[国学经典]《内经知要》读书札记

　　最近事情太多了，没能及时更新，让各位久等了，请多包涵吧。
　　
　　上一次我们讲过从真人到贤人的四种等级。我在征引原文条目的时候，在每条前面用黑括号扩了几个字出来。不知大家有没有关注到，到现在为止两天的时间，好像还没有人问过我这是为什么。这些字是李中梓老师在摘引内经原文时候，舍掉的一些定语，也许李老师觉得无关紧要，然而在我看来确是意义非凡、大有深意的。
　　大家发现没有，这几个定语实际上有隐含一个时间的顺序在里面。——上古时期有真人，中古时期有至人，接下来有圣人，再下来有贤人。那么，黄帝其实想说什么？人的“神性”其实一直在退化，对不对？
　　在东西方文化里面，都有人与神本处一国，后来因为人性的堕落，所以神和人划清了界限，从此不相往来这样的传说。前面我们说过，“真人”其实已经到达“神”的阶位了，我们之所以不能够达到长生自在的状态，都是因为某些“假”的东西，蒙蔽了我们的心灵去做错误的事情，我们的身体日益毁坏衰老，从而造成死亡。
　　在上古时期的夏商周三代，都是讲究礼治的时代，《尚书》上说“明德慎罚”。那是个时代使用礼仪来规范人民的作为，国家以导师的面目，告诉你这件事情应该怎样做，那件事情应该怎样做。对于“乱政”者，才会给予刑罚的惩处。礼是什么呢？礼是一个时代里最杰出最伟大的那些人类的行为规范，人民都以这样的标准要求自己，向那些伟大的人学习，社会怎么会有道德沦丧的状况发生呢？通俗一点讲，如果我国人民每天都有认真的向雷锋同志学习，每年3.15也就不用搞什么雷死活人的爆料晚会了。
　　到了春秋时期，进入了礼坏乐崩的阶段。诸侯们为了自身的利益互相征战讨伐，首先破坏了礼制，所以人民中没有人再愿意遵守古代的礼制了，也学诸侯们贪利好斗。乃至于孔子这样的圣人，看到季氏越礼享用周天子才能观看的六十四人舞乐的时候，说出“是可忍也，孰不可忍也！”这样的话。但是，历史的车轮谁也无法阻挡。
　　到了秦朝，法治时代开始了。国家用律法的形式，规定人民不准做这样的事情，不准做那样的事情。国家的形象，从导师一下变成了凶狠的牧羊人。画地为牢，削木为吏的时代，已经一去不复返了。于是，当街砍头、腰斩乃至凌迟，成为恐吓的模范样本，人民与国家的关系开始日益紧张起来。还得说老子这样的圣人有先知先觉的本领，早在《道德经》中就已经预见到这一点，他说：民不畏死，奈何以死惧之。虽然国家有各式各样的严刑峻法，但是恶性事件如灭门惨案者，从古至今仍然层出不穷。这其中的原因就很值得深思了。我有个好朋友是高级会计师，据说他每天的工作就是想尽办法帮助企业“合理避税”。不管国家的法网治的多么细密，网总归是网，难免会有空子会诱惑人钻到网外。
　　在这个崇尚自由的时代，某些国家自诩为民主社会的典范，让人觉得能够生活在彼国，真正是无上的荣耀与幸福。这么美好的国家，是不是一个讲“礼”的国家呢？让我们用《礼记》中的文字来做一个比较和参考。《礼记》说：古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。什么意思呢？古代两国交战，刀兵相见，也有一个礼。不去破坏敌国的祭祀鬼神的场所，这是对敌人祖宗的尊重。中国人很重视祖宗这个观念，所以最恶毒的话一般都是用猥亵下流的词语冠于对方先人家亲之上，而被骂者会因祖宗被侮辱而变得怒发冲冠，热血沸腾。西人就没有这样的观念，恶毒也仅限于被骂者本人，f**k u 或者 b**ch ，已经近乎侮辱的极致，在我们中国人的耳朵里，那简直是学前班的级别了。第二，是不伤害敌国患病的人。第三，是不抓敌国的中老年人做俘虏。现代战争，谁要管这些？一颗核子弹下去，顷刻间一切化为乌有。
　　当贪婪、自私和杀戮成为人类生命主题的时候，“真人”和“至人”已经不会再从这样的“人”里面产生了。

　　我们对人心不古的文明发展史，做过一番多余的感叹之后，就可以进入《四气调神大论》的篇目。
　　四气，就是春夏秋冬四种节气。《说文》：调，和也。我们前面讲至人就是“和于阴阳，调于四时。”调神，就是教我们怎么才能让“神”与四季阴阳的变化同步，而不是逆流行动，造成“神”的伤害。可是这篇大论，通篇看下来讲身体如何顺从季节变化的地方很多，却很少提到“神”如何顺从季节变化。这里就涉及到身体和“神”的互动关系。
　　很多人讲，你总是说神来神去的，到底神是什么东西啊？是不是“中医教”讲出来骗人的。其实神的作用，每个人都体会过。比如，我们住在十五楼，有一天去超级市场买了大米回来，刚好遇到电梯停运。我们只好提着10公斤重的大米，往十五楼走。走到十楼就受不了，停下来休息一下，捶捶肩膀放松一下，再继续走。咔！你在捶肩膀对不对，这就是神在起作用了。再比如，锅子里有热粥，我们不知道的，用手摸了一下，被烫到，手马上缩了回来。那个抽手的动作并不是你的主观意识命令的，因为缩手的那一刻并不是很痛，要缩回来才会深刻的疼一阵，这也是神在起作用。还有，我们遇到一个难题，怎么想都想不破，就喜欢挠头。你为什么要挠头？说不出，但是就是有在挠了。这还是神在起作用。
