。甚至乎，命运不光决定这个生命体在这个世界上活得好还是不好，某些极端的时刻还能决定这个生命体的存在还是毁灭？”

　　听丁锐讲到这里，涂静和陈嘉洱不约而同的大摇其头。就连丁盟希也开口反驳道：“老爸，你这个观点太消极了！那照你这么说，如果我命中注定要明天死，我是不是就不需要求生了呢？”

　　第一百六十二章：死神来了
　　“《死神来了》看过吧？”面对儿子的质问，丁锐连一秒钟都没有犹豫。在说出一个经典电影名称之后，又顺口说了一句俗语：“还有一句话，你们肯定也听过。那就是，阎王要你三更死！谁敢留人到五更？”

　　“你说的这只是电影，是虚构出来的。”涂静对自己丈夫举的例子，明显是不服气。

　　丁锐对着涂静笑了笑，然后又说：“现实生活中那些作死的例子，意外身亡的例子还少吗？”

　　“你也说了那是意外呀？”陈嘉洱显然也是站在涂静一边的，他插口道：“那些都是偶然的事件，如果事先做了防范，就不会发生了。”

　　丁锐觉得自己的脑子里现在越想越清楚，所以面对众人的诘问，他底气十足的说：“这就是混沌学，也就是玄学的力量了。正因为每一个人都看不清自己的命运，所以他并不知道自己的命运会怎么样。很多看似意外，巧合、偶然，谁又知道这些巧合、意外、偶然的背后不会是命运的必然呢？有道是冥冥中自有天意！诸位，你们说此刻我们聚在这一方斗室之中畅聊命运，是偶然、意外、巧合呢？还是命运之神早就安排好了的呢？”

　　丁锐莫测高深的看着呆若木鸡一言不发的陈嘉洱、涂静、丁盟希三人，轻松的用手指轻叩着茶桌，等待着那三人回答自己的问题。忽然，丁锐象突然想起什么似的，补充道：“就象是人要改变自己在一维、二纬、三纬世界当中所处的位置，就需要或走路或坐车或爬楼或坐飞机一样，总之是需要消耗能量。而且人类也一直致力于对时间这个纬度的突破，目前的研究结论就是，只要能量足够大，时空穿越也不是不可能。同理，古往今来也有层出不穷的能人异士通过调用混沌的能量来达到逆天改命的效果，其中也不乏成功案例。同样是耗费能量改变自己在世界上所处的位置，为什么命运不可以是第五纬度呢？”

　　“老爸！”丁盟希呆了半晌之后，挠着头说：“那照你这么说，如果富贵之命。那他生下来根本就不用学习读书，努力奋斗了喽。”

　　听到这个问题，丁锐不禁哈哈大笑。但是渐渐的陈嘉洱、涂静、丁盟希都听出了丁锐笑声中的苦涩。他们明白，丁锐已经用苦笑回答了他们的问题。在这个世界上太多太多不学无术，并不努力奋斗的人，却取得了与他们极不相称的财富和地位。

　　随着思考的深入，涂静、陈嘉洱这两个同样有着丰富人生阅历的中年人，不由得都黯然的低下了头。在他们两个人的心里，其实已经开始认同丁锐的观点了。但是丁盟希年轻气盛，他依然难以接受爸爸丁锐口中的这种宿命论。

　　丁盟希本来想用陈胜、吴广的起义口号“王侯将相宁有种乎”来反驳爸爸的观点。可是稍一思索，他又不禁自问：“难道不会是陈胜、吴广本身命运就是造反起义的吗？”这一瞬间，丁盟希忽然觉得自己的爸爸在用诡辩的招数。所有的事情，只要往浑浑沌沌的玄玄幻幻的命运头上一扣，所有的论点都会变得难以反驳。思考了一下，丁盟希还是不甘心的，又问出了一个问题：“爸爸，那又是什么决定命运的呢？”

