【广莫道人笔记】这些年修行之感悟，读书之乱弹

　　藏传佛教最近几年的确很流行，越来越多的城市中产阶级以上人群，不戴金链戴佛珠，明明是个汉人，非要打扮的像个藏人，各种活佛喇嘛仁波切满天飞，他们的著作也屡屡成为畅销书，很多文艺小青年似乎在内地人不人鬼不鬼的，去一趟西藏，骑行一个川藏线，立刻就净化了心灵了。这到底是为什么呢？

　　贫道虽然是个道士，但是的确志向在于自己成仙，而不是弘扬道教。所以对于无论佛教，基督教，天主教，还是回教，都用审慎平等的眼光看待，如果有利于修仙的因素，能学习学习，能吸取吸取。但是，这绝不代表贫道是主张三教共荣，五教同修的。因为我的目的还是成仙，而他们的目的，或者是要成佛，或者是要进天堂，总之和我是不一样的。就如同我可以学习西方的射击技术，手持一把日本猎枪，但是我还是一个中国猎人，对吧。

　　至于弘扬道教，在我看来这是个吊诡的命题，就如同用战争保障和平，用杀人来制止屠杀一样。因为只要是弘扬，能弘扬的只能是教，而不是道。道没法弘扬，道在人心，只能自悟，别人告诉你的，哪怕是经典中读来的，只要从这个脑子，过到另一个脑子，就要变味，变味就不是原来的道了。包括贫道说的，也根本不是道，不是你们的道，甚至也不是我的道，这都依然是术，是方法，是方向，不是目的。我说过修仙千万不能把修仙的方法当作修仙的目的。同样，我说的这些，包括知识的介绍，体会的提供，都是修仙的枝节末梢，了解这些本身没有任何意义。这一段，明天讲道教和道家的关系的时候再展开。

　　继续说藏传佛教。在我看来，藏传佛教的那些法门，那些特点，很有一些唐朝和那之前的古上清派的味道。上清派强调师承，传承有序，强化师父的权威和神通，在修行上，注重咒语的使用，强调存神，观想的作用，每天什么时辰朝着什么方向，想像有个什么样的仙人在眼前，然后配合师父传的什么咒。藏传佛教也是如此，拜一个活佛为师，给你灌个顶，然后你请一幅唐卡，拿回家对着天天观想，嘴里默念什么咒语，手上搓着珠子计数。正巧念珠就是晋代的葛玄真人发明的。同时，还有些藏传佛教的派别，宣扬双修，这一节我前面讲过了。另外，都强调某些自然环境险恶的地方很神圣，上清派叫做洞天福地，藏传佛教叫做神山。为什么会出现这种情况呢？当然藏传佛教必然还有更多的佛教特点，我不是来抬杠的。

　　我理解是，因为现在，或者叫近代西藏的人文，自然，状态，和唐朝之前的内地差不多。我指的差不多，是说对于一个普通人来说，他所接触环境的清静程度差不多，自然的险恶，人口的稀少，生死的无常。再重复那句话，有什么样的环境，出什么样的人，适合什么样的修仙方法。所以，藏人么，处在那种自然条件恶劣，人事活动单纯的环境下，用我看来很古老的修行方法，很可能也能有大成就。

　　当然现在一切都变了，喇嘛们也看见汽车飞机了，也知道酒吧KTV了，国际潮流现代化的大世面也见了，三教九流的崇拜者也多了，我敢肯定，那些高僧活佛，再用原来的方法，就不可能取得应有的成就了。这就更不用说在不同环境下长大的内地崇拜者了。

　　也许有人说了，我用什么什么方法，很有成效啊云云。我只能说，修仙是一场马拉松赛跑，如果目的是想完成一场42.195公里的马拉松，那么一定要用跑马拉松的方法，请教长跑的教练。若是请了一个短跑教练，一开始比赛一个箭步蹿出去了，遥遥领先，这样的选手肯定无法完成比赛，对吧。真正的选手跑马拉松肯定是开始慢慢悠悠的，跟在后面，谁抢跑谁顶风啊。到了后半程，该精进的精进，该发力的才发力。

　　你要是说，我跑的就是短跑，能不能完成马拉松我不在乎。那我只能说，人各有志，祝您人生愉快。

　　今天讲讲道家，和道教的关系。当然，依然不是标准答案，一孔之见而已。在我看来，道家和道教的根本区别，是目的不同。道家大体可以分两种，一种是黄老之术，这是治国理念。纯粹的黄老之术，在有准确可信记载的历史范围内，只有前汉一朝。效果不错。当然，这也是时代的产物，后世学也学不来了。就别说汉武帝用董仲舒策，罢黜百家独尊儒术了。那只是说，汉武帝本人，喜欢用通儒经的人当官而已。以那时候通儒经的人数之稀少来看，还谈不上以儒治国。那要到隋唐兴科举之后才算得上。

