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黄陂观察，观察黄陂
01
甘露山，一个富有历史和文化传统，但藏在深闺人未识的所在。山，不高，110米不到，位于前川街道鲁台之东，此山不以景色取胜，而以人文知名，在明清两代，甘露山不乏文人骚客，所谓山不在高有仙则名，清中期以后，由于经济南移，没有自然风光的甘露山归于沉寂，如今的黄陂人，80%以上都不知道鲁台还有这么一个文化之山。如果不是长江文旅城的建设，且正式定名为“武汉甘露山文旅城”的话，甘露山被武汉人知道估计还需要许久吧。
02
历史名人黄陂历史上的名人，大约以花木兰和二程最为知名，花木兰属于传说中的人物，是否真实存在过无从判定，作为理学大师的二程则是实实在在的人物，虽然他们祖籍不是黄陂，但他们出生于黄陂，青少年时代在前川度过（用现在的说法，就是新黄陂人）。在谈甘露山之前，必须先了解鲁台，了解鲁台自然不能不知道程颢和程颐这两位宋朝著名的理学大师。二程祖籍河南（安徽？），其父曾任黄陂县尉，二程出生于前川，求学于鲁台，今日前川仍然保留的许多地名，和二程有极深的渊源。
▲前川二程书院里的二程雕像
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鲁台由来鲁台，原来是一个镇，位于滠水河东，和黄陂县城隔河相望。其名字的由来，在清朝同治版的《黄陂县志》上是这样说的“鲁台山，在治东，仅越城河数十武，昔二程夫子筑台以望东鲁，因名，为十景之一”，大白话翻译过来就是鲁台山，在县城东面，过河数十米的地方，当年二程两位夫子，修筑土台以便朝山东孔子家乡祭拜，因而得名鲁台山，是黄陂县的十景之一（所谓鲁台望道）显然，按县志记载，鲁台山应为人造土台，从现存的遗迹来看，确实不高。明代开始，黄陂县城附近出现了两个著名书院，一个是位于鲁台山脚下的二程书院，另外一个是位于更东面甘露山脚下的甘露书院（学过历史的人应该知道明代开始书院盛行），今天，黄陂区重建了二程书院，但甘露山由于距离城区较远，暂未听说有关于甘露书院的任何复建消息。1998年左右，黄陂调整行政区划中，鲁台、城关和环城合并为一个街道，新街道取名前川，取自程颢诗作《春日偶成》中“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川”，由于前川发展重心在河西，一河之隔的鲁台都20年没变化，就更不用说离城更远的甘露山了。
▲从前川看鲁台山
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甘露山灿烂的历史康熙版《黄陂县志》是这样介绍甘露山的：“在县东十里，世传陈武帝时降甘露，因名，为十景之一”，从记录来看，甘露山的名字大有来头，绝不是村头的老王老李随便取的。光有一座山当然算不了什么，甘露山范围内还有甘露城、甘露寺和甘露书院等人文建筑。康熙版《黄陂县志》记载有甘露城古迹，说甘露山城“在县东十里甘露山岭”，该县志将甘露城称之为古迹，说明甘露城在清康熙年间已经不存在了，县志没有详细说明甘露山城究竟是何朝何人所建（小编刚开始看这本县志，古文，太难懂了，也许后面有介绍，只是我还没看到吧）
甘露山还有甘露寺，康熙版是这样记载的“在县东十里，隆庆元年重建，为黄武毕武滨二先生读书处，内祀二程并诸讲学者”甘露书院，清同治版《黄陂县志》如此讲述：“在甘露山下，系黄武滨兄弟捐资尝于进之，韩公颐滨、翁公笃伯、周公镇之、邓公八泊、邓公以我、王公起华、段公幼学、周公源堤、邓公九人讲学，其中令牌位俱存，中设二程父子木，主祀焉”从记载来看，甘露寺在明代隆庆元年（1567年）重建（注意重建二字，说明此寺庙以前就有），黄武滨和黄武毕二位先生在寺庙里读书求学，寺庙里摆设二程夫子画像并祭祀之。甘露书院是黄姓兄弟后来捐资建设，有9位夫子在书院教学，学院设二程牌位并祭祀之。所以，在明中后期，甘露山是很热闹的，有寺庙，有书院。可惜的是，黄武滨兄弟俩留下来的资料非常少，基本找不到他们的具体信息
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甘露山会重拾辉煌吗长江文旅城更名为武汉甘露山文旅城，将甘露山正式推到世人眼前，文旅城会有三期，全部建成以后，最东边已到了甘露山山脚下，甘露山将从沉寂走向为无数人所知悉。一个城市，有山有水方为完美，凡夫俗子依水而生，文人墨客入山求道，物质和精神缺一不可。前川，从宋代开始就成为黄陂县城，千年古城，确实需要更多文化传承，哪怕是重建或者翻新，也好过那些没有历史的地方。甘露山，曾让黄陂县城书香四溢，将来，还能不能让黄陂人心灵复归宁静呢？
▲黄陂新建的二程书院很难，因为新时代大家只看短视频，很少读书，所以甘露山即使再次走入尘世，也只能被当做休闲场所或者摇钱工具（如同花木兰对于黄陂之意义，大部分人只知道旅游，谁管木兰是哪个朝代的人哟），书香味不会再有，铜臭味极有可能弥漫山头。小编相信随着甘露山的开发，未来甘露寺、甘露书院，甚至甘露城都有可能重建，历史和文化其实也是财富，黄陂三大文化的二程文化终将在前川得到发扬光大。您有什么看法呢，欢迎留言讨论！
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