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[连载]＜地球之门-命运使用说明书＞中国人拯救2012！
第四十九章 瑜珈行之论教一
看来现在的边境贸易还是相当热烈的嘛！现在大概也就凌晨五点左右，车流就这么热闹了。我们的车走走停停，前面是不是发生一些争吵，听也听不懂，索性不去管了。
大概是轮到我们了，听到巴贝尔与边防守兵的交谈声。
我捞开布帘的一角，从货箱内侧与驾驶室相连的玻璃窗悄悄看过去，巴贝尔掏出香烟递给了守兵，守兵虽然接过了香烟，然而眼光却一直盯着谭先生，冷冷的一言不发。显然是怀疑着什么。
巴贝尔打燃打火机，讨好地伸过手，却被守兵拒绝了，并询问了巴贝尔一些问题。巴贝尔满脸堆笑地解释着。这时，谭先生掏出了一个什么证件，递给了守兵，守兵拿过去看了看，疑惑地又盯着谭先生，谭先生保持着很和蔼的表情。
显然守兵的注意力被谭先生吸引过去了。这时Maggi也在一旁悄悄瞄了几眼，很担心地握紧了拳头。我转身拍了拍她的背，示意她放松些。
巴贝尔的货车上堆满了货物，我们躲在最里面，虽然巴贝尔为了能够放进我们这么几个人，不得不减少了一些货物，但是我们出的高额补偿，是他货运收入的好几倍，他很乐意做这样的交易。因为钱就是钱，他是不会在乎来的方式。
都是为了生计，当然愿意多挣点。
巴贝尔的解释显然没有说服那个守兵，他将另外一个守兵也叫了过来，那个守兵放下了自己的活，赶过来，两人交谈了几句，一个来到了谭先生的一侧，并且跨上了车门下的踏板，想近距离与谭先生接触。
巴贝尔显然没有预料到事情的发展，不时地用手臂擦着汗。
看来现在的边境贸易还是相当热烈的嘛！现在大概也就凌晨五点左右，车流就这么热闹了。我们的车走走停停，前面是不是发生一些争吵，听也听不懂，索性不去管了。
大概是轮到我们了，听到巴贝尔与边防守兵的交谈声。
我捞开布帘的一角，从货箱内侧与驾驶室相连的玻璃窗悄悄看过去，巴贝尔掏出香烟递给了守兵，守兵虽然接过了香烟，然而眼光却一直盯着谭先生，冷冷的一言不发。显然是怀疑着什么。
巴贝尔打燃打火机，讨好地伸过手，却被守兵拒绝了，并询问了巴贝尔一些问题。巴贝尔满脸堆笑地解释着。这时，谭先生掏出了一个什么证件，递给了守兵，守兵拿过去看了看，疑惑地又盯着谭先生，谭先生保持着很和蔼的表情。
显然守兵的注意力被谭先生吸引过去了。这时Maggi也在一旁悄悄瞄了几眼，很担心地握紧了拳头。我转身拍了拍她的背，示意她放松些。
巴贝尔的货车上堆满了货物，我们躲在最里面，虽然巴贝尔为了能够放进我们这么几个人，不得不减少了一些货物，但是我们出的高额补偿，是他货运收入的好几倍，他很乐意做这样的交易。因为钱就是钱，他是不会在乎来的方式。
都是为了生计，当然愿意多挣点。
巴贝尔的解释显然没有说服那个守兵，他将另外一个守兵也叫了过来，那个守兵放下了自己的活，赶过来，两人交谈了几句，一个来到了谭先生的一侧，并且跨上了车门下的踏板，想近距离与谭先生接触。
巴贝尔显然没有预料到事情的发展，不时地用手臂擦着汗。
第四十九章 瑜珈行之论教一
谭先生与旁边趴在车门上的守兵开始了交谈，我使劲想听清楚，但是没有用。那个守兵听着谭先生的解释，看着手里的证件，似乎有些不置可否。
这时，谭先生从衣服内掏出了一些什么递了过去，我看见一角，一叠钞票，绿色的。
那个守兵愣了愣，迟缓地接过钞票。过了好一会儿，才露出了贪婪的笑容。
这时，后面响起了其他车的喇叭声，显然是有些不耐烦了。
守兵慌乱间向后看了几眼，又死死地盯了谭先生一眼，才将证件还给了他，跳下踏板，对同伴打了一个手势。
我们终于被放行了，我大大的呼出一口气。
随着地势的不断下降，进入了印度国境。
我们顺着铁路干线颠簸了一天半的时间来到了穆扎法尔布尔，又花了大约一天赶到了巴特那。这是印度的一个比较大的城市了。我们谢过巴贝尔，付了工钱，巴贝尔高兴地离去了。
在巴特那我们休整了一天，这里离我们到达印度的第一站瓦拉纳西并不太远，也处于恒河岸边，处处弥漫着虔诚的味道。
我们第二天离开印度，回到了新加坡。
圣诗的疯狂举动，使得我们更加小心谨慎，而且对今后的计划也做了调整。
他们的目的，他们的行事规则，完全是出格的，如果不是因为我们之间有着部分共同的目标，我想谁也不会与他们这样的疯狗打交道。
回到新加坡之后，为了下一步的行动，我们认真的分析了当前的形势，觉得有必要扩大我们的队伍，再增加几个好手，不然我们必然处于下风。
谭先生与旁边趴在车门上的守兵开始了交谈，我使劲想听清楚，但是没有用。那个守兵听着谭先生的解释，看着手里的证件，似乎有些不置可否。
这时，谭先生从衣服内掏出了一些什么递了过去，我看见一角，一叠钞票，绿色的。
那个守兵愣了愣，迟缓地接过钞票。过了好一会儿，才露出了贪婪的笑容。
这时，后面响起了其他车的喇叭声，显然是有些不耐烦了。
守兵慌乱间向后看了几眼，又死死地盯了谭先生一眼，才将证件还给了他，跳下踏板，对同伴打了一个手势。
我们终于被放行了，我大大的呼出一口气。
随着地势的不断下降，进入了印度国境。
我们顺着铁路干线颠簸了一天半的时间来到了穆扎法尔布尔，又花了大约一天赶到了巴特那。这是印度的一个比较大的城市了。我们谢过巴贝尔，付了工钱，巴贝尔高兴地离去了。
在巴特那我们休整了一天，这里离我们到达印度的第一站瓦拉纳西并不太远，也处于恒河岸边，处处弥漫着虔诚的味道。
我们第二天离开印度，回到了新加坡。
圣诗的疯狂举动，使得我们更加小心谨慎，而且对今后的计划也做了调整。
