（50）
神宗十九岁继位。
表面上，大宋繁华锦绣，实际上却是外强中干、危机重重。
青年天子，血气方刚，踌躇满志。深受父亲的影响，他早就跃跃欲试了。只是，面对这庞大的帝国机器，从哪里入手呢？
他需要忍耐。
需要等一个人。一个和他有千古君臣之遇的人。
王安石。
只不过，王安石等待的时间更久。
终于等到了。
君臣相遇，胜却人间无数。
这君臣二人，很难说，谁影响了谁，谁又左右了谁。
那份默契、那份心灵相通，让彼此都陶醉。
有人就办法。有默契就有合力。
君臣一心，其利断金。说走就走，说干就干。公元1069年，赵佶出生11年前，神宗和王安石开始推行新政变法。
这是项庞大的系统性地改革。
体系庞杂、内容丰富、涉及帝国政治从农业到商业、从百姓到官僚，科举制度到百姓差役、从地方到京城等。
这是一场彻底的、全面的改革。
放在大历史中看，这或许是宋之前历代的最强变法，程度彻底、烈度空前，往前或许只有先秦的商鞅变法可比。后续的元明清三朝，或许只有晚晴的洋务运动、戊戌变法可比。
这又是场怎样的变法？
@u_104470032 2019-08-22 21:44:35
楼主文采飘洋，思路清晰，好文，追着您的进度，一定追完。感谢天涯提供的平台，感谢无数像楼主这样的高人，给我们大家带来了这样精彩的历史。
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兄台谬赞，不慎惶恐。
继续努力！
@u_104470032 2019-08-22 21:44:35
楼主文采飘洋，思路清晰，好文，追着您的进度，一定追完。感谢天涯提供的平台，感谢无数像楼主这样的高人，给我们大家带来了这样精彩的历史。
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兄台谬赞，不甚惶恐。
继续努力！
（51）
这是一场雄心勃勃的变法。
这里面，有神宗皇帝的雄心大志，他要比肩唐太宗，做一代大有为之主。王安石，则又拔高了神宗的目标，要比肩尧舜，做千古名君。
这里面，有王安石的远大抱负，融合了他在基层摸爬滚打的经验和思考。他卧薪尝胆数十年，多次拒绝朝廷入京的要求。
有人说，他是沽名钓誉，自抬身价。
或许，有这方面考量。
但，如果从他后来推动变法时，那种不顾一切、甚至不择手段的决心，我们更愿意相信他是在积蓄能量。
就为这场人生最精彩的演出。
然而，个人的精彩，未必是王朝的绚丽，更未必是国运的辉煌。
千古功过，任凭后人评说。
王安石变法，已历千年，虽已盖棺但仍未定论。各种声音、各种论调都有，而且都言之凿凿，似乎也都言之有理。
如果从富国强兵来说，变法是失败的。吃了这剂猛药，大宋帝国不仅没能康复、更没能崛起，可能还加速了灭亡。
如果，从变法本身来看，则充满了前所未有的想象力。先进的商业理念、积极的财政扩张、金融刺激政策等。变法者对政府和经济两者关系的理解，让人叹为观止。
似乎，王安石是从现代穿越回宋代的改革家。
做人做事，最忌讳，不合时宜。
无论是超越时代、还是落后时代，最终都会遍体鳞伤。
众人皆醉我独醒的人生境界，本质上是一种悲剧。
（52）
王安石本人，也是话题人物、争议的焦点。
这又是一个怎样的人？
他才高八斗，唐宋八大家有其一，诗词文章冠绝天下；
他脾气极大，清高自傲，固执己见；
他不修边幅，衣着邋遢，我行我素；
他胸怀大志，意志坚定，事不避难；
他心胸狭窄，睚眦必报，嫉恶如仇；
他重情重意，待人真诚，直来直去。
这就是他，王安石，一个充满矛盾的人。