　　丁锐饶有兴趣的看着儿子那执着不屈的眼神，心中很是欣慰，暗想：“我儿子有男孩子该有的样子！”于是他微笑着轻声反问儿子：“那你觉得是什么决定命运呢？”

　　“选择决定命运！刚刚妈妈已经讲过了。”丁盟希干脆的大声回答道。

　　“那又是什么决定你的选择呢？”丁锐继续追问。

　　“性格决定选择！”丁盟希回答的越来越自信。

　　“说的好！”丁锐点了点头，紧接着又问出了一个问题，“那又是什么决定你的性格呢？”

　　听了丁锐的问题，丁盟希忍不住笑了起来。他感觉自己已经看出了父亲给他挖的一个陷阱。于是他认真的说：“决定性格的因素，也有很多。有人的成长环境，学识，阅历等等诸多因素。老爸，你不会是想告诉我，命运是由什么属相、星座、血型、八字之类的东西所决定的吧？”

　　“儿子长大了，我为你感到骄傲！”丁锐由衷的说。可是说完这句之后，丁锐黯然的低下了头。用轻不可闻的声音喃喃的说道：“宝贝崽，我经历过很多事情，看似有选择，但实际上是根本没得选！”

　　过了一会儿，丁锐重新抬起头来。看见自己面前的三人都微微低着头，仿佛在思考着什么。就清了清嗓子，振作了一下自己的精神，继续说道：“就是因为对命运的无知，对未来的无法掌握。所以人类古往今来，都非常热衷于推算自己的命运。所以我觉得，并不是命运没有具体衡量的刻度和标准，只是我们现在还不知道而已。很多人终其一生也都在致力于研究命运里面的道理和原理。陈老师说一句你不要生气的话，就我经历的这些事，让我感觉研究易经玄学的人，其实和研究量子物理的人一样，都是在研究有关人类生命的科学。”

　　听了丁锐的话，陈嘉洱呆了半晌，终于重重的点了点头，然后说：“我现在同意你的观点，就我们目前所有已知的知识来看，可以把命运假设为第五维度。如果我们能够掌握命运的奥秘，掌握第五维度的能量，那么简直……”说到这里，陈嘉洱暂停了下来。他想了半天，也想不出该用什么样的词语来形容那种境界？

　　“那简直就成神仙了！”涂静和丁盟希异口同声的接了一句。

　　“对对对！就是成神仙了。而且还不是一般的神仙，是创世的主神和大神！”陈嘉洱兴奋的，不停的用自己右手的拳头砸着自己左手的巴掌。可是他兴奋没有持续多久，神色又重新暗淡起来。茫然的看着丁锐有气无力的说：“说是说命运是第五维度，可是几千年来，人类都堪不破自己的命运。那我们又怎么可能掌握到命运的奥秘呢？”

　　第一百六十三章：人类起源
　　丁锐这时重新坐了下来，拿起自己的茶杯，喝了一口茶之后，郑重的对其余三人说：“刚刚我们提到了河图洛书，河图洛书是中国易经文化的起源。易经文化几千年来很大程度上的作用，都是帮人推衍命运。既然易经文化源于河图洛书，那么河图洛书里面很可能就蕴藏了命运的秘密。或者说，里面至少是有窥探命运这个维度标尺的方法。”

　　停了一下之后，丁锐看见所有的人都傻愣愣的看着自己。他明白自己的脑洞开得太大了，自己面前的三个人一时之间反应不过来。索性就自顾自继续说了下去：“你们知道吗？全世界范围内，有关人类起源的神话传说，有着令人惊叹的共同性。在西方主要流传的是上帝耶和华创世造人的传说，第一天上帝创造了光，分出了昼夜；第二天创造了空气，产生了天；第三天创造了陆地和海洋，并造出了各种花草树木；第四天上帝创造了太阳、月亮和满天的星辰；第五天创造了水中的各种鱼类和天上的飞鸟；第六天上帝造出了地上的各种兽类和昆虫，并且按照自己的样子，用泥土造出了人类。

