考古启示录——解密中华文明的峥嵘岁月（版权所有）

　　青龙泉遗址
　　
　　此时活动于黄淮地区太昊集团不再那么强势，其表现为大汶口文化也不再强势，一部分待在古河济地区（齐鲁地区）与有熊氏为代表的西北部落共处，这部分（伏羲、风后、柏皇等）与我们的上古文化传承密切相关，上古文字创生和上古知识整理，“知识分子”在任何时代都会受到，也应该受到尊重；
　　一部分在太昊集团如日中天的时候前往鄂西北（郧县）、汉水中游丹江一带的巴人之祖，慢慢发展成为距今5800年~4000年连接关中（仰韶 半坡）江汉地区（大溪 屈家岭）至关重要的青龙泉文化。该文化包括青龙泉遗址、大寺遗址等，后被学界归为仰韶末期、屈家岭二期、石家河三期，或不确，因为这是一支相对独立的文化，一直都比较独立，文化地层多达14个，文化层厚度达7.5米，时间跨度1800年，这样一支文化没有理由不被拿出来单独讨论；

　　饕餮
　　
　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”；《史记·五帝本纪》:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。”..........这都是后世想象，缙云氏其实是良渚的王者！为什么？因为泛良渚区域是中国历史上最早出现贫富分化的地区，如江苏张家港东山村遗址。事实可能是这样的：
　　太昊集团的一部分往南到了环太湖流域与高邮龙虬庄文化、嘉兴马家浜文化和上海崧泽文化（包括南河浜遗址、崧泽遗址、绰墩遗址等），加之从西面而来的“云泽-彭蠡作用圈”文化的介入，诸多文化在环太湖区域接触、融合慢慢开启了辉煌的良渚文化（玉器文化源自凌家滩），代表为缙云氏。缙云氏最早见于《左传》文公十八年。缙云氏是“炎帝之苗裔”，《史记集解》引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔”，“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，聚敛积实，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《左传》中的缙云氏是与帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏并列叙述，可见缙云氏也是一个古老氏族。

　　今天的台湾原住民是这样的
　　

　　台湾原住民跟我们有什么关系？
　　良渚文化与河姆渡文化有关系吗？据考古资料显示，良渚文化与河姆渡文化不存在前后承续关系，但可能存在终结关系，强势的良渚文化终结了河姆渡文化。此番变迁促使了以河姆渡文化为代表的百越文化向东南方向转移，去到了福建（昙石山文化）、广东（石峡文化），以及台湾地区（大坌坑文化、凤鼻头文化等）等等。
　　台湾原住民（如泰雅族）是地地道道的中国古南方人群后系（百越），而中国古南方人群跟现代汉族遗传数据高度类聚，也就是说台湾原住民是百分之百的汉人，打九九折都不行！

　　少昊究竟是什么样？
　　
　　第六千纪末期，逐鹿系列赛后，诸多势力进入一个新的平衡状态，太昊时代进入与西北方向相对能和平共处的少昊时代。少昊可能源自蚩尤（黎苗部落），但史料将其摁在了黄帝后系玄嚣（青阳氏）头上，少昊是少昊（东夷），青阳是青阳（黄帝系），为什么会这样？见后文详述！
　　少昊可能是传说中的帝俊，也就是帝喾，此说仅为个人揣测分析不做参考，后文会陈述理由。少昊集团的活动范围大致在古黄河以南的齐鲁和江淮地区，大汶口文化的影响和辐射能力慢慢开始衰弱，其体现是苏北以花厅遗址为代表的史前文化和皖北以尉迟寺为代表的史前文化，黄淮地区出现南北文化要素交融汇合及不同地域不同时期文化交替更迭的现象。