他们的目的，他们的行事规则，完全是出格的，如果不是因为我们之间有着部分共同的目标，我想谁也不会与他们这样的疯狗打交道。
回到新加坡之后，为了下一步的行动，我们认真的分析了当前的形势，觉得有必要扩大我们的队伍，再增加几个好手，不然我们必然处于下风。
第四十九章 瑜珈行之论教一
我提出了自己的想法，希望回趟重庆，叫上我的几个朋友，然后再开始下一步。谭先生也表示同意，同时我希望谭先生能将他的资料交给我及我的朋友共享，特别是像金老和我师兄，他们也许对我们的行动会有帮助，谭先生也同意了，认为这个没有问题，他也希望得到更多专业的帮助，否则自己也像盲人摸象。
在我临行前，我们又讨论了佛教与基督教、印度教等。
谭先生告诉我：“佛教的宇宙观与基督教的上帝造世界、地心说、日心说截然不同，尽管现在科学早已打破以基督教为首的宗教枷锁昂然前行，但是佛教的宇宙观与现在科学地发现越来越吻合，并对未来的科学宇宙观具有重大的指导意义。
就连科学界泰斗级人物爱因斯坦，也认为佛教的宇宙观要高于现代科学界的宇宙观，许多最新科技发现，居然证实了早已存在的佛学理论！这一切难道只是巧合？
佛教称我们通常所说的银河系为娑婆世界，并早在现在天文学发现银河系有10亿颗恒星之前就已断定，娑婆世界（银河系）是由10亿个小世界组成，每个小世界都包含一个太阳和一个月亮。同现在天文学的推测和肤浅认识不同，佛教对银河系（娑婆世界）的认识相当完备，譬如，认为银河系由三千大千世界组成，即娑婆世界（银河系）由一千个大世界组成，每个大世界由一千个中世界组成，每个中世界又由一千个小世界（相当于一个太阳系）组成，这就是三千大千世界，总计有10亿个小世界。
我提出了自己的想法，希望回趟重庆，叫上我的几个朋友，然后再开始下一步。谭先生也表示同意，同时我希望谭先生能将他的资料交给我及我的朋友共享，特别是像金老和我师兄，他们也许对我们的行动会有帮助，谭先生也同意了，认为这个没有问题，他也希望得到更多专业的帮助，否则自己也像盲人摸象。
在我临行前，我们又讨论了佛教与基督教、印度教等。
谭先生告诉我：“佛教的宇宙观与基督教的上帝造世界、地心说、日心说截然不同，尽管现在科学早已打破以基督教为首的宗教枷锁昂然前行，但是佛教的宇宙观与现在科学地发现越来越吻合，并对未来的科学宇宙观具有重大的指导意义。
就连科学界泰斗级人物爱因斯坦，也认为佛教的宇宙观要高于现代科学界的宇宙观，许多最新科技发现，居然证实了早已存在的佛学理论！这一切难道只是巧合？
佛教称我们通常所说的银河系为娑婆世界，并早在现在天文学发现银河系有10亿颗恒星之前就已断定，娑婆世界（银河系）是由10亿个小世界组成，每个小世界都包含一个太阳和一个月亮。同现在天文学的推测和肤浅认识不同，佛教对银河系（娑婆世界）的认识相当完备，譬如，认为银河系由三千大千世界组成，即娑婆世界（银河系）由一千个大世界组成，每个大世界由一千个中世界组成，每个中世界又由一千个小世界（相当于一个太阳系）组成，这就是三千大千世界，总计有10亿个小世界。
第四十九章 瑜珈行之论教一
佛教对小世界的认识与我们通常所说的太阳系有所不同，通常我们认为包括地球在内的九大行星都是围绕着太阳转的，太阳是太阳系的绝对中心。佛教宇宙观里，小世界的中心不是太阳而是须弥山，太阳与月亮都在须弥山的半腰旋转。地球被称为南赡部州（或阎浮提），与之对应的还有三大部州——北俱卢州、东胜神州、西牛贺州，分别分布在须弥山的南北东西四个方向。
现在科学至今尚未证实地球之外还有没有人类，好像人类是宇宙的孤儿似的。假使宇宙中有人，仅凭地球人的能力是很难发现和证实的，我们的飞行器不仅至今尚未飞出过太阳系，连对太阳系本身的探索也仅仅处于皮毛阶段。而佛教早就断定，宇宙之中充满人类，不仅如此，娑婆世界（银河系）10亿个小世界中也都有人，而且我们的这个小世界里包括地球在内的四大部州都有人类生存，其中北俱卢州人寿命达到几乎恒定的1000岁。
既然在太阳系人类相互之间近在咫尺，为何那三大部州的人类我们至今未能发现？他们居住的星球到底叫何名字？难道是时空折叠或多维空间使我们相互隔离？还是存在着什么特殊的宇宙屏障？其实何止三大部州及其人类我们没能发现，就连须弥山我们也未找到，须弥山到底何物？星球？黑洞？反物质？暗物质？特殊场？
现在科学描述的包括地球在内的九大行星相对太阳的运行轨迹都是椭圆，根据相对运动原理，太阳相对于地球的运动轨迹自然也是椭圆。我们总认为月亮是围绕着地球转的，且其轨迹亦是椭圆。为什么我们看到的太阳系星体运动轨迹总是椭圆？这一点可以根据佛教的宇宙观得出清晰的答案。佛教认为，四大部州相对须弥山的位置是固定的，只有太阳和月亮围绕着须弥山旋转，四大部州在须弥山的基部，太阳和月亮在须弥山的腰部，如果太阳和月亮绕须弥山做圆形运动，它们相对于地球的运动轨迹自然就是椭圆的。
佛教对小世界的认识与我们通常所说的太阳系有所不同，通常我们认为包括地球在内的九大行星都是围绕着太阳转的，太阳是太阳系的绝对中心。佛教宇宙观里，小世界的中心不是太阳而是须弥山，太阳与月亮都在须弥山的半腰旋转。地球被称为南赡部州（或阎浮提），与之对应的还有三大部州——北俱卢州、东胜神州、西牛贺州，分别分布在须弥山的南北东西四个方向。
现在科学至今尚未证实地球之外还有没有人类，好像人类是宇宙的孤儿似的。假使宇宙中有人，仅凭地球人的能力是很难发现和证实的，我们的飞行器不仅至今尚未飞出过太阳系，连对太阳系本身的探索也仅仅处于皮毛阶段。而佛教早就断定，宇宙之中充满人类，不仅如此，娑婆世界（银河系）10亿个小世界中也都有人，而且我们的这个小世界里包括地球在内的四大部州都有人类生存，其中北俱卢州人寿命达到几乎恒定的1000岁。
