今天讲讲道教的经书的问题。我们都知道道教讲道经师三宝，道是什么，看不到摸不着。师父也不可能如影随形。那么能够随时永远指引修行方向的就是经书了。
首先，这其中有个很有意思的话题。全真道和正一道，对待经书的态度，是有本质区别的。形制上来说，全真道的经书，大多是折子本，甚至如果在坛场使用，几乎一定以折子本为规范。于是乎他们有一种法器叫做经拨子，一般是用木头做的，看起来和筷子大小差不多，但是是扁的，专门用来给折子本翻页的，意思是为了表示对经书的尊重，不轻易用手触碰。而我们正一道对待经书就随意很多，什么装订格式无所谓，更多的是普通翻页的书。自然也没有经拨子这种法器。
另外，在全真宫观结缘的道教书籍，绝大部分是劝善的善书，太上感应篇之类。道教常识知识，诸如道教常识一百八十问之类，以及祖师真人的语录，事迹。而绝少看到会有直接结缘经书的。而正一道就不一样，不但道德经很容易结缘，三官经，北斗经之类也随时可以方便结缘。全真道对于这类经书的态度非常严肃，不但拿起放下，保管存放要毕恭毕敬，而且无论道士还是居士，阅读学习经书的时候还要用黄纸写个学习经典，诸神回避。而我们就随意很多，基本上就是拿经书当工具书用，需要用，需要念经的时候就拿来用，用完了就放一边就行了。脏了旧了那烧掉换本新的就是了。正一道更不会存在如全真道一样供奉经书的事情。
我经常跟全真道友开玩笑说，其实如果按照你们全真的规矩，我们正一道人都该被王灵官砍死了。可是问题是正一道的渊源在前，全真道的创立在后，所以你们也不能这么说。所以我对全真的这些理念，不免有些怀疑。如果祖师爷神仙们对待这些戒律的态度真的如全真道所说的那样，为什么我们正一道人自古以来就没有这些戒律也活的好好的呢？如果说全真道和正一道在神仙那有不同的标准，可是全真和正一这本身就是历代统治者方便管理，道人们方便抱团而创造的概念。我们创造这种概念，祖师爷是否知道，都很难讲。更不要说自古以来就有传承很多法脉，融全真正一于一身的道人，他们该守什么规矩？祖师爷考验他们的时候，是不是还要先进行一番政治审查，看看到底本质上算是什么道人？更不要说上古高真们，几乎没有任何规矩，没有任何戒律，不也修的好好的？祖师爷容得他们，容不得我们？那岂不是说祖师爷们还要过几百年开一次会，大家讨论表决通过新的规矩，然后颁布给世人，还仅仅颁布给一部分世人，另外一部分还可以按古代的规矩来。这听起来有点滑稽，但是从逻辑上推，似乎只能如此解释了。
所以我认为，所有的戒律，都是要为了一个确定的，逻辑上说的通的，而且是普遍存在，普遍适应目的而存在的，就好像修清静丹法，要茹素，要戒色，定量不容易，但是定性是说的通的。但是如果有人说他沐浴斋戒，阅读经书，感应非凡。可是我觉得我每次吃了饭连嘴都不擦，阅读经书，感应也非凡。这就没处说理了。
我的思想，就是要找到一个能包罗从蝼蚁到神仙都能说的通的逻辑道路，那么沿着这条路走，我就不会有任何困惑，任何事情对我的标准和要求都是唯一的。因为道，是唯一的。
再打个比方，有人打了我一巴掌，我该怎么办呢？让他继续打吧，这是耶稣说的。权当没这回事，因为你再打他，他的疼也缓解不了自己的疼，走开就是了。这是庄子中方舟济河，虚船触舟说的。他打你，你就打他啊，这是孔子以德报德以直报怨说的。那么这就困惑了，到底该怎么做呢？我们道门中这样的例子比比皆是，只是没有这么对立，这么明显而已。比如戊日能干什么不能干什么，等等。而道教中的解释，一般就说，听师父的，师父让怎么做就怎么做。这属于打马虎眼，因为这条逻辑推演到极致，必然出现两种可能，第一种是，师父是错的，第二种是，道有好几种。当然不要纠结于我随口举的例子，然后再分情况，再分人不同的阶段云云。我这只是个例子。而我追求的是，这条逻辑的道路打通了，只要按照逻辑思考，不用任何人告诉你，不用任何人跟你印证，你就知道，一定应该是该这么做。