　　在东部忙着研究如何和平共处的时候，西部地区的西来文化经过天山走廊、河西走廊进入新青甘地区，并一度延伸到黄河中游，体现有出土于大河村遗址的双联壶，此种类型的陶器也出现在涅加达二期文化（格尔津）特征的的双联壶（寓意友好、同盟）。这是西来文化入侵？又或者是华夏文化去埃及扶贫？不不不，在半月形文化传播带上一直都有外来文化的交流与碰撞，也一直都有形形色色的人种活动，这不过是人类很普通、很正常的非正式交流活动，比如作为仰韶文化重要源头的秦安大地湾文化（彩陶）就有着与域外文化交流的痕迹，要么大地湾文化影响了域外文化，要么域外文化影响了大地湾文化，又怎样？人类文明的共同进步不就是这么一点一点相互交流，相互促进而来的吗？
　　大河村的双联壶
　　

　　有熊氏之所以被后世尊为“黄帝”，不是因为他们营养不良脸色蜡黄，也不是因为他们很土没有文化，而是因为有熊氏将少典部落从渔猎游牧经济慢慢转化为游牧农耕经济，让有熊氏为代表的少典部落找到稳定的经济增长点，提高了部落的生存能力，保证了族人数量的稳定增长，使得少典部落在黄河以北站稳了脚跟！这也是为什么先人给黄帝的定义是“土德”，土德其实是渔猎游牧经济逐渐转向稼穑农耕经济的一种体现！逐鹿的本质是抢地盘，胜出的留下，失败的离开。暂时胜出的有熊氏既没打算奴役诸族也没计划一统天下，主要有三个原因，一 没实力；二 没实力；三 没实力。他们采取了非常务实的做法，向诸多优秀文化学习，向伏羲氏学习，向容成氏请教，向柏皇氏取经，尊为帝师，由此开启了中华历史上最早的“东西合璧”“龙凤呈祥”的局面！这也是中华历史上诸多文化早期融合的体现，后来还有许许多多这样的体现，不论“伏羲女娲交尾图”（跟生殖完全无关），还是后来的“龙凤呈祥”的寓意，不过是后人对中华文化交融交汇过程的一种理解和隐喻！
　　伏羲交尾图
　　

　　纠错 伏羲交尾图
　　

　　传说中的上古知识精英仓颉，可能是九夷中的其中一夷。
　　

　　门可罗雀的含山凌家滩遗址 其实很不一般
　　
　　有熊氏没有将自己的活动范围局限在黄河以北，在与太昊和黎苗部落拉锯的过程中，其势力越过黄河触及长江以北地区，与长江以南后来兴起的良渚文化隔江而望。“南北西东相望”的局面丰富了江淮地区诸多上古时期的聚落和文化，如南京北阴阳文化、安徽凌家滩文化（有巢氏、羲氏、和氏等、巨石测日）、亳州尉迟寺文化（一期大汶口 二期龙山王油坊）等等，尤其是处在西云梦彭蠡，东崧泽良渚，北边太昊有熊等诸多势力焦点的凌家滩文化成为了多方势力的汇聚点，使得凌家滩文化发展速度一日千里。现在人们都为三星堆逆天的青铜文化惊诧莫名，其实五千年前的凌家滩玉石文化也一样惊才艳艳，而且凌家滩玉石文化往东影响了良渚、往西影响了石家河！

　　不应被忽视的彭蠡泽
　　
　　根据以上的种种推述，个人认为有一个区域考古工作发掘不够，研究也不够，就是彭蠡泽周边的区域（鄱赣区域），即今日江西地界，这里是长江以北地区诸多文化通向岭南、珠江三角洲和闽江流域的重要通道，为古人喻之为“吴头楚尾”的地方没道理寂寂无名。虽然云梦泽黎苗势力主要是从南阳盆地北上和从大洪山桐柏山往东入江淮地区，但并不代表南边就没有活动。上古时期云梦泽彭蠡泽可以说是连成一片的，而且江西仙人洞遗址可是有着悠久的种稻和制陶（几何形陶文）历史，说明这个区域早在万年前就有很丰富的文化痕迹，没道理史前文化寥寥。目前只在鄱阳湖和赣江流域发现了新石器晚期的新余拾年山遗址和龚门山遗址、新石器末期的樟树“筑卫城-樊城堆”文化（江西影响最大、分布最广）--与广东石峡文化相关、跑马岭文化（也叫山背文化）--或与屈家岭相关，靖安郑家坳墓地—或与薛家岗文化相关！