既然在太阳系人类相互之间近在咫尺，为何那三大部州的人类我们至今未能发现？他们居住的星球到底叫何名字？难道是时空折叠或多维空间使我们相互隔离？还是存在着什么特殊的宇宙屏障？其实何止三大部州及其人类我们没能发现，就连须弥山我们也未找到，须弥山到底何物？星球？黑洞？反物质？暗物质？特殊场？
现在科学描述的包括地球在内的九大行星相对太阳的运行轨迹都是椭圆，根据相对运动原理，太阳相对于地球的运动轨迹自然也是椭圆。我们总认为月亮是围绕着地球转的，且其轨迹亦是椭圆。为什么我们看到的太阳系星体运动轨迹总是椭圆？这一点可以根据佛教的宇宙观得出清晰的答案。佛教认为，四大部州相对须弥山的位置是固定的，只有太阳和月亮围绕着须弥山旋转，四大部州在须弥山的基部，太阳和月亮在须弥山的腰部，如果太阳和月亮绕须弥山做圆形运动，它们相对于地球的运动轨迹自然就是椭圆的。
第四十九章 瑜珈行之论教一
说到这个须弥山，现在有个理论，认为就是我们所在的银河系的中心。所谓太阳、月亮围绕着须弥山旋转，也就是围绕着银河系的中心旋转。玛雅古籍中所记载的2012预言，则提到太阳系将与银河系中心排列成一条直线！
整个银河系总计有10亿个小世界，每个小世界都有四大部州，每个部州都有人类。那么其中有没有科技水平远超过地球的呢？他们能否率先发现地球？根据佛教经典的描述，所有小世界对应部州的人类状况是相似的。也就是说，银河系中有10亿个北俱卢州，所有北俱卢州人的寿命都是1000岁；银河系中也有10亿个地球（南赡部州），这10亿个地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以说，我们没有发现他们，他们也未发现我们，其他地球上的人类也如我们一样在苦苦寻找着宇宙中有人的证据！
佛教宇宙观告诉我们，我们在宇宙中并不孤单，我们不是宇宙的孤儿，我们的科技还极其有限，有限到连近在咫尺的同类都无法发现。
在佛教宇宙观里，不仅银河系里到处充满着人类，而且宇宙生命的形式也不止人类和动物。比人类高级的生命叫天（即通常所说的天神），比人低一级但比动物高级的是阿修罗，比动物还低级的是饿鬼和地狱，这就是佛教通常所说的六道生命。其中，天的层次较多，从下至上依次为——四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、非想非非想处天等。”
说到这个须弥山，现在有个理论，认为就是我们所在的银河系的中心。所谓太阳、月亮围绕着须弥山旋转，也就是围绕着银河系的中心旋转。玛雅古籍中所记载的2012预言，则提到太阳系将与银河系中心排列成一条直线！
整个银河系总计有10亿个小世界，每个小世界都有四大部州，每个部州都有人类。那么其中有没有科技水平远超过地球的呢？他们能否率先发现地球？根据佛教经典的描述，所有小世界对应部州的人类状况是相似的。也就是说，银河系中有10亿个北俱卢州，所有北俱卢州人的寿命都是1000岁；银河系中也有10亿个地球（南赡部州），这10亿个地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以说，我们没有发现他们，他们也未发现我们，其他地球上的人类也如我们一样在苦苦寻找着宇宙中有人的证据！
佛教宇宙观告诉我们，我们在宇宙中并不孤单，我们不是宇宙的孤儿，我们的科技还极其有限，有限到连近在咫尺的同类都无法发现。
在佛教宇宙观里，不仅银河系里到处充满着人类，而且宇宙生命的形式也不止人类和动物。比人类高级的生命叫天（即通常所说的天神），比人低一级但比动物高级的是阿修罗，比动物还低级的是饿鬼和地狱，这就是佛教通常所说的六道生命。其中，天的层次较多，从下至上依次为——四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、非想非非想处天等。”
第五十章 瑜珈行之论教二
谭先生喝了一口茶继续说道：“其实，在佛教看来，生命是由灵魂及其载体（肉身）构成，六道生命因其载体不同而迥异。在六道中，与人的生命载体相似的只有动物和地狱，但人、动物、地狱生命也因其生存环境和肉身结构成分的差别而不同，地狱生命因在地下而难知难见，只有动物才与人类朝夕相伴互相关注。除此之外，天、阿修罗、饿鬼的肉身与人类大大不同，如果说人与动物的肉身物质是阳性的话，那么天、阿修罗、饿鬼的肉身物质即为阴性，这就是为什么我们看不见鬼神而鬼神却能看见我们的缘故。
六道生命都以我们生存的世界为寄存根基，我们的世界是娑婆世界，也就是银河系。同现在科学确认的星系星体有生有灭一样，佛教早就完整描绘了娑婆世界生灭循环的轨迹。在佛教宇宙观里，其基本的时间单位是‘劫’，劫有大劫、中劫、小劫之分，一个大劫包含四个中劫，一个中劫包含二十个小劫。一个大劫就是一个世界的生命历程，它包含‘成’（形成过程）、‘住’（形成后的持续留存过程）、‘坏’（损坏老化的过程）、‘空’（空空荡荡一无所有的时期）四个中劫过程，其中‘住’这个中劫是唯一的有人和动物生存的时期，我们目前正处于‘住’这个中劫的初始。所以说，佛教认为，任何一世界都要经历‘成、住、坏、空’的循环演变过程。