　　跑题了。道家的第二种呢，就是以庄子，杨朱为代表自身修炼之道。这样的人很明白，我在尘世间所做的其他一切事情，都仅仅是为了活着，我想活多好，我就做多少，而只有修炼自身的心性躯体，才是做人的唯一目的。简称修仙。這里我只简单强调一下，修仙，就是一件自私的事，无私，那谋求的是功德成神。不是修炼成仙。若是问，那我现在写这些算是在干什么？很简单，我是闲的。做这件事的确对我修仙没什么帮助，我的境界现在只到这，所以才干这事，不用多说，五年之后，给我钱这玩意我也不会写了。更何况我也不缺钱。我知道我这辈子什么都不干，都不会缺钱的。

　　道家说完了，说道教，道教是一个组织，一个宗教组织。虽然我承认祖天师创教之前的仙人神人们，术士方家们，也是道人，但是真正成立组织，是东汉末年，祖天师创教。再打个比方，一个城市可能某一年成立了书法家协会，但是绝不能说书法家协会成立之前，这个城市没有书法家，对吧。

　　那么创立一个组织，一定会有目的。很有趣的是，世界上的主要宗教中，只有两种宗教的创立，是直接和政治挂钩的，或者是直接为政治理念服务的。一种是道教，一种是回教。而且，都不约而同的在创教伊始就成立了政教合一的政权。后来的道教，虽然和政治的关系越来越松散，但是这不能改变创教之初的理念和心路历程。

　　那么现在的道教组织，目的是什么呢？当然我们可以说为了度人啊，为了为信士服务啊，为了利益众生啊，为了替祖师爷弘道啊。这些都没有错，都是对的，我本身就是个有师承，有证件，参与宗教活动的道士，我肯定不能说这些有错。但是，历朝历代，道士们进行宗教活动的根本目的，其实很简单，因为道士要吃饭。在现代就更为明显。

　　古时候的道士，因为庙的旁边必然有土地，哪怕是荒山，都可以进行耕种，自耕自养，吃饭是没问题的，这样对待俗事的事物，就可以随缘，就可以清高，想修行就修行，想闭关庙门关上也无所谓。佛教禅宗不就提倡农禅么？也是这个意思。但是现在庙里都没有土地了，想吃饭就要靠信士供养，想得到信士的供养，就要为信士提供宗教服务，那么就不能由着自己的性子来，不该说的话就不能说，不该做的事就不能做，要讲究个道风道貌，该持的戒律要持，以便于人家相信你是个真道士，好道士。可是，这些都是人道，不是天道，人道越近，天道越远。从事的事物多了，也就没时间精力思考修仙的事了，于是，一代人，一代人，就这么过去了。至于祖师爷，天地都以万物为刍狗了，祖师爷还能多么关心这个世界上有多少人信道教，多少人来烧香磕头么？我可以负责任的说，祖师爷不太关心这个。道教兴旺不兴旺，也不太关心。

　　所以，我想说的是，修仙这件事，和当不当道士没有任何关系，一辈子不进庙门，能成仙依然能成仙，天天侍奉祖师爷，没那个命就是没那个命，下不到那个功夫，就是不行，掌握不了方法，一辈子也白搭。

　　如果大家想的仅仅是做道士，行道术，挣点钱吃好喝好，那么在我这得不到任何帮助。我也不可能广开方便之门教这个，是吧。但是对那些都没兴趣，哪怕是暂时没兴趣，只想成仙。我只能说，我希望能帮到你吧。

　　明天，准备讲聪明人和笨人，哪种修仙更加方便。不过因为明天晚上有活动，可能会推迟到后天。

　　终于有一个一句话说不清楚的问题。那么今天插一句。今天的主题是，佛道能否双修，甚至佛道儒能否三修。

　　我在前面讲过，我是不赞成，不主张三教共荣，五教同修的。为什么呢？因为一个人，在说自己在修一个什么的时候，其实这个概念是可以无限细化的，他一定是在修一个什么法门，甚至是在修书上看来的，或者师父所说的一句话，甚至是在修自己偶然的一个念头，于是专注于这个法门，这句话，这个念头，直到符合要求，或者有了自己内心圆满的结果。那么在这种情况下，我只认可可能这几年，或者几个月，他在修一个道家的一种功法，然后他又接触到佛教一句偈语，狗子是否有佛性啊？再参悟几年，有所心得，知道为什么答案是，无。又看到儒经中一句话，想想孔颜所乐何事啊？或者曾子三省吾身，究竟怎么省啊？孔子为何说要乘桴浮于海啊？良知到底是个什么东西啊？之类的，那就去想吧，一个想明白了，放下，再想下一个。如果这叫做佛道儒三修的话，我也没什么说的，这也没什么问题，包括我本人，不可避免也会接触儒家，佛教的一些内容，接触了就会有念头，有念头就要解决它，或者粉碎它。修行是个细致活，总是要从细微处下手。