爱他的人，把他捧上云端。
恨他的人，把他踹入地狱。
这里面夹杂了太多的东西。
其中，有个东西叫道德。论人、论事，只要加上道德，就会变得无比的复杂。
道德是标准，道德更是武器。
当年，王安石在神宗的支持下，大刀阔斧、激进蛮横地推动改革变法。朝廷上下，上至宰执、下至小吏，他把能得罪的人几乎都得罪光了。
从上到下、从京城到地方，那些恨他的人，提及他的变法，无不咬牙切齿。但若提及他的道德，很多人又都支吾不言，有的甚至心悦诚服。
司马光，王安石一生最大的政敌。
他们交往了一生，也斗了一生。
当王安石去世的消息传到东京时，司马光已病入膏肓，但仍大权在握。他挣扎着从榻上起来，老泪纵横之余，亲自上书皇帝，请求朝廷以最体面的礼仪厚葬王安石。针锋相对了一辈子，对于王安石的道德修为，他仍赞一句，正人君子。
这就是道德的力量。
这种力量，看似无形，却能强大到让对手无从发力。当你面对道德时，似乎是面对一垛海绵墙，无论多么用力，都无法将它击倒。
是非功过，就事论事而已。
多么简单的道理，做起来永远都那么难。
（53）
富国强兵。
首要任务就是搞钱。王安石的办法让政府直接赚钱。
就这条，司马光这样的老夫子，一辈子也想不明白。
在他们看来，朝廷的责任，在于教化民众，让人民有道德。人人有道德，人人讲道德，自然天下太平。让政府直接去赚钱、与民争利，怎么看都不是君子所为，也不是国家该干的事。
听上去很正确。可是不解决问题。
政府财政早就左支右绌、不堪重负，出现了巨额赤字。道德是个好东西，但能变成前线的军费、官员的工资？
司马光也想解决问题。
他认为，朝廷的法度没问题、祖宗之法也很完备。之所以出现问题，是人的问题，是歪嘴和尚把经念歪了。只要用人得当，问题自然解决。那用什么人呢？有道德的人。
呵呵，转了一圈，又回来了。
王安石，是个干实事的人。他想把问题踏踏实实地搞定。
这就不容易了。
在任何时候，想干事，都是不容易的。
真正做事的人，永远值得尊敬。
把事情做成，讲究，天时、地利、人和。
人和，王安石就免谈了。他那臭脾气。
地利，无所谓有无。
好在，他有天时。
时代给了他解决问题的土壤。
（54）
这就得说说宋朝的商业发展。
有宋一朝，或许是中国古代商业文明发展的最高峰。
宋人重商、爱商、敬商。
商人地位前所未有之高。就连郑屠卖个猪肉，也能称为大官人。西门庆开个药铺、当铺等，也能称为西门大官人。至于穿绸、乘轿、参加科举，更是不在话下。
政府甚至鼓励高官、军队、士大夫经商，公务员里面的投资高手也是比比皆是。不考虑可能涉及的贪腐和滥用职权，就是这份宽容，也让人难以想象。
对于民间商业，政府更是宽容、支持、默许，乐得其成。
商业在国家生活中举足轻重。北宋中后期，无论经济繁荣程度、城市化率、商业税收占国家收入比例、海外贸易、商业行会等等，都是前所未有。
甚至，说宋人以商立国，似乎也没问题。
就拿海外贸易来说，可谓空前繁荣。
大宋国的海岸线，北至胶州湾、中经杭州湾和福州、漳州、泉州，南至广州湾，再到琼州海峡，都是自由贸易港，完全对外开放，没有任何政策性限制。
政府按照港口大小分别设立市舶司、市舶务，类似海关,管理外贸秩序和收取关税。每年多少钱呢？北宋末年，海上贸易每年税收二百万贯，折合白银近一百万两。要知道，几百年后的明代隆庆年间，海关税收仅几万两而已。
这就是印钞机啊。
这就是，王安石当年面对的国内经济环境。
看着民间经济繁花似锦、海外贸易兴旺发达，再看看那些巨商大贾如鱼得水、富得流油，政府财政却捉襟见肘。王安石能没有想法?
