大宗师二
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！
生和死都是人不可避免的宿命，就如同昼夜交替一样，完全是自然规律。有些情况是人力所不能达到的，这就是事物的客观性。人们特别的把天，当作生命之父，自己非常尊重爱戴它，更何况那更加伟大的天道呢。人们仅仅因为君主的地位比自己高，就为他卖命，更何况更加权威的真道呢。
泉水干涸了，两条鱼被困在陆地上，互相给予湿气和吐沫，希望晚一点死，这种情况远不如他们自由自在的畅游在江河湖海中，彼此谁也不认识谁。这个道理就如同与其称赞尧的美德而贬斥夏桀的暴政，陷入是非的争辩，还不如把善恶是非都忘掉，融合到齐一的大道中去。大自然用形骸承载我，用生命劳烦我，用老年安逸我，用死亡安息我，所以，如果认为活着是好事，那么也应该认为死亡也是好事。
把小船藏匿在河沟里固定好，把小山藏匿在沼泽里，应该是很牢靠的，但是自然的造化不声不响半夜就把它们拿走了，睡觉的人还一点都不知道呢。把小物体藏在大物体中，虽然很适当，但是还是会丢失。如果把天下藏在天下中，就不会丢失了，这就是永恒的真理。如果谁正好遇到自己变成人了就很高兴，可是他不知道，变成人只是自然的千万种造化中随机出现的一种，这种值得高兴的事也不能提前筹划。所以圣人把自己的精神和天地万物混同在一起，就如同把天下藏在天下中一样，就永远不会丢失，可以永远保存了。乐观看待少年也乐观看待老年，乐观看待出生也乐观看待死亡。人们对这种随遇而安的境界尚且人为值得效仿，更何况进一步乐观看待把万事万物都看作混同齐一的宇宙大道呢，难道不应该以宇宙大道为师么？关于生，死，不生不死的概念，我前面讲过了，这一大段让我总结就一句话，不想成仙才可能成仙，不怕死才可能不会死。
这一段没有故事，却有一个著名的典故，相濡以沫，只不过现在用的意思已经远不是原文的意思了。原文的意思更像是两个死刑犯凑在一起喝上路酒的感觉。这一段讲的就是我们该用什么样的逻辑路线来乐观平静的面对死亡，这也是我为什么要讲庄子，而不是其他经书的原因。庄子是讲逻辑的，经常用的方法是，你认可这个道理，那你也应该认可另一个道理，那么你也应该认可终极的道理。但是这讲生死的一段实在是有点太不接地气了，我们就算认可庄子在文中所讲的逻辑，也不可能做到读了之后立刻就悟透生死的境界。反正后面还有几个要死人的故事，我不如在后面讲生死，现在讲点别的。
我刚才说，懂了庄子的文章，认可了他的逻辑，还是不可能悟透生死，为什么。因为修仙这件事，如果以庄子作为提高心力，提升境界的教材，它是一个堆砌金字塔型的过程，这还不是普通的金字塔，我用蹩脚的数学水平试着描述一下，不要在意细节，领会精神即可。这个金字塔大概是，第一层有一百块一斤重的砖，第二层有二十五块十斤重的砖，第三层有九块一百斤重的砖，第四层有四块一千斤重的砖，最顶层有一块一万斤重的砖。假设这些砖密度不一样，这样垒出来还是个金字塔的样子好了。这样的一个金字塔。如果顶端要想放上这块一万斤重的砖，第一层这一百块一斤重的砖恐怕一块都不能少，假如第一层就少了一些，那么可能能放一些第二层的，几块第三层的，但是这个金字塔肯定建不起来。一斤重的砖就好比一些心灵鸡汤级别的小境界，有人提醒，看到这个道理，生活中稍加注意，就能达到。而一万斤重的砖就好比至人境界。所以，修仙这件事，一定要从低到高一层一层修，千万不能着急，顺序可以略微有一些变化，但是第一层的一百个小境界如果没有修炼齐全，达到一些第二层的境界问题或许不大，一旦在这种情况下就执着于第三层的境界，甚至第四层的境界，就会是一个很危险的事情。悟透生死，大概就是第三层的九块砖中最中间的一块吧，所以我们下面两层还不齐全的时候，这块砖放不上去，很正常，也别硬往上放。打个比方，如果让我现在非要放弃一切，进山修炼，锐意进取，不成仙誓不罢休。什么结果？