　　游牧文化
　　
　　随着北方势力的崛起，黄淮地区既像是西北势力的前哨，也像是打入东南文化作用圈的一颗楔子，既可以说是西北势力试图与东南势力接触交流，也可以说是西北势力试图介入东南地区，这个推断或许可以从凌家滩遗址的消亡看出一些端倪（M23大墓）。纵观中华历史的演变进程，这种南北方试探、接触的做法后来似乎成为了北方势力“介入”南方地区的惯用手法，而这种“介入”最后演变为“融入”，这个特征可以从夏商周时期的很多做法和结果看出来。有熊氏的“明智” 选择奠定了中华文明的基调，给中华文明后来的发展节奏打了个样。或许游牧文明在与农耕文明在前期斗争中，因为机动、灵活、体质或者武器等优势能占得上风，但农耕文明的人口基数、稳定性、恢复力和持久力是游牧文明永远无法比拟的。

　　强？弱？
　　
　　于是中华大地上出现一个怪现象：游牧文明在与农耕文明的斗争中貌似占尽了上风，怎么后来兜来转去的让农耕文明给包圆儿了？不仅改了习性，还改了姓？或许有些“野蛮的骄傲”不愿意被同化，最后终究免不了被边缘化的结局！这种情况不论文化属性，还是遗传特征都有体现，为什么呢？“以为的”优势方最后被“以为的”弱势方给莫名其妙的打败了，同化了？非也，优势并非真优势，弱势也不是真弱势，这就是中华文明相对于世界文明特有的现象，为什么会这样？或许有人口理论，地理理论，文化理论等诠释，但真正的答案还是要到历史演变进程中去寻找！且看后文详述！

　　强？弱？
　　
　　于是中华大地上出现一个怪现象：游牧文明在与农耕文明的斗争中貌似占尽了上风，怎么后来兜来转去的让农耕文明给包圆儿了？不仅改了习性，还改了姓？或许有些“野蛮的骄傲”不愿意被同化，最后终究免不了被边缘化的结局！这种情况不论文化属性，还是遗传特征都有体现，为什么呢？“以为的”优势方最后被“以为的”弱势方给莫名其妙的打败了，同化了？非也，优势并非真优势，弱势也不是真弱势，这就是中华文明相对于世界文明特有的现象，为什么会这样？或许有人口理论，地理理论，文化理论等诠释，但真正的答案还是要到历史演变进程中去寻找！且看后文详述！

　　下面正式进入解析中华上古史的演变和中华文明的形成，所有的不理解都是因为“步子”跨的太大丢失了太多的讯息，急切想知道的某个历史节点和某个历史现象，但历史是前后贯通的，发展连续的，有发展逻辑的。
　　历史从来没有“无缘无故”，从来没有“天外飞仙”，它留下了许多痕迹和足迹，需要今人努力的去发现，去拆解，去回溯！
　　真实只是历史的本质属性不是它的魅力，历史的魅力在于它很好的诠释了什么叫生存哲学！

　　以下的内容在古蜀史帖说过，粘贴过来请大家观效！
　　谢谢朋友们关于这次发掘个人意见的分享，这几天我也在抽时间学习关注发掘情况，大话都已经放出去很久了，这种作死的做法可能是有点过激。
　　即便如此，我原有的观点和看法依旧不变，不会因为发掘出了惊天器物就否定我前面的说法，也不会因为这时出了一些器物，就说这话；那时发掘出了些器物，就说那话，一会儿这想法，一会儿那说法。
　　不不不，说出去的话泼出去的水，一口唾沫一个钉，我对自己前面对古蜀来由、文化性质的分析判断、以及对这次发掘做出预测负责，放马后炮的事情我不做，要做就把事做在前头把话说在前头。
　　你们骂我神经也好说我秀逗也罢，我都接受，也愿意接受这次发掘的检验！