当然有想法。敢想敢做。
（55）
他的做法就是，出动国家队。让政府直接进场。
比如青苗法。简单地说，以前青黄不接时，农民是向商家大户借贷，利息高不说，钱都让大户赚了。变法，让农民直接向政府借贷，不仅利息低，而且钱进了国库。
农民反正要借贷，利息低点不好吗？政府还增加收入。两全其美。王安石在地方做官时，就试行过此法，深受当地百姓欢迎。
为了变法，王安石说破了嘴皮了。
可惜，保守派就是不领情。
这是世界观的问题。
这就得说到北宋的儒学复兴和士大夫精神。
汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒家也只是位尊而已。后来又受道家、佛教的冲击，再经五胡乱华、东晋十六国，历南北朝，儒家并没有迎来真正长足的发展，前后徘徊而已。
唐朝建立，李家天子自称老子后人，尊道教为国教，儒家的发展再次受到牵绊。
北宋以来，随着程颢、程颐兄弟、范仲淹、欧阳修、王安石、陆九渊、张载、司马光、苏轼等一批大儒的出现，他们重回千年前的孔孟之道，重新阐释经典、发扬革新经典。
儒学迎来了真正的高光时刻。
为天地立心、为生民立命；为往圣继绝学、为万世开太平。张载的横渠四句，震古烁今。每每读来，都让人心潮澎湃。这几句话，把那个灿烂时代，那群大儒们的精神世界挖到了根上。
这些士大夫，精神上高贵的一尘不染。
（56）
对于商业，士大夫更多主张宽容、包容、不干预。对于百姓，他们坚持不能打着改革、新政、为民谋利的幌子去骚扰，更不能容许政府与民争利。站在官的立场，即便大户也是民。吃大户，一样也是扰民。
在保守派看来，王安石的改革是能搞到钱，也会在短期之内让国库充盈，或许能解决政府危如累卵的财政危机，一定程度上可以实现富国强兵。
但这样的富国强兵，不是他们要的富国强兵。
代价太大、成本太高。
首先，扰民乱民、与民争利，会破坏民间的市场基础、打击民间的商业繁荣，让百业凋零、百姓困顿、民不聊生。其次，国家利字当前，会混乱人们的思想、错乱人们的价值，让整个社会脱离儒家的精神轨道。长此以往，危及国本。
如此选择，实乃舍本逐末。
对于变法新政，即便有天子全力加持、宰相铁腕3推行，以司马光、苏轼兄弟等为代表的保守派，依然不屈服、不支持、不配合。即便罢官、贬谪，也在所不惜。
在他们眼中，王安石已背离儒家治世之学，是离经叛道，会将大宋带上不归路。
王安石，欲哭无泪。心中惆怅谁人知？
（57）
新法，受到保守派的强力抵制。
基层百姓，甚至农民兄弟也不领情。
这让王安石困惑不已。前面说过，他在基层曾经试行过，效果很好啊。这又是为何？。
这就得说到，王安石的用人之道。
在神宗的坚定支持下，面对朝臣的杯葛，王安石重拳出击、铁腕治吏。他左右开弓。对司马光、苏轼兄弟等铁杆保守派，毫不手软，统统赶出朝廷，或调离京城、或徒徙岭南等等。
司马光还行，看在给帝国编书的份上，打发到洛阳了事。就是那本煌煌巨著《资治通鉴》。苏轼兄弟，就没那么好运了。苏轼从此走上漫漫搬家路。一路上，倒留下了东坡的美名和更多脍炙人口的诗词。
对章惇、蔡京等所谓青年才俊，王安石不拘一格提拔、重用。
改革就得用人，用新人。新人没负担，敢干；新人没资历，得干；新人没靠山，苦干。这没问题。
问题是，新人未必就是对的人。再好的改革、再好的政策，也得人去落实。人对了，好政策能好上加好；人错了，好政策分分钟变成恶政。
人，是个大问题。
在识人、用人上，王安石是有问题的。
他选的新贵中宵小之徒不乏其人。他们对上，恶意逢迎，推行新法急切、激烈、蛮横，一味地求快求好，树典型、出经验；对下，如狼似虎，就拿青苗法来说，直接搞成摊派，百姓不借也得借，借少还不行。一旦还不了，牵牛拆房的事也没少干。
横竖国家得挣钱。
如此新法，弄的民不聊生。
岂非南辕北辙？
@840092899 2019-08-24 17:40:42
楼主这样挤牙膏似的，不晓得要挤好久才挤的完