没几年时间，要么想念老婆孩子，下山了，要么一时半会儿想不开，跳崖了，要么生活状态急剧变化，还没悟透生死呢，就带着怨念贫病而亡了。一定是这三种结果之一。但是如果我慢慢的修，慢慢的等，把下面的基础打扎实了，孩子也结婚了，老夫老妻也就那么回事了，父母也送走了，我一个人，带着足够的物质基础，选择一个适合我的环境，接下来的修行也就没什么障碍了。所以我常说的一句话是，修仙是一辈子的事，千万不能着急。且不说修行到一定程度，到达了金口玉言，心想事成的状态，祖师爷会帮你排除掉修仙的障碍的，但是修仙的障碍，是不是当时自己发自内心的希望和需要放弃的，放弃之后会不会带来更大的怨念和执念，祖师爷可就管不了那么多了。这个世界上每年都会发生那么多意外，你们懂的。我可不想发生在我周围身上，所以我不能着急。最好的路径就是让我的生活状态永远处于基本维持现状，保持平衡，慢慢的，慢慢的，周边的人事物越来越少，我也越来越清静，直到从圈子中消失，从社会中消失，从世界中消失，我就成仙了。
要是说，光有这些境界，这些目标，是不是就能成仙了？不是的，就如同垒金字塔一样，还需要大大小小的起重机，这个起重机，就是道教的法，甚至是术，这也是我必须要待在道教中，有事没事往师父庙里跑的根本原因。如果问我为什么不讲术法，因为一旦我公然提供了起重机，就一定会有人不顾任何劝阻，尝试把这个金字塔垒成一个砖头柱子，谋求直接在最顶端安放一个一万斤的大砖头，那样，结果一定是会塌掉，连人带起重机全都砸没了。各家各派，法不轻传，法不传非人，法不传六耳的道理，基本也就是这样，当然也一定有人有别的想法，你们懂的。理论上，下面的两三层不用起重机，用手搬砖也能垒起来，当你垒出点规模的时候，祖师爷会安排人问你，哥们，用不用起重器的。我很想做的一件事就是把庄子彻底拆散，然后根据我的理解，分出那些境界是第一层的砖，哪些是第二层的砖，等等。
这又涉及到另外一个问题，为什么千百年来，像我这么修的人很少。其实，一点都不少，只不过，修下层境界的时候，这个人看起来和一般人没有什么区别，也不会引人注意，平时又看不到他具体在练什么功法，注意什么姿势。他的境界越高，和他接触的人就会越少，当他在修第三层甚至第四层的时候，仅存的人大多已经无法理解他究竟在干什么了，这一篇后面孔子和子贡的对话，反应的就是这种状态。当他在垒第四层和顶层的时候，这个世界上一定已经没有人认识他了，没有人知道他的存在与否了。所以，无论这个修仙的人处在什么级别，什么状态，在社会上都没有什么存在感。所以才给人感觉很少。和现在修仙的主流，内丹功法不同，炼内丹是一个从易到难的过程，从快到慢的过程，第一步号称是百日筑基，而最后阳神冲举据说要九年左右。而垒金字塔嘛，如果起重机配备得当，从小吊车到万斤龙门吊都齐备，垒第一层砖头可能需要十年，第二层可能需要三年，第三层可能需要一年，第四层可能需要一个星期，最后放下顶端的一块砖头，也就是一分钟的事。数字都是我随口胡说的，我的意思是，这是个越来越快的过程，所以前期不要担心太慢，没关系，筑基虽然慢，但是成仙可能快。
虽然修的人不少，但是像我这样写出来的人并不多，因为首先，很多人都敏于行而讷于言，道理都懂，却不像我这么能喷。第二在没有互联网的情况下，做像我这样的事情没有什么实际意义。你们可以想象，在现实生活中，不可能有任何一个人能完全依靠和我聊天对话的方式，了解我的这些感悟，因为篇幅太长。甚至，如果没有互联网，我用纸笔写出来，也没有几个人能看到，也没有几个人愿意看完，更重要的是，反正没几个人看，也就没有人愿意写了。如果境界比我再高出几成，他们也不愿意写这样的长篇大论了，可能几首打油诗，几句语录，这个阶段就过去了。还有更重要的一点是，我确实很闲。我相信古往今来，真正在这个境界关口想刷刷存在感，又特别能喷，又有能让不少人看到的环境，还至少在这个阶段完全不需要为了生活做任何事情的人，大概真的不多吧。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！