　　但是，如果觉得自己脑子够用，时间够用，我可以同时做几件事，那么我敢肯定的说，结果一定是一件事都没有做好。不但修行如此，万事万物皆如此。我上面举的那些例子，虽然千百年来都有现成的答案放在那，自己不悟个一年半载的，终究还不是自己的东西，对自己的修为，还是没什么意义。修仙这件事，是最急不得的，觉得自己天赋异禀，只要有真师真传，三五年就有大成就，那是中二少年病发作，精神病院欢迎您。炖一锅红烧肉快了还不行呢，遑论修仙。正是因为修仙太慢，古人寿命短，生怕不够用，道家才在性功的同时注重和强调命功，才有了所谓的性命双修。活着不是目的，活着修仙才是目的。真修成了仙，也就无所谓活，无所谓死了。这种状态就好比山中隐士，到底是穷？还是富？只能说他不穷也不富，这个概念对他没意义。

　　说道性命双修，三教中只有道教有明确的修命的意识，因为道家修仙的目标更加高远，所以人生对她们才不一定够用。而儒家只讲活着的时候的状态，活到什么时候算什么时候。而佛家只讲死了之后的状态，活着就是一个过程。所以如果说修命功，却还与道无关，那我只能说是南辕北辙了。有人说我看很多老和尚也活的岁数很大啊，身体也很好啊，看起来命功也有修为的样子。咱们暂且不说现在佛道互通的厉害，他有没有接触道家的东西。打个比方，一个人感冒了，他无论吃西药感冒药，还是服个麻黄汤，这都叫治病。但是他这会儿就是口渴，喝了一大杯热水，然后病好了，总不能说热水能治病吧。

　　大概就是这么个意思。

　　今天谈谈一个困扰我多年的问题，聪明人和笨人，哪一种修仙更加方便。

　　思考和求教的过程就不说了， 直接说结论。各有各的方便，也各有各的不方便。关键是你能不能正好找到适合自己的方法，机缘和道路。

　　天道昭昭，对待不同的人，就好像对待不同尺寸规格的螺丝一样，你说是大螺丝有用些，还是小螺丝有用些？当然是取决于你要干什么，谁能派上用场，谁就更有用。就算派上用场，没有那个适合你的螺丝帽，也是白搭。大螺丝出现在汽车厂，小螺丝出现在钟表厂，这就是道路。正好遇到需要的机件，这就是机缘。有一个配套的螺丝帽，这就是方法。这其中哪个重要些？那个对你来说不易得到，哪个就重要些吧。

　　我主张，聪明人的优点是能举一反三，触类旁通，学习接受能力快，那么如果想要修仙，不妨博览群书，按照自己的兴趣，阅遍各种道经，甚至佛经，儒经，甚至西方哲学的经典，无需深入，知道是怎么回事即可。当你觉得这个世界上的道理大概都呈现在你面前的时候，祖师爷自然一定会将最适合你的法门摆在你面前，然后你就会觉得整个世界豁然开朗，彷佛重新出生了一次，接下来的道路也越走越平坦，修行也越来越有成效，炼什么，成什么。这算是贫道的亲身经历吧。

　　至于有读书障碍的人，我的建议还是跟师诀，跟着师父，师父让你读什么，就硬着头皮读什么，师父让你炼什么，就硬着头皮炼什么，也别管懂不懂，会不会，喜欢不喜欢，能入此门的人，如果祖师爷没有给你领悟的天赋，就必然给你坚忍的德行。那如果这两样都没有呢？放心吧，这样的人道教中一大把，但是很难进的了修仙之门的。

　　当然，话说回来，再来说句比较令人沮丧的话。虽然说我命在我不在天，但是就修仙这件事来说，先天的缘分，和后天的努力，至少也是七三开。也就是说，大部分人，最多能从修仙中得益，但是与成仙终究无缘，怎么努力都不行的。我属于哪一部分？我不知道，就如同考上了重点中学，能不能考上大学一样，我只能说我不知道。说不定高考那天一病不起了呢，是不是。

　　对于人类其他相对的秉性，我的态度也基本一样，什么样的人都能修仙，但是无论什么样的人，大部分都修不成。不过，修不成也别沮丧，我的帖子还可以继续读。这就如同假设有一个厅局级干部写了一本书，叫做如何当上国家 。我相信读这本书的人百分之九十九都当不上国家 ，甚至作者自己也当不上。但是，权当是如何当好公务员，或者如何当好国家干部，读一读也大有裨益的吧。我这也是一样。

　　明天讲讲不属于秉性的一种属性，贫富。穷人容易修仙还是富人呢？