谭先生喝了一口茶继续说道：“其实，在佛教看来，生命是由灵魂及其载体（肉身）构成，六道生命因其载体不同而迥异。在六道中，与人的生命载体相似的只有动物和地狱，但人、动物、地狱生命也因其生存环境和肉身结构成分的差别而不同，地狱生命因在地下而难知难见，只有动物才与人类朝夕相伴互相关注。除此之外，天、阿修罗、饿鬼的肉身与人类大大不同，如果说人与动物的肉身物质是阳性的话，那么天、阿修罗、饿鬼的肉身物质即为阴性，这就是为什么我们看不见鬼神而鬼神却能看见我们的缘故。
六道生命都以我们生存的世界为寄存根基，我们的世界是娑婆世界，也就是银河系。同现在科学确认的星系星体有生有灭一样，佛教早就完整描绘了娑婆世界生灭循环的轨迹。在佛教宇宙观里，其基本的时间单位是‘劫’，劫有大劫、中劫、小劫之分，一个大劫包含四个中劫，一个中劫包含二十个小劫。一个大劫就是一个世界的生命历程，它包含‘成’（形成过程）、‘住’（形成后的持续留存过程）、‘坏’（损坏老化的过程）、‘空’（空空荡荡一无所有的时期）四个中劫过程，其中‘住’这个中劫是唯一的有人和动物生存的时期，我们目前正处于‘住’这个中劫的初始。所以说，佛教认为，任何一世界都要经历‘成、住、坏、空’的循环演变过程。
第五十章 瑜珈行之论教二
佛教对时间的计量是以人的寿命为参照的，在佛教宇宙观里，一个小劫包括一个减劫和一个增劫，所谓减劫就是人类平均寿命是依次递减的，所谓增劫自然是指人类寿命依次递增。佛教认为，人类寿命每一百年平均或增或减一岁，目前我们就处于“住”中劫第一小劫的减劫之中，也就是说我们人类寿命的现在总趋势是递减的。佛教还认为，娑婆世界人类所能达到的最高平均寿命为8万4千岁，最低平均寿命为10岁，也就说我们人类平均寿命递减至10岁时就会反弹，转而进入寿命依次递增的增劫之中。人类寿命从平均8万4千岁一路衰减到10岁，然后再递增至8万4千岁，其间所经历的时间即为一个小劫。由此不难算出，一个小劫的时间约相当于1680万年，一个中劫的时间为3.32亿年，一个大劫的时间就是13.28亿年。
每个大劫的终了，都要经历或者火劫或者水劫或者风劫的不同毁灭方式。火劫的毁灭度最小，只能从地狱一路燃烧至色界初禅天；水劫的毁灭度大些，但仍比风劫小，只能最高淹没至二禅天；风劫的毁灭度最高，连三禅天也一并吹坏。这样，我们娑婆世界要经历56个火劫、7个水劫和最后一个风劫总计64个大劫才会彻底地破坏掉，整个过程大约要持续849.92亿年。当然，在每一个长达13.28亿年的大劫里，人类和六欲诸天都要经历一次出现和毁灭，这也与玛雅人上古传说中的五个太阳纪年的毁灭大同小异。
佛教对时间的计量是以人的寿命为参照的，在佛教宇宙观里，一个小劫包括一个减劫和一个增劫，所谓减劫就是人类平均寿命是依次递减的，所谓增劫自然是指人类寿命依次递增。佛教认为，人类寿命每一百年平均或增或减一岁，目前我们就处于“住”中劫第一小劫的减劫之中，也就是说我们人类寿命的现在总趋势是递减的。佛教还认为，娑婆世界人类所能达到的最高平均寿命为8万4千岁，最低平均寿命为10岁，也就说我们人类平均寿命递减至10岁时就会反弹，转而进入寿命依次递增的增劫之中。人类寿命从平均8万4千岁一路衰减到10岁，然后再递增至8万4千岁，其间所经历的时间即为一个小劫。由此不难算出，一个小劫的时间约相当于1680万年，一个中劫的时间为3.32亿年，一个大劫的时间就是13.28亿年。
每个大劫的终了，都要经历或者火劫或者水劫或者风劫的不同毁灭方式。火劫的毁灭度最小，只能从地狱一路燃烧至色界初禅天；水劫的毁灭度大些，但仍比风劫小，只能最高淹没至二禅天；风劫的毁灭度最高，连三禅天也一并吹坏。这样，我们娑婆世界要经历56个火劫、7个水劫和最后一个风劫总计64个大劫才会彻底地破坏掉，整个过程大约要持续849.92亿年。当然，在每一个长达13.28亿年的大劫里，人类和六欲诸天都要经历一次出现和毁灭，这也与玛雅人上古传说中的五个太阳纪年的毁灭大同小异。
第五十章 瑜珈行之论教二
人类是由光音天的天神们演化而来。话说娑婆世界的形成过程已近尾声，大地甘泉密布、醇香甜美，光音天的天子们周身光明，驰骋游戏于天地之间。他们终究禁受不住大地甘泉香味的诱惑，慢慢地痛饮起来。因为他们阴性身体里摄入了越来越多的阳性地味物质，身体便不断沉重，光明不断退失，慢慢地就再也飞不起来了。由于地质的演化不断持续，所食地味也愈来愈醇厚，消化吸收完毕后终于有渣滓和废水出现，为了方便废物的排放，他们的身体下部裂开并出现了前后二阴。由于前阴的裂变差异，出现了男女的区别，男女彼此好奇摸索并相互进入对方的身体，便有了人类初始的淫欲。淫欲的滋长导致了胎生繁殖的出现，人类于是便正式出现。这就是佛教的人类起源说。”
我们所有人都为佛教那玄妙高深的理论所折服，这些理论究竟是如何得出的？
我不禁问道：“难道现在的印度高僧还有如此高深的妙法，可以知道一切？”
欧泊笑了笑，说道：“其实佛教虽然起源于印度，但是自宋朝以后，佛教的真传就已经到了别国，印度已经没有真正的佛教了。”
谭先生也说道：“是的，印度虽然孕育出了佛教，然而佛教早已经在东南亚一带生根发芽，主要还是在中国，另外泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等等，甚至日本，佛教的造诣都已经超出了印度。现在的佛教也是纷繁复杂，从修行的角度简单说来分为显宗、密宗，而密宗又有唐密，藏密，台密，东密等之分。”
欧泊说道：“这些说法虽然有些争议，但是大体上如此。”
我：“……”