　　这两天在外办事，明天有时间再做更新，先给朋友们告个罪先！

　　首先对自己几天前的“盲目自信”能涉险过关感到庆幸，能得到大家的验证通过算是侥幸，恳请大家不要过高估计我个人的能力，我也就是知道了一些不代表全部知道。但说是盲目自信也不完全是了，也有一些个人的判断在里面，这次直播情况因为时间关系还了解的不多，还得继续学习。先就我了解的回答朋友们的一些问题，如果回答不对，还请各位师友多担待。

　　@西子与弱水 2021-03-21 10:28:18
　　古蜀史 寻出古蜀？-----已有迹象
　　启示录 找出夏朝？-----能做到吗？
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　　古蜀的框架和脉络目前我有六到七成的把握，但还需要一些器物支撑，如果这次能出土一颗体量能与二号神树相当的青铜神树，那我就有信心达到八成。
　　夏朝，我不敢说能找到，但我有一些思路和见解，到时写出来和大家分享

　　@cdnwpu2019 2021-03-11 17:32:44
　　补546楼
　　
　　第六千纪下半叶前段，随着各氏族部落实力的壮大，太昊集团内部自然也就发生了分歧，部落间相互攻掠，太昊内部自顾不暇。这给了逐渐壮大的少典氏东山再起的机会，他们经辽西走廊过山海关，慢慢迁回燕山以南。少典氏并未参与到太昊内部集团的纷争，而是主动与太昊（伏羲）集团接触。在此过程中，少典氏中出现了一支很有作为的支系，他就是有熊氏。该支系游走穿......
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　　@老聃指路者 2021-03-21 12:45:33
　　楼主，您怎么看安新庄遗址与传说中黄帝的关系？
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　　我文中的叙述是有熊氏是少典氏的一支，跟红山文化及燕山以南地区、辽西走廊密切相关，所以我个人认为有熊氏的影响力会遍及燕云地区，而安新庄遗址处在红山文化与燕山地区的中间节点，也是辽西走廊入华北平原开始的地方，个人认为这是有熊氏早期的活动之地，但不局限于此地。
　　安新庄遗址分甲类遗存和乙类遗存，具有有熊氏活动特征的应该是乙类遗存的时期，也就是第六千纪下半叶前期，见上文叙述！个人意见，安新庄遗址与有熊氏早期有着很大关联，但不是全部时期，有熊氏在第六千纪下半叶向西往太行山，向南往黄河流域移动的。

　　@逍遥子的历史 2021-03-22 09:58:51
　　楼主，请教一个问题：因为文献诸多，原来的考古工作几乎都是围绕文献记载开展的，得出中华文明起源于中原地区，此后在长江中下游地区发现越来越多的遗址器物，于是改口为黄河、长江是中华文明的共同发祥地，再后来在西辽河地区发现红山文化，西北地区发现石峁、陶寺、齐家、马厂等等，西南地区发现三星堆、金沙等，于是出现了满天星斗论。也就是说目前随着考古工作的深入，挖的越多，问题越多，中华文明的起源从一元论到多元......
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　　究竟是一个什么情况，什么路径？----这涉及的面很宽，我也没有把握能说得清，只能就自己的理解说一些看法，供大家参鉴
　　你觉得我们的中华文明发展还说的清吗？----中华文明的发展路径其实是清晰的，就是时空跨度太大，认知起来很晦涩，不过努努力还是有希望
　　三星堆究竟是不是中华文明的起源？----三星堆不是中华文明的起源，三星堆于中华文明最大的意义是最大程度的保留了相应的时代信息
　　三星堆的青铜器究竟应该怎么定位？---三星堆的青铜器具有明显的区域特性，时间不会超过3500年前，它的诞生有着相应的历史背景，开此贴的原因就是试着阐释和还原这个历史背景