缮性一
缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。
古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。彼正而蒙己德，德则不冒。冒则物必失其性也。古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。
逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐、虞始为天下，兴治化之流，枭淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。由是观之，世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉！道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性，己又何为哉！道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰：正己而已矣。乐全之谓得志。
古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
这一篇也很短，缮性，读善性。讲是的养性。如何养性？从摒弃儒家传统的观念中养性。这前面已经讲过很多次了，在道家看来，我们的社会是一个社会规则越来越严密，越来越细致的社会，要求越多，对人的是非好坏分的越清楚，人们顺从规则的意识形态越清晰，距离天真的本性就越远。不仅仅是社会的宏观发展方向如此，一个人的一生也是如此。婴儿时代无论做什么，都是无所谓好，无所谓坏的，更无所谓对错。我们成年人往往说婴儿什么都不懂，其实是因为我们不愿意用任何好坏是非的观念约束婴儿而已。到了幼儿园，稍微有一些规矩了，但是也极少有老师或者家长，愿意为这个时代的幼儿加上好幼儿，坏幼儿的标签，无非是这个比较调皮，那个比较安静而已。这时候小孩子有了最原始的社交，他们彼此之间也不会产生谁比谁好，谁比谁坏的区分。其实幼儿园就很接近道家所谓的上古天真的时代，到了小学，一切又都不一样了，因为有了成绩，每个小学生心中都知道谁是好学生，谁是坏学生，都被教育和好学生玩，远离坏学生。中学，大学，这样的标准越来越细化，标准也越来越多，于是人也变得越来越复杂，活的越来越累。进入社会更加甚之。这就是我们为什么在幼儿园，小学可以和至少半个班的小朋友玩耍，但是到了大学，社会，知心的好朋友无非就是那么几个人的原因。因为其他人都被越来越严密的各种标准排除在外了。道家讲身国同构，一个人的成长历程如此，一个国家，社会，文明，的成长历程，也是如此。好了，鸡汤还是那一锅陈年鸡汤，又该给勺了。作为一个人，想要活的开心，活的简单，甚至想要养性，修仙。该怎么办？首先，先把所有的标准，从自己头脑中剔除。自己有好坏的标准，不由自主的就觉得这个人是好人，可以交往，那个人是坏人，不能交往。可是事实上是，因为我们的标准已经太过复杂，很多标准其实和是否应该和他进行交往，或者某一方面的交往已经完全没有关系了。比如，我记得我说过类似的话，一个人随地吐痰，影响他和别人做朋友么？一个人喜欢乱穿马路，在他被车撞死之前影响他和别人做朋友么？恐怕就算一个人有偷东西的恶习，只要你别领他去你家，看好自己的手机钱包，也不影响大家在路边摊喝酒吧。为什么要让这些没有关系的标准，影响没有关系的关系呢。第二，我们应该把各种标准从自己身上剔除。如果你自诩为一个善良的人，遇到一件事你没有表现出善良，就会降低在别人心目中的评价。但是如果你本来就不是一个善良的人呢，那么再不善良也无所谓。比如说，就从来没有朋友质疑过我为什么从来不施舍乞丐。也从来没有网友质疑过我为什么从来不声援反虐杀动物。因为在他们心中，我就没有善良这个标签。而我只要不被他们认为是，不善良，就不影响和我交往，这不是二元论，而是只要不是负数，零和正数没有区别。再举个例子。遇到自然灾害，公众人物捐款的时候，挨骂的不是不捐款的人，而是捐款少的人，就是这个道理。当一个人自己有种种标签，种种面具的时候，一旦标签面具被揭掉，别人都会不由自主的表现出某种情绪，但是如果这个人就是真人，他没有标签和面具，别人还能怎么样呢？就如同娱乐记者很喜欢寻找女性走光的镜头，可是会有人寻找日本动作女星，空姐，不慎露出打底裤的镜头么？必然没有，原因不言自明。别说空姐了，如果郭晶晶不是因为嫁入豪门，有了豪门媳妇的新标签，恐怕她不慎露出个内裤也不是什么新闻。想看这个？去跳水比赛上看就是，还有慢镜头回放呢。但是她们可以，玉女明星就不行。这很不公平，就是因为大家的标签不一样。黄海波，文章，闹得沸沸扬扬，全民狂欢。如果陈冠希做了同样的事情，能有这么大的动静么？必然没有，因为人家本来这方面就不是好人，没这标签。
所以，综上所述，想要缮性，就要尽可能的揭掉自己身上天之五贼，仁义礼智信的标签，同时也不要轻易在自己心目中给别人贴标签。这样慢慢的，别人看你就会越来越顺眼，因为没有什么不顺眼的，对别人来说就是顺眼。自己也会看别人越来越顺眼，同样因为对方很难在你心目中犯规。最后，还是那句话，慢慢来，别一下子揭掉所有标签，突然告诉别人，从今天开始，我不做好人了，我要做真人，以后什么事都别来找我了，我要证明给你们看，我不慈悲，不同情，我不把坏人当坏人。这样的结果应该是，你被别人贴上了神经病的标签。
缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。
古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。彼正而蒙己德，德则不冒。冒则物必失其性也。古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。
逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐、虞始为天下，兴治化之流，枭淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。由是观之，世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉！道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性，己又何为哉！道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰：正己而已矣。乐全之谓得志。
古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
这一篇也很短，缮性，读善性。讲是的养性。如何养性？从摒弃儒家传统的观念中养性。这前面已经讲过很多次了，在道家看来，我们的社会是一个社会规则越来越严密，越来越细致的社会，要求越多，对人的是非好坏分的越清楚，人们顺从规则的意识形态越清晰，距离天真的本性就越远。不仅仅是社会的宏观发展方向如此，一个人的一生也是如此。婴儿时代无论做什么，都是无所谓好，无所谓坏的，更无所谓对错。我们成年人往往说婴儿什么都不懂，其实是因为我们不愿意用任何好坏是非的观念约束婴儿而已。到了幼儿园，稍微有一些规矩了，但是也极少有老师或者家长，愿意为这个时代的幼儿加上好幼儿，坏幼儿的标签，无非是这个比较调皮，那个比较安静而已。这时候小孩子有了最原始的社交，他们彼此之间也不会产生谁比谁好，谁比谁坏的区分。其实幼儿园就很接近道家所谓的上古天真的时代，到了小学，一切又都不一样了，因为有了成绩，每个小学生心中都知道谁是好学生，谁是坏学生，都被教育和好学生玩，远离坏学生。中学，大学，这样的标准越来越细化，标准也越来越多，于是人也变得越来越复杂，活的越来越累。进入社会更加甚之。这就是我们为什么在幼儿园，小学可以和至少半个班的小朋友玩耍，但是到了大学，社会，知心的好朋友无非就是那么几个人的原因。因为其他人都被越来越严密的各种标准排除在外了。道家讲身国同构，一个人的成长历程如此，一个国家，社会，文明，的成长历程，也是如此。好了，鸡汤还是那一锅陈年鸡汤，又该给勺了。作为一个人，想要活的开心，活的简单，甚至想要养性，修仙。该怎么办？首先，先把所有的标准，从自己头脑中剔除。自己有好坏的标准，不由自主的就觉得这个人是好人，可以交往，那个人是坏人，不能交往。可是事实上是，因为我们的标准已经太过复杂，很多标准其实和是否应该和他进行交往，或者某一方面的交往已经完全没有关系了。比如，我记得我说过类似的话，一个人随地吐痰，影响他和别人做朋友么？一个人喜欢乱穿马路，在他被车撞死之前影响他和别人做朋友么？恐怕就算一个人有偷东西的恶习，只要你别领他去你家，看好自己的手机钱包，也不影响大家在路边摊喝酒吧。为什么要让这些没有关系的标准，影响没有关系的关系呢。第二，我们应该把各种标准从自己身上剔除。如果你自诩为一个善良的人，遇到一件事你没有表现出善良，就会降低在别人心目中的评价。但是如果你本来就不是一个善良的人呢，那么再不善良也无所谓。比如说，就从来没有朋友质疑过我为什么从来不施舍乞丐。也从来没有网友质疑过我为什么从来不声援反虐杀动物。因为在他们心中，我就没有善良这个标签。而我只要不被他们认为是，不善良，就不影响和我交往，这不是二元论，而是只要不是负数，零和正数没有区别。再举个例子。遇到自然灾害，公众人物捐款的时候，挨骂的不是不捐款的人，而是捐款少的人，就是这个道理。当一个人自己有种种标签，种种面具的时候，一旦标签面具被揭掉，别人都会不由自主的表现出某种情绪，但是如果这个人就是真人，他没有标签和面具，别人还能怎么样呢？就如同娱乐记者很喜欢寻找女性走光的镜头，可是会有人寻找日本动作女星，空姐，不慎露出打底裤的镜头么？必然没有，原因不言自明。别说空姐了，如果郭晶晶不是因为嫁入豪门，有了豪门媳妇的新标签，恐怕她不慎露出个内裤也不是什么新闻。想看这个？去跳水比赛上看就是，还有慢镜头回放呢。但是她们可以，玉女明星就不行。这很不公平，就是因为大家的标签不一样。黄海波，文章，闹得沸沸扬扬，全民狂欢。如果陈冠希做了同样的事情，能有这么大的动静么？必然没有，因为人家本来这方面就不是好人，没这标签。
所以，综上所述，想要缮性，就要尽可能的揭掉自己身上天之五贼，仁义礼智信的标签，同时也不要轻易在自己心目中给别人贴标签。这样慢慢的，别人看你就会越来越顺眼，因为没有什么不顺眼的，对别人来说就是顺眼。自己也会看别人越来越顺眼，同样因为对方很难在你心目中犯规。最后，还是那句话，慢慢来，别一下子揭掉所有标签，突然告诉别人，从今天开始，我不做好人了，我要做真人，以后什么事都别来找我了，我要证明给你们看，我不慈悲，不同情，我不把坏人当坏人。这样的结果应该是，你被别人贴上了神经病的标签。