人类是由光音天的天神们演化而来。话说娑婆世界的形成过程已近尾声，大地甘泉密布、醇香甜美，光音天的天子们周身光明，驰骋游戏于天地之间。他们终究禁受不住大地甘泉香味的诱惑，慢慢地痛饮起来。因为他们阴性身体里摄入了越来越多的阳性地味物质，身体便不断沉重，光明不断退失，慢慢地就再也飞不起来了。由于地质的演化不断持续，所食地味也愈来愈醇厚，消化吸收完毕后终于有渣滓和废水出现，为了方便废物的排放，他们的身体下部裂开并出现了前后二阴。由于前阴的裂变差异，出现了男女的区别，男女彼此好奇摸索并相互进入对方的身体，便有了人类初始的淫欲。淫欲的滋长导致了胎生繁殖的出现，人类于是便正式出现。这就是佛教的人类起源说。”
我们所有人都为佛教那玄妙高深的理论所折服，这些理论究竟是如何得出的？
我不禁问道：“难道现在的印度高僧还有如此高深的妙法，可以知道一切？”
欧泊笑了笑，说道：“其实佛教虽然起源于印度，但是自宋朝以后，佛教的真传就已经到了别国，印度已经没有真正的佛教了。”
谭先生也说道：“是的，印度虽然孕育出了佛教，然而佛教早已经在东南亚一带生根发芽，主要还是在中国，另外泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等等，甚至日本，佛教的造诣都已经超出了印度。现在的佛教也是纷繁复杂，从修行的角度简单说来分为显宗、密宗，而密宗又有唐密，藏密，台密，东密等之分。”
欧泊说道：“这些说法虽然有些争议，但是大体上如此。”
我：“……”
各位朋友，有个担心，想跟大家解释一下，我在这里发的内容，许多都与宗教有关系，但是我的原意，并非是让大家去信某个宗教，去皈依某个宗教，为什么呢？
现在的宗教，大家也许都多多少少见识过，有真有假，我不去细说了。
宗教最原始的目的，并非是为了建立宗教，而是让大家沉静下来，扪心！
这一纪的人类，宗教经过了几千年的演化，早已变味。
真正的东西，不应该叫做宗教。
现在的宗教，大家也许都多多少少见识过，有真有假，我不去细说了。
宗教最原始的目的，并非是为了建立宗教，而是让大家沉静下来，扪心！
这一纪的人类，宗教经过了几千年的演化，早已变味。
真正的东西，不应该叫做宗教。
不论是基督教也好，佛教也好，最初的时候，都不是为了设教而诞生的。
耶稣，最初他的门徒，建议他设教的时候，他拒绝了。
佛陀，最初，也不愿意设立教坛。
这是为什么？
耶稣，最初他的门徒，建议他设教的时候，他拒绝了。
佛陀，最初，也不愿意设立教坛。
这是为什么？
释迦牟尼佛这次住世距今约为2500年，正是我国周朝时期，和老子差不多同时代的人。
当时的印度，已经从吠陀经时期，进入了奥义书时期，生命是永恒的，不生不灭的观点在印度已经成为普遍认知的事实。
当时的印度，已经从吠陀经时期，进入了奥义书时期，生命是永恒的，不生不灭的观点在印度已经成为普遍认知的事实。
生命生生死死的轮回现象，也是社会所公认，释迦牟尼就是在这种宗教风俗极为浓厚的社会环境中诞生。
他出生后不久，母亲也故去。于是释迦牟尼决定出家去探求生死的秘密。
他出生后不久，母亲也故去。于是释迦牟尼决定出家去探求生死的秘密。
释迦牟尼苦修了六年瑜珈功，在六年训练有素的瑜珈功基础上，终于下决心打坐入定。在树下静坐七天，于后半夜凌晨，终于明星出现，开悟了。
随后又到林中打坐入定四十八天，获得了大神通。
前面有六年瑜珈功打底，七天入定见明星，也就是修出摩尼珠，有了摩尼珠的人，即可大悟，因为此时可以借助摩尼珠的能量看到过去、未来及不同层次的空间。
随后又到林中打坐入定四十八天，获得了大神通。
前面有六年瑜珈功打底，七天入定见明星，也就是修出摩尼珠，有了摩尼珠的人，即可大悟，因为此时可以借助摩尼珠的能量看到过去、未来及不同层次的空间。
道理就这么简单，但是有几个人吃得下这个苦？
瑜珈功修炼倒还罢了，但几天几夜连续打坐，有多少人挺得住？
就像奥运会上拿金牌，百米赛跑就9秒几，这么一刹那就金牌到手，但是背后呢？那是上万米的训练。
瑜珈功修炼倒还罢了，但几天几夜连续打坐，有多少人挺得住？
就像奥运会上拿金牌，百米赛跑就9秒几，这么一刹那就金牌到手，但是背后呢？那是上万米的训练。
早期佛教，十分注重功法训练，打坐入定是必修课，越往后越放松了修炼，直至如今，佛教已经变为理论性佛教了。
但是，这些理论又是2500年前的理论了，如今卫星、电子、网络时代，一些名词早已不能适应，比如繁体字都简化了，所以又沦入口头佛教了。
什么是口头佛教？
但是，这些理论又是2500年前的理论了，如今卫星、电子、网络时代，一些名词早已不能适应，比如繁体字都简化了，所以又沦入口头佛教了。
什么是口头佛教？
比如见面，问：佛教是什么？
答曰：念阿弥陀佛。
问：佛法是什么？
答曰：念阿弥陀佛。
问：佛门如何修行？
答曰：念阿弥陀佛。
答曰：念阿弥陀佛。
问：佛法是什么？
答曰：念阿弥陀佛。
问：佛门如何修行？
答曰：念阿弥陀佛。
是故，释迦牟尼佛早就预言：末法时期，佛法会灭。只剩下念阿弥陀佛。
那么，什么是佛法？
佛法就是通过修炼，亲证生命的永恒，并提高自身生命体的能量，以获得较好的生命表现形式。
佛法并不是念阿弥陀佛，念佛号的目的，仅仅是在修炼中，帮助抛开杂念，以求入定的手段而已。
那么，什么是佛法？
佛法就是通过修炼，亲证生命的永恒，并提高自身生命体的能量，以获得较好的生命表现形式。
佛法并不是念阿弥陀佛，念佛号的目的，仅仅是在修炼中，帮助抛开杂念，以求入定的手段而已。
@恶魔柒号 2011-9-7 22:20:00