　　上帝先用泥土按照自己的样子，造出了第一个男人。造好后，上帝往他鼻子中吹了一口气，人就有了灵，活了过来，上帝给他取了个名字叫亚当。上帝让亚当生活在伊甸园中。后来亚当感觉寂寞，上帝便从亚当身上取出一根肋骨，创造了第一个女人夏娃，他们便是白人的始祖。

　　除此之外，世界各民族几乎都有极其相似的造人神话。

　　比如，北美印地安人神话描述的是，神灵‘大者’用泥土捏了白人、黑人和红种印地安人。

　　而在迪埃格诺人神话中记述的则是，起初没有大地，到处都在黑暗之中，除了一片汪洋大海什么都没有。海下住着兄弟俩，其中哥哥特赛帕科马特从海里出来，创造了大地，并用泥土创造了太阳和月亮；然后又用泥土造出了第一个男人，再用男人的肋骨造了第一个女人，他们就是人类的始祖。

　　另外，希卢克人神话中，是由创世者乔奥克用白泥造出了白种人，用尼罗河的泥造了红种人，用黑泥造了黑人。

　　还有印度中部科尔库人神话记载的是，湿婆神玛哈德奥用乌鸦找到的红土造了一个男人和一个女人，并造了狗保护他们，这两个人就是科尔库人的祖先。

　　再有就是新西兰毛利人神话，讲述的是有一位神用红泥按自己的形象捏成了人，然后往他嘴和鼻子中吹气，使他活起来，成为最初的人类。

　　就连澳大利亚神话故事里面都是创世者庞德‧杰尔用泥土造了两个人，然后围着他们跳舞，往他们鼻子和肚脐眼里吹气，使他们活起来，成为最初的人类。

　　我还记得比兰人神话当中，创世的神叫梅鲁，他巨大无比，他用从自己身上搓下的泥土造了两个人，就是人类的始祖。

　　同样，在萨卡兰人神话中，也是有一个名叫萨拉潘代的神使用锤子将泥土锤成人，成为人类的始祖。

　　至于咱们国家的女娲造人传说，就不用我再赘述了吧？”

　　说到这里，丁锐忍不住得意地挑了挑眉毛，咽下一口口水之后，继续说：“所以说综合世界各民族的造人传说，虽然形式不同，但几乎都具有相同的内涵：天地形成以后，不同的神下世，按照他们自己的样子，以神力造出了人类，并赋予了人类灵魂，不同的神造了不同的民族和人种。而且，这些神话当中用来造人的原材料居然都他妈的是泥巴，这也未免巧的太离谱了点吧？

　　诸位，世界上所有的人种与民族几乎都流传着自己的造人传说。遥想远古人类交通不便，各大陆都被海洋、沙漠等相隔，无法相通，文化隔绝、无法交流，在这种情况下，流传于世界各地的造人传说内涵却都惊人地相似！

　　要知道人类的想像是随机的，其重合相似的几率非常小。但在全球所有民族和语言区域中，关于造人传说的内涵竟是如此相似，如出自同一个模板。若非真实的历史，又是谁在冥冥中作了这统一安排？

　　不管你们信不信？反正我坚信，在人类远古时期，一定有高纬度智慧生命到访过地球，给人类做出了某些启示和指引。

　　至于达尔文进化论的对错，我不敢妄言。有些人类其实是源自于外星文明的猜想，我也不做评价。我只以我自己精研奇门遁甲之后的感悟和变化来说，我有一个大胆的假想。远古时期的河图洛书。即使不是窥探第五维度命运的教程，也一定是当年高维度智慧生物留给我们人类，让我们掌握和运用大自然能量的说明书。我觉得，如果能够彻底领悟河图洛书当中所蕴含的玄机，真真正正能够掌握和运用大自然中那无穷无尽的能量。我们就一定能够战胜人工智能，避免人类的毁灭，让我们人类的文明继续延续下去！”