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呵呵
感谢支持！
没有人愿意挤牙膏
可是
写东西
有的时候确实需要思绪
希望多多理解！
@13951448040 2019-08-25 08:12:35
楼主写的真好，是我在论坛里见过的文采排名第一的可以说是，一上来眼球就被大作抓住了，不知道怎么形容楼主的写作水平，文词匮乏，只好来句我操，真TM好看
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哈哈哈
武无第二、文无第一。
不同的文章
有不同的风格
不同的风格
又有不同的欣赏
或许
我的拙作
恰好入了兄台之眼
如此也好
或许
你我是同道之人
既同道
还望多多捧场
多多支持！
@落落大方2019 2019-08-25 06:27:19
楼主更帖累，大家追帖忙，适当发红包，有事好商量！
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早啊
感谢一路支持！
@赵进温0167u 2019-08-24 21:56:39
太神奇了，加油
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多谢支持！我会努力的！
（58）
还有更恶劣的。那就是种下的党争的祸根。
党争，并不是个新玩意。远的不说，晚唐的“牛李党争”就弄的乌烟瘴气，把大唐折腾的七荤八素，只剩半条命。
殷鉴不远。北宋朝廷，对这个是有戒备的，也是有成效的。北宋前期，朝政尽管有得有失，至少政治上还算清明。
变法，则开了个坏头，渐渐毁掉了这一切。
从此，朝臣之间，拉帮结派、党同伐异。变法派和保守派，你来我往、攻防转换、好不热闹。
我们按照时间顺序，来大体上捋一捋。
神宗时，变法派主政，重拳打击保守派，撵出京城。
哲宗朝前期，高太后摄政，反对变法。保守派回京掌权，史称“元祐党人”，重拳还击变法派，撵出京城。新法被无差异地全部废除，神宗朝建立的财政体系几乎全被推翻。
哲宗亲政后，继承父志，变法派回京掌权，再次重拳打击保守派，不仅撵出京城，而是置之死地而后快。
新旧之间已势同水火。
王安石、司马光当年那点惺惺相惜之情，荡然无存。
比如，居然有人奏请要追夺司马光身前一切封赠，还要挖出来鞭尸；即便《资治通鉴》，若非有神宗作序也要毁版灭迹。更有甚者，直指高太后“老奸擅国”，要追废其太后名位。
章惇、蔡京，是其中的活跃分子。
党争，已无底线。
@究碳3876 2019-08-25 08:42:28
坐等更新，坐等出版，哈哈，我决定了，楼主的书我给出版了
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哈哈哈
稍后更新！
多谢兄台鼓励
唯有大家的捧场、支持
才是前行的最大动力！
（59）
难道都是小人？莫非都是不学无术？
当然不是。
即便章惇、蔡京等人，也都是两榜进士出身，说他们是俊才俊杰、人中龙凤也毫不为过。为何一旦陷入党争，就变得六亲不认、面目狰狞，没有是非、没有底线呢？
权力。名利。
有的人，自诩为天下苍生计。无论苍生愿不愿意，都得给你做主请命，为你谋福利，行也得行，不行也得行。说到底，还是为了权力。大权在手，睥旎天下。权力的快感，让人疯狂。
有的人，自诩是为了理想。他们包装理想，人挡杀人、佛挡杀佛，即便惊世骇俗，也坦然自处。一将功成万骨枯。为功名尔。名利、名利，名在利前。
至于，假托名义，为己谋利的熙熙攘攘之徒，如过江之鲫，更不足道矣。
权力让人膨胀。
名利让人沉迷。
有没有正道？
有。
只不过，人间正道是沧桑。
（60）
人是会变的。
首次罢相后再回京，有人说王安石似乎变了。没以前那般霸道了。而在王安石眼里，神宗似乎也变了。至于变在哪里，他却说不好。
看上去，神宗还是一如既往地支持他。但，也只是看上去。
他们之间，没有了默契。