如果說現在人類的壽命是在遞減，那現代人的平均壽命怎麼比古人高，難道是官方數據在忽悠人？469273164@qq.com
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朋友，这个其实很简单，佛教所说的寿命，不是按我们现代人的观念来计算的，是指的人类的寿限，在相同的寿限之下，不同条件的人，可以有很大的寿命跨度。
前面有资料，苏美尔诸神的统治年限列表，那只是统治年限，而不是实际寿命，后面的圣经人物寿命，都是几百岁的年纪。
就算是在现代，人类也有不同寿命的现象，比如：广西巴马，是国际上“世界长寿之乡”标准的近200倍。人活百岁，并不高龄却无病无灾、耳聪目明、步履轻盈，便是奇闻了…
这些说明什么？即使在相同的时代，环境条件不同，人的寿命也不同。
但是，这些长寿之乡、长寿之村，也都是与普通人处在同一个寿限纪年之下的。
我们人类才多少年代？几千年上万年才称得上一个寿限纪年，就是说，离我们近的古代，不是指上古时期哈，他人类的寿限，和我们现在是处于一个纪年。
所以我们就算是一两千年之内，人类寿命有个上下浮动，也是正常的，并不是说我们不在一个寿限之内。
如果說現在人類的壽命是在遞減，那現代人的平均壽命怎麼比古人高，難道是官方數據在忽悠人？469273164@qq.com
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朋友，这个其实很简单，佛教所说的寿命，不是按我们现代人的观念来计算的，是指的人类的寿限，在相同的寿限之下，不同条件的人，可以有很大的寿命跨度。
前面有资料，苏美尔诸神的统治年限列表，那只是统治年限，而不是实际寿命，后面的圣经人物寿命，都是几百岁的年纪。
就算是在现代，人类也有不同寿命的现象，比如：广西巴马，是国际上“世界长寿之乡”标准的近200倍。人活百岁，并不高龄却无病无灾、耳聪目明、步履轻盈，便是奇闻了…
这些说明什么？即使在相同的时代，环境条件不同，人的寿命也不同。
但是，这些长寿之乡、长寿之村，也都是与普通人处在同一个寿限纪年之下的。
我们人类才多少年代？几千年上万年才称得上一个寿限纪年，就是说，离我们近的古代，不是指上古时期哈，他人类的寿限，和我们现在是处于一个纪年。
所以我们就算是一两千年之内，人类寿命有个上下浮动，也是正常的，并不是说我们不在一个寿限之内。
所以说，要讲佛教修行，而不是烧香拜佛，或是遁入空门就完事了。
前面帖子也说过了，祭拜祈福的真正含义。许多人去求财，求官，是错误的。
比如，某某地方又修了个巨大的佛像，还是金属的，于是很多人都去拜拜。
那是佛吗？
那不是佛，只是一个铁坨坨。
当然，修建佛像也有积极的作用，可以起到极大的带动作用。
真正的佛是什么？
是自己的内心。
是心是佛，是心作佛！
前面帖子也说过了，祭拜祈福的真正含义。许多人去求财，求官，是错误的。
比如，某某地方又修了个巨大的佛像，还是金属的，于是很多人都去拜拜。
那是佛吗？
那不是佛，只是一个铁坨坨。
当然，修建佛像也有积极的作用，可以起到极大的带动作用。
真正的佛是什么？
是自己的内心。
是心是佛，是心作佛！
《金刚经》
若以色见我,
以音声求我,
是人行邪道,
不能见如来。
另外有一个很有趣的现象，不知道大家注意到没有,就是上古的亲戚血缘关系问题。
印度的《薄伽梵歌》记述的是公元前25、26世纪，大约比炎黄时代早一点。
大黑天以男相下世，住胎于印度游牧民族的雅度族中，取名为克利希娜。
当时，印度众部族中势力最大的俱芦族大君，持国，他是一个盲人。让一个具有天眼、天耳功能的御巫，给他禀报正在国门之外，俱芦之野两军大战的情况。
大黑天以男相下世，住胎于印度游牧民族的雅度族中，取名为克利希娜。
当时，印度众部族中势力最大的俱芦族大君，持国，他是一个盲人。让一个具有天眼、天耳功能的御巫，给他禀报正在国门之外，俱芦之野两军大战的情况。
《薄伽梵歌》就是从这里开始的，这部史诗作品的原型，实际是一名通灵古巫的陈述。
在远古，王君使用灵巫，就像现代军队使用地球同步卫星监测一样，远古的高科技，就是通灵大巫。
在远古，王君使用灵巫，就像现代军队使用地球同步卫星监测一样，远古的高科技，就是通灵大巫。
御巫用天眼监测着俱芦之野的战场，并及时将战况禀报持国大君。
俱芦之野的大战，是以持国大君的一百个儿子所率领各部族的军队为一方，与般度王的五个儿子所率领的各部族一方，为争夺王位继承权而引起的最后决战。
大战之后，幸存者寥寥无几。
般度与持国是兄弟，这与炎帝和黄帝的兄弟关系一样。
俱芦之野的大战，是以持国大君的一百个儿子所率领各部族的军队为一方，与般度王的五个儿子所率领的各部族一方，为争夺王位继承权而引起的最后决战。
大战之后，幸存者寥寥无几。
般度与持国是兄弟，这与炎帝和黄帝的兄弟关系一样。
般度王死时，将王位不传子而传给兄弟持国，这是符合母系氏族的传统规定。
但持国要将王位传给自己的儿子，这就不符合母系氏族的规定。
因此引起了俱芦之战。
般度王子率各部族替天行道，兵临城下。
但持国要将王位传给自己的儿子，这就不符合母系氏族的规定。
因此引起了俱芦之战。
般度王子率各部族替天行道，兵临城下。
同样，炎帝要将王位传给其子，故而引起炎黄大战。
蚩尤是炎帝的部下，蚩尤与黄帝的大战，就是炎黄大战的延续。
中印这两场远古著名大战，都以母系氏族获胜而告终。
蚩尤是炎帝的部下，蚩尤与黄帝的大战，就是炎黄大战的延续。