　　如果用现代医学的名词来解释神，涉及的范围可能会很广。但是，大概可以用潜意识和神经系统来统领比较多一部分的功能。古人没有这些花哨的词嘛，用一个“神”字就替代了。当我们的身体处于危险的境地、有过度的损伤或者明显的气血阻滞的时候，神就会向身体发出一个命令，采取适当的自卫措施来解决问题。但是大多数人的神，在普通的状况下，神是处于被动的状态的。为什么？因为我们身体的欲望太多了，需要被满足的项目太多了。我们要吃美味的垃圾食物，我们要做超出智力范围的奥林匹克数学题，我们还要通宵泡吧，熬夜玩游戏。所有的这些，都需要透支额外的能量才能完成。这个时候，神要就负责协调各个脏腑啊，肝大爷行行好给点能量，肾大爷行行好给点能量，这样。肺说，你丫上次借的都还没还呢，现在又来借。神说，大爷消消气，过两天就还，过两天就还。
　　所以，即使人体长期处在透支和疲劳的条件下，由“神”这样拆东补西、八面玲珑的管理协调能力在幕后作支持，一时半会儿并不会出现什么严重的问题。最多也就是头晕胸闷这样的小小警告而已。可是，如果你不把这些警告放在心上，有一天神的信用崩溃，五脏六腑纷纷宣布破产，这个肉体也就到了濒临完结的边缘了。
　　修道的人不会因为自己的欲望，强迫肉体去做过分的事情。而是让肉体处在完全自然和放松的状态，这样，神就可以完全发挥它的主观能动性，引领肉体和肉体具备的功能，走向更高的层次。
　　如此看来，让身体顺从自然规律得到放松，是让神得到休养和补充的必要条件。所以调神须先调身。

　　秋三月，此谓容平，
　　能量在夏天已经释放的差不多了，秋天的时候就会慢慢进入平静和安定的时期。
　　比如水果和谷物，在进入秋天之后，形态已经基本确定，只是在等待成熟。在于人，就是身高和形态已经确定，性腺和内脏继续成长强壮的阶段。
　　
　　天气以急，地气以明，
　　天空会刮起强烈有力的风，地面的景色变得清晰明亮，对比度很高。夏天是一片茂盛的绿色，秋天的颜色就比较丰富多彩，水果、谷物和树叶的颜色可谓异彩纷呈，所以会用明字来形容。
　　
　　早卧早起，与鸡俱兴，
　　这里“卧”的时间也用到早字，因为日落和日出时太阳的位置形状是一样。这个早字，就是象征日没之前的景象了。因为天气渐渐寒冷，进入室内的时间要提前到太阳彻底落山之前，以免受到阴寒之气的侵袭。作息时间要向鸡学习，早睡早起。
　　
　　使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
　　秋天的属性就是清肃杀伐，进入秋天就不要再张扬炽烈，把夏天绽放的光芒收敛起来，让心态归于平和安稳，停止追逐和炫耀的做法，让肺更好的发挥清肃的功能，才是顺从秋气的做法。
　　
　　逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
　　如果违背了这个规律，冬天就会出现消化不良和腹泻，为冬天提供的能量就会减少。
　　
　　冬三月，此谓闭藏，
　　冬天是蛰伏和守护的季节。
　　
　　水冰地坼，无扰乎阳，
　　外部寒冷的环境，把人体的能量和活力压缩在身体的深层，不要去破坏这种蛰伏的状态。
　　
　　早卧晚起，必待日光，
　　太阳还没落下，就进入室内安定下来，太阳升起之后再开始活动。
　　
　　使志若伏若匿，若有私意，若已有得，
　　让心智也蛰伏隐藏起来，守护好自己的意念，不要升起外求的心，时时保持满足和安慰的心态。
　　
　　去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，
　　要躲避寒冷，求取温暖，但是不要让身体到出汗的状态，以免蛰藏的能量发生不必要的损失。
　　
　　此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
　　这就是冬天的养生规律，如归违反，就会对肾脏系统造成损害，春天生发的能量就会不足，引发手脚冰凉、乏力这样的病症。
　　有些同学有全年性的手脚冰凉和乏力，这样的同学肾虚的体质会比较多。有可能是先天体质的偏差，也有可能就是几个冬天都没有保养好，所以才造成了肾虚的状况。
　　能量和活力的运转，就像是一个弹簧装置，如果被压缩的越紧，弹力就会越大。冬天很冷很冷，用力把能量压缩起来，春天、夏天能量爆发的时候，生命和活力就会非常旺盛。如果能量的压缩不够有力，释放也必然无力。