　　等到丁锐和妻子涂静、儿子丁盟希以及那假和尚陈嘉洱再一次走出禅房，外面的天色已到了正午。

　　四个人整整聊了一天一夜。最后大家在丁锐的说服下，一致决定，第一步就先以河图洛书作为突破口，全力的去破解河图洛书当中所蕴藏的奥秘。从而来寻求，对抗和消除人工智能威胁的办法。

　　守在庙外的马云飞等人，见丁锐四人终于出来了。而且，陈嘉洱也要随同丁锐一家离开这座破庙，共同去参详河图洛书的奥秘，不由得全都喜出望外。

　　虽然在这庙里待的时间不长，而且更多的时候是坐在庙外的汽车上进行等候，但是唐军玉、郑朝日诸人也早已受不了这种这枯燥清苦的生活。一听可以离开这座庙，纷纷大声张罗着要去山下的市镇里好好的吃顿，好好的休息一番。

　　马云飞倒不像他的手下那般激动，在和丁锐、陈嘉洱详细商量了一番之后，最终决定，一行人立刻就下山去。由马云飞安排到邻省的省会，寻找一个合适的地方做为大家参详研究河图洛书的场所。等研究出一些眉目之后，再定下一步的行动方案。

　　第一百六十四章：河图洛书的由来
　　刚走出庙门的时候，丁锐曾试图委托马云飞，安排两名手下把涂静和丁盟希先护送回去。可是丁锐的这个动议，遭到了甚至包括马云飞在内的所有人的反对。涂静和丁盟希自是不愿意再和丁锐分离，并向丁锐表示，即便再大的危险一家人也要在一起，不再分开。而马云飞则告诉丁锐，他的案子还没有销，丁锐和涂静两人的母亲，此刻正由他的心腹保护着，不会有什么意外和危险。而这时将涂静和丁盟希送回去的话，情况反而会变得复杂。会有人想从涂静和丁盟希的嘴里，打探出丁锐的下落。

　　丁锐一想，马云飞说的也在理，也就不再坚持，同意了妻子和儿子继续跟着自己的意见。

　　而在丁锐与妻、儿争执接下来安排计划的时候，陈嘉洱则去找到了这庙里的那名老和尚，向老和尚郑重告别。他先是感谢了老和尚这段时间以来的收留，也向老和尚表达了他有更重要的事情要去完成。

　　那老和尚倒远比陈嘉洱想象的豁达，只是笑着对陈嘉洱说了一句：“人生何处不相逢？后会有期！”之后，就飘飘然的在陈佳洱等众人之前离开了那座小庙。

　　最后大家即将离开那深山小庙的时候，望着大门洞开，空无一人的庙宇，丁锐甚至比陈嘉洱还要感慨。他小声的对涂静说：“也不知怎的？自从上次穿越之后，我但凡去过的庙宇和道观，最后都变得空无一人了。”

　　涂静听出了丈夫心中的感伤，他挽着丁锐的胳膊，轻柔地抚摸着丁锐的手说：“做和尚，当道士都叫遁入空门。所以庙宇、道观最后变成大门敞开，里面没人，也是合乎情理的。老公别多想了，振作起精神来。虽然你刚刚说命运是人类的这个世界的第五维度，但我还是想告诉你，命运一定是掌握在人类自己手上的！有一句话，你以前不是也常说吗？越努力越幸运。这次无论遇到什么事，我都绝不会再让你再单独面对了。我陪着你一起努力！”

　　涂静的话听得丁锐心中一暖，他偏过头轻轻的亲吻了妻子的额头一下。然后两人一起看着汽车后座早已疲倦得昏昏睡去的儿子，脸上同时浮现出满足的微笑。

　　两辆警车一路风驰电掣，当天晚上，众人就在马云飞的安排下，一同住进了南湖省省会短沙市中最高档的一家酒店。

　　商议停当之后，马云飞还曾提出动议，大家先饱餐一顿，大快朵颐一番之后，再回房休息。这个提议遭到了丁锐一家和陈嘉洱的联合反对，最终马云飞只得作罢。为几人点好了几份可口的外卖之后，大家就各自回房休息了。