中印这两场远古著名大战，都以母系氏族获胜而告终。
以母系为主，传王位，在中国一直延续到殷商时期。
至周文王，文王演易，获天准许，变归藏易为周易，自文王变法之后，人类社会由母系改为父系。
即文王传位不传周公，而传给了其子武王。
至周文王，文王演易，获天准许，变归藏易为周易，自文王变法之后，人类社会由母系改为父系。
即文王传位不传周公，而传给了其子武王。
归藏易实以坤卦为首，乾卦为次，表母系社会。
文王拜请九天玄女，经天意示象之后，调整坤乾两卦次序，而成周易。
天示变卦的含义是，以母系为主的殷商，气数已到，人类应该进入父系社会阶段了。
文王拜请九天玄女，经天意示象之后，调整坤乾两卦次序，而成周易。
天示变卦的含义是，以母系为主的殷商，气数已到，人类应该进入父系社会阶段了。
许多历史学家、易学家认为，由于周朝改为父系社会，所以才有以乾为首的周易。
但是他们都忘了一个最基本的事实，在远古、上古时代，人类的一切行为都要先让灵巫以卜筮问天，经天开示之后，才能行事。
古人虔诚敬信，事事敬请于神，是因为当时的时空因素决定的，天地相去不远。
盘古大帝的时候，天很低，也就是月亮很低，天地之间就像是一道窄缝，那是的地球生命很轻，可以飞行，盘古只能在这个窄缝间飞行。
但是他们都忘了一个最基本的事实，在远古、上古时代，人类的一切行为都要先让灵巫以卜筮问天，经天开示之后，才能行事。
古人虔诚敬信，事事敬请于神，是因为当时的时空因素决定的，天地相去不远。
盘古大帝的时候，天很低，也就是月亮很低，天地之间就像是一道窄缝，那是的地球生命很轻，可以飞行，盘古只能在这个窄缝间飞行。
今后会不会再返回母系社会，也未可知，看来有大势所趋之势。现在许多女性政治家逐渐踏上政坛。
是否是在否定男性的侵略性特征？造成地球如此之乱？
阴盛阳衰符合辩证法第三定律，否定之否定。这三大定律，在古易中早有体现。
远古这两次大战，般度军中，统帅是五王子的岳父，代表了母系掌权。俱芦军中，统帅是百王子的叔父，代表父系掌权。
两次大战都有神助，大黑天女神助般度王子阿周那。
九天玄女助黄帝战蚩尤。
是否是在否定男性的侵略性特征？造成地球如此之乱？
阴盛阳衰符合辩证法第三定律，否定之否定。这三大定律，在古易中早有体现。
远古这两次大战，般度军中，统帅是五王子的岳父，代表了母系掌权。俱芦军中，统帅是百王子的叔父，代表父系掌权。
两次大战都有神助，大黑天女神助般度王子阿周那。
九天玄女助黄帝战蚩尤。
对于后来的朋友提到2012的情况，再说两句，2012还不是地球毁灭的时候，大家都不要太慌乱，免得闹笑话（前面提到过）。
只是天灾人祸少不了，这只是宇宙运行的一个节点。
会出现很多不可思议的事情，有好有坏。大家蛋定一点就是了。
只是天灾人祸少不了，这只是宇宙运行的一个节点。
会出现很多不可思议的事情，有好有坏。大家蛋定一点就是了。
第五十章 瑜珈行之论教二
谭先生继续侃侃而谈：“而说到一神教，其为一神论，是线性思维，没有轮回一说，不像世界其他宗教，大多都是多神论，更不像佛教，佛教是不提倡信神的，所谓有佛自在心中，是循环思维，轮回说是其核心。而一神论的要求就是只能信我一个神，信其他神则是罪过，不像佛教所倡导的寻找自己的内心。因此才会引发犹太教、伊斯兰教及基督教为了争论谁的上帝才是唯一的上帝的圣战。虽然这几大宗教都有导人向善的教义，但是一神论容易排斥外物，在被一些居心叵测的人利用之后更容易团结教众，攻击性更强，世界历来的多次圣战几乎都是由一神论宗教发动的，相对而言多神论的宗教更加容易融入大环境和谐共处，大家都是神嘛。不过据考证，苏美尔的神是许多宗教的原始形象，甚至一神论的上帝形象在最原始的宗教典籍里实际上是复数形式，而不是单数形式。比如犹太教的原版圣经，也就是旧约。后面的圣经经过多次翻译及各年代宗教领袖要求的不同诠释，已经被误传了一些内容，甚至圣经的翻译版本由于翻译时无法领会其初始精髓，出现了许多前后矛盾，无法自圆其说的地方，令现在许多学者百思不得其解，而许多考古发现却更是指出了翻译版本的矛盾之处。连最初的基督教、伊斯兰教等等后来也分裂为许多不同的派系，虽然他们都是亚伯拉罕的后代，虽然他们都是信仰的同一个上帝原型。”
我茫然。
“呃，你刚才说的上帝的复数形式是什么意思？难道说，基督教所谓的上帝不是一个？而是…几兄弟或是一群人？”崔平不合时宜地插嘴道。
谭先生继续侃侃而谈：“而说到一神教，其为一神论，是线性思维，没有轮回一说，不像世界其他宗教，大多都是多神论，更不像佛教，佛教是不提倡信神的，所谓有佛自在心中，是循环思维，轮回说是其核心。而一神论的要求就是只能信我一个神，信其他神则是罪过，不像佛教所倡导的寻找自己的内心。因此才会引发犹太教、伊斯兰教及基督教为了争论谁的上帝才是唯一的上帝的圣战。虽然这几大宗教都有导人向善的教义，但是一神论容易排斥外物，在被一些居心叵测的人利用之后更容易团结教众，攻击性更强，世界历来的多次圣战几乎都是由一神论宗教发动的，相对而言多神论的宗教更加容易融入大环境和谐共处，大家都是神嘛。不过据考证，苏美尔的神是许多宗教的原始形象，甚至一神论的上帝形象在最原始的宗教典籍里实际上是复数形式，而不是单数形式。比如犹太教的原版圣经，也就是旧约。后面的圣经经过多次翻译及各年代宗教领袖要求的不同诠释，已经被误传了一些内容，甚至圣经的翻译版本由于翻译时无法领会其初始精髓，出现了许多前后矛盾，无法自圆其说的地方，令现在许多学者百思不得其解，而许多考古发现却更是指出了翻译版本的矛盾之处。连最初的基督教、伊斯兰教等等后来也分裂为许多不同的派系，虽然他们都是亚伯拉罕的后代，虽然他们都是信仰的同一个上帝原型。”