　　比如在自然界，如果冬天不冷，自然的能量不能很好的压缩蛰伏，第二年的谷物和果实，在产量和质量上都会比较差。放在人体也是一样的道理，如果人在冬天生活环境太过温暖，甚至像夏天一样经常出汗，能量不能得到充分的压缩，等到春天和夏天就会出现虚弱和活力不足的情况。取暖的装置是为了避免过度寒冷带来的伤害，如果太暖，反而会抹杀自然变化带给我们的福利。聪明反被聪明误。

　　每次读到《四气调神大论》里这一段的时候，都难免要打个寒战。这一段讲什么的？讲的就是地球怎么变地狱。《内经》产生的那个时代，没有汽油机，没有火力电厂，也没有温室理论。但是古人依据“道”的原理，生动准确的为我们预见了地球生态失衡的原因和末日到来时的景象。我们比对一下现在的情况，真是让人感到毛骨悚然。首先，因为我们正在以大无畏精神勇往直前的大步行进在自我毁灭的道路上。其次，古人对“道”的理解和应用，是完全超乎我们的想象范围之外的。有时我仰望星空，希望在宇宙的深处能有一个声音告诉我，人类真的是在进步么？
　　
　　天气清净光明者也，
　　藏德不止，故不下也。
　　古人把人颠顶以上的部分都叫天。不管站在吐鲁番盆地，还是站在珠穆朗玛峰，天都在我们头上那个不远不近的地方。如果用科学一点的说法，古人的“天”的概念，包括了颠顶以上的虚空、大气层以及无限广阔的宇宙。在传统文化里，“气”是一个很重要、很宽泛的概念，这个字包含的内容很多，有很多种解释。一时半会儿也说不完，以后我们遇到哪一个，就根据当时的语境做相应的解释好了。这一句里的“气”，是景象、气氛的意思。
　　天的景象是干净透亮的，天有无限吸收和包容一切的高尚属性。所以在我们的眼中，宇宙是真空的，无形无质，无边无际。
　　现代科学告诉我们宇宙里有无数的大小黑洞在吸收经过它们身边的一切。如果没有黑洞，不知有多少足以令我们毁灭一亿次的宇宙射线和流星会光临地球。古人意识到宇宙无限的吸收性，把这叫做天的“藏德”。
　　
　　天明则日月不明，邪害孔窍，
　　如果天失去了吸收和包容的能力，自身发出光亮，日月的光芒就会减弱。大家觉得这种情况根本不会发生对不对？天怎么会自己发出光亮，以至于掩盖过日月的光芒呢。你要是比较过城市和山区的夜空，自己就会有答案了。即使是在最晴朗的日子里，城市里能够看到的星星也寥寥无几。现代都市的夜空，早已经不是我们想象中的黑暗。如果你恰好在窗户边，就拉开窗帘看一看，夜空的颜色多半是昏黄晦暗，很多亮度低的星星已经很难再被看见了。请问，日月和星星有什么区别？太阳是恒星，月亮是卫星，它们不过是离我们比较近的天体而已。先是离我们比较远的星星看不到，然后是近一些的，然后是月亮，最后是太阳。
　　如果这样的事情出现，坏的力量就会侵害山川。
　　
　　阳气者闭塞，地气者冒明，
　　从这一句开始，就是在解释邪气是怎么样侵害山川的。
　　热性的物质被闭塞在空间里，就是在讲温室效应对不对？
　　地面升起的物质遮蔽了阳光，这是烟尘还是浓雾？还是可吸入颗粒物？
　　
　　云雾不精，则上应白露不下。
　　空气中云雾弥漫，日光不能照耀到地面，水蒸气不能蒸腾上升，也就不会在天上形成雨露降落到地面。
　　
　　交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
　　地球上水和空气的自然循环中断了，一切生命生长的能量源泉也就丧失，即使是那些生命能力顽强的高大树木也纷纷死去。
　　
　　恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
　　恶劣的环境不能得到净化疏散，自然的气候现象也不再有规律可以遵循，没有了雨水，植物的苗芽也难以存活繁育。
　　
　　贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
　　当环境濒临崩溃的时候，开始频繁的刮狂风、下暴雨，四季已经失去秩序，没有规律可以遵循。
　　天地到了这种地步，就不会久远了，已经到了终断的尽头。
　　我们都不用查什么气象资料，每天看看新闻联播，就能知道现在地球已经处在什么样的状态之中了。真是让人感到恐惧啊，灭亡离我们还有多远？
　　
　　唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
　　在这种恶劣的环境之中，只有懂得趋利避害的“圣人”才能适应如此剧烈的变化，不会得什么严重的疾病，利用各种有利的条件和药物，勉强做到不容易死。
　　恐怖伐？在环境崩溃的时候，要做到圣人这一阶，才不会那么容易完蛋。现在由大家自己选好了，是努力学做圣人，还是努力保护环境，貌似也没有别的路好走。