　　几年来第一次在温暖舒服的床上搂着妻子安睡，丁锐睡得特别香甜。直到第二天日上三竿，听到门外急促的敲门声，丁锐才极不情愿的，爬起身来应门。一问之下，竟是陈嘉洱实在等得不耐烦了，来敲门叫丁锐到他房间去一同研究马云飞所调阅来的资料。

　　丁锐潦潦草草地洗漱了一下，分别亲吻了仍在熟睡中的妻子和儿子，就急匆匆的和陈嘉洱一起到隔壁的房间去研究河图洛书的相关资料了。

　　马云飞搞来的资料，可谓是非常的详尽丰富，不仅有大量的电脑数据，而且还有为数不少的，一看就年代久远，价值十分珍贵的线装古籍。

　　丁锐看过马云飞搞来的资料之后，心下疑惑：“这马云飞的能量绝非寻常，短短一夜之间，资料居然可以如此完备？！看来他的目的，绝不是调查黄亚威下落那么简单。很可能这家伙背后，还有一股极其庞大的势力。”

　　丁锐心中虽然存了疑问，但他在外表上没有丝毫流露。由于丁锐学过奇门遁甲，所以他理所当然的成为了研究河图洛书资料的主力。

　　经过一番分析之后，丁锐认为：既然之前的假设是，河图洛书很可能是高纬度生物，留给地球人类的自然能量运用说明书。那么要论证这个假设，就应该先从河图洛书的起源和传说中，去寻找蛛丝马迹的佐证。

　　通过对资料的阅读分析，丁锐发现仅起源这一点，就有不下十数种说法。首先，关于河图洛书起源，古今认识就不太一致。传统一般认为“河出图，洛出书”。《周易•系辞上》记载，“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”《礼记•礼运》中也有“河出马图”的描述。

　　但是对于上述起源的说法，早在先秦时期就出现了不少否定的观点。比如先秦时期的有一种说法就是伏羲受河图，画八卦。 《尚书•顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书•五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”

　　先秦时期关于河图洛书起源的第二种说法是黄帝受河图，作《归藏易》。 《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史•黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”

　　第一百六十五章：上古传说
　　至于河图洛书起源的第三种说法，则是帝尧得龙马图。 《宋书•符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”

　　另外，还有一种提法是帝舜得黄龙负河图。 《宋书•符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”

　　第五种对于起源的论述，又换过了一个故事的主角。改成了大禹受洛书。 《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书•五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”

　　第六种则又变成了，成汤至洛得赤文。 《宋书•符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”

　　第七种和第八种关于河图洛书起源的说法则又分别变成了，文王受洛书、应河图。以及成王观河、洛，得龙图、龟书。

　　不过丁锐发现，河图洛书在宋以前古籍文献一直未有记载。直到宋代陈抟老祖开始，才将失佚两千多年的河图、洛书及先天图、太极图传于后世。

　　除了上述几种假说，丁锐还注意到，围绕河图洛书的来源，后世还有以下观点：第一，来源于道家炼丹养生术。第二，来源于对天河即银河星象的观测。第三，来源于对古气候、方位的观测。第四，来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。第五，洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。第六，河图数导源于《周易•系辞》“天地之数”，洛书亦导源于《周易》。只不过以上诸说，均未得到公认。

　　丁锐花了大半天的时间收集整理了关于河图洛书起源的资料，可是面对莫衷一是的十数种史料记载，丁锐忽然发现，自己的研究几乎毫无收获。眼看起源这个方向难有突破，丁锐当机立断，很快将自己的研究重心，转移到了河图洛书的传说方面。