君臣二人，也不再不像以前那般无话不谈。交流时，也总会有停顿。而每有停顿，彼此都多少有些手脚无措。
有点尴尬。
王安石不喜欢这种感觉，神宗似乎也不喜欢。他们都想恢复到过去，并尝试去努力，可惜都不成功。
王安石知道，再次离开的时间不远了。
果然，二十个月之后，王安石再次罢相。
在罢相前，按照朝廷的礼仪，他应该和神宗见过面，也有过非正式的告别。不知道，他们彼此又是怎样的心情。有没有想起君臣初见的情景？
罢相两天后，王安石的爱子王雱去世。丢了相位。白发人送黑发人。王安石的内心，又是怎样的苍凉？
十月的东京，天已经很有些凉了。
那日清晨，王安石在汴河码头登船，知道的人很少，来送的人更少。他最后凝望东京，帝国的首都，曾经倾注一生心血的舞台。他倔强的脸上，没有任何的表情。
这年，王安石55岁。此时，距离他进士及第，已经34年；距离他首次见到神宗皇帝，不过8年。
王安石离开了东京。再也没回来。
他和神宗，也再没见过面。
这多少有些令人意外。至少，对王安石是这样的。
毕竟首次罢相后，不过10个月，神宗就急召他回京。
这次，他在江宁住了足足十年。
时光流水，王安石采菊东篱下、悠然见南山。他读书、访友、会客。其中不乏当年的政敌，比如苏东坡。
唯独，没有来自神宗的消息。
直到，神宗驾崩，新法俱废。次年，王安石郁然病逝江宁。在司马光的力争下，朝廷追赠他太傅，备极哀荣。
王安石和宋神宗，这段千古君臣之遇，画上了句号。
（61）
坐船从江宁到东京，过长江、经大运河，进汴河，不过月余。可是，王安石，再也没能踏上这条熟悉的水路。
这就得问问神宗了。
庙号神宗，就是后人无法评价的皇帝。
如果，他泉下有知，定然会为此伤心。他会觉得自己很无辜，也很委屈，更很无奈。
登基以来，他想做的，不过是继承父皇的志向，改革弊政、富国强兵，重现祖宗的荣光。这是多简单的事。
不错，他是用了王安石。
王安石也确实有很多毛病，这点他当然心知肚明。可不用王安石，他又能用谁？面对那帮仁宗、英宗的老臣子们，他想动动胳膊、动动腿都难，又何谈变法？
只有王安石，敢说“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。
全天下人，都在抱怨他对王安石过于宠信。可谁又知道，为了变法、为了国家，他也在忍耐。
要不，为何会有王安石的第一次罢相。他也希望王安石能有所改过。可惜，他失望了，以至于绝望了。
后来的日子，没有王安石，少了很多的纷扰。虽然，变法仍在继续，但没有灵魂人物的变法，已经有些变味。他应该很多次，动过心思，召回那个人。
可是，那个人会改吗？
他没有信心。
带着满满的遗憾和世人长久的不解，神宗驾崩。
有人说他，一代英主。
有人说他，志大才疏。
有人说他，所遇非人。
或许，他最想问问王安石。
（62）
神宗驾崩、王安石离世。
朝堂纷扰依旧。
司马光去世、高太后离世，哲宗驾崩。
朝堂依旧纷扰。
等到赵佶登基时，朝堂之上，多是变法派。而朝堂之外，各种力量正在聚集，暗流涌动、伺机而起。所有人的目标，都指向了赵佶。无论变法派还是保守派，都必须要赢得新天子的支持。
赵佶，该如何选择？
在端王府的时候，赵佶可以对这些视若无睹。他这样做，不仅是聪明，还是明智。可如今，当了天子，他就必须直面问题了。
可以想见，十八岁的赵佶，在度过登基之初那种狂喜和兴奋之后，面对这乌烟瘴气的朝堂，这位擅长丹青妙笔、精与蹴鞠游戏、钟情奇花怪石的青年人，内心应该会有些沮丧。
皇帝不好做啊。
对于记忆中并没有印象的父亲，他甚至有了些小小的意见。如果始终恪守祖宗之法，当初不去搞变法新政，该多好。至少，没有这么多争斗、纷扰。
还有哥哥哲宗。父兄打开了这扇门，现在却要让他去关上。
烦恼之余，不知他是否想起了无忧的端王府。
可惜，这只是一半的烦恼。
内政、外交。说了内政，还有外交。
即便赵佶已经很头疼了。他还得去补上外交的课。
外交无小事。
我们就再陪着赵佶，看看大宋国的外交。特别是那两个打了百年交道的邻居家，又有着怎样的故事。