连载长篇原创《一本正经说晋朝》

　　五十 竹林七贤

　　     好事不出门，坏事传千里，姜维和黄皓不和消息很快从蜀汉传到曹魏。曹魏的司马昭认为蜀汉高层分裂，兼并的机会已经来到。
　　司马昭终于等到了今天，自杀害曹髦后，司马兄背负着强大的舆论压力，也迫切需要吞并蜀汉公司来给自己证明。
　　大兼并之前，司马昭准备整肃一下公司纪律，此时公司有个叫吕安的人正好撞上枪口，吕安的老爸就是前面提到过的冀州经理吕昭，吕昭一生默默无闻，前面被桓范拉出来照一下面，如今又被儿子的事牵出来亮了一下照片，吕昭家教一般，儿子没有兄友弟恭的和睦，更没有推枣让梨的谦让，两个儿子还发生了阋墙之事，让大名士嵇康也跟着垫背，没办法，所谓＂城门失火殃及池鱼＂。这两个儿子都和嵇康关系不错，吕昭大儿子吕巽才能一般，他不仅和嵇康结友，还和总经理司马昭私交不错，曾做过司马昭总经理办公室主任，二儿子吕安有才华，却傲物，蔑视公司礼法，时常去嵇康那儿玩耍，还帮嵇康浇菜园地。
　　       由于吕安牵涉很多历史上思想文化大咖，也就是说吕安一出现就捅了名士们的窝了，下面我不得不为大家梳理一下这些名士了，也就是袁宏先生所说的竹林七贤！
　　     竹林七贤，近代陈寅恪老师认为先有七个人，后有竹林，也就是说七贤和竹林没什么关系。但更多人认为七个人先后在山阳（今河南焦作）某竹林里搞聚会。但笔者认为竹林是有的，在竹林里搞聚会也是可能的，但他们更多的时候是在室内喝酒聊天。

　　  这七个人的核心大佬就是嵇康，嵇康谯国銍人（今安徽濉溪），后隐居在曹魏山阳分公司境内，史书上说嵇康人长的气宇轩昂、龙章凤姿。如此这般，实乃大帅哥一枚。至于文章典籍是尽览、古今中外无所不通，他的知识根本不是老师所教，一切皆是自学，这种人如今我们应该称之为天才。他最喜欢是时尚之学《老子》《庄子》，最擅长的是和人们谈论养生，还写了一篇《养生论》，论述如何养生，他经常上山下乡采药，一高兴起来就几天也不回，漫游山泽，如姑射山仙人一样，肌肤若冰雪，绰约若处子，打柴割草的人见到他，看他仪态不凡，世俗难见，回家后告诉别人：＂我见到神仙了。＂嵇康有仙人之表，很有星采，当年在总部洛阳书写石经古文，有个保安的儿子叫赵至，年方十四，见嵇康风采飘逸，便止不住地问嵇兄名姓，嵇康见这孩子衣着朴素，两眼坚毅，于是告之自己名姓和原籍，后来小赵同学竟然按着地址找到山阳，又打听到嵇康去了邺地，后又辗转去邺，与嵇兄相见，嵇兄便携小赵返回山阳。赵至寻嵇康和唐代魏万慕李白经历相似，两人追星也为后世青少年，做了一个大人们想骂却又骂不出口的榜样。曹魏普通员工认为嵇康犹如仙人，而嵇康却不认为自己是仙人，嵇康的心目中的仙人形象是孙登。
　　      如果说嵇康是曹魏普通员工的偶像，孙登就是曹魏管理层的偶像，包括阮籍、嵇康、杨骏等等都是此人粉丝！

　　   孙登有点像古希腊的哲学家狄奥根尼，狄奥根尼整天呆在木桶里滚来滚去，有一次亚历山大去拜访狄奥根尼，问狄老：＂我是亚历山大，已经征服整个世界，你需要什帮助尽管说？＂，狄老在木桶里伸了下懒腰，说：＂我在休息，请不要挡住我的阳光。＂亚历山大听到狄老回话，赶紧让到一边，说：＂如果我不是亚历山大，我愿意做狄奥根尼。＂孙登极清心寡欲、生活于自然，成长于自然，还要回归自然。此人不像狄老那样窝在木桶里，他觉得那样生活并不自然，而是憋屈，他住的地方是山上的土窑洞，洞门前宽敞、阳光充足，他夏天编草做衣服，冬天用自己长头发保暖，真正是一位超级环保主义者！
　　     他喜欢读《易经》，也爱好弹琴，大家看到他一天到晚乐呵呵的，挺和蔼可亲。某天有个无聊的人嫉妒他的快乐，心生歪念，想看看他发怒样子是不是很可爱，于是把老孙一夹，像丢大石头一样，口呼＂一、二、三＂，将他＂噗通＂一声扔进山边水塘，老孙一阵狗刨，爬上了岸，不再乐呵呵，而是大笑起来！那个无聊人被老孙的表现弄的哭笑不得，此人开涮的行动因老孙的不配合彻底破产了！
　　人生的快乐是因为活得简单，人生的不快乐是有了太多欲望！显然那个无聊的人没有明白这个道理！

　　      孙登淡泊名利，过着极简单的生活，很快他的信息资料就反馈到司马昭那儿，司马昭见此人行径与古代贤人相近，他没有像亚历山大那样去亲自去见狄奥根尼，而是派竹林七贤之一的阮籍去考察，看看此人是真隐士还是假隐士？阮籍奉命前往，老孙一看他目的性太强，就明白了，也不和他言语。
　　   阮籍想，既然来了，总得探出点什么，于是一直问老孙过去神仙导气之术，老孙就是什么都不回答，好像聋哑人一样，阮籍就这么和机器式的人呆了几天，也探不出所以然来，直好挥手告辞了，临别，阮籍看着大山草蕃木华、无拘无束，不觉身心与自然交融，一时心动神摇，满怀欣喜，难以自持，口啸起来，山谷回音，幽韵悠长，阮籍得意地下山了，走到半山腰，忽然听到优美啸声响彻山谷，如鸾凤一般。阮籍一阵大惊，抬眼远望，音在树杪，原来是孙登站在山间一块耸立的孤石上，如孤独的仙人，啸出了人世间最优美的乐声。阮籍崇拜到了极点，果然是山外有山、人外有人，啸外有啸，笑道：＂都说音乐是最优美的文字，是心灵的一种表达方式，的确如此，我真不虚此行！＂回去复命后，很快写了一篇《大人先生传》，文章汪洋肆意、求真返璞、力求人应该回到自然状态，对人世虚伪的礼法制度予以辛辣地讽刺，俨然是《庄子》的续篇。
　　     阮籍去找孙登聊天，孙登无语奉告，以口啸明其心声，嵇康在对待偶像问题上，比阮籍更执著，阮籍只是呆了几天，嵇康却跟孙登屁股后面转悠了三年，最后也没学出个所以然来，嵇康实在等不及了，和某些学徒一样，三年业已师满，下山前问了最后一个问题：＂先生真的一句话不想说吗？＂