生和死都是人不可避免的宿命，就如同昼夜交替一样，完全是自然规律。有些情况是人力所不能达到的，这就是事物的客观性。人们特别的把天，当作生命之父，自己非常尊重爱戴它，更何况那更加伟大的天道呢。人们仅仅因为君主的地位比自己高，就为他卖命，更何况更加权威的真道呢。
泉水干涸了，两条鱼被困在陆地上，互相给予湿气和吐沫，希望晚一点死，这种情况远不如他们自由自在的畅游在江河湖海中，彼此谁也不认识谁。这个道理就如同与其称赞尧的美德而贬斥夏桀的暴政，陷入是非的争辩，还不如把善恶是非都忘掉，融合到齐一的大道中去。大自然用形骸承载我，用生命劳烦我，用老年安逸我，用死亡安息我，所以，如果认为活着是好事，那么也应该认为死亡也是好事。
把小船藏匿在河沟里固定好，把小山藏匿在沼泽里，应该是很牢靠的，但是自然的造化不声不响半夜就把它们拿走了，睡觉的人还一点都不知道呢。把小物体藏在大物体中，虽然很适当，但是还是会丢失。如果把天下藏在天下中，就不会丢失了，这就是永恒的真理。如果谁正好遇到自己变成人了就很高兴，可是他不知道，变成人只是自然的千万种造化中随机出现的一种，这种值得高兴的事也不能提前筹划。所以圣人把自己的精神和天地万物混同在一起，就如同把天下藏在天下中一样，就永远不会丢失，可以永远保存了。乐观看待少年也乐观看待老年，乐观看待出生也乐观看待死亡。人们对这种随遇而安的境界尚且人为值得效仿，更何况进一步乐观看待把万事万物都看作混同齐一的宇宙大道呢，难道不应该以宇宙大道为师么？关于生，死，不生不死的概念，我前面讲过了，这一大段让我总结就一句话，不想成仙才可能成仙，不怕死才可能不会死。
这一段没有故事，却有一个著名的典故，相濡以沫，只不过现在用的意思已经远不是原文的意思了。原文的意思更像是两个死刑犯凑在一起喝上路酒的感觉。这一段讲的就是我们该用什么样的逻辑路线来乐观平静的面对死亡，这也是我为什么要讲庄子，而不是其他经书的原因。庄子是讲逻辑的，经常用的方法是，你认可这个道理，那你也应该认可另一个道理，那么你也应该认可终极的道理。但是这讲生死的一段实在是有点太不接地气了，我们就算认可庄子在文中所讲的逻辑，也不可能做到读了之后立刻就悟透生死的境界。反正后面还有几个要死人的故事，我不如在后面讲生死，现在讲点别的。
我刚才说，懂了庄子的文章，认可了他的逻辑，还是不可能悟透生死，为什么。因为修仙这件事，如果以庄子作为提高心力，提升境界的教材，它是一个堆砌金字塔型的过程，这还不是普通的金字塔，我用蹩脚的数学水平试着描述一下，不要在意细节，领会精神即可。这个金字塔大概是，第一层有一百块一斤重的砖，第二层有二十五块十斤重的砖，第三层有九块一百斤重的砖，第四层有四块一千斤重的砖，最顶层有一块一万斤重的砖。假设这些砖密度不一样，这样垒出来还是个金字塔的样子好了。这样的一个金字塔。如果顶端要想放上这块一万斤重的砖，第一层这一百块一斤重的砖恐怕一块都不能少，假如第一层就少了一些，那么可能能放一些第二层的，几块第三层的，但是这个金字塔肯定建不起来。一斤重的砖就好比一些心灵鸡汤级别的小境界，有人提醒，看到这个道理，生活中稍加注意，就能达到。而一万斤重的砖就好比至人境界。所以，修仙这件事，一定要从低到高一层一层修，千万不能着急，顺序可以略微有一些变化，但是第一层的一百个小境界如果没有修炼齐全，达到一些第二层的境界问题或许不大，一旦在这种情况下就执着于第三层的境界，甚至第四层的境界，就会是一个很危险的事情。悟透生死，大概就是第三层的九块砖中最中间的一块吧，所以我们下面两层还不齐全的时候，这块砖放不上去，很正常，也别硬往上放。打个比方，如果让我现在非要放弃一切，进山修炼，锐意进取，不成仙誓不罢休。什么结果？