我茫然。
“呃，你刚才说的上帝的复数形式是什么意思？难道说，基督教所谓的上帝不是一个？而是…几兄弟或是一群人？”崔平不合时宜地插嘴道。
第五十章 瑜珈行之论教二
谭先生点点头，说道：“也就是说，一神论的前身，其实是多神的，只不过后来多神中的一个或一派与某些区域的人类靠得更近，同人类之间的接触更频繁，而其他的神则远离了人类，使得人们认为只有一神了。地球上各个民族的神其实是一个体系，只不过分布于各地。很多宗教的神的形象都在苏美尔的古老记载里有着最原始的形象，包括基督教，印度教，古埃及等等，甚至南美的羽蛇神。不过很多宗教的现在与过去已经发生了很大的改变，现今的宗教，因为少数人的利益原因，分裂为众多派系，虽然许多教义还在，但是人们的理解与行为却发生了很大的变化，不同的派系聚集了不同信仰的人群，最大的误区就是人们的信仰与无知被利用，成为了少数人的牺牲品。就像十一世纪到十三世纪的十字军东征，就是打着圣战的旗号，以消灭异教徒为名，欺骗煽动了无数人对中东地区及周边进行了疯狂的屠杀和窃掠，虽然这对欧洲带来了文艺复兴的契机，但却是对人类的一种暴行。
其实，许多宗教典籍以及一些上古的史诗都是历史的记载，并非虚妄，这些历史的记载和世界各地的神话传说，也就是口头传诵的历史，相映成趣，他们互相印证，互相补遗，几乎可以描绘我们整个人类，甚至整个地球的真实历史，比起那些依靠不太准确的科学推测更加接近真实，就像现在科学界确定历史年代最常用的公认最专业的碳14年代测定法，其实误差率极高，而且它只能大概测定含有有机物的地质环境年代，如果没有有机物残留，或者有机物残留受到过异常辐射或异常衰变，几乎就等于瞎子。
谭先生点点头，说道：“也就是说，一神论的前身，其实是多神的，只不过后来多神中的一个或一派与某些区域的人类靠得更近，同人类之间的接触更频繁，而其他的神则远离了人类，使得人们认为只有一神了。地球上各个民族的神其实是一个体系，只不过分布于各地。很多宗教的神的形象都在苏美尔的古老记载里有着最原始的形象，包括基督教，印度教，古埃及等等，甚至南美的羽蛇神。不过很多宗教的现在与过去已经发生了很大的改变，现今的宗教，因为少数人的利益原因，分裂为众多派系，虽然许多教义还在，但是人们的理解与行为却发生了很大的变化，不同的派系聚集了不同信仰的人群，最大的误区就是人们的信仰与无知被利用，成为了少数人的牺牲品。就像十一世纪到十三世纪的十字军东征，就是打着圣战的旗号，以消灭异教徒为名，欺骗煽动了无数人对中东地区及周边进行了疯狂的屠杀和窃掠，虽然这对欧洲带来了文艺复兴的契机，但却是对人类的一种暴行。
其实，许多宗教典籍以及一些上古的史诗都是历史的记载，并非虚妄，这些历史的记载和世界各地的神话传说，也就是口头传诵的历史，相映成趣，他们互相印证，互相补遗，几乎可以描绘我们整个人类，甚至整个地球的真实历史，比起那些依靠不太准确的科学推测更加接近真实，就像现在科学界确定历史年代最常用的公认最专业的碳14年代测定法，其实误差率极高，而且它只能大概测定含有有机物的地质环境年代，如果没有有机物残留，或者有机物残留受到过异常辐射或异常衰变，几乎就等于瞎子。
第五十章 瑜珈行之论教二
另外，那些宗教经典和上古史诗，流传至今的很多版本，都是从更加古老的历史记载版本翻录过来的，比如‘圣经’，就是神族对整个地球在大洪水之前的许多民族的人类历史记载，并不是唯一的版本。这些现在已经经过考古发掘被部分证实了。但是通过对比，翻译版圣经的内容经过了部分误译、错译甚至篡改，把更加接近历史事实的东西改换成了更符合他们自己宗教教义的内容，那是为宗教服务的目的所造成的，但是圣经上面仍然留下了许多解释不通的地方，反而在更加古老的死海古卷或是‘次经’、‘伪经’等未被列入圣经的经典记载上得到了更加合理的解释，而且找到了许多圣经所缺失的地方。
对了，说到这个次经和伪经，在正统宗教人士内部都持不同态度，有的认为可信，有的认为不可信。因为外经隐藏了大量教会不愿披露出来的内容，与圣经教义相违背，或令基督教信仰动摇，而未被列入正典，是没有权威的。实际上，在古代的希伯来人内部，还流传着许多经文，都未曾载入过圣经。但他们仍然世世代代研读记诵，作为自己民族的信仰而流传。
而以上这些，还只是表面上的。”
另外，那些宗教经典和上古史诗，流传至今的很多版本，都是从更加古老的历史记载版本翻录过来的，比如‘圣经’，就是神族对整个地球在大洪水之前的许多民族的人类历史记载，并不是唯一的版本。这些现在已经经过考古发掘被部分证实了。但是通过对比，翻译版圣经的内容经过了部分误译、错译甚至篡改，把更加接近历史事实的东西改换成了更符合他们自己宗教教义的内容，那是为宗教服务的目的所造成的，但是圣经上面仍然留下了许多解释不通的地方，反而在更加古老的死海古卷或是‘次经’、‘伪经’等未被列入圣经的经典记载上得到了更加合理的解释，而且找到了许多圣经所缺失的地方。
对了，说到这个次经和伪经，在正统宗教人士内部都持不同态度，有的认为可信，有的认为不可信。因为外经隐藏了大量教会不愿披露出来的内容，与圣经教义相违背，或令基督教信仰动摇，而未被列入正典，是没有权威的。实际上，在古代的希伯来人内部，还流传着许多经文，都未曾载入过圣经。但他们仍然世世代代研读记诵，作为自己民族的信仰而流传。
而以上这些，还只是表面上的。”