今天说了这么多，跑题了有点，明天继续说经书，今天就到这吧。明天讲一个很有意思的事情，念经，到底是给谁听的？大家也可以提前思考和讨论一下。
首先，这其中有个很有意思的话题。全真道和正一道，对待经书的态度，是有本质区别的。形制上来说，全真道的经书，大多是折子本，甚至如果在坛场使用，几乎一定以折子本为规范。于是乎他们有一种法器叫做经拨子，一般是用木头做的，看起来和筷子大小差不多，但是是扁的，专门用来给折子本翻页的，意思是为了表示对经书的尊重，不轻易用手触碰。而我们正一道对待经书就随意很多，什么装订格式无所谓，更多的是普通翻页的书。自然也没有经拨子这种法器。
另外，在全真宫观结缘的道教书籍，绝大部分是劝善的善书，太上感应篇之类。道教常识知识，诸如道教常识一百八十问之类，以及祖师真人的语录，事迹。而绝少看到会有直接结缘经书的。而正一道就不一样，不但道德经很容易结缘，三官经，北斗经之类也随时可以方便结缘。全真道对于这类经书的态度非常严肃，不但拿起放下，保管存放要毕恭毕敬，而且无论道士还是居士，阅读学习经书的时候还要用黄纸写个学习经典，诸神回避。而我们就随意很多，基本上就是拿经书当工具书用，需要用，需要念经的时候就拿来用，用完了就放一边就行了。脏了旧了那烧掉换本新的就是了。正一道更不会存在如全真道一样供奉经书的事情。
我经常跟全真道友开玩笑说，其实如果按照你们全真的规矩，我们正一道人都该被王灵官砍死了。可是问题是正一道的渊源在前，全真道的创立在后，所以你们也不能这么说。所以我对全真的这些理念，不免有些怀疑。如果祖师爷神仙们对待这些戒律的态度真的如全真道所说的那样，为什么我们正一道人自古以来就没有这些戒律也活的好好的呢？如果说全真道和正一道在神仙那有不同的标准，可是全真和正一这本身就是历代统治者方便管理，道人们方便抱团而创造的概念。我们创造这种概念，祖师爷是否知道，都很难讲。更不要说自古以来就有传承很多法脉，融全真正一于一身的道人，他们该守什么规矩？祖师爷考验他们的时候，是不是还要先进行一番政治审查，看看到底本质上算是什么道人？更不要说上古高真们，几乎没有任何规矩，没有任何戒律，不也修的好好的？祖师爷容得他们，容不得我们？那岂不是说祖师爷们还要过几百年开一次会，大家讨论表决通过新的规矩，然后颁布给世人，还仅仅颁布给一部分世人，另外一部分还可以按古代的规矩来。这听起来有点滑稽，但是从逻辑上推，似乎只能如此解释了。
所以我认为，所有的戒律，都是要为了一个确定的，逻辑上说的通的，而且是普遍存在，普遍适应目的而存在的，就好像修清静丹法，要茹素，要戒色，定量不容易，但是定性是说的通的。但是如果有人说他沐浴斋戒，阅读经书，感应非凡。可是我觉得我每次吃了饭连嘴都不擦，阅读经书，感应也非凡。这就没处说理了。
我的思想，就是要找到一个能包罗从蝼蚁到神仙都能说的通的逻辑道路，那么沿着这条路走，我就不会有任何困惑，任何事情对我的标准和要求都是唯一的。因为道，是唯一的。
再打个比方，有人打了我一巴掌，我该怎么办呢？让他继续打吧，这是耶稣说的。权当没这回事，因为你再打他，他的疼也缓解不了自己的疼，走开就是了。这是庄子中方舟济河，虚船触舟说的。他打你，你就打他啊，这是孔子以德报德以直报怨说的。那么这就困惑了，到底该怎么做呢？我们道门中这样的例子比比皆是，只是没有这么对立，这么明显而已。比如戊日能干什么不能干什么，等等。而道教中的解释，一般就说，听师父的，师父让怎么做就怎么做。这属于打马虎眼，因为这条逻辑推演到极致，必然出现两种可能，第一种是，师父是错的，第二种是，道有好几种。当然不要纠结于我随口举的例子，然后再分情况，再分人不同的阶段云云。我这只是个例子。而我追求的是，这条逻辑的道路打通了，只要按照逻辑思考，不用任何人告诉你，不用任何人跟你印证，你就知道，一定应该是该这么做。
今天说了这么多，跑题了有点，明天继续说经书，今天就到这吧。明天讲一个很有意思的事情，念经，到底是给谁听的？大家也可以提前思考和讨论一下。