没几年时间，要么想念老婆孩子，下山了，要么一时半会儿想不开，跳崖了，要么生活状态急剧变化，还没悟透生死呢，就带着怨念贫病而亡了。一定是这三种结果之一。但是如果我慢慢的修，慢慢的等，把下面的基础打扎实了，孩子也结婚了，老夫老妻也就那么回事了，父母也送走了，我一个人，带着足够的物质基础，选择一个适合我的环境，接下来的修行也就没什么障碍了。所以我常说的一句话是，修仙是一辈子的事，千万不能着急。且不说修行到一定程度，到达了金口玉言，心想事成的状态，祖师爷会帮你排除掉修仙的障碍的，但是修仙的障碍，是不是当时自己发自内心的希望和需要放弃的，放弃之后会不会带来更大的怨念和执念，祖师爷可就管不了那么多了。这个世界上每年都会发生那么多意外，你们懂的。我可不想发生在我周围身上，所以我不能着急。最好的路径就是让我的生活状态永远处于基本维持现状，保持平衡，慢慢的，慢慢的，周边的人事物越来越少，我也越来越清静，直到从圈子中消失，从社会中消失，从世界中消失，我就成仙了。
要是说，光有这些境界，这些目标，是不是就能成仙了？不是的，就如同垒金字塔一样，还需要大大小小的起重机，这个起重机，就是道教的法，甚至是术，这也是我必须要待在道教中，有事没事往师父庙里跑的根本原因。如果问我为什么不讲术法，因为一旦我公然提供了起重机，就一定会有人不顾任何劝阻，尝试把这个金字塔垒成一个砖头柱子，谋求直接在最顶端安放一个一万斤的大砖头，那样，结果一定是会塌掉，连人带起重机全都砸没了。各家各派，法不轻传，法不传非人，法不传六耳的道理，基本也就是这样，当然也一定有人有别的想法，你们懂的。理论上，下面的两三层不用起重机，用手搬砖也能垒起来，当你垒出点规模的时候，祖师爷会安排人问你，哥们，用不用起重器的。我很想做的一件事就是把庄子彻底拆散，然后根据我的理解，分出那些境界是第一层的砖，哪些是第二层的砖，等等。
这又涉及到另外一个问题，为什么千百年来，像我这么修的人很少。其实，一点都不少，只不过，修下层境界的时候，这个人看起来和一般人没有什么区别，也不会引人注意，平时又看不到他具体在练什么功法，注意什么姿势。他的境界越高，和他接触的人就会越少，当他在修第三层甚至第四层的时候，仅存的人大多已经无法理解他究竟在干什么了，这一篇后面孔子和子贡的对话，反应的就是这种状态。当他在垒第四层和顶层的时候，这个世界上一定已经没有人认识他了，没有人知道他的存在与否了。所以，无论这个修仙的人处在什么级别，什么状态，在社会上都没有什么存在感。所以才给人感觉很少。和现在修仙的主流，内丹功法不同，炼内丹是一个从易到难的过程，从快到慢的过程，第一步号称是百日筑基，而最后阳神冲举据说要九年左右。而垒金字塔嘛，如果起重机配备得当，从小吊车到万斤龙门吊都齐备，垒第一层砖头可能需要十年，第二层可能需要三年，第三层可能需要一年，第四层可能需要一个星期，最后放下顶端的一块砖头，也就是一分钟的事。数字都是我随口胡说的，我的意思是，这是个越来越快的过程，所以前期不要担心太慢，没关系，筑基虽然慢，但是成仙可能快。
虽然修的人不少，但是像我这样写出来的人并不多，因为首先，很多人都敏于行而讷于言，道理都懂，却不像我这么能喷。第二在没有互联网的情况下，做像我这样的事情没有什么实际意义。你们可以想象，在现实生活中，不可能有任何一个人能完全依靠和我聊天对话的方式，了解我的这些感悟，因为篇幅太长。甚至，如果没有互联网，我用纸笔写出来，也没有几个人能看到，也没有几个人愿意看完，更重要的是，反正没几个人看，也就没有人愿意写了。如果境界比我再高出几成，他们也不愿意写这样的长篇大论了，可能几首打油诗，几句语录，这个阶段就过去了。还有更重要的一点是，我确实很闲。我相信古往今来，真正在这个境界关口想刷刷存在感，又特别能喷，又有能让不少人看到的环境，还至少在这个阶段完全不需要为了生活做任何事情的人，